معلومة

الإرث المقدس والقديم لأصدقائنا ذوي الريش


على الرغم من أن الأسود والنمور وغيرهم من أكلة البشر الشرسة تم اصطيادهم ومن ثم طقوسهم من قبل الشامان الذين حاولوا استيعاب طاقة هذه الحيوانات المختلفة ، لعبت الطيور من جميع الأشكال والأحجام على مر العصور أيضًا أدوارًا مركزية في تشكيل الطقوس القديمة والمعتقدات الدينية. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تهميش عظام وريش الطيور الصغيرة أثناء عمليات التنقيب في المقابر الشاسعة المليئة بالذهب ومواقع دفن الصيادين من العصر الحجري القديم ، ولكن مع ذلك ، فإن ممارسة استخدام الطيور في الطقوس القديمة تحتوي على كميات من البيانات حول فهم البشر القدامى لدورات الطبيعة.

عاشت هذه الذبابة القديمة من نوع Cascoplecia "وحيد القرن" قبل 100 مليون سنة في بورما في نفس الوقت الذي عاش فيه الطائر ذو الريش الشائك. ( CC BY-SA 2.0)

100 مليون عام من ريش شرك

قام مؤخرًا فريق من الباحثين بقيادة عالمة الأحافير ليدا شينغ من جامعة الصين لعلوم الأرض في بكين بدراسة 31 قطعة من كهرمان ميانمار (المعروف باسم العنبر البورمي) التي يبلغ عمرها 100 مليون عام والتي تحتوي على ريش من العصر الطباشيري بتقنية ثلاثية الأبعاد. لقد اندهشوا عندما اكتشفوا أن كل ما افترضوه عن الريش الطباشيري كان خطأ. 2018 تنبيه العلوم في مقالة من قبل مراسلة العلوم ميشيل ستار تناقش الدراسة توضح أنه في السابق ، "كان من المفترض أن الطيور القديمة لديها غاسلات ذيل لنفس الغرض مثل أبناء عمومتها المعاصرين ؛ لتبدو جيدة ، خاصة أثناء الخطوبة ". لكن العلماء اكتشفوا أن هذه الريش القديم كانت بعيدة كل البعد عن كونها ملونة ومبنية على عكس أي شيء اليوم ، مما أدى إلى استنتاج مفاده أن الريش كان من الممكن أن ينزاح بسهولة من أجل الإزالة السريعة التي تعمل مثل الشراك الخداعية بحيث تقنع أطوالها الحيوانات المفترسة بالإمساك بذيولها بدلاً من أجسادها.

Szczeliniec Wielki ، جزء من حديقة Góry Stołowe الوطنية ، بولندا ، حيث تم العثور على الطفل مع جماجم طيور داخل فمه. (Rlelusz / CC BY-SA 4.0)

تم اكتشاف جماجم الطيور في فم الطفل

في عام 2018 ، قام مشروع علمي بولندي بإعادة فحص القطع الأثرية التي عُثر عليها في كهف نفق ويلكي في بولندا في الستينيات من القرن الماضي ، باكتشاف مذهل لهيكل عظمي لطفل مقطوع الرأس. 2018 العلوم بولندا مقال بقلم Szymon Zdziebłowski يوضح بالتفصيل الاكتشاف يلاحظ أن الشاب عانى من "سوء التغذية ومات ، في سن العاشرة ، خلال أواخر القرن الثامن عشر أو أوائل القرن التاسع عشر." ولكن الغريب أن قبر الطفل الضحل وُجد وحيدًا تمامًا ، وليس وحده في نظام الكهوف ، ولكن لم يتم العثور على مدافن كهفية أخرى في أي مكان في المنطقة. إضافة إلى هذا الغموض الغريب ، سجل علماء آثار الدفن أنه لسبب غير معروف ، "تم وضع جمجمة صغيرة في فم الطفل.


الطاووس: ثابت في الثقافة الهندية

"بهدف إرضاء العالم ، تنغمس في رقصتك ، وبالتالي تخلق السعادة في وقت تذبل فيه أو تصيبه الشمس الحارقة. لذلك ، أقترب منك ، أنت من نسل هذا العرق من إندرا الذين هم العزاء الوحيد لأولئك الذين يعارضهم الحزن ، بنفس الطريقة التي يتم بها التعامل مع الشمس كصديق للوتس ".

هذه السطور موجهة إلى طاووس رسول من قبل عاشق مؤلم منفصل عن زوجته ، في عمل شاعري من القرن السادس عشر يسمى مايوراسانديسا (رسالة الطاووس) بقلم عديا ، شاعر من ولاية كيرالا.

ليس من المستغرب أن يكون المحب في العمل المذكور أعلاه قد عبر عن معاناته من خلال الطاووس. لطالما كان الطائر موضع إعجاب وإلهام ، وقد ورد ذكره في حسابات تعود إلى أكثر من 2000 عام. إنه يزين تاج اللورد كريشنا ، أكثر الآلهة المحبوبة لدى الهندوس ، والذي كان مصدر إلهام للفنانين عبر شبه القارة الهندية ، وقد استحوذ قطارها الجميل ورقصتها التزاوجية المنومة على خيال الزوار الأجانب في العصور القديمة وأصبحت رمزًا لـ العديد من أفراد العائلة المالكة الهندية وتم تبنيها في النهاية كطائر وطني للهند.

لقرون ، لعب الطاووس دورًا محوريًا في التقاليد الهندية. وقد تم تبجيله في النصوص القديمة وتم تصويره بأمان في الفن عبر العصور. في حين أن الطاووس من السكان الأصليين للهند ، إلا أن هناك إشارات مختلفة إلى أنه يتم تقديمه إلى الغرب من خلال هذا البلد. ال العهد القديم التابع الكتاب المقدس (يمكن القول) أن الملك سليمان (من إسرائيل) ، الذي حكم حوالي 950 قبل الميلاد ، تلقى استيرادًا من الطاووس من Muziris ، وهو ميناء قديم في ولاية كيرالا. حتى الكلمة العبرية للطاووس ، "تافاس" ، يعتقد أنه مشتق من كلمة التاميل "togai".

عندما غزا الإمبراطور المقدوني ألكسندر الهند عام 326 قبل الميلاد ، أذهله قطيع من الطاووس البري أثناء طيرانه على ضفاف نهر رافي. لقد كان مفتونًا بجمالها لدرجة أنه حذر جيشه من أن أي شخص يؤذي هذه الطيور سيعاقب. وفقًا لبعض الروايات ، أخذ الإسكندر 200 من الطاووس معه عندما غادر الهند وأصبحوا عنصرًا رائعًا في الأراضي الأجنبية. على ما يبدو ، كان الناس يدفعون مبالغ طائلة فقط ليأتوا ويراهم.

في الهند ، كانت الطاووس مقدسة للعديد من السلالات. سلالة "موريان" العظيمة ، التي أسسها Chandragupta Maurya في 322 قبل الميلاد ، سميت على اسم الطاووس. يجد الطائر إشارة بارزة في المراسيم الصخرية لحفيده الإمبراطور المورياني الثالث أشوكا. كان ختم إمبراطور كوشان كانيشكا في القرن الثاني طاووسًا ، بينما أصدر حكام جوبتا ، الذين ترأسوا "العصر الكلاسيكي في التاريخ الهندي" ، عملات ذهبية وفضية تصور هذا الطائر الفاتن.

أيضًا ، يستمد حي ميلابور البالغ من العمر 2000 عام في تشيناي اسمه من Mayilarparikumoor ، معناه "أرض صرخة الطاووس". حاكم بالافا نانديفارمان الثالث (حوالي 850 م) كان يُعرف باسم "ميلاي كافالان" أو "حامي مدينة الطاووس". في العصور الوسطى ، تبنى حكام Tughlaq (1320-1414 م) ريشة الطاووس كرمز لدولتهم ودمجوها في غطاء رأس جنودهم.

الأساطير الهندية مليئة بالأساطير المرتبطة بالطاووس. الأكثر شيوعًا هو كيف أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باللورد كريشنا. تقول القصة أنه في Govardhana Hill في Braj ، ذات مرة عندما كان اللورد كريشنا يعزف على الناي ، بدأت الطاووس بالرقص بفرح وإثارة عند الاستماع إلى اللحن الحلو. بعد الرقص ، قاموا بنشر ريشهم على الأرض وقدمهم رئيس الطاووس إلى اللورد كريشنا بتواضع. قبل الرب الهدية ووعد أن يتزين بها دائمًا.

قصة أخرى تشرح كيف حصل الطاووس على ريشه الجميل. يبدو أنه عندما كان اللورد إندرا يقاتل رافانا ، كان ركشا ملك لانكا ، رفع الطاووس ذيله ليشكل حاجزاً واقياً يمكن أن تختبئ إندرا خلفه. كمكافأة ، منحت إندرا الطائر ريشه الأخضر المزرق الرائع وذيله الغريب المصنوع من الريش.

يظهر الطاووس أيضًا في الحلقة الشعبية من سامودرا مانثان في الميثولوجيا الهندوسية ، وهو ما يفسر أصول أمريتارحيق الخلود. يقال أنه عندما تم خلط السم ، امتص الطاووس آثاره السامة ، وبالتالي كان بمثابة حامي.

ال فاهانا اللورد كارتيكيا هو أيضًا طاووس اسمه بارافاني. ومن المستحيل تخيل اللورد كريشنا بدون ريشة طاووس متصلة بعصابة رأسه.

فالميكي في كتابه رامايانا كتب أنه أثناء وجودهما في المنفى لمدة 14 عامًا ، كان رام وسيتا يشاهدان دائمًا رقصات الطاووس الرشيقة معًا. بعد سنوات عديدة ، عندما تخلى رام عن سيتا بعد تتويجه ، بكت جميع الأشجار والزهور والغزلان ، وتوقف الطاووس عن الرقص. Kalidasa (القرن الخامس الميلادي) ، في كتابه ريتو سمهرة، وصف الطائر خلال ستة مواسم وفرحه عند وصول الأمطار.

تروي قصة جاتاكا البوذية لمهامور كيف كان بوذا طاووسًا ذهبيًا في ولادة سابقة. في الأساطير البوذية ، يعتبر الطاووس رمزًا للتعاطف واليقظة. حمل رهبان جاين ذات مرة مخافق ذبابة مصنوعة من ريش الطاووس حيث كان يُعتقد أنهم يبعدون عن الشر.

يحظى الطاووس أيضًا بالتبجيل من قبل العديد من القبائل في الهند. قبيلة موري من قبيلة بهيل في وسط الهند يعبد الطاووس ولن يخطو حتى على مسارات الطاووس. وبالمثل ، فإن الطائر هو الطوطم المقدس لمجتمع جات في شمال الهند. تقوم قبيلة Warli في ولاية ماهاراشترا بإصلاح ريش الطاووس في وعاء نحاسي لتمثيل إلههم هيرفا وهم يرقصون حوله. يربط كوييس نهر جودافاري في ولاية أندرا براديش ريش الطاووس بسيتالاماتا.

عندما يتعلق الأمر بالهندسة المعمارية ، فإن تصوير الطاووس يعود إلى عصر هارابان (2500 & # 8211 1500 قبل الميلاد). كان تصميم الطاووس موضوعًا متكررًا في الجرار الكبيرة في ذلك الوقت. حتى الأبراج البوذية التي تعود إلى القرن الأول الميلادي في سانشي وبارهوت بها منحوتات من الطاووس معروضة في وضع ترحيب.

قام حاكم المغول شاه جهان (1592-1666) ، باني تاج محل ، بتكليف عرش الطاووس ، المصنوع من الأحجار الكريمة والمجوهرات ، وكان ذلك موضع حسد من عالم القرون الوسطى. كان على رأس العرش طاووسان يواجهان بعضهما البعض ، مثل حراس الطاووس على بوابات الجنة الإسلامية وإعادة تكوين الاعتقاد الفارسي بأن طاووسين يواجهان بعضهما البعض يرمزان إلى ازدواجية الطبيعة.

في القرن التاسع عشر الميلادي فينا كانت أداة شائعة في البلاط الملكي. حتى في المنسوجات مثل أعمال Kanthas of Bengal و Kutchhi في ولاية غوجارات ، يجد المرء زخارف الطاووس. وأخيرًا ، اليوم ، نادرًا ما تجد شاحنة أو شاحنة في شمال أو غرب أو وسط الهند بدون رسم هذا الطائر الجميل على مؤخرتها.


الدين والعلم والروح: قصة مقدسة لعصرنا

' حلم الأرض. & ldquo إن أعمق الأزمات التي يمر بها أي مجتمع هي لحظات التغيير تلك عندما تصبح القصة غير مناسبة لتلبية متطلبات البقاء في الوضع الحالي.

نحن نعيش في مثل هذه اللحظة. يهدد السلوك البشري و rsquos الحالي قدرة Earth & rsquos على دعم الحياة ويحول أكثر من مليار شخص إلى حياة الفقر المدقع. هذا السلوك المدمر للذات وعجزنا الظاهري عن التغيير لهما جذور عميقة في القصص التي نفهم من خلالها طبيعة وجودنا ومعناه. التحدي الذي نواجهه هو إنشاء حضارة جديدة قائمة على علم الكونيات وقصة مدشا من أصل وطبيعة وهدف الخلق و mdasht التي تعكس امتلاء معرفتنا البشرية الحالية قصة ترشدنا إلى علاقات ناضجة مع بعضنا البعض وأرض حية.

ثلاثة علم الكون

ثلاثة كوزمولوجيات متميزة كان لكل منها تأثيرها في تشكيل النظرة الغربية للعالم. اثنان مألوفان. والثالث والأكثر صلة بالمهمة المطروحة والجذور القديمة ، وقد يكون بشكل أو بآخر الأكثر انتشارًا. يكاد لا يكون لها حضور عام.

الكون خلقه وحكمه بطريرك بعيد. هذا هو علم الكونيات الأكثر ارتباطًا بمؤسسات اليهودية والمسيحية والإسلام. إنه يرى الخلق على أنه عمل إله كلي المعرفة وكلي القدرة. من منزله في بُعد مقدس منفصل يسمى السماء ، يلاحظ ويحكم على طاعتنا لوصاياه التي تم تسليمها إلينا من خلال النصوص المقدسة وتفسيرها من قبل سلطاته الدينية الممسحة.

يركز علم الكونيات هذا على علاقتنا الفردية مع إله شخصي ولكن بعيد ، كما تم التعبير عنه في تقديم مايكل أنجلو ورسكووس الشهير لإله مصور على صورة الإنسان. ضمنيًا ، تعتبر علاقاتنا البشرية مع بعضنا البعض ومع الطبيعة ثانوية بالنسبة لهذه العلاقة الأساسية. على الرغم من أن بعض الأتباع يعتقدون أن علينا واجب رعاية خلق الله ورسكووس في هذه الحياة وإظهار التعاطف مع إخواننا من البشر ، في العديد من التفسيرات لقصة البطريرك البعيد ، فإن الحياة على الأرض ليست سوى محطة على طريق الجنة. الطبيعة موجودة لاستخدامنا البشري المؤقت وراحتنا. أولئك الذين يظهرون قربهم من الله من خلال تقيدهم الديني التقوى ومعرفتهم الخاصة بنيته يمارسون السلطة بشكل صحيح على بقيتنا.

الكون آلة كبرى.
هذا هو علم الكونيات المرتبط بشكل شائع بالعلم. إنها القصة المعيارية للفيزياء النيوتونية ، والبيولوجيا التطورية ، ومؤسسات الأوساط الأكاديمية العلمانية. في علم الكونيات هذا ، المادة فقط هي الحقيقة. إن تكوين الكون ووظيفته وتطور الحياة هما نتيجة لمزيج من الآلية الفيزيائية والفرصة العشوائية. الحياة نتيجة عرضية للتعقيد المادي وليس لها معنى أو غرض أكبر. الوعي والإرادة الحرة أوهام.

من خلال هذا الحساب ، يشبه الكون إلى حد كبير ساعة ميكانيكية تعمل تدريجيًا إلى أسفل بينما يبتعد ربيعه. بناءً على الحتمية الآلية للفيزياء الكلاسيكية ، يرى علم الأحياء الكلاسيكي أن الحياة تتطور من خلال مزيج من الطفرة الجينية الصدفة والصراع التنافسي الذي من خلاله يعيش المجرب ويزدهر بينما يهلك الأضعف.

وفقًا لعلم الكونيات في الماكينة الكبرى ، فإن المنافسة الشرسة من أجل البقاء والأرض والميزة الإنجابية هي القانون الأساسي للطبيعة ، وهذه الغرائز نفسها تحدد طبيعتنا البشرية. في الواقع ، كما يؤكد لنا اقتصاديون من منظور دارويني اجتماعي ، فإن غريزتنا التنافسية هي المحرك الأساسي والأساسي للازدهار البشري والتقدم. يدور النقاش المحدد حول مسألة ما إذا كانت هذه الغريزة تخدم المجتمع على أفضل وجه عندما تكون خالية من تدخل الحكومة أو عندما تسترشد بالتنظيم والحوافز العامة.

الكون هو مظهر من مظاهر الروح التكاملية.
علم الكونيات هذا له جذور قديمة وأتباع حديث مهم ، لكنه يفتقر إلى الدعم المؤسسي والرؤية العامة. بحسابها ، كل الخلق هو تعبير عن ذكاء روحي متكامل منخرط في رحلة مقدسة لاكتشاف وتحقيق إمكانياته من خلال عملية مستمرة من الصيرورة. إن عالمنا والكون المادي لتجربتنا أكثر من خلق الله & # 8217s هم الله جسدا. الله في العالم والعالم في الله ، لكنهما ليسا متطابقين. على الرغم من أن الروح وشيكة ، إلا أنها أيضًا متسامية ، وهو مفهوم يشير إليه علماء الدين على أنه الوحدة.

نتعرف على طبيعة هذه القوة الإلهية والغرض منها والنية من خلال تجربتنا الداخلية وملاحظتنا لمظاهرها الجسدية. كل الكائنات والنجوم والكواكب والبشر والحيوانات والنباتات والصخور والأنهار هي تعبيرات عن هذه القوة الإلهية و mdasheach مع مكانها ووظيفتها في رحلة الكل.

على عكس النظريات السائدة في الداروينية الاجتماعية ، فإن علم الكون المتكامل للروح يدرك أن الحياة هي في الأساس مشروع تعاوني.

يتحدث حفظة الحكمة من السكان الأصليين عن تعليمات الخالق و rsquos الأصلية للبشر للتوافق مع بعضهم البعض والطبيعة. يخبرنا علماء الدماغ أن الدماغ البشري قد تطور لمكافأة التعاون والخدمة والرحمة ، مشيرين إلى أن العمليات الإبداعية للتطور قد برمجت هذه التعليمات الأصلية في أدمغتنا وحمضنا النووي.

الفردية المتطرفة والجشع والعنف هي علامات مرضية و / أو علامات على فشل النظام الجسدي والتنموي والثقافي و / أو المؤسسي. علاقات الرعاية هي أساس الأسر والمجتمعات الصحية. القاعدة الذهبية المشتركة بين جميع الأديان الرئيسية هي أفضل دليل للسلوك الأخلاقي المناسب من القواعد الآلية.

يفترض علم الكون المتكامل للروح أننا نحن البشر نشارك في الرحلة الإلهية ونساهم فيها. يمكننا تطبيق قدراتنا المميزة للوعي الانعكاسي والاختيار إما لدفع الخلق والاندفاع التطوري نحو إمكانية أكثر إبداعًا من أي وقت مضى ، أو لتعطيلها. معًا ، تحدد خياراتنا الفردية مصيرنا الجماعي وتشكل مسار الرحلة بعيدًا عن وقتنا.

نجد خيوط هذه القصة في التعاليم الحكمة التقليدية للشعوب الأصلية والتقاليد الصوفية لجميع الأديان ، بما في ذلك الديانات الإبراهيمية. علم يسوع في تعبيره عن إيمانه اليهودي: "الملكوت في الداخل." وعلم محمد ، وحيثما تلتفت فهناك وجه الله. & # 8221

يتوافق علم الكونيات المتكامل مع النتائج التي توصلت إليها فيزياء الكم ، والتي تكشف أن الصلابة الظاهرة للمادة هي وهم ، وفي أعمق مستوى من الفهم ، تكون العلاقات فقط هي الحقيقة. أجد أن Integral Spirit هي علم الكونيات الكامن وراء عدد مطمئن من القادة الدينيين والأعضاء المتدينين من العديد من الأديان ، بما في ذلك عدد كبير من الراهبات الكاثوليكيات ، وكذلك معظم الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم روحانيون ، لكن ليسوا بالضرورة متدينين.

لماذا قصص الخلق مهمة

قصص الخلق لدينا لها آثار قوية على فهمنا لمكاننا في الكون ، وبالتالي تشكل أكثر قيمنا التأسيسية ، وسياساتنا ، وتوزيع السلطة في المجتمع.

تصف قصة البطريرك البعيد وجودنا الأرضي بأنه انفصال عن الخير الإلهي ونعمة السماء. تصبح تجربتنا في هذه الحياة اختبارًا للإيمان ، وعبئًا علينا تحمله ونتركه في نهاية المطاف في الصعود النهائي للصالحين للإقامة مع الخالق في الجنة. يختصر علم الكونيات هذا الغرض من الحياة في الوقت الحاضر إلى السعي القائم على الخوف لكسب ائتمانات تجاه الحكم الإلهي الذي سيحدد ما إذا كان مصيرنا بعد الموت هو الانضمام إلى المخلَّصين أو الملعونين. إنه إعداد مثالي للتلاعب بالمؤمنين واستغلالهم من قبل الديماغوجيين.

تجرد قصة Grand Machine وجودنا من المعنى والغرض. من خلال القيام بذلك ، فإنه يدعم النزعة الاستهلاكية وأخلاقيات الإشباع المادي الفردي باعتباره إلهاءًا عن الشعور بالوحدة واليأس المرعبين من وجود لا معنى له. من خلال توصيف الحياة على أنها تنافسية بطبيعتها ، فإنه يوفر تبريرًا علميًا زائفًا للداروينية الاجتماعية ، والإمبريالية الاستعمارية ، والهيمنة العرقية ، والمنافسة غير المقيدة لأصولية السوق. إنه يتجاهل الدور الأكبر بكثير للتعاون والتآزر الذي تقوم عليه جميع الأنظمة الحية و mdashand والمجتمع البشري والحضارة والثقافة و mdashdependent.

على الرغم من التناقض الحاد فيما يتعلق بوجود أو عدم وجود ذكاء روحي ، فإن كلا من البطريرك البعيد وعلم الكونيات للآلة الكبرى يؤكدان الفردية المدمرة للذات والانفصال الذي يقودنا إلى التصرف بطرق تهدد المحيط الحيوي للأرض و rsquos ومستقبلنا كنوع.

على النقيض من ذلك ، فإن قصة Integral Spirit تغمر كل ما نراه في هذه الحياة وما بعدها بمعنى عميق. كل الخلق هو تعبير مقدس وموحد في نهاية المطاف عن إرادة إلهية أبدية وحاضرة بشكل وثيق. جميع الكائنات مترابطة ومصائرنا متشابكة بشكل لا ينفصم. كمشاركين ومساهمين في عملية الخلق المستمرة ، يتحمل كل منا مسؤولية مقدسة. تأخذ حياتنا معنى عميقًا وهدفًا في العلاقة وخدمة الكل المقدس.

يحتوي علم الكونيات هذا على عناصر القصة المطلوبة لعصرنا.ومع ذلك ، تظل إلى حد كبير قصة خاصة بدون الرعاة المؤسسيين الذين يمنحون البطريرك البعيد والآلة الكبرى سلطة وحضور عام. يساعد غياب الرعاية المؤسسية على ضمان أصالتها ، لكن غياب الرؤية العامة يحد من تأثيرها كدليل لإعادة التفكير وإعادة هيكلة علاقاتنا الإنسانية مع بعضنا البعض ومع الطبيعة.

إنه غير مرئي إلى حد كبير في المنتدى العام ، ولا يتم تضمينه في استطلاعات الرأي العام ، مما يتركنا مع فكرة بسيطة عن مدى انتشار قبوله في الواقع. وبالتالي ، فإن أولئك الذين يتماشون مع رؤاهم التأسيسية ليس لديهم طريقة لتقييم ما إذا كنا مجرد قيم ثقافية متطرفة أو أعضاء فيما قد يكون أغلبية ثقافية. خوفًا من عزلتنا ، قد نتردد في مشاركة الحقيقة في قلوبنا ، مما يحد من قدرتنا على مشاركة رؤيتنا وتعميقها والانضمام إلى الآخرين للوفاء بالمسؤوليات التي تدعونا إليها رؤى هذه القصة.

ستة رجال أعمى يصفون فيلًا

التفكير في العلاقة بين هذه الكوسمولوجيات الثلاثة التي تبدو متنافية بشكل متبادل يعيد إلى الأذهان قصة الرجال الستة المكفوفين الذين يصفون فيلًا. الأول يشعر بجانبه ويصرخ ، "الفيل مثل الجدار". "الثاني" يلمس أنيابه وعداداته ، "لا ، إنه مثل الرمح." والرابع يشعر بساق ويصر ، "الفيل مثل الشجرة". "الخامس يشعر بأذنه وينطقها على أنها" مثل مروحة. "

نحن نفهم عالمنا ونرتبط به إلى حد كبير من خلال حواسنا الأساسية. ومع ذلك ، فإن البعد الروحي يكمن وراء خبرتنا الحسية المباشرة المحدودة. عندما نسعى إلى وصفه ، مثل الرجال المكفوفين الذين يتلمسون الفيل ، ننتقل إلى الصور المألوفة. هذه القصة هي تحذير من أن أي تفسير لانهائي من المرجح أن يلتقط جزءًا فقط من واقع أكبر بكثير.

سياسة قوة القصة

لقد أدرك المتصوفون من الأنبياء والحكماء وحافظي الحكمة في كل العصور والتقاليد نظامًا روحيًا ووحدة في الخليقة لم يكن بإمكانهم جعلها مفهومة لأتباعهم إلا من خلال الاستعارة. وبالتالي ، سعوا إلى إيصال رؤاهم الصوفية من خلال قصص يسهل فهمها وصور مألوفة. ليس من المستغرب أن الرسائل المقصودة تعرضت للحذف والتشويه لأنها تنتقل من جيل إلى جيل.

بشكل عام ، بالنسبة للشعوب الأصلية المبكرة ، فإن الحقيقة الأعمق للخلق كتعبير عن وعي روحي متكامل مترجم إلى قصص عن عالم مسحور تسكنه أرواح ذات دوافع وقدرات سحرية متنوعة. تميل المجتمعات الأمومية نحو الصور الأنثوية والصور المعبودة للإلهة. كانت المجتمعات الأكثر توازناً بين الجنسين تعبد كل من أب السماء وأم الأرض.

مع مرور الوقت ، طورت المجتمعات البشرية هياكل مؤسسية واسعة النطاق تدعم الحكام السياسيين والدينيين الأقوياء مع اهتمام كبير بتشكيل قصص القوة الإلهية لخدمة مصالحهم السياسية. خدمتهم قصص وصور الآلهة والإلهات كنسخ أكبر من الحياة لحكامهم الأرضيين بشكل أفضل من قصص وصور العالم المسحور للكائنات الروحية.

تم بناء كل من الديانات الإبراهيمية و [مدش] واليهودية والمسيحية والإسلام و [مدش] على أساس إحساس عميق وعميق بالوحدة الروحية المتكاملة ونظام الخلق. ظهر كل منها داخل مجتمعات يسيطر عليها الذكور حيث كان الآباء والأمهات شخصيات ورموز مألوفة. كانوا بطبيعة الحال ينظرون إلى البطريرك باعتباره رمزهم للوعي الروحي الشامل والقوي.

كان من الطبيعي أيضًا أن تضع هذه المجتمعات مؤسساتها الدينية في رعاية الرجال و mdash الذين وجدوا بدورهم أنه من الأفضل خدمة مصالحهم السياسية لتفضيل أب السماء البعيد على أم الأرض الوشيكة ورفض عبادة الإلهة باعتبارها بدائية وثنية. عززت الطبقة الكهنوتية قوتها وسلطتها من خلال التأكيد على النصوص القديمة المقدسة التي فسرها علماء الدين على أنها السلطة الوحيدة على إرادة الله.

في النهاية ، نسى حفظة الإيمان بسهولة أن صورة البطريرك البعيد لم تكن سوى استعارة لوحدة ونظام الروح المتكامل الذي يتجلى منه كل شيء.

أصبح الفصل بين العالمين المادي والروحي ، ورفض المؤنث ، والاعتماد على النصوص القديمة باعتبارها المصدر الأساسي (إن لم يكن الوحيد) للمعرفة الإنسانية والسلطة الأخلاقية ، في إنكار بيانات الحواس ، عائقًا خطيرًا أمام الإنسان. النهوض بالمعرفة والفهم البشريين. نظرًا لأن العالم مقسم إلى عدد كبير من الطوائف والفئات الدينية المؤسسية ، فقد أفسحت القصص الأساسية للوحدة الروحية للخلق الطريق لمنافسة عنيفة في كثير من الأحيان للحصول على حصة في السوق على أساس & # 8220My God هو الله الحقيقي & # 8221 تمايز المنتج.

ظهر العلم النيوتوني كمعارض للدين ورفض تجربة الحواس لصالح تفسيرات الأحداث بناءً على قصص القوى السحرية للشخصيات الأسطورية ، والحاجز الذي يشكله هذا الرفض أمام تقدم الإنسان. لتأمين نزاهتها وسلطتها ، احتضن العلم المراقبة المنضبطة لكيفية تفاعل المادة مع المادة باعتبارها المصدر الأساسي و mdasheven الحصري و mdashsor للمعرفة والتعلم. أدى هذا إلى زيادة صرامة البحث عن النظام في الكون ورفع الفهم البشري والإمكانية التكنولوجية إلى مستويات لم تكن متخيلة سابقًا.

بقدر ما نسيت الفئات الكهنوتية للديانات الغربية المؤسسية بشكل ملائم أن البطريرك كان استعارة ، إلا أن حراس العلم نسوا في النهاية أن إنكار الوكالة والإرادة الحرة التي فرضت نظامًا مفيدًا ومفيدًا على البحث العلمي في سياق 17- كانت أنظمة معتقدات القرن اختيارًا و mdashnot اكتشافًا علميًا.

الثقافة العلمية التي تجاهلت أو تنكر الوعي الروحي جلبت معها إنكارًا ضمنيًا للحياة وقدرة rsquos على التوجيه الذاتي الواعي. هذا بدوره حد من قدرتنا على فهم واحتضان ثراء طبيعتنا وإمكاناتنا ومسؤولياتنا كمشاركين واعيين وذكيين وذاتي التوجيه في Earth & rsquos المترابطة والمتطورة باستمرار وشبكة الحياة التي تتعلم باستمرار.

إن كون القصة الاختزالية الكامنة وراء معظم الاستقصاءات العلمية حتى يومنا هذا تصف عنصرًا واحدًا فقط من واقع أكبر لا يبطل حقيقة أو فائدة مساهماته. ومع ذلك ، من الضروري أن ندرك كيف أن قصر النظر للاختزال العلمي الكلاسيكي يقمع إحساسنا بالعجب والوكالة والمسؤولية تجاه بعضنا البعض وتجاه الأرض الحية ، وقدرتنا على تحقيق رؤية ديمقراطية للسيادة الشعبية الأصيلة للذات. الشعوب الحاكمة والتوزيع العادل للسلطة.

روح لا يتجزأ كتوليف محرّر

يعتمد مستقبلنا كنوع على إبراز قصة الوعي البشري التي تدعونا إلى التفكير في الفيل بأكمله ، والتواصل معه بطرق تتناسب مع طبيعته وطبيعتنا. توفر قصة Integral Spirit سردًا أساسيًا.

في تعبيرها المعاصر ، تستمد كوزمولوجيا الروح التكاملية من الطرق العديدة للمعرفة البشرية. إنه يحتضن ويمزج الرؤى من حدود الملاحظة العلمية ، وأديان العالم ورسكووس الرئيسية ، وتجربة الشعوب الأصلية والصوفيين التي تعود إلى العصور القديمة. من خلال الاعتراف بكل من الفاعلية الذكية والآلية المادية ، فإنها تدرك أن الفاعلية تلعب دورًا في كون حي منظم ضمن إطار من القواعد ، وتميز بوضوح بين الإرادة الحرة والترخيص. إنه يؤكد طبيعتنا البشرية ككائنات روحية مع دعوة ملحمية لتعزيز هدف مقدس ، ويؤطر رؤية لإمكانية إرشادنا إلى مستقبل قابل للحياة يتوافق مع الإرادة الإلهية كما يتضح في فهمنا الأكثر شمولاً للتكشف الكوني.

تضغط علينا الثقافة الغربية المعاصرة للاختيار بين مؤسسات الدين والعلم كمصدر أساسي لنا لفهم طبيعتنا البشرية وهدفنا وإمكانياتنا. في أشكالهما المؤسسية الحالية ، يعتبر كل من الدين والعلم الغربيين من بقايا الماضي الإمبراطوري. كلاهما يعرفان نفسيهما من خلال القصص التي تدعم النظم السائدة للسيطرة البشرية على بعضها البعض ، والأنواع الأخرى ، والأرض. كل يدافع بحزم عن مطالبته بكونه المجتمع والسلطة الفكرية والأخلاقية النهائية والنهائية ويتشبث بعلم الكونيات الخاص به باعتباره القصة الصحيحة الوحيدة.

على الرغم من إرثهم الإمبراطوري ، فإن كوزمولوجيا البطريرك البعيد والآلة الكبرى هما نتاج جهود لتمييز ووصف العناصر الحاسمة للقصة الأكبر للروح التكاملية. كانت تلك القصة الأكبر معنا في أشكال مختلفة منذ بداية الوعي البشري.

من الواضح تمامًا سبب افتقار علم الكون المتكامل للروح إلى الرعاية والدعم من المؤسسات الإمبراطورية التي حددت المجتمعات البشرية المهيمنة على مدار الخمسة آلاف سنة الماضية. إنها تثير رؤية راديكالية لإمكانية الديمقراطية وتشكل تحديًا أساسيًا لشرعيتها.

ولهذا السبب بالذات هي القصة والرؤية التي نحتاجها الآن لتوجيه طريقنا إلى المستقبل الذي نتعلم فيه نحن البشر أن نعيش في علاقة متوازنة ومزدهرة متبادلة مع بعضنا البعض والطبيعة.

الذكاء الموزع والقدرة على الحياة و rsquos للتنظيم الذاتي

نحن نعرف الآن أكثر بكثير مما نعرفه في الماضي عن القدرة الإبداعية للعمليات التي يتجلى من خلالها الروح المتكاملة. لا يزال لدينا الكثير لنتعلمه من هذه العمليات ونساهم فيها ، ولكن للقيام بذلك ، يجب أن نعترف بها ونحتفي بها.

نحن نعلم ، على سبيل المثال ، أنه في كل مستوى ، يتمتع الكون بقدرة مذهلة على التنظيم الذاتي نحو قدر أكبر من التعقيد والإمكانات.

تقترح نظرية الإدراك أو الذكاء الموزع أن العقول المتعددة لديها قدرات أكبر بطبيعتها من عقل واحد. تمتلك العديد من أجهزة الكمبيوتر الشخصية المترابطة طاقة أكبر من قوة جهاز كمبيوتر واحد فائق. يبدو أن الخلق تعلم في وقت مبكر تطبيق هذا المبدأ على نطاق واسع في تصميم الهياكل الفركتلية اللانهائية لأنظمته ذاتية التنظيم قبل وقت طويل من وصول البشر. إنه مفتاح لإبداع ومرونة الكون.

Earth & rsquos biosphere ، الطبقة المعقدة والمرنة والمتطورة باستمرار من حياة الأرض ، توضح على نطاق واسع الإمكانات الإبداعية للذكاء الموزع للعديد من تريليونات الكائنات الحية التي تصنع الاختيار الفردي ، والتنظيم الذاتي لتحسين الالتقاط والتنظيم ، وتقاسم طاقة الأرض و rsquos والمياه والمغذيات لإعادة الحياة إلى الأرض. من خلال العمل الجماعي ، يقومون باستمرار بتجديد التربة و rsquos للتربة والأنهار وخزانات المياه الجوفية ومصايد الأسماك والغابات والأراضي العشبية مع الحفاظ على التوازن المناخي للأرض و rsquos وتكوين الغلاف الجوي للأرض و rsquos لتلبية احتياجات الأرض وأشكال الحياة المتنوعة على نطاق واسع.

عندما نرى كل شيء على أنه مظهر من مظاهر الروح ، قد نفكر في جميع عمليات صنع الاختيار المعقدة في المحيط الحيوي و rsquos على أنها تحدث في عقل الله. بالمعنى النهائي ، ربما يكون كذلك. ومع ذلك ، يمكن لمثل هذه الصيغة أن تحجب وتقلل تقديرنا للعجائب الحقيقية وهيكل المحيط الحيوي كنظام حي ذاتي التنظيم.

يعتبر جسم الإنسان مثالًا أكثر حميمية على القوة الإبداعية للذكاء الموزع. جسدي ، الذي يستضيف وعيي الشخصي ، ليس سوى واحد من تريليونات من الكائنات الحية التي تشكل معًا الأرض والمحيط الحيوي rsquos. وهي بدورها تتألف من عشرات التريليونات من الخلايا الحية الفردية ، كل منها كيان لصنع القرار في حد ذاته مع القدرة على إدارة والحفاظ على صحته وسلامته في ظل ظروف متغيرة ومرهقة في كثير من الأحيان.

فكيف تقرر خلايانا ، بشكل فردي وجماعي ، ماذا تفعل & zwnj؟ هل هناك شكل من أشكال الذكاء الواعي متضمن على المستوى الخلوي و zwnj؟

في الوقت نفسه ، تتولى كل خلية بأمانة مسؤوليتها لخدمة الاحتياجات الملحة لجسدي بأكمله والتي تعتمد عليها صحتها وسلامتها (وصحتي). معًا ، تحافظ هذه الخلايا على صحة الجسم و rsquos وسلامته حتى في ظل ظروف الإجهاد الشديد والحرمان لخلق القدرة على مآثر غير عادية من النعمة الجسدية والذكاء الذهني بعيدًا عن قدرة الخلية الفردية. يتم تقاسم الموارد على أساس الحاجة وليس الجشع.

نتعلم أيضًا أن تريليونات الكائنات الحية الدقيقة غير البشرية تسكن بشرتنا ومناطق الأعضاء التناسلية والفم والأمعاء مع أدوار أساسية في دعم وتنظيم وظائفنا الجسدية كأعضاء في مجتمع حي عالي الأداء

الجسم و rsquos الفردي لصنع القرار تقاسم الموارد والخلايا والميكروبات هي أكثر من مجرد الاعتماد على بعضها البعض. كل منها جزء لا يتجزأ من كل أكبر لا يمكن أن يوجد منه جزء أو نظام فرعي بمفرده. يحاربون معًا مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفيروسات والخلايا السرطانية والبكتيريا الضارة ويخلقون آليات تنظيمية داخلية في الكل تعمل على ضمان عدم سيطرة أي جزء على الآخرين أو احتكار الجسم ومخازن rsquos للطاقة والمغذيات والماء من أجله. استخدام حصري. طوال الوقت ، يتكيفون مع درجات الحرارة المتغيرة واحتياجات الطاقة والتغيرات في الجسم و rsquos الطعام والماء ، وشفاء الأنسجة التالفة ، وجمع البيانات الحسية وتوفيرها لعقلنا الواعي الضرورية لاتخاذ قراراتنا الواعية.

من بين التعبيرات العديدة المثيرة للإعجاب لقدرة الجسم و rsquos على التنظيم الذاتي هي العملية التي تتجدد بها خلاياه باستمرار دون فقدان سلامة الجسم. الخلايا المبطنة لمعدة الإنسان لها دوران لمدة خمسة أيام فقط. يتم استبدال خلايا الدم الحمراء كل 120 يومًا أو نحو ذلك. يتكرر سطح الجلد كل أسبوعين.

يحدث معظم هذا النشاط الخلوي والجزيئي أقل بكثير من مستوى وعينا الشخصي. طالما أننا نقدم أساسيات التغذية والترطيب والراحة والتمارين الرياضية ، فإن أجسامنا وخلايا # 8217 تفي بمسؤولياتها للحفاظ على وظيفتنا الصحية دون تعليمات محددة من أذهاننا الواعية.

يمكن للزنزانات أن تكون مارقة ، مع عواقب وخيمة. ومن الأمثلة على ذلك السرطان ، ومرض الزهايمر ، وسرطان الدم ، وسرطان الدم. في حدود ، لدى الجسم آليات للقضاء على مثل هذه التهديدات. إذا فشلت هذه الآليات ، يموت الجسم وتموت الخلايا المارقة معها.

فكيف تقرر خلايانا ، بشكل فردي وجماعي ، ماذا تفعل & zwnj؟ هل هناك شكل من أشكال الذكاء الواعي متورط على المستوى الخلوي و zwnj؟ تقول قصة Grand Machine أن العمليات ميكانيكية. لا تتناول قصة البطريرك البعيد السؤال بخلاف الإيحاء القاتل بأن كل ما يحدث هو إرادة الله. تقول قصة Integral Spirit نعم و mdash إن القدرة على الاختيار الواعي هي تحديد نوعية الحياة وفي الواقع لكل الوجود.

هل الوعي الكامن وراء اختيارات الخلية الفردية هو شكل من أشكال الوعي يكون بأي حال مألوفًا للعقل البشري و zwnj؟ ربما لا ، لكننا قد لا نعرف أبدًا ، لأنه باستثناء الصوفيين الذين طوروا القدرة على سد الحاجز بينهم وبين الوعي الفائق ، ليس لدينا وسائل معترف بها لتجربة وعي آخر غير وعينا ، وأقلها من ذلك كله وعي خلية واحدة. ما يبدو واضحًا هو أن اتخاذ القرار الذكي هو سمة مميزة للكائنات الحية على جميع المستويات.

إحدى الأفكار الهامة من النتائج الحديثة في علم الأحياء هي أن معظم التنظيم الذاتي للجسم و rsquos يحدث على المستوى الخلوي من خلال التواصل بين الخلايا واتخاذ القرار بشكل مستقل عن التدخل المباشر أو التوجيه من الدماغ والجهاز العصبي المركزي.

وبالمثل ، على الرغم من أن المحيط الحيوي ينظم نفسه ذاتيًا على نطاق عالمي ويخضع لتأثيرات خارجية من الأجرام السماوية الأخرى ، فإن مكان الفاعلية محلي في كل مكان. تتجلى العواقب الديناميكية لعملية صنع الاختيار المحلي من خلال الهيكل الكسري للمحيط الحيوي & # 8217s وتخلق ديناميكيات عالمية تؤدي بدورها إلى تشكيل عملية صنع الاختيار المحلية دون وجود سلطة مركزية واضحة.

يعتبر فصل أو تمايز الوعي أمرًا ضروريًا للخلق و rsquos قدرة لا تصدق على الابتكار الإبداعي ، ومع ذلك نرى في تجربتنا البشرية كيف يمكن أن يقودنا وهم الانفصال إلى الارتباط ببعضنا البعض والطبيعة بطرق مدمرة للغاية. تعلم البوذية أن هذا الوهم بالانفصال هو سبب المعاناة الذاتية للبشرية. لكي نعمل بشكل كامل كأفراد ومجتمعات ، يجب أن نحقق نضجًا للوعي الذاتي الذي يسمح لنا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة الوحدة وفي نفس الوقت نحترم وهم الانفصال من خلال قبول المسؤولية عن أفعالنا الفردية.

قد تظل الطريقة الدقيقة التي يعمل بها كل شيء لغزًا إلى الأبد وراء فهمنا البشري. بناءً على ما نعرفه ، فإن أجسادنا والمحيط الحيوي والكون تعبر جميعها عن هياكل كسورية تنظم نفسها من أسفل إلى أعلى وليس من أعلى إلى أسفل وعكس ما تقترحه قصة البطريرك البعيد. وخلافًا للافتراض التأسيسي لقصة Grand Machine ، فإن الدليل على تجربتنا اليومية وتقارير الصوفيين وبعض تفسيرات فيزياء الكم تشير إلى أن الذكاء و mdashand يفترض أنه شكل من أشكال الوعي و mdashis هو المبدأ التنظيمي لأجسامنا ، والمحيط الحيوي للأرض و rsquos ، والكون .

عندما نرى كل الخليقة على أنها مظهر من مظاهر الله ، وروح متجسدة ، قد ندرك أنفسنا على أنها تعبيرات جسدية عن الله ، ولكن ليس بمعنى لوحة مايكل أنجلو ورسكووس الشهيرة. قد ندرك أيضًا أنه ضمن نطاق الكون ، نحن بعيدون عن كوننا مجرد خلق و rsquos تعبير فقط عن الذكاء الواعي. على العكس من ذلك ، نحن مجرد عنصر ضئيل من تعبير كبير بحيث يتجاوز إدراكنا وفهمنا.

إذن ما هي علاقتنا البشرية الفردية بالتعبير الكبير عن Integral Spirit & zwnj؟ هذا تخمين خالص من جانبي ، لكنني أعتقد أنه قد تكون هناك أدلة في العلاقة بين الخلايا الفردية لجسمنا وعقلنا الواعي. أعرف أن خلايا جسدي و rsquos الفردية موجودة ، ولكن فقط لأن العلم يخبرني بذلك. قد أهتم بشدة بصحتهم الجيدة ، ومع ذلك لا يمكنني تمييز حالة أو وظيفة أي خلية فردية و mdashlet وحده يتدخل بوعي لإنقاذ خلية ضالة من عواقب اختياراتها السيئة.

بالنظر إلى أن عدد خلايا جسدي و rsquos في التريليونات ، فإن احتمال أن يكون لدي مثل هذه القدرة يتحدى الخيال. تخيل الإلهاء إذا حاولت أذهاننا تتبع تفاصيل حياة كل خلية فردية في أجسامنا. ولسبب وجيه ، فإن عقولنا انتقائية للغاية في المعلومات التي تتوافق معها.

يبدو أنه من غير المتصور بالمثل أن الأرض الحية واعية لوجودي الفردي أو سلوكي كخلية بشرية في جسمها الأكبر.إذا قمنا بتوسيع هذا المنطق إلى المستوى الكوني ، فسنقترح أن الكون الحي من غير المرجح أن يكون واعيًا حتى بالأرض الحية كواحدة من الكيانات السماوية التي لا تعد ولا تحصى التي تتكون منها.

لا يوجد تناقض ضروري هنا مع التقارير الواردة عبر العصور من الصوفيين الروحيين الذين يختبرون اندماج وعيهم البشري بوعي غير متمايز يتجاوز كل الواقع المادي. إذا كان كل الخلق هو مظهر من مظاهر الروح التكاملية غير المتمايزة ، فإن نظام الذكاء الموزع الذي يمكن تمييزه في الكون الحي والمتطور هو مشتق من الوعي الفوقي غير المتمايز.

أنا أؤمن بسبينوزا ورسكووس الله الذي يكشف عن نفسه في الانسجام المنظم لما هو موجود ، وليس إلهًا يهتم بمصير البشر وأفعالهم. & [مدش] ألبرت أينشتاين

ربما يكون للوعي البشري الفردي ، من خلال التدريب والانضباط المناسبين ، القدرة على اختراق وهم الانفصال لتجربة لم شمل مؤقت مع الروح غير المتمايزة. ربما لدينا جميعًا القدرة من خلال التأمل والصلاة على الاستفادة من حكمة المستويات العليا من الوعي التي نتجلى منها ، وبالتالي الاستفادة من جمال حكمتها الإبداعية وتجربتها بطريقة شخصية للغاية.

ومع ذلك ، لا يتبع ذلك أن الوعي الفوقي غير المتمايز لديه النية أو الرغبة أو القدرة على التناغم معنا بشكل فردي ، للتدخل في حياتنا البشرية الفردية أو الجماعية ، أو لتغيير القواعد الفعالة لعمليات التنظيم الذاتي لـ الوعي المتمايز الذي يشكّل ظهور الكون أو عناصره الفردية. هذا لا يعني أن الكون غير مبالٍ بوجودنا. قد يهتم بعمق بالحب الذي يعتقد البعض أنه القوة الملزمة للكون.

ضع في اعتبارك أيضًا أنه كمظاهر للروح المتكاملة ، فنحن أدوات فاعلة لها. لذلك قد نفكر في الصوت الذي يرد في سياق التأمل أو الصلاة لأولئك الذين ينجحون في اختراق وهم الأنا و rsquos بالانفصال على أنه صوت ذاتنا الأصيلة وصوت الله في آن واحد. وبالمثل ، عندما نصلي من أجل التدخل الإلهي لإنقاذنا من عواقب خياراتنا الفردية والجماعية ، فإننا في الواقع نناشد أنفسنا كوكلاء للروح المتكاملة.

خطوة نحو مسؤولية الكبار

النقطة المهمة هي أنه ، سواء أكان صوابًا أم خطأ ، فإن اختيارنا لقصص الخلق له عواقب عالمية حقيقية. إذا اخترنا أن نصدق أن مصيرنا يكمن في قوى ميكانيكية بحتة خارجة عن سيطرتنا في إنكار لوكالتنا ومسؤوليتنا ، فإننا نستسلم بعد ذلك لنتيجة قوى خارجة عن سيطرتنا. إذا افترضنا أن المشرف الأبوي و mdash سواء كان الله ، أو السوق ، أو تقنية جديدة ، أو الفضائيين الرحيمين و mdash سوف ينقذنا من سلوكنا الأحمق ، فإننا بالمثل نعفي أنفسنا من المسؤولية عن أفعالنا بينما ننتظر التدخل الإلهي.

ومع ذلك ، إذا قبلنا أننا وكلاء واعين وأذكياء في كون واعي وذكي وتنظيم ذاتي ، يصبح من الواضح أن مستقبلنا في أيدينا ورفاهية جميع أطفال الأرض و rsquos تعتمد على قبولنا للبالغين المسؤولية عن خياراتنا الفردية والجماعية وعواقبها.

تذكر التعاليم البوذية القائلة بأن وهم الانفصال هو مصدر المعاناة البشرية. كمظاهر للروح ، نحن البشر أدوات يعبّر بها الروح (الله) عن فاعليته في العالم المادي. وبالتالي ، فإن مناشداتنا لله للخلاص من معاناتنا هي في الواقع تروق لأنفسنا.

إن التأكيد السابق على أن التطور له تعاون قوي وخدمة وتعاطف مع دماغ الإنسان السليم لا ينفي قدرتنا على الإرادة الحرة. إن الإرادة الحرة ووهم الانفصال ضروريان لإمكانياتنا البشرية للمساهمة في الإبداع والقدرة على التكيف والمرونة للأرض الحية وبالتالي في الخليقة بأكملها. ومع ذلك ، إذا غفلنا عن الاعتماد المتبادل وراء الوهم ، فقد يصبح الشعور بالانفصال مرعبًا للغاية بحيث يطغى على استعدادنا للتعاون ويقودنا إلى استخدام إرادتنا الحرة بطرق شديدة التدمير الذاتي. الإرادة الحرة تنقل المسؤولية الإبداعية ، وليس الترخيص الفردي.

ما إذا كانت التفاصيل المحددة لقصتنا المختارة صحيحة أم خاطئة هي أقل أهمية مما إذا كان السرد الشامل يوقظنا روحيًا ، فالعلاقات التعاونية ذات المنفعة المتبادلة تدعم طريقة عيش تدرك العجب والجمال والخير والمعنى النهائي وقيمة الحياة ويضع لنا على طريق مستقبل قابل للحياة. الأهم في هذه اللحظة في التجربة الإنسانية هو أن القصة التي اخترناها تدعونا لقبول مسؤولية الكبار عن عواقب اختياراتنا على أنفسنا ، وبعضنا البعض ، والأرض الحية.

وبالتالي ، على أسس براغماتية بحتة ، فإن قصة Integral Spirit بأشكالها العديدة هي الاختيار الواضح. إذا كنت مخطئا ، فإننا لا نخسر شيئا. لا يمكن للكون الذي يعمل على مدار الساعة أن يهتم كثيرًا. سوف يسعد الله الوالد المحب بتقدمنا ​​نحو بلوغ سن الرشد. إذا كان هذا صحيحًا ، فإننا نتجنب الانقراض الذاتي ، وتأخذ حياتنا معنى عميقًا ، ونطلق العنان لقدراتنا غير المحققة للتعبير الإبداعي.

الروح المتكاملة والاقتصاد الجديد
يساهم كل من كوزمولوجيا البطريرك البعيد والآلة الكبرى في الشعور بالانفصال عن الحياة الذي يؤدي إلى التقليل من قيمة الطبيعة. كما أنها تضفي الشرعية على مركزية غير ديمقراطية للسلطة والسلطة المؤسسية. علاوة على ذلك ، تضفي الداروينية الاجتماعية لعلم الكونيات للآلة الكبرى سلطة أخلاقية على النظريات الاقتصادية المعيبة التي ترشدنا إلى تقدير المال أكثر من الحياة والاحتفاء بنشاط بسلوك وأخلاقيات السيكوباتي باعتباره نموذجًا ثقافيًا مثاليًا.
سواء كانت القصص نفسها هي لانى من الأمراض الاجتماعية والنفسية العميقة التي تسببها الذات والتي يتم التعبير عنها في علاقاتنا المدمرة للذات مع بعضنا البعض والأرض ، فإن قبولهم الثقافي الواسع يشكل حاجزًا خطيرًا أمام الشفاء.

يجد علم الأمراض أوضح تعبير له في اقتصاد يحركه الجشع يرتكز على منطق مالي يؤكد لنا أننا نزداد ثراءً حتى عندما ندمر الثروة الحقيقية للمجتمعات البشرية التعاونية والرعاية وأنظمة الحياة الطبيعية Earth & rsquos.

في ارتباكنا ، ننسى أن الثروة الحقيقية الوحيدة هي الثروة الحية ، ونولي اهتمامًا أكبر للعجز المالي بدلاً من العجز الاجتماعي والبيئي ، ونفترض أن الاقتصاد والأعمال موجودان لكسب المال بدلاً من خدمة الحياة.

يوفر منظور الأنظمة الحية لعلم الكون المتكامل للروح قصة تأطير لتوجيه مسارنا إلى نظام كوكبي للاقتصادات المحلية الحيوية المحلية تتماشى مع احتياجات وواقع عصر الإيكوزويك.

الانتقال إلى عصر Ecozoic

تحمل الرؤى التأسيسية لعلم الكون المتكامل للروح المفتاح المفاهيمي لمرورنا الجماعي لما يسميه عالم الكونيات براين سويم وعالم اللاهوت البيئي توماس بيري ، عصر الإيكوزويك ، وهو الرابع في سلسلة متوالية من عصور الحياة التي تم تحديدها على أنها حقب الحياة القديمة ، والميزوزويك ، والعصر القديم. حقب الحياة الحديثة. في قصة الكون، لاحظوا أن انتقالنا إلى هذا العصر الجديد يعتمد على تحول أساسي في العلاقة الإنسانية بالأرض ترتكز على أربع رؤى أساسية:

1. & ldquo الكون هو شركة للذات ، وليس مجموعة من الأشياء. & [ردقوو] (ص 243)

2. & ldquo إن الأرض جزء لا يتجزأ من وحدة عملها لدرجة أن كل جانب من جوانب الأرض يتأثر بما يحدث لأي فرد من أفراد المجتمع. بسبب جودتها العضوية ، لا يمكن للأرض أن تحيا في شظايا ، ويجب الحفاظ على الأداء المتكامل للكوكب. & rdquo (ص 243)

3. & ldquoEarth هي هبة و hellip لمرة واحدة. على الرغم من أن الأرض مرنة ولديها قوى تجديد واسعة ، إلا أن لها أيضًا جانبًا محدودًا وغير متجدد ، وبمجرد انقراض أحد الأنواع ، لا نعرف أي قوة في السماء أو على الأرض يمكن أن تؤدي إلى الإحياء . & ردقوو (ص 246-7)

4. ldquo [O] اقتصادنا البشري مشتق من اقتصاد الأرض. إن التمجيد في الناتج المحلي الإجمالي الصاعد مع انخفاض منتج الأرض بشكل لا رجعة فيه هو عبث اقتصادي. & rdquo (ص 256). [انظر الشكل الداخلي: & ldquo الروح المتكاملة والاقتصاد الجديد & rdquo]

كما يوضح بيري في محاضرة سابقة:

& ldquoEarth أساسي والبشر مشتقون و hellip. يمكن لاقتصاد الأرض أن يتحمل فقدان مكونه البشري ، ولكن لا توجد طريقة يمكن للاقتصاد البشري أن ينجو ويزدهر بعيدًا عن اقتصاد الأرض و hellip. لا يوجد شيء مثل المجتمع البشري بأي شكل من الأشكال منفصلة عن مجتمع الأرض. سيذهب المجتمع البشري والعالم الطبيعي إلى المستقبل كمجتمع واحد متكامل أو سنواجه كارثة في الطريق. بغض النظر عن اختلاف طرق التعبير عنها ، لا يوجد سوى مجتمع أرضي ونظام اقتصادي واحد ، ونظام صحي واحد ، ونظام أخلاقي واحد ، وعالم مقدس واحد. & rdquo لتسريع هذه اليقظة وتحقيق إمكانياتها ، نحتاج إلى محادثة عامة مفتوحة وذاتية النقد. حول القصص التأسيسية التي نفهم من خلالها طبيعتنا البشرية وهدفنا.

إذا كان هناك مستقبل بشري ، يجب علينا إعادة تشكيل ثقافاتنا ومؤسساتنا بشكل أساسي للعمل في شراكة إبداعية مع هيكل وديناميكيات المحيط الحيوي. هل يتفق مع طبيعتنا أن نفعل ذلك & zwnj؟ هذا يعتمد على القصة

قصة البطريرك البعيد غامضة ، مع العديد من النسخ المتناقضة للاختيار من بينها. تقول قصة الآلة العظيمة لا ، إن طبيعتنا المتأصلة أن تكون فردانيًا ، وتنافسيًا ، وجشعًا ، وعنيفًا. قصة روح التكامل والسرد الناشئ عن فهم أعمق ومعاصر للتطور صاغه عالم الأحياء التطوري ديفيد سلون ويلسون وآخرون يقولون نعم تطور البشر للتعاون والمشاركة والخدمة.

قصة كبيرة تربط ثلاث روايات
تتميز قصة الخلق الملحمية الناشئة رقم 8217 التي تتكشف بثلاث روايات ، يتدفق كل منها من واحدة إلى أخرى.
1. إن علم الكونيات الروح لا يتجزأ يعترف السرد بوحدة الخلق ومساهمات تقاليدنا الدينية المتنوعة ، ويجسر مجالات العلم والدين ، ويستمد من اتساع وعمق الخبرة والمعرفة الإنسانية ليكشف عن عملية التنظيم الذاتي التي
يجمع بين النظام والفرصة والتعلم ووكالة الذكاء الموزع المتكامل.
2. ال الأرض الحية المقدسة يبني السرد على فهم قصة روح التكامل لتقديم الأرض ككائن حي ذكي يتمتع بمرونة غير عادية وقدرة على التعلم والتكيف والابتكار لأنه يخلق الظروف اللازمة لظهور المزيد.
أشكال الحياة المعقدة والقادرة والذكاء والوعي الذاتي والتعاون.
3. ال اقتصادات الأرض الحية السرد يبني على الأرض الحية
السرد لتأطير رؤية ومسار لثقافة ومؤسسات الاقتصاد الجديد الذي يقودنا إلى شراكة متوازنة مع المحيط الحيوي للأرض ، ويلبي احتياجات جميع الناس ، وهو ديمقراطي بشكل جذري.

بينما نتبع تدفق الروايات من Integral Spirit إلى Sacred Living Earth إلى اقتصاديات الأرض الحية ، ننتقل من المتعالي إلى الوشيك ، من المجرد إلى العملي ، ونبدأ في تمييز مسار إلى مستقبل بشري قابل للحياة ينضج بالمعنى و إمكانية.

قصة لوقتنا

إن التحول الذي يجب علينا نحن البشر أن ننتقل إليه نحو مستقبل قابل للحياة يعتمد على إيقاظ عميق لطبيعتنا ككائنات روحية ومسؤوليتنا كمشاركين في الخلق و rsquos رحلة ملحمية لاكتشاف الذات. ستكون هذه اليقظة جزئياً تجريبية و mdasha لم الشمل بهيجة مع طبيعتنا الحقيقية. سيكون فكريًا جزئيًا وفهمًا أكبر وأكثر دقة لطبيعة وهدف الخلق ودورنا البشري في استمراره.

لتسريع هذه اليقظة وتحقيق إمكانياتها ، نحتاج إلى محادثة عامة مفتوحة وذاتية النقد حول القصص التأسيسية التي نفهم من خلالها طبيعتنا البشرية وهدفنا. يجب أن تذهب تلك المحادثة إلى ما هو أبعد من الجدل غير المثمر بين الخلقيين العقائديين الأبوية البعيدين وأنصار التطور الداروينيين الاجتماعيين العقائديين للآلة الكبرى. لحسن الحظ ، فإن المحادثة جارية بالفعل في عدد متزايد بسرعة من المنتديات التي ترعاها المنظمات المؤثرة بما في ذلك التحالف التأملي ، ومنتدى الدين والبيئة في جامعة ييل ، وتحالف باتشاماما ، ومعبد التفاهم ، ومعهد وول ستريت ترينيتي ، وغيرها ،

تدعونا هذه المحادثات إلى التفكير في ما نؤمن به حقًا وفحص الكوسمولوجيات المتناقضة من منظور التجربة التاريخية ، ورؤى التاريخ وأعظم المعلمين ، وحدود العلم ، والآثار المترتبة على المسار القادم. وأفضل طريقة لخدمة هذه العملية هي الشعور بالتواضع والاعتراف بأنه بالرغم من كل ما أحرزناه من تقدم علمي ، فإننا نظل بعيدين عن الفهم الكامل لألغاز الكون العميقة.

يبدو أن علم الكون المتكامل للروح يقدم العديد من عناصر القصة التي نسعى إليها. ومع ذلك ، حتى مع جذورها القديمة وتأكيدها وإثرائها من خلال الاختراقات العلمية الحديثة ، فإنها تظل أيضًا قصة متطورة جزئيًا ونقتصر على التكهن بالعديد من عناصرها.

قد يكون كوننا نحن البشر منجذبين بشكل طبيعي إلى الألغاز التي لم يتم حلها مفتاحًا لاكتشاف مكان خدمتنا للجميع وتحقيقه.

نحن لا نعرف إلى أين تقود الرحلة ، ولا ما إذا كانت الوجهة النهائية حتى مفهومًا ذا مغزى. الجاذبية هي التشويق المتأصل في المشاركة في مسعى إبداعي كبير تكون المشاركة فيه مكافأة خاصة بها.

نحن ندعوك إلى شارك بأفكارك وتأملاتك وأسئلتك في حقل التعليق أدناه.

تعليق إضافي: شكري لفران كورتن وللعديد من الأصدقاء والزملاء الذين قدموا تعليقات انتقادية ، وتشجيعًا ، ورؤى مهمة لهذا المقال أثناء تطوره على مدار عدة أشهر من يونيو إلى ديسمبر 2012. ومن بينهم باري أندروز ، وشانون بيغز ، ورافي شودري ، وجوان شيتيستر ، تيد فالكون ، ماثيو فوكس ، ماريبيث جاردام ، روب جاريتي ، كات جيوفيك ، كريستا هيلستروم ، جاري جاكوبس ، كيرت جونسون ، جرايم ماكستون ، دون ماكنزي ، وينستون نيجان ، بريان مكلارين ، مارتن بالمر ، بيل فيبس ، جمال رحمان ، ستيفن روكفلر ، بوب سكوت ولوسيان سيرز ورالف سينغ وبريان سويمي وكارما تشيتيم ولاما تسومو وماري إيفلين تاكر وريتشارد ويلسون وآخرين. يمكن للمهتمين بالتعمق أكثر. التفسيرات الخاطئة والأخطاء والإغفالات هي لي وحدي.


بوابة النجوم من الآلهة الغريبة

إذا كنت تمتلك المعرفة الأساسية والسرية وتمكنت من فتح البوابة الكونية المؤدية إلى مملكة الآلهة ، فهل ستكون مستعدًا للسفر إلى عالم يتجاوز خيالك ومقابلة أسياد النجوم؟ إذا درسنا التقدم الذي أحرزته البشرية اليوم ، أو في بعض الأحيان نفتقر إليه ، فإننا نتساءل عما إذا كنا قد وصلنا إلى مرحلة في تطورنا تسمح لنا بدخول مجال الأنواع الغريبة المتقدمة للغاية.

غالبًا ما يفكر طلاب علم Ufology ونظرية رواد الفضاء القدماء في أصل أشكال الحياة الفضائية المتقدمة. من أين أتى المبدعون الفضائيون لدينا؟ كيف يمكن للأطباق الطائرة أن تظهر وتختفي في غضون ثوان؟ تم رفض إمكانية زيارة كائنات فضائية للأرض في الماضي والحاضر بشكل منتظم من قبل غالبية العلماء ، ويرجع ذلك أساسًا إلى مشاكل الطيران بين النجوم.

كثيرًا ما يكرر منتقدو فرضية وجود خارج الأرض أن المسافات الهائلة التي تفصل بين النجوم تمثل مشكلة هائلة لأي عرق يرغب في استكشاف المجرة. إن الطيران بين النجوم يمثل بالفعل صعوبة ، ولكن للجنس البشري. لقد اكتشفت الحضارات الغريبة ، التي كانت قبلنا بآلاف ، إن لم يكن كذلك ، ملايين السنين في تطورها ، على الأرجح ، الوسائل المناسبة لكيفية استكشاف الكون. ليس لدينا الحق في افتراض أن جميع الأنواع في المجرة هي في المستوى التكنولوجي الحالي مثل البشرية.


هل نحن على استعداد للدخول
عوالم عالية
الأنواع الغريبة المتقدمة؟

من الطبيعي أن يتساءل القراء الذين ليسوا على دراية بالموضوع عما يميز عام 2012 وكيف يرتبط العام بافتتاح بوابة النجوم. لا توجد إجابات بسيطة على هذا السؤال.

ما نعرفه هو أن 21 ديسمبر 2012 يمثل تاريخ انتهاء تقويم المايا. لقد ناقشت هذا في مقالتي متى ستنتهي نهاية العالم - 2012؟

يعتقد حكماء المايا أن هذا التاريخ يشير إلى ولادة عصر جديد وولادة الأب الشمس من جديد.

يتكهن الكثيرون بما قد يتضمنه تاريخ النهاية بالفعل ، صحوة روحية محتملة ، نهاية العالم ، عودة آلهة النجوم ، هل سيتم الكشف عن حقيقة الأجسام الطائرة المجهولة أخيرًا ، أو ربما لن يحدث شيء وسيمر العام دون أن يلاحظه أحد .

في السنوات الأخيرة ، اقترح العديد من الفيزيائيين البارزين والأكثر انفتاحًا فكرة الأكوان المتوازية والثقوب الدودية وأظهروا اهتمامًا متزايدًا بوجود أبعاد أخرى. يمكن لمركبة فضائية أن تدخل ما يسمى بالثقب الدودي وتجد نفسها على بعد مئات أو حتى آلاف السنين الضوئية من موقعها الأصلي في الفضاء. سيسمح استخدام الثقوب الدودية كنوافذ في الفضاء للمركبة بالقفز إلى ربع فضاء آخر بسرعة كبيرة. تم الافتراض أيضًا أن الأجهزة المضادة للجاذبية يمكن أن تفتح ثقبًا دوديًا لكون موازٍ.
لا يمكن حتى الآن فهم العوالم غير المرئية بالعين المجردة ، ولكن لا ينبغي إنكار وجودها.

يمكن أن تنشأ أشكال الحياة خارج كوكب الأرض على الأرجح من كواكب أخرى بالإضافة إلى أكوان موازية وعوالم نجمية وأثيرية. تشير دراسة عن كثب لبعض التقارير إلى أن الكائنات الغريبة تظهر أحيانًا لحواسنا كظهورات وتنقل نفسها إلى عالمنا من بُعد آخر. يقودنا هذا إلى اللغز الرائع المتمثل في بوابات النجوم ، والتي تعتبر بوابات الآلهة.

هناك أماكن على هذا الكوكب يكتنفها الأسطورة والسحر والغموض. هذه هي المواقع حيث يمكنك & quot؛ الشعور & quot؛ بوجود الآلهة الفضائية ، أسيادنا القدامى. اليوم ، أود اصطحابك في رحلة إلى بيرو واستكشاف ما يعتقد الكثيرون أنه & quot؛ بوابة الآلهة & quot.

وفقًا لأسطورة الأمريكيين الأصليين ، هناك مدخل معين متعدد الأبعاد مخفي في أعماق جبال الأنديز. على ما يبدو ، هذه واحدة من عدد من بوابات النجوم الإستراتيجية حول كوكبنا. يقع المدخل في بيرو على بعد حوالي 35 كيلومترًا من مدينة بونو. للوهلة الأولى ، تبدو بوابة الآلهة (بويرتا دي هايو ماركا) وكأنها مجرد صخرة عادية منحوتة ، ولكن من المفترض أن تكون أكثر من ذلك بكثير.


بوابة نجوم محتملة في بيرو

تم الإبلاغ عن قصة بوابة النجوم المزعومة في بيرو لأول مرة قبل عامين من قبل Paul Daemon. للأسف ، تم الإبلاغ عن القليل من الاكتشافات الجديدة منذ ذلك الحين.

يصعب الوصول إلى الباب ولسوء الحظ لم يتم استكشافه بالكامل ، لكن يُعتقد أن هذا يمكن أن يكون بوابة تؤدي إلى أرض الآلهة.

حدثت العديد من المشاهد الغريبة وغير المبررة هنا ويخشى الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة من زيارة المكان بعد حلول الظلام.حقيقة أن السكان المحليين غالبًا ما لا يرغبون في التحدث عن تجاربهم الرائعة تجعل من الصعب رسم الخط الفاصل بين الشائعات والخيال والأحداث الحقيقية. ومع ذلك ، لا يزال بإمكاننا الحصول على لمحة عامة عما يحدث في هذه المنطقة.

أفاد شهود عيان بمشاهدة رجال طوال القامة بشعر فاتح وبشرة فاتحة. غالبًا ما تكون هذه الكائنات مصحوبة بكرات زرقاء وبرتقالية من الضوء. تأتي هذه المخلوقات المجهولة عبر هذه البوابة وتختفي بصمت مرة أخرى. من هم ومن أين أتوا؟ السكان المحليون مقتنعون بأن المدخل يؤدي إلى أرض ومنزل الآلهة القديمة. في مناسبات معينة ، تعود الآلهة من خلال هذه البوابة لفترة قصيرة لتفقد مجالها الأرضي. بعد ذلك يختفون عائدين إلى عالمهم.

كما أوضحت في كتابي "أصوات من ليجندري تايمز" وفي مقالتي "متى نهاية العالم - 2012؟" تشترك الحضارة القديمة في جميع أنحاء العالم في الإيمان العالمي بالدورات العالمية. الأساطير والأساطير التي نجدها في أستراليا وأمريكا وإفريقيا وأوروبا وآسيا جميعها تروي قصة تخبرنا أن عالمنا الحالي ليس الأول ولا الأخير. وفقًا للسجلات والمعتقدات القديمة ، تم بالفعل تدمير أربعة عوالم رائعة على الأقل بسبب الكوارث العالمية في الماضي.

يعتقد الناس الذين يعيشون في القرى الصغيرة في جميع أنحاء جبال الأنديز أن الزوار الغريبين الذين لوحظوا بالقرب من المدخل هم الآلهة القديمة الذين نزلوا من السماء في عصور ما قبل التاريخ وخلقوا الحياة على هذا الكوكب.

هناك اعتقاد شائع أنه قبل ظهور العالم التالي ، ستصل الآلهة القديمة للإبلاغ والتحذير من الدمار القادم. لا يخشى السكان الأصليون التغييرات الوشيكة لأنهم على الرغم من أنهم يعرفون أن النبوة القديمة يجب أن تتحقق ، فإن لديهم إيمانًا عميقًا بآلهتهم. وبنفس الطريقة يؤمن المسيحيون بالمجيء الثاني ليسوع المسيح ، الذي سيأتي وينقذهم في أوقات اليأس ، يعتقد الناس هنا أن زوار السماء العائدين سيأخذون السكان إلى بر الأمان ويحمونهم من كل أنواع الكوارث.

لم يُشاهد فقط كائنات طويلة رائعة تختفي عبر المدخل الغامض في الجبال. يشتهر هذا المكان أيضًا بالعدد الهائل من مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة. يتم ملاحظة المجالات المتوهجة على شكل قرص بشكل متكرر في هذه المنطقة ، وكذلك بالقرب من بحيرة تيتيكاكا وماركاهواسي ، وهي بوابة كونية أخرى قوية في بيرو.

يصف الأشخاص ، الذين أتيحت لهم الفرصة لزيارة الباب واستكشافه ، شعورًا بتدفق الطاقة عبر الجسم عند لمس الصخرة. ورأى البعض الآخر النجوم والمناطق المضيئة والغيوم الغازية اللامعة. كما تم الإبلاغ عن شعور بالسقوط الحر بين الزوار.

تقول إحدى الأساطير القديمة أن هناك مفتاحًا للبوابة ، وهو قرص ذهبي يمكّن المالك من فتح البوابات ودخول مملكة سادة السماء القدامى. تعود هذه الأسطورة إلى زمن بعيد ، وصولاً إلى تأسيس إمبراطورية الإنكا. وفقًا للسكان الأصليين ، كان Amaru Muru ، المعروف لاحقًا باسم Manco Capac ، أول كاهن ملك الإنكا. الأصل الحقيقي لأمارو مورو هو لغز.

يقول البعض إنه ولد في كهف الجبل الأسطوري ، تامبو توكو. خلال طفولته ، تم اصطحابه إلى إله الشمس وعاد لاحقًا إلى الأرض. نسخة أخرى من القصة هي أن أمارو مورو كان حكيمًا ليموريًا. قبل وقت قصير من تدمير القارة تم إرساله مع حكماء آخرين إلى أجزاء مختلفة من العالم. كانت مهمتهم إنشاء حضارات جديدة وقد حملوا جميعًا معهم عددًا من الأشياء المقدسة والسجلات السرية من القارة الأسطورية.

وصل أمارو مورو وزوجته على متن سفن خفيفة إلى وادٍ في بيرو. تم بناء العديد من المعابد والمدن مثل ماتشو بيتشو وكوزكو وتياهواناكو عمداً فوق دوامات قوية. في الوقت المناسب ، لم تشمل إمبراطورية أمارو مورو بيرو فحسب ، بل امتدت إلى جميع أنحاء أمريكا الجنوبية. كما أسس ما يسمى بإخوان الأشعة السبعة. مختبئة في دير في أعماق جبال الأنديز ، استمرت هذه المدرسة الغامضة في اتباع تعاليم ليموريان المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، احتفظ الدير أيضًا بالأشياء الثمينة التي جلبها أمارو من الوطن الأم. من بين هذه الأشياء كان هناك قرص شمسي مقدس معين. نادرًا ما شوهد القرص وكان يتم تخزينه في معظم الوقت في غرفة مخفية.

يبدو أن القرص الذهبي تمت إزالته فقط من مكانه وأزمنة متجاوزة أو مناسبات ذات طابع كوني. & quot ؛ بمعنى آخر ، تم استخدام القرص عند اقتراب كارثة كونية وكانت هناك حاجة لفتح بوابات مملكة الآلهة . من المفترض أن يكون هذا القرص الذهبي الثمين هو المفتاح لفتح الباب الكوني الغامض. من المثير للاهتمام ملاحظة أن علماء الآثار ، الذين فحصوا الصخرة في Hayu Marca ، اكتشفوا منخفضًا دائريًا صغيرًا بجوار المدخل. تم التكهن بأن هذا الكساد ربما كان يهدف إلى وضع القرص الذهبي ، مفتاح فتح الباب.

تعتبر العديد من المعابد المقدسة والمدن والمعالم الأثرية في جميع أنحاء العالم مبنية على ما يبدو أنه دوامات. طاقة الأرض غير المرئية ، ما يسمى بخطوط ley تربط عددًا من المواقع القديمة المقدسة. من المفترض أن توجد الدوامات المحتملة في الجنوب ، والوسطى ، وأمريكا الشمالية ، ومصر ، ومالطا ، وكريت ، وإسبانيا ، وإيطاليا ، واليونان ، وبريطانيا ، وفرنسا ، وبلاد ما بين النهرين ، ولبنان ، وأستراليا ، وآسيا ، ببساطة في جميع أنحاء العالم.

الآن دعونا نعود إلى بيرو. ذكرت سابقًا Marcahuasi ، مكان تلتقي فيه السماء والأرض. إنه بلا شك أحد أكثر الأماكن الرائعة التي يمكن للمرء زيارتها. ليس من السهل الوصول إلى هضبة Marcahusi ، التي تقع في أعالي جبال الأنديز على مستوى 12000 قدم فوق مستوى سطح البحر.

يقال إن Marcahuasi مكان ما وراء حجاب الزمن. يذكرنا النصب التذكاري للإنسانية والمنحوتات الأخرى بجميع الأجناس المفقودة والمنسية ، التي عاشت في عوالم سابقة لعالمنا. Marcahusi من نواح كثيرة غامضة مثل المدخل الكوني في Hayu Marca. شهد الأشخاص الذين زاروا هضبة Marcahuasi مشاهد لا تصدق من النوع الذي لا يمكن تفسيره. شوهدت أجسام طائرة مجهولة تحوم فوق المنطقة في عدد من المناسبات.
هناك نظرية مفادها أن هناك بوابة قوية للنجوم تقع بالقرب من Marcahusi. أبلغ السكان المحليون عن كائنات غريبة تتجول في المنطقة أثناء النهار والليل. هل تأتي هذه المخلوقات من داخل الأرض أم من بعد آخر؟ حاليا لا توجد إجابة على هذا السؤال وكل ما يمكننا تقديمه هو تكهنات. لقد شوهد الناس يختفون ويظهرون مرة أخرى من العدم. تم الإبلاغ عن حالات التحليق في عدة مناسبات.

يُعتقد أن Viracocha علّم أسراره القديمة هنا في إحدى مدارس الغموض العظيمة ، معبد السادة القدامى. عندما تقضي بعض الوقت في هذه المنطقة ، يمكنك تحقيق حالة من الوعي العالي. تنمو حالة وعيك وروحانيتك في هذا المكان الرائع ، حيث تشعر بوجود المعلمين الكونيين. يتم إخفاء كل من بوابات النجوم البيروفية ولا تضيع معرفة كيفية استخدامها ، بل يتم الاحتفاظ بها فقط في السر. هل يمكن أن يكون هناك سبب محدد لوجود البوابات متعددة الأبعاد في مناطق مخفية ويصعب الوصول إليها؟ ربما لم تكن الآلهة القديمة تريدنا أن نجد ونستخدم الأبواب المؤدية إلى عوالم أخرى؟ ربما لم تنضج حكمتنا ووعينا بما فيه الكفاية ولا يُسمح لنا بدخول عوالم غريبة مأهولة؟ إذا كانت لدينا إمكانية عبور البوابة ، فهل يمكننا احتضان الحياة خارج كوكب الأرض بطريقة سلمية؟ أترك هذه الأسئلة للقارئ للإجابة عليها

تقول نبوءة المايا إن Quetzalcoatl العظيم سيعود من خلال بوابة النجوم في مركبة طيران مجنحة في ديسمبر 2012. إذا كان هذا صحيحًا ، فأنا أتساءل عما إذا كنا مستعدين لمواجهة مبتكرينا وجهاً لوجه

حقوق النشر ونسخ 2006 إلين لويد. قم بزيارة موقع Ellen Lloyd على www.ufoarea.com.

مقالات مقالات عن التاريخ البديل
كتب كتب عن التاريخ البديل
أقراص DVD أقراص DVD حول التاريخ البديل
& ldquoبعد أن احترقت حظيرتي على الأرض ، يمكنني الآن رؤية القمر.& rdquo - زين هايكو

الكلمات المفتاحية: التاريخ البديل ، التاريخ الباطني ، الألغاز التي لم يتم حلها ، الحضارات القديمة ، علم الآثار البديل ، علم الآثار غير المبرر

هي عالمة رياضيات وعالمة ، أمضت أكثر من اثني عشر عامًا في البحث عن الألغاز القديمة والنصوص المقدسة وظاهرة الجسم الغريب. تركز معظم أبحاثها على نظرية رواد الفضاء القدماء.


الإرث المقدس والقديم لأصدقائنا ذوي الريش - التاريخ

كتب توماس بيري: "بالنسبة للناس ، بشكل عام ، فإن قصتهم عن الكون والدور البشري في الكون هي المصدر الأساسي للوضوح والقيمة" حلم الأرض. "أعمق الأزمات التي يمر بها أي مجتمع هي تلك اللحظات من التغيير عندما تصبح القصة غير مناسبة لتلبية متطلبات البقاء على قيد الحياة للوضع الحالي."

نحن نعيش في مثل هذه اللحظة. يهدد السلوك البشري الحالي قدرة الأرض على دعم الحياة ويحول أكثر من مليار شخص إلى حياة الفقر المدقع. هذا السلوك المدمر للذات وعجزنا الظاهري عن التغيير لهما جذور عميقة في القصص التي نفهم من خلالها طبيعة وجودنا ومعناه. التحدي الذي نواجهه هو إنشاء حضارة جديدة قائمة على علم الكونيات - قصة أصل الخلق وطبيعته وهدفه - يعكس اكتمال معرفتنا البشرية الحالية قصة ترشدنا إلى علاقات ناضجة مع بعضنا البعض. الأرض الحية.

ثلاثة علم الكون

ثلاثة كوزمولوجيات متميزة كان لكل منها تأثيرها في تشكيل النظرة الغربية للعالم. اثنان مألوفان. والثالث - والأكثر صلة بالمهمة المطروحة - له جذور قديمة ، وقد يكون بشكل أو بآخر هو الأكثر انتشارًا. يكاد لا يكون لها حضور عام.

الكون خلقه وحكمه بطريرك بعيد.هذا هو علم الكونيات الأكثر ارتباطًا بمؤسسات اليهودية والمسيحية والإسلام. إنه يرى الخلق على أنه عمل إله كلي المعرفة وكلي القدرة. من منزله في بُعد مقدس منفصل يسمى السماء ، يلاحظ ويحكم على طاعتنا لوصاياه التي تم تسليمها إلينا من خلال النصوص المقدسة وتفسيرها من قبل سلطاته الدينية الممسحة.

يركز علم الكونيات هذا على علاقتنا الفردية بإله شخصي ولكنه بعيد ، كما تم التعبير عنه في ترجمة مايكل أنجلو الشهيرة لإله مصور على صورة الإنسان. ضمنيًا ، تعتبر علاقاتنا البشرية مع بعضنا البعض ومع الطبيعة ثانوية بالنسبة لهذه العلاقة الأساسية. على الرغم من أن بعض الأتباع يعتقدون أن لدينا التزامًا برعاية خلق الله في هذه الحياة وإظهار التعاطف مع إخوتنا البشر ، في العديد من التفسيرات لقصة البطريرك البعيد ، فإن الحياة على الأرض ليست سوى محطة على طريق الجنة. الطبيعة موجودة لاستخدامنا البشري المؤقت وراحتنا. أولئك الذين يظهرون قربهم من الله من خلال تقيدهم الديني التقوى ومعرفتهم الخاصة بنيته يمارسون السلطة بشكل صحيح على بقيتنا.

الكون آلة كبرى.
هذا هو علم الكونيات المرتبط بشكل شائع بالعلم. إنها القصة المعيارية للفيزياء النيوتونية ، والبيولوجيا التطورية ، ومؤسسات الأوساط الأكاديمية العلمانية. في علم الكونيات هذا ، المادة فقط هي الحقيقة. إن تكوين الكون ووظيفته وتطور الحياة هما نتيجة لمزيج من الآلية الفيزيائية والفرصة العشوائية. الحياة نتيجة عرضية للتعقيد المادي وليس لها معنى أو غرض أكبر. الوعي والإرادة الحرة أوهام.

من خلال هذا الحساب ، يشبه الكون إلى حد كبير ساعة ميكانيكية تعمل تدريجيًا إلى أسفل بينما يبتعد ربيعه. بناءً على الحتمية الآلية للفيزياء الكلاسيكية ، يرى علم الأحياء الكلاسيكي أن الحياة تتطور من خلال مزيج من الطفرة الجينية الصدفة والصراع التنافسي الذي من خلاله يعيش المجرب ويزدهر بينما يهلك الأضعف.

وفقًا لعلم الكونيات في الماكينة الكبرى ، فإن المنافسة الشرسة من أجل البقاء والأرض والميزة الإنجابية هي القانون الأساسي للطبيعة ، وهذه الغرائز نفسها تحدد طبيعتنا البشرية. في الواقع ، كما يؤكد لنا اقتصاديون من منظور دارويني اجتماعي ، فإن غريزتنا التنافسية هي المحرك الأساسي والأساسي للازدهار البشري والتقدم. يدور النقاش المحدد حول مسألة ما إذا كانت هذه الغريزة تخدم المجتمع على أفضل وجه عندما تكون خالية من تدخل الحكومة أو عندما تسترشد بالتنظيم والحوافز العامة.

الكون هو مظهر من مظاهر الروح التكاملية.
علم الكونيات هذا له جذور قديمة وأتباع حديث مهم ، لكنه يفتقر إلى الدعم المؤسسي والرؤية العامة. بحسابها ، كل الخلق هو تعبير عن ذكاء روحي متكامل منخرط في رحلة مقدسة لاكتشاف وتحقيق إمكانياته من خلال عملية مستمرة من الصيرورة. إن عالمنا والكون المادي لخبرتنا أكثر من مجرد خلق الله - إنهم الله المتجسد. الله في العالم والعالم في الله ، لكنهما ليسا متطابقين. على الرغم من أن الروح وشيكة ، إلا أنها أيضًا متسامية ، وهو مفهوم يشير إليه علماء الدين على أنه الوحدة.

نتعرف على طبيعة هذه القوة الإلهية والغرض منها والنية من خلال تجربتنا الداخلية وملاحظتنا لمظاهرها الجسدية. كل الكائنات والنجوم والكواكب والبشر والحيوانات والنباتات والصخور والأنهار هي تعبيرات عن هذه القوة الإلهية - لكل منها مكانه ووظيفته في رحلة الكل.

على عكس النظريات السائدة في الداروينية الاجتماعية ، فإن علم الكون المتكامل للروح يدرك أن الحياة هي في الأساس مشروع تعاوني.

يتحدث حفظة الحكمة من السكان الأصليين عن تعليمات المبدع الأصلية للبشر للتوافق مع بعضهم البعض والطبيعة. يخبرنا علماء الدماغ أن الدماغ البشري تطور لمكافأة التعاون والخدمة والرحمة - مما يشير إلى أن العمليات الإبداعية للتطور قد برمجت هذه التعليمات الأصلية في أدمغتنا وحمضنا النووي.

الفردية المتطرفة والجشع والعنف هي علامات مرضية و / أو علامات على فشل النظام الجسدي والتنموي والثقافي و / أو المؤسسي. علاقات الرعاية هي أساس الأسر والمجتمعات الصحية. القاعدة الذهبية المشتركة بين جميع الأديان الرئيسية هي أفضل دليل للسلوك الأخلاقي المناسب من القواعد الآلية.

يفترض علم الكون المتكامل للروح أننا نحن البشر نشارك في الرحلة الإلهية ونساهم فيها. يمكننا تطبيق قدراتنا المميزة للوعي الانعكاسي والاختيار إما لدفع الدفع التطوري للخليقة نحو إمكانية أكثر إبداعًا من أي وقت مضى ، أو لتعطيلها. معًا ، تحدد خياراتنا الفردية مصيرنا الجماعي وتشكل مسار الرحلة بعيدًا عن وقتنا.

نجد خيوط هذه القصة في التعاليم الحكمة التقليدية للشعوب الأصلية والتقاليد الصوفية لجميع الأديان ، بما في ذلك الديانات الإبراهيمية. في تعبيره عن إيمانه اليهودي ، علّم يسوع ، "الملكوت من الداخل." علم محمد ، "أينما حللت هناك وجه الله. & # 8221

يتوافق علم الكونيات المتكامل مع النتائج التي توصلت إليها فيزياء الكم ، والتي تكشف أن الصلابة الظاهرة للمادة هي وهم ، وفي أعمق مستوى من الفهم ، تكون العلاقات فقط هي الحقيقة. أجد أن Integral Spirit هي علم الكونيات الكامن وراء عدد مطمئن من القادة الدينيين والأعضاء المتدينين من العديد من الأديان ، بما في ذلك عدد كبير من الراهبات الكاثوليكيات ، وكذلك معظم الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم روحانيون ، لكن ليسوا بالضرورة متدينين.

لماذا قصص الخلق مهمة

قصص الخلق لدينا لها آثار قوية على فهمنا لمكاننا في الكون ، وبالتالي تشكل أكثر قيمنا التأسيسية ، وسياساتنا ، وتوزيع السلطة في المجتمع.

تصف قصة البطريرك البعيد وجودنا الأرضي بأنه انفصال عن الخير الإلهي ونعمة السماء. تصبح تجربتنا في هذه الحياة اختبارًا للإيمان ، وعبئًا علينا تحمله ونتركه في نهاية المطاف في الصعود النهائي للصالحين للإقامة مع الخالق في الجنة. يختصر علم الكونيات هذا الغرض من الحياة في الوقت الحاضر إلى السعي القائم على الخوف لكسب ائتمانات تجاه الحكم الإلهي الذي سيحدد ما إذا كان مصيرنا بعد الموت هو الانضمام إلى المخلَّصين أو الملعونين. إنه إعداد مثالي للتلاعب بالمؤمنين واستغلالهم من قبل الديماغوجيين.

تجرد قصة Grand Machine وجودنا من المعنى والغرض. من خلال القيام بذلك ، فإنه يدعم النزعة الاستهلاكية وأخلاقيات الإشباع المادي الفردي باعتباره إلهاءًا عن الشعور بالوحدة واليأس المرعبين من وجود لا معنى له. من خلال توصيف الحياة على أنها تنافسية بطبيعتها ، فإنه يوفر تبريرًا علميًا زائفًا للداروينية الاجتماعية ، والإمبريالية الاستعمارية ، والهيمنة العرقية ، والمنافسة غير المقيدة لأصولية السوق. إنه يتجاهل الدور الأكبر بكثير للتعاون والتآزر الذي تعتمد عليه جميع النظم الحية - والمجتمع البشري ، والحضارة ، والثقافة.

على الرغم من التناقض الحاد فيما يتعلق بوجود أو عدم وجود ذكاء روحي ، فإن كلا من البطريرك البعيد وعلم الكونيات للآلة الكبرى يؤكدان الفردية المدمرة للذات والفصل الذي يقودنا إلى التصرف بطرق تهدد المحيط الحيوي للأرض ومستقبلنا كنوع.

على النقيض من ذلك ، فإن قصة Integral Spirit تغمر كل ما نراه في هذه الحياة وما بعدها بمعنى عميق. كل الخلق هو تعبير مقدس وموحد في نهاية المطاف عن إرادة إلهية أبدية وحاضرة بشكل وثيق. جميع الكائنات مترابطة ومصائرنا متشابكة بشكل لا ينفصم. كمشاركين ومساهمين في عملية الخلق المستمرة ، يتحمل كل منا مسؤولية مقدسة. تأخذ حياتنا معنى عميقًا وهدفًا في العلاقة وخدمة الكل المقدس.

يحتوي علم الكونيات هذا على عناصر القصة المطلوبة لعصرنا. ومع ذلك ، تظل إلى حد كبير قصة خاصة بدون الرعاة المؤسسيين الذين يمنحون البطريرك البعيد والآلة الكبرى سلطة وحضور عام. يساعد غياب الرعاية المؤسسية على ضمان أصالتها ، لكن غياب الرؤية العامة يحد من تأثيرها كدليل لإعادة التفكير وإعادة هيكلة علاقاتنا الإنسانية مع بعضنا البعض ومع الطبيعة.

إنه غير مرئي إلى حد كبير في المنتدى العام ، ولا يتم تضمينه في استطلاعات الرأي العام ، مما يتركنا مع فكرة بسيطة عن مدى انتشار قبوله في الواقع. وبالتالي ، فإن أولئك الذين يتماشون مع رؤاهم التأسيسية ليس لديهم طريقة لتقييم ما إذا كنا مجرد قيم ثقافية متطرفة أو أعضاء فيما قد يكون أغلبية ثقافية. خوفًا من عزلتنا ، قد نتردد في مشاركة الحقيقة في قلوبنا ، مما يحد من قدرتنا على مشاركة رؤيتنا وتعميقها والانضمام إلى الآخرين للوفاء بالمسؤوليات التي تدعونا إليها رؤى هذه القصة.

ستة رجال أعمى يصفون فيلًا

التفكير في العلاقة بين هذه الكوسمولوجيات الثلاثة التي تبدو متنافية بشكل متبادل يعيد إلى الأذهان قصة الرجال الستة المكفوفين الذين يصفون فيلًا.الأول يشعر بجانبه ويعلن ، "الفيل كالجدار". الثاني يلمس أنيابه ويقابله ، "لا ، إنه مثل الرمح." والثالث يشعر بالجذع ويقول ، "حقا إنه مثل الثعبان." الرابع يشعر بساق ويصر ، "الفيل مثل الشجرة." الخامس يشعر بأذنه وينطقها "كمروحة". السادس يمسك الذيل ويقول "هراء ، الفيل مثل الحبل."

نحن نفهم عالمنا ونرتبط به إلى حد كبير من خلال حواسنا الأساسية. ومع ذلك ، فإن البعد الروحي يكمن وراء خبرتنا الحسية المباشرة المحدودة. عندما نسعى إلى وصفه ، مثل الرجال المكفوفين الذين يتلمسون الفيل ، ننتقل إلى الصور المألوفة. هذه القصة هي تحذير من أن أي تفسير لانهائي من المرجح أن يلتقط جزءًا فقط من واقع أكبر بكثير.

سياسة قوة القصة

لقد أدرك المتصوفون من الأنبياء والحكماء وحافظي الحكمة في كل العصور والتقاليد نظامًا روحيًا ووحدة في الخليقة لم يكن بإمكانهم جعلها مفهومة لأتباعهم إلا من خلال الاستعارة. وبالتالي ، سعوا إلى إيصال رؤاهم الصوفية من خلال قصص يسهل فهمها وصور مألوفة. ليس من المستغرب أن الرسائل المقصودة تعرضت للحذف والتشويه لأنها تنتقل من جيل إلى جيل.

بشكل عام ، بالنسبة للشعوب الأصلية المبكرة ، فإن الحقيقة الأعمق للخلق كتعبير عن وعي روحي متكامل مترجم إلى قصص عن عالم مسحور تسكنه أرواح ذات دوافع وقدرات سحرية متنوعة. تميل المجتمعات الأمومية نحو الصور الأنثوية والصور المعبودة للإلهة. كانت المجتمعات الأكثر توازناً بين الجنسين تعبد كل من أب السماء وأم الأرض.

مع مرور الوقت ، طورت المجتمعات البشرية هياكل مؤسسية واسعة النطاق تدعم الحكام السياسيين والدينيين الأقوياء مع اهتمام كبير بتشكيل قصص القوة الإلهية لخدمة مصالحهم السياسية. خدمتهم قصص وصور الآلهة والإلهات كنسخ أكبر من الحياة لحكامهم الأرضيين بشكل أفضل من قصص وصور العالم المسحور للكائنات الروحية.

بُنيت الديانات الإبراهيمية - اليهودية والمسيحية والإسلام - على أساس إحساس عميق وعميق بالوحدة الروحية المتكاملة ونظام الخلق. ظهر كل منها داخل مجتمعات يسيطر عليها الذكور حيث كان الآباء والأمهات شخصيات ورموز مألوفة. كانوا بطبيعة الحال ينظرون إلى البطريرك باعتباره رمزهم للوعي الروحي الشامل والقوي.

كان من الطبيعي أيضًا أن تضع هذه المجتمعات مؤسساتها الدينية في رعاية الرجال - الذين وجدوا بدورهم أنه من الأفضل خدمة مصالحهم السياسية لتفضيل أب السماء البعيد على أم الأرض الوشيكة ورفض عبادة الإلهة باعتبارها بدائية وثنية. عززت الطبقة الكهنوتية قوتها وسلطتها من خلال التأكيد على النصوص القديمة المقدسة التي فسرها علماء الدين على أنها السلطة الوحيدة على إرادة الله.

في النهاية ، نسى حفظة الإيمان بسهولة أن صورة البطريرك البعيد لم تكن سوى استعارة لوحدة ونظام الروح المتكامل الذي يتجلى منه كل شيء.

أصبح الفصل بين العالمين المادي والروحي ، ورفض المؤنث ، والاعتماد على النصوص القديمة باعتبارها المصدر الأساسي (إن لم يكن الوحيد) للمعرفة الإنسانية والسلطة الأخلاقية ، في إنكار بيانات الحواس ، عائقًا خطيرًا أمام الإنسان. النهوض بالمعرفة والفهم البشريين. نظرًا لأن العالم مقسم إلى عدد كبير من الطوائف والفئات الدينية المؤسسية ، فقد أفسحت القصص الأساسية للوحدة الروحية للخلق الطريق لمنافسة عنيفة في كثير من الأحيان للحصول على حصة في السوق على أساس & # 8220My God هو الله الحقيقي & # 8221 تمايز المنتج.

ظهر العلم النيوتوني باعتباره نقيضًا لرفض الدين لتجربة الحواس لصالح تفسيرات الأحداث بناءً على قصص القوى السحرية للشخصيات الأسطورية ، وللحاجز الذي يشكله هذا الرفض أمام التقدم البشري. لتأمين سلامتها وسلطتها ، احتضن العلم المراقبة المنضبطة لكيفية تفاعل المادة مع المادة كمصدر أساسي - وحتى حصري - للمعرفة والتعلم. أدى هذا إلى زيادة صرامة البحث عن النظام في الكون ورفع الفهم البشري والإمكانية التكنولوجية إلى مستويات لم تكن متخيلة سابقًا.

بقدر ما نسيت الفئات الكهنوتية للديانات الغربية المؤسسية بشكل ملائم أن البطريرك كان استعارة ، إلا أن حراس العلم نسوا في النهاية أن إنكار الوكالة والإرادة الحرة التي فرضت نظامًا مفيدًا ومفيدًا على البحث العلمي في سياق 17- كانت أنظمة معتقدات القرن خيارًا وليس اكتشافًا علميًا.

الثقافة العلمية التي تجاهلت أو تنكر الوعي الروحي جلبت معها إنكارًا ضمنيًا لقدرة الحياة على التوجيه الذاتي الواعي. وهذا بدوره حد من قدرتنا على فهم وتبني ثراء طبيعتنا وإمكاناتنا ومسؤولياتنا كمشاركين واعيين وذكيين وذاتي التوجيه في شبكة الحياة المترابطة والمتطورة باستمرار والتعلم الدائم على الأرض.

إن كون القصة الاختزالية الكامنة وراء معظم الاستقصاءات العلمية حتى يومنا هذا تصف عنصرًا واحدًا فقط من واقع أكبر لا يبطل حقيقة أو فائدة مساهماته. ومع ذلك ، من الضروري أن ندرك كيف أن قصر النظر للاختزال العلمي الكلاسيكي يقمع إحساسنا بالعجب والوكالة والمسؤولية تجاه بعضنا البعض وتجاه الأرض الحية ، وقدرتنا على تحقيق رؤية ديمقراطية للسيادة الشعبية الأصيلة للذات. الشعوب الحاكمة والتوزيع العادل للسلطة.

روح لا يتجزأ كتوليف محرّر

يعتمد مستقبلنا كنوع على إبراز قصة الوعي البشري التي تدعونا إلى التفكير في الفيل بأكمله ، والتواصل معه بطرق تتناسب مع طبيعته وطبيعتنا. توفر قصة Integral Spirit سردًا أساسيًا.

في تعبيرها المعاصر ، تستمد كوزمولوجيا الروح التكاملية من الطرق العديدة للمعرفة البشرية. إنه يحتضن ويمزج الرؤى من حدود الملاحظة العلمية ، والأديان الرئيسية في العالم ، وتجربة الشعوب الأصلية والصوفيين التي تعود إلى العصور القديمة. من خلال الاعتراف بكل من الفاعلية الذكية والآلية المادية ، فإنها تدرك أن الفاعلية تلعب دورًا في كون حي منظم ضمن إطار من القواعد ، وتميز بوضوح بين الإرادة الحرة والترخيص. إنه يؤكد طبيعتنا البشرية ككائنات روحية مع دعوة ملحمية لتعزيز هدف مقدس ، ويؤطر رؤية لإمكانية إرشادنا إلى مستقبل قابل للحياة يتوافق مع الإرادة الإلهية كما يتضح في فهمنا الأكثر شمولاً للتكشف الكوني.

تضغط علينا الثقافة الغربية المعاصرة للاختيار بين مؤسسات الدين والعلم كمصدر أساسي لنا لفهم طبيعتنا البشرية وهدفنا وإمكانياتنا. في أشكالهما المؤسسية الحالية ، يعتبر كل من الدين والعلم الغربيين من بقايا الماضي الإمبراطوري. كلاهما يعرفان نفسيهما من خلال القصص التي تدعم النظم السائدة للسيطرة البشرية على بعضها البعض ، والأنواع الأخرى ، والأرض. يدافع كل منهم بحزم عن مطالبته بكونه السلطة الفكرية والأخلاقية النهائية للمجتمع ويتمسك بعلم الكونيات الخاص به باعتباره القصة الوحيدة الصالحة.

على الرغم من إرثهم الإمبراطوري ، فإن كوزمولوجيا البطريرك البعيد والآلة الكبرى هما نتاج جهود لتمييز ووصف العناصر الحاسمة للقصة الأكبر للروح التكاملية. كانت تلك القصة الأكبر معنا في أشكال مختلفة منذ بداية الوعي البشري.

من الواضح تمامًا سبب افتقار علم الكون المتكامل للروح إلى الرعاية والدعم من المؤسسات الإمبراطورية التي حددت المجتمعات البشرية المهيمنة على مدار الخمسة آلاف سنة الماضية. إنها تثير رؤية راديكالية لإمكانية الديمقراطية وتشكل تحديًا أساسيًا لشرعيتها.

ولهذا السبب بالذات هي القصة والرؤية التي نحتاجها الآن لتوجيه طريقنا إلى المستقبل الذي نتعلم فيه نحن البشر أن نعيش في علاقة متوازنة ومزدهرة متبادلة مع بعضنا البعض والطبيعة.

الذكاء الموزع وقدرة الحياة على التنظيم الذاتي

نحن نعرف الآن أكثر بكثير مما نعرفه في الماضي عن القدرة الإبداعية للعمليات التي يتجلى من خلالها الروح المتكاملة. لا يزال لدينا الكثير لنتعلمه من هذه العمليات ونساهم فيها ، ولكن للقيام بذلك ، يجب أن نعترف بها ونحتفي بها.

نحن نعلم ، على سبيل المثال ، أنه في كل مستوى ، يتمتع الكون بقدرة مذهلة على التنظيم الذاتي نحو قدر أكبر من التعقيد والإمكانات.

تقترح نظرية الإدراك أو الذكاء الموزع أن العقول المتعددة لديها قدرات أكبر بطبيعتها من عقل واحد. تمتلك العديد من أجهزة الكمبيوتر الشخصية المترابطة طاقة أكبر من قوة جهاز كمبيوتر واحد فائق. يبدو أن الخلق تعلم في وقت مبكر تطبيق هذا المبدأ على نطاق واسع في تصميم الهياكل الفركتلية اللانهائية لأنظمته ذاتية التنظيم قبل وقت طويل من وصول البشر. إنه مفتاح لإبداع ومرونة الكون.

المحيط الحيوي للأرض ، طبقة الحياة الأرضية المعقدة والمرنة والمتطورة بشكل رائع ، توضح على نطاق واسع الإمكانات الإبداعية للذكاء الموزع للعديد من تريليونات الكائنات الحية التي تصنع الاختيار الفردي ، والتنظيم الذاتي لتحسين الالتقاط والتنظيم ، وتقاسم طاقة الأرض والمياه والمغذيات لإحياء الأرض. من خلال العمل الجماعي ، تعمل باستمرار على تجديد تربة الأرض والأنهار ومستودعات المياه الجوفية ومصايد الأسماك والغابات والأراضي العشبية مع الحفاظ على التوازن المناخي للأرض وتكوين الغلاف الجوي للأرض لتلبية احتياجات أشكال الحياة المتنوعة على نطاق واسع على الأرض.

عندما نرى كل الوجود على أنه مظهر من مظاهر الروح ، قد نفكر في جميع عمليات صنع الاختيار المعقدة في المحيط الحيوي على أنها تحدث في عقل الله. بالمعنى النهائي ، ربما يكون كذلك. ومع ذلك ، يمكن لمثل هذه الصيغة أن تحجب وتقلل تقديرنا للعجائب الحقيقية وهيكل المحيط الحيوي كنظام حي ذاتي التنظيم.

يعتبر جسم الإنسان مثالًا أكثر حميمية على القوة الإبداعية للذكاء الموزع. جسدي ، الذي يستضيف وعيي الشخصي ، ليس سوى واحد من تريليونات الكائنات الحية التي تشكل معًا المحيط الحيوي للأرض. وهي بدورها تتألف من عشرات التريليونات من الخلايا الحية الفردية ، كل منها كيان لصنع القرار في حد ذاته مع القدرة على إدارة والحفاظ على صحته وسلامته في ظل ظروف متغيرة ومرهقة في كثير من الأحيان.

إذن كيف تقرر خلايانا ، فرديًا وجماعيًا ، ما يجب القيام به؟ هل هناك شكل من أشكال الذكاء الواعي متضمن على المستوى الخلوي؟

في الوقت نفسه ، تتولى كل خلية بأمانة مسؤوليتها لخدمة الاحتياجات الملحة لجسدي بأكمله والتي تعتمد عليها صحتها وسلامتها (وصحتي). معًا ، تحافظ هذه الخلايا على صحة الجسم وسلامته حتى في ظل ظروف الإجهاد الشديد والحرمان لخلق قدرة على تحقيق مآثر غير عادية من النعمة البدنية والحدة الذهنية تتجاوز بكثير قدرة الخلية الفردية. يتم تقاسم الموارد على أساس الحاجة وليس الجشع.

نتعلم أيضًا أن تريليونات الكائنات الحية الدقيقة غير البشرية تسكن بشرتنا ومناطق الأعضاء التناسلية والفم والأمعاء مع أدوار أساسية في دعم وتنظيم وظائفنا الجسدية كأعضاء في مجتمع حي عالي الأداء

تعد الخلايا والميكروبات التي تشارك الموارد في صنع القرار الفردي في الجسم أكثر من مترابطة. كل منها جزء لا يتجزأ من كل أكبر لا يمكن أن يوجد منه جزء أو نظام فرعي بمفرده. يحاربون معًا مجموعة كبيرة من الفيروسات والخلايا السرطانية والبكتيريا الضارة ويخلقون آليات تنظيمية داخلية للكل تعمل على ضمان عدم سيطرة أي جزء على الآخرين أو احتكار مخزون الجسم من الطاقة والمغذيات والماء من أجله. استخدام حصري. طوال الوقت ، يتكيفون مع درجات الحرارة المتغيرة واحتياجات الطاقة والتغيرات في تناول الطعام والماء في الجسم ، وشفاء الأنسجة التالفة ، وجمع البيانات الحسية وتوفيرها لعقلنا الواعي الضرورية لاتخاذ قراراتنا الواعية.

من بين التعبيرات العديدة المثيرة للإعجاب لقدرة الجسم على التنظيم الذاتي هي العملية التي تتجدد بها خلاياه باستمرار دون فقدان سلامة الجسم. الخلايا المبطنة لمعدة الإنسان لها دوران لمدة خمسة أيام فقط. يتم استبدال خلايا الدم الحمراء كل 120 يومًا أو نحو ذلك. يتكرر سطح الجلد كل أسبوعين.

يحدث معظم هذا النشاط الخلوي والجزيئي أقل بكثير من مستوى وعينا الشخصي. طالما أننا نقدم أساسيات التغذية والترطيب والراحة والتمارين الرياضية ، فإن أجسامنا وخلايا # 8217 تفي بمسؤولياتها للحفاظ على وظيفتنا الصحية دون تعليمات محددة من أذهاننا الواعية.

يمكن للزنزانات أن تكون مارقة ، مع عواقب وخيمة. ومن الأمثلة على ذلك السرطان ومرض الزهايمر وسرطان الدم. في حدود ، لدى الجسم آليات للقضاء على مثل هذه التهديدات. إذا فشلت هذه الآليات ، يموت الجسم وتموت الخلايا المارقة معها.

إذن كيف تقرر خلايانا ، فرديًا وجماعيًا ، ما يجب القيام به؟ هل هناك شكل من أشكال الذكاء الواعي متضمن على المستوى الخلوي؟ تقول قصة Grand Machine أن العمليات ميكانيكية. لا تتناول قصة البطريرك البعيد السؤال بخلاف الإيحاء القاتل بأن كل ما يحدث هو إرادة الله. تقول قصة Integral Spirit نعم - القدرة على الاختيار الواعي هي نوعية محددة للحياة وفي الواقع لكل الوجود.

هل الوعي الكامن وراء اختيارات الخلية الفردية هو شكل من أشكال الوعي يكون مألوفًا بأي شكل من الأشكال للعقل البشري؟ ربما لا ، لكننا قد لا نعرف أبدًا ، لأنه باستثناء الصوفيين الذين طوروا القدرة على سد الحاجز بينهم وبين الوعي الفائق ، ليس لدينا وسائل معترف بها لتجربة وعي آخر غير وعينا ، وأقلها من ذلك كله وعي خلية واحدة. ما يبدو واضحًا هو أن اتخاذ القرار الذكي هو سمة مميزة للكائنات الحية على جميع المستويات.

إحدى الأفكار المهمة من النتائج الحديثة في علم الأحياء هي أن معظم التنظيم الذاتي للجسم يحدث على المستوى الخلوي من خلال التواصل بين الخلايا واتخاذ القرار بشكل مستقل عن التدخل المباشر أو التوجيه من الدماغ والجهاز العصبي المركزي.

وبالمثل ، على الرغم من أن المحيط الحيوي ينظم نفسه ذاتيًا على نطاق عالمي ويخضع لتأثيرات خارجية من الأجرام السماوية الأخرى ، فإن مكان الفاعلية محلي في كل مكان. تتجلى العواقب الديناميكية لعملية صنع الاختيار المحلي من خلال الهيكل الكسري للمحيط الحيوي & # 8217s وتخلق ديناميكيات عالمية تؤدي بدورها إلى تشكيل عملية صنع الاختيار المحلية دون وجود سلطة مركزية واضحة.

يعتبر فصل أو تمايز الوعي أمرًا ضروريًا لقدرة الخلق المذهلة على الابتكار الإبداعي ، ومع ذلك فإننا نرى في تجربتنا البشرية كيف يمكن لوهم الانفصال أن يقودنا إلى الارتباط ببعضنا البعض والطبيعة بطرق مدمرة للغاية. تعلم البوذية أن هذا الوهم بالانفصال هو سبب المعاناة الذاتية للبشرية. لكي نعمل بشكل كامل كأفراد ومجتمعات ، يجب أن نحقق نضجًا للوعي الذاتي الذي يسمح لنا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة الوحدة وفي نفس الوقت نحترم وهم الانفصال من خلال قبول المسؤولية عن أفعالنا الفردية.

اختيارات واعية

قد تظل الطريقة الدقيقة التي يعمل بها كل شيء لغزًا إلى الأبد وراء فهمنا البشري. بناءً على ما نعرفه ، مع ذلك ، فإن أجسادنا والمحيط الحيوي والكون تعبر جميعها عن هياكل كسورية تنظم نفسها من الأسفل إلى الأعلى بدلاً من الأعلى إلى الأسفل - وهو عكس ما توحي به قصة البطريرك البعيد. وخلافًا للافتراض التأسيسي لقصة الآلة الكبرى ، فإن الدليل على تجربتنا اليومية وتقارير الصوفيين وبعض تفسيرات فيزياء الكم تشير إلى أن الذكاء - وربما بعض أشكال الوعي - هو المبدأ المنظم لأجسامنا ، المحيط الحيوي للأرض والكون.

عندما نرى كل الخليقة على أنها مظهر من مظاهر الله ، وروح متجسدة ، قد ندرك أنفسنا على أنها تعبيرات جسدية عن الله ، ولكن ليس بمعنى لوحة مايكل أنجلو الشهيرة. قد ندرك أيضًا أنه ضمن نطاق الكون ، نحن بعيدون كل البعد عن أن نكون تعبير الخليقة الوحيد عن الذكاء الواعي. على العكس من ذلك ، نحن مجرد عنصر ضئيل من تعبير كبير بحيث يتجاوز إدراكنا وفهمنا.

إذن ما هي علاقتنا البشرية الفردية بالتعبير الكبير لـ Integral Spirit‌؟ هذا تخمين خالص من جانبي ، لكنني أعتقد أنه قد تكون هناك أدلة في العلاقة بين الخلايا الفردية لجسمنا وعقلنا الواعي. أعرف أن خلايا جسدي الفردية موجودة ، ولكن فقط لأن العلم يخبرني بذلك. قد أهتم بشدة بصحتهم الجيدة ، ومع ذلك لا يمكنني تمييز حالة أو وظيفة أي خلية فردية - ناهيك عن التدخل بوعي لإنقاذ خلية ضالة من عواقب اختياراتها السيئة.

بالنظر إلى أن عدد خلايا جسدي في التريليونات ، فإن احتمال أن يكون لدي مثل هذه القدرة يتحدى الخيال. تخيل الإلهاء إذا حاولت أذهاننا تتبع تفاصيل حياة كل خلية فردية في أجسامنا. ولسبب وجيه ، فإن عقولنا انتقائية للغاية في المعلومات التي تتوافق معها.

يبدو أنه من غير المتصور بالمثل أن الأرض الحية واعية لوجودي الفردي أو سلوكي كخلية بشرية في جسمها الأكبر. إذا قمنا بتوسيع هذا المنطق إلى المستوى الكوني ، فسنقترح أن الكون الحي من غير المرجح أن يكون واعيًا حتى بالأرض الحية كواحدة من الكيانات السماوية التي لا تعد ولا تحصى التي تتكون منها.

لا يوجد تناقض ضروري هنا مع التقارير الواردة عبر العصور من الصوفيين الروحيين الذين يختبرون اندماج وعيهم البشري بوعي غير متمايز يتجاوز كل الواقع المادي. إذا كان كل الخلق هو مظهر من مظاهر الروح التكاملية غير المتمايزة ، فإن نظام الذكاء الموزع الذي يمكن تمييزه في الكون الحي والمتطور هو مشتق من الوعي الفوقي غير المتمايز.

أنا أؤمن بإله سبينوزا الذي يكشف عن نفسه في الانسجام المنظم لما هو موجود ، وليس إلهًا يهتم بمصائر وأفعال البشر. -البرت اينشتاين

ربما يكون للوعي البشري الفردي ، من خلال التدريب والانضباط المناسبين ، القدرة على اختراق وهم الانفصال لتجربة لم شمل مؤقت مع الروح غير المتمايزة. ربما لدينا جميعًا القدرة من خلال التأمل والصلاة على الاستفادة من حكمة المستويات العليا من الوعي التي نتجلى منها ، وبالتالي الاستفادة من جمال حكمتها الإبداعية وتجربتها بطريقة شخصية للغاية.

ومع ذلك ، لا يتبع ذلك أن الوعي الفوقي غير المتمايز لديه النية أو الرغبة أو القدرة على التناغم معنا بشكل فردي ، للتدخل في حياتنا البشرية الفردية أو الجماعية ، أو لتغيير القواعد الفعالة لعمليات التنظيم الذاتي لـ الوعي المتمايز الذي يشكّل ظهور الكون أو عناصره الفردية. هذا لا يعني أن الكون غير مبالٍ بوجودنا. قد يهتم بعمق بالحب الذي يعتقد البعض أنه القوة الملزمة للكون.

ضع في اعتبارك أيضًا أنه كمظاهر للروح المتكاملة ، فنحن أدوات فاعلة لها. لذلك قد نفكر في الصوت الذي يرد في سياق التأمل أو الصلاة لأولئك الذين ينجحون في اختراق وهم الأنا بالانفصال على أنه صوت ذاتنا الأصيلة وصوت الله في الحال. وبالمثل ، عندما نصلي من أجل التدخل الإلهي لإنقاذنا من عواقب خياراتنا الفردية والجماعية ، فإننا في الواقع نناشد أنفسنا كوكلاء للروح المتكاملة.

خطوة نحو مسؤولية الكبار

النقطة المهمة هي أنه ، سواء أكان صوابًا أم خطأ ، فإن اختيارنا لقصص الخلق له عواقب عالمية حقيقية. إذا اخترنا أن نصدق أن مصيرنا يكمن في قوى ميكانيكية بحتة خارجة عن سيطرتنا في إنكار لوكالتنا ومسؤوليتنا ، فإننا نستسلم بعد ذلك لنتيجة قوى خارجة عن سيطرتنا. إذا افترضنا أن المشرف الأبوي - سواء كان الله أو السوق أو التكنولوجيا الجديدة أو الفضائيين الرحيمين - سوف ينقذنا من سلوكنا الأحمق ، فإننا بالمثل نعفي أنفسنا من المسؤولية عن أفعالنا بينما ننتظر التدخل الإلهي.

ومع ذلك ، إذا قبلنا أننا واعين وفاعلون أذكياء في كون واعي وذكي وتنظيم ذاتي ، يصبح من الواضح أن مستقبلنا في أيدينا ورفاهية جميع أطفال الأرض تعتمد على قبولنا للبالغين. المسؤولية عن خياراتنا الفردية والجماعية وعواقبها.

تذكر التعاليم البوذية القائلة بأن وهم الانفصال هو مصدر المعاناة البشرية. كمظاهر للروح ، نحن البشر أدوات يعبّر بها الروح (الله) عن فاعليته في العالم المادي. وبالتالي ، فإن مناشداتنا لله للخلاص من معاناتنا هي في الواقع تروق لأنفسنا.

إن التأكيد السابق على أن التطور له تعاون قوي وخدمة وتعاطف مع دماغ الإنسان السليم لا ينفي قدرتنا على الإرادة الحرة. إن الإرادة الحرة ووهم الانفصال ضروريان لإمكانياتنا البشرية للمساهمة في الإبداع والقدرة على التكيف والمرونة للأرض الحية وبالتالي في الخليقة بأكملها. ومع ذلك ، إذا غفلنا عن الاعتماد المتبادل وراء الوهم ، فقد يصبح الشعور بالانفصال مرعبًا للغاية بحيث يطغى على استعدادنا للتعاون ويقودنا إلى استخدام إرادتنا الحرة بطرق شديدة التدمير الذاتي. الإرادة الحرة تنقل المسؤولية الإبداعية ، وليس الترخيص الفردي.

ما إذا كانت التفاصيل المحددة لقصتنا المختارة صحيحة أم خاطئة هي أقل أهمية مما إذا كان السرد الشامل يوقظنا روحيًا ، فالعلاقات التعاونية ذات المنفعة المتبادلة تدعم طريقة عيش تدرك العجب والجمال والخير والمعنى النهائي وقيمة الحياة ويضع لنا على طريق مستقبل قابل للحياة. الأهم في هذه اللحظة في التجربة الإنسانية هو أن القصة التي اخترناها تدعونا لقبول مسؤولية الكبار عن عواقب اختياراتنا على أنفسنا ، وبعضنا البعض ، والأرض الحية.

وبالتالي ، على أسس براغماتية بحتة ، فإن قصة Integral Spirit بأشكالها العديدة هي الاختيار الواضح. إذا كنت مخطئا ، فإننا لا نخسر شيئا. لا يمكن للكون الذي يعمل على مدار الساعة أن يهتم كثيرًا. سوف يسعد الله الوالد المحب بتقدمنا ​​نحو بلوغ سن الرشد. إذا كان هذا صحيحًا ، فإننا نتجنب الانقراض الذاتي ، وتأخذ حياتنا معنى عميقًا ، ونطلق العنان لقدراتنا غير المحققة للتعبير الإبداعي.

الروح المتكاملة والاقتصاد الجديد
يساهم كل من كوزمولوجيا البطريرك البعيد والآلة الكبرى في الشعور بالانفصال عن الحياة الذي يؤدي إلى التقليل من قيمة الطبيعة. كما أنها تضفي الشرعية على مركزية غير ديمقراطية للسلطة والسلطة المؤسسية. علاوة على ذلك ، تضفي الداروينية الاجتماعية لعلم الكونيات للآلة الكبرى سلطة أخلاقية على النظريات الاقتصادية المعيبة التي ترشدنا إلى تقدير المال أكثر من الحياة والاحتفاء بنشاط بسلوك وأخلاقيات السيكوباتي باعتباره نموذجًا ثقافيًا مثاليًا.
سواء كانت القصص نفسها هي لانى من الأمراض الاجتماعية والنفسية العميقة التي تسببها الذات والتي يتم التعبير عنها في علاقاتنا المدمرة للذات مع بعضنا البعض والأرض ، فإن قبولهم الثقافي الواسع يشكل حاجزًا خطيرًا أمام الشفاء.

يجد علم الأمراض أوضح تعبير له في اقتصاد يحركه الجشع يرتكز على منطق مالي يؤكد لنا أننا نزداد ثراءً حتى عندما ندمر الثروة الحقيقية للمجتمعات البشرية التعاونية والرعاية وأنظمة الحياة الطبيعية للأرض.

في ارتباكنا ، ننسى أن الثروة الحقيقية الوحيدة هي الثروة الحية ، ونولي اهتمامًا أكبر للعجز المالي بدلاً من العجز الاجتماعي والبيئي ، ونفترض أن الاقتصاد والأعمال موجودان لكسب المال بدلاً من خدمة الحياة.

يوفر منظور الأنظمة الحية لعلم الكون المتكامل للروح قصة تأطير لتوجيه مسارنا إلى نظام كوكبي للاقتصادات المحلية الحيوية المحلية تتماشى مع احتياجات وواقع عصر الإيكوزويك.

الانتقال إلى عصر Ecozoic

تحمل الرؤى التأسيسية لعلم الكون المتكامل للروح المفتاح المفاهيمي لمرورنا الجماعي لما يسميه عالم الكونيات براين سويم وعالم اللاهوت البيئي توماس بيري ، عصر الإيكوزويك ، وهو الرابع في سلسلة متوالية من عصور الحياة التي تم تحديدها على أنها حقب الحياة القديمة ، والميزوزويك ، والعصر القديم. حقب الحياة الحديثة. في قصة الكون، لاحظوا أن انتقالنا إلى هذا العصر الجديد يعتمد على تحول أساسي في العلاقة الإنسانية بالأرض ترتكز على أربع رؤى أساسية:

1. "الكون هو شركة ذوات ، وليس مجموعة من الأشياء". (ص 243)

2. "الأرض جزء لا يتجزأ من وحدة عملها لدرجة أن كل جانب من جوانب الأرض يتأثر بما يحدث لأي فرد من أفراد المجتمع. بسبب جودتها العضوية ، لا يمكن للأرض أن تعيش في أجزاء ... يجب الحفاظ على الأداء المتكامل للكوكب ". (ص 243)

3. "الأرض هي هبة لمرة واحدة ... على الرغم من أن الأرض مرنة ولديها قوى تجديد واسعة ، إلا أنها تتمتع أيضًا بجانب محدود وغير قابل للتجديد ... بمجرد انقراض أحد الأنواع ، لا نعرف أي قوة في السماء أو على الأرض يمكنها تحقيق الانتعاش ". (ص 246-7)

4. "[O] اقتصادنا البشري مشتق من اقتصاد الأرض. إن التمجيد في الناتج المحلي الإجمالي الصاعد مع انخفاض منتج الأرض بشكل لا رجعة فيه هو عبث اقتصادي ". (ص 256). [انظر الملحق: "الروح المتكاملة والاقتصاد الجديد"]

كما يوضح بيري في محاضرة سابقة:

"الأرض أساسية والبشر مشتق ... يمكن لاقتصاد الأرض أن يتغلب على فقدان مكونه البشري ، ولكن لا توجد طريقة يمكن للاقتصاد البشري أن يعيش ويزدهر بعيدًا عن اقتصاد الأرض ... لا يوجد شيء اسمه مجتمع بشري بأي طريقة منفصلة عن مجتمع الأرض. سيذهب المجتمع البشري والعالم الطبيعي إلى المستقبل كمجتمع واحد متكامل أو سنواجه كارثة في الطريق. بغض النظر عن اختلاف طرق تعبيره ، لا يوجد سوى مجتمع أرضي واحد - نظام اقتصادي واحد ، ونظام صحي واحد ، ونظام أخلاقي واحد ، وعالم واحد مقدس ". [توماس بيري ، "The Ecozoic Era"]

الفشل في التعرف على الحقيقة الأساسية لاعتمادنا على الأنظمة التوليدية للمحيط الحيوي للأرض ، فنحن البشر نعمل كأنواع غازية متهورة ومفترسة ، أي ما يعادل الخلايا السرطانية التي تدمر بشكل منهجي الجسم الحي للأرض. في عمل من الجنون الجماعي ، أنشأنا حضارة عالمية تعتمد على دعم الوقود الأحفوري غير المستدام للعمل في تحدٍ مباشر ومعارضة للهيكل الطبيعي وقوى المحيط الحيوي. وهذا يؤدي إلى الاضطراب المنهجي واستنفاد النظم التوليدية للمحيط الحيوي وبالتالي قدرة الأرض على دعم الحياة.

إذا كان هناك مستقبل بشري ، يجب علينا إعادة تشكيل ثقافاتنا ومؤسساتنا بشكل أساسي للعمل في شراكة إبداعية مع هيكل وديناميكيات المحيط الحيوي. هل يتفق مع طبيعتنا أن نفعل ذلك؟ هذا يعتمد على القصة

قصة البطريرك البعيد غامضة ، مع العديد من النسخ المتناقضة للاختيار من بينها. تقول قصة الآلة العظيمة لا ، إن طبيعتنا المتأصلة أن تكون فردانيًا ، وتنافسيًا ، وجشعًا ، وعنيفًا. قصة روح التكامل والسرد الناشئ عن فهم أعمق ومعاصر للتطور صاغه عالم الأحياء التطوري ديفيد سلون ويلسون وآخرون يقولون نعم تطور البشر للتعاون والمشاركة والخدمة.

قصة كبيرة تربط ثلاث روايات
تتميز قصة الخلق الملحمية الناشئة رقم 8217 التي تتكشف بثلاث روايات ، يتدفق كل منها من واحدة إلى أخرى.
1. إن علم الكونيات الروح لا يتجزأ يعترف السرد بوحدة الخلق ومساهمات تقاليدنا الدينية المتنوعة ، ويجسر مجالات العلم والدين ، ويستمد من اتساع وعمق الخبرة والمعرفة الإنسانية ليكشف عن عملية التنظيم الذاتي التي
يجمع بين النظام والفرصة والتعلم ووكالة الذكاء الموزع المتكامل.
2. ال الأرض الحية المقدسة يبني السرد على فهم قصة روح التكامل لتقديم الأرض ككائن حي ذكي يتمتع بمرونة غير عادية وقدرة على التعلم والتكيف والابتكار لأنه يخلق الظروف اللازمة لظهور المزيد.
أشكال الحياة المعقدة والقادرة والذكاء والوعي الذاتي والتعاون.
3. ال اقتصادات الأرض الحية السرد يبني على الأرض الحية
السرد لتأطير رؤية ومسار لثقافة ومؤسسات الاقتصاد الجديد الذي يقودنا إلى شراكة متوازنة مع المحيط الحيوي للأرض ، ويلبي احتياجات جميع الناس ، وهو ديمقراطي بشكل جذري.

بينما نتبع تدفق الروايات من Integral Spirit إلى Sacred Living Earth إلى اقتصاديات الأرض الحية ، ننتقل من المتعالي إلى الوشيك ، من المجرد إلى العملي ، ونبدأ في تمييز مسار إلى مستقبل بشري قابل للحياة ينضج بالمعنى و إمكانية.

قصة لوقتنا

إن التحول الذي يجب علينا نحن البشر أن ننتقل إليه نحو مستقبل قابل للحياة يعتمد على إيقاظ عميق لطبيعتنا ككائنات روحية ومسؤوليتنا كمشاركين في رحلة الخلق الملحمية لاكتشاف الذات. ستكون هذه اليقظة اختبارية جزئيًا - لقاء بهيج مع طبيعتنا الحقيقية. سيكون جزئيًا فكريًا - فهم أكبر وأكثر دقة لطبيعة وهدف الخلق ودورنا البشري في انكشافه المستمر.

لتسريع هذه اليقظة وتحقيق إمكانياتها ، نحتاج إلى محادثة عامة مفتوحة وذاتية النقد حول القصص التأسيسية التي نفهم من خلالها طبيعتنا البشرية وهدفنا. يجب أن تذهب تلك المحادثة إلى ما هو أبعد من الجدل غير المثمر بين الخلقيين العقائديين الأبوية البعيدين وأنصار التطور الداروينيين الاجتماعيين العقائديين للآلة الكبرى. لحسن الحظ ، فإن المحادثة جارية بالفعل في عدد متزايد بسرعة من المنتديات التي ترعاها المنظمات المؤثرة بما في ذلك التحالف التأملي ، ومنتدى الدين والبيئة في جامعة ييل ، وتحالف باتشاماما ، ومعبد التفاهم ، ومعهد وول ستريت ترينيتي ، وغيرها ،

تدعونا هذه المحادثات إلى التفكير في ما نؤمن به حقًا ودراسة الكوسمولوجيات المتناقضة من منظور التجربة التاريخية ، ورؤى أعظم معلمي التاريخ ، وحدود العلم ، والآثار المترتبة على المسار القادم. وأفضل طريقة لخدمة هذه العملية هي الشعور بالتواضع والاعتراف بأنه بالرغم من كل ما أحرزناه من تقدم علمي ، فإننا نظل بعيدين عن الفهم الكامل لألغاز الكون العميقة.

يبدو أن علم الكون المتكامل للروح يقدم العديد من عناصر القصة التي نسعى إليها. ومع ذلك ، حتى مع جذورها القديمة وتأكيدها وإثرائها من خلال الاختراقات العلمية الحديثة ، فإنها تظل أيضًا قصة متطورة جزئيًا ونقتصر على التكهن بالعديد من عناصرها.

قد يكون كوننا نحن البشر منجذبين بشكل طبيعي إلى الألغاز التي لم يتم حلها مفتاحًا لاكتشاف مكان خدمتنا للجميع وتحقيقه.

نحن لا نعرف إلى أين تقود الرحلة ، ولا ما إذا كانت الوجهة النهائية حتى مفهومًا ذا مغزى. الجاذبية هي التشويق المتأصل في المشاركة في مسعى إبداعي كبير تكون المشاركة فيه مكافأة خاصة بها.

الصفحة الرئيسية على الويب لديفيد كورتن & # 8211 مؤلف ، محاضر ، مواطن ملتزم


تم تنظيم Magna Carta: Muse and Mentor من قبل مكتبة الكونغرس بالشراكة مع Lincoln Cathedral - جلب Magna Carta إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

  • الجمعية الفيدرالية للقانون ودراسات السياسة العامة
  • أول بنك مالي بالولايات المتحدة الأمريكية
  • أصدقاء مكتبة القانون في الكونغرس
  • بي بي أمريكا
  • مؤسسة ليند وهاري برادلي
  • مؤسسة إيرهارت
  • White & amp Case LLP
  • مؤسسة بيرتون للإنجاز القانوني

تعرب مكتبة الكونغرس أيضًا عن امتنانها للمساهمات التي تلقتها من خلال أصدقاء مكتبة القانون من Thomson Reuters و William S. Hein & amp Co، Inc.

  • مكتب المستشار العام للجامعة الأمريكية
  • الرابطة الأمريكية لمكتبات القانون
  • وسام ماجنا كارتا الباروني
  • كريستوفر ج. وشيلا ف. بروس
  • مركز القانون بجامعة جورج تاون
  • توم وإريكا جيراردي
  • مؤسسة ماجنا كارتا
  • عائلة مارك ميديش
  • باتريشيا جلاس شومان وفينسنت سي سيفيلو
  • روبرتا آي شافير

بالإضافة إلى مساهمات من جمعية أمين مكتبة القانون في واشنطن العاصمة ، وهي جمعية محترفي مكتبة الكونغرس ، ماري أليس بايش روبرت ر.

تشكر المكتبة بامتنان مساهمات أعضاء المجلس التنفيذي لأصدقاء مكتبة القانون في الكونغرس: كيم فان والسفير روبرت أور جيفري ويليام أندرسون بول غودلوسكي مارتن بي. جولد ماريان بلانك هورن ستيف هروبالا بيلي جو كوفمان كيني كرافت إميلي راي روبرت سارجين وتشارلز أوين فيريل الابن.

المعرض مدعوم بتعويض من المجلس الاتحادي للفنون والعلوم الإنسانية.


بينما لدينا أنت.

. نحن نحتاج مساعدتك. إن مواجهة التحديات العديدة لـ COVID-19 و [مدش] من الطبية إلى الاقتصادية والاجتماعية إلى السياسية و [مدش] تتطلب كل الوضوح الأخلاقي والتداولي الذي يمكننا حشده. في التفكير في جائحة، قمنا بتنظيم أحدث الحجج من الأطباء وعلماء الأوبئة والفلاسفة والاقتصاديين والباحثين القانونيين والمؤرخين والناشطين والمواطنين ، كما يعتقدون ليس فقط خلال هذه اللحظة ولكن بعد ذلك. في حين أن الكثير لا يزال غير مؤكد ، مراجعة بوسطن& rsquos المسؤولية للعقل العام أكيد. هذا & rsquos لماذا لا ترى & rsquoll أبدًا جدار حماية أو إعلانات. هذا يعني أيضًا أننا نعتمد عليك ، قرائنا ، للحصول على الدعم. إذا أعجبك ما تقرأه هنا ، تعهد بمساهمتك لإبقائها مجانية للجميع عن طريق التبرع المخصوم من الضرائب.


الحضارات القديمة والتاريخ المحدود بهاالمؤلف الأكثر مبيعًا فريدي سيلفا

أنشأ المهندسون المعماريون القدماء شبكة عالمية من المعابد والمغاليث لتعكس كمال الكون. بمعرفتهم المطلقة بآليات الطبيعة ، بنى هؤلاء السحرة مواقع مقدسة بدقة لتتحمل ويلات الزمن وحماقة الإنسان. لقد فهموا تدفق الطاقة الخفية ، وحددوا نقاطها الساخنة ، وطبقوا مزيجًا من الهندسة الهندسية ، والهندسة المقدسة ، وسحر الأرض لخلق مساحات معيشة قادرة على التأثير على الوعي. خلف كل هرم ودائرة حجرية توجد لغة رمزية تحتوي على مفاتيح أنظمة المعرفة القديمة ، ورموز الخلق ، والصوت ، والهندسة المقدسة ، وكيف يمكن تطبيقها للتأثير على العالم اليومي.

لعقود من الزمان ، بحثت في عدد لا يحصى من المعابد والأهرامات والمواقع الصخرية والكنائس القديمة والكاتدرائيات القوطية ، واكتشفت أنها وسطاء بين المادي والروحي. في الأساس ، المواقع المقدسة هي بوابات. بالإضافة إلى تتبع الشمس والقمر والنجوم ، فقد تم استخدامها للشفاء والعرافة وتعليم الأسرار والبدء في العالم الآخر.

يمكنك القول أن المعابد القديمة هي أفضل مراكز المساعدة الذاتية.

قام الحكماء والعلماء والصوفيون وحتى فرسان الهيكل بمكتبة من المعلومات في المواقع المقدسة كوثيقة تأمين في الأوقات التي ننسى فيها سبب وجودنا هنا. سوف يجعلك بحثي على دراية بهذا الإرث حتى تتمكن من تحسين نوعية الحياة داخل وحولك.

بمجرد التعامل مع المعابد القديمة ، فإن الفوائد الإضافية تفوق الخيال.


الإرث المقدس والقديم لأصدقائنا ذوي الريش - التاريخ

هناك شكلان عالميان ، موجودان في كل مكان ، بين جميع الأجناس - شجرة العالم ، وجبل العالم. يمكن للإنسان أن يرسم مقارنات - تثبت تقاليده أنها أفضل تقريبًا من سجلاته المكتوبة. كان يعلم أنه قد ولد ، وأنه كان على قيد الحياة ، وأنه يجب أن يموت بعد ولادته ، ولم يتذكر شيئًا ، ولن يعرف الموت إلا بعد فوات الأوان. ولكن في عالم الحيوان - وقبل كل شيء في عالم الخضروات ، يمكنه مشاهدة المعجزات المتكررة للحياة والموت والولادة من جديد و

حالات النمو والنوم والاستيقاظ بسهولة أكبر مما يمكن أن يلاحظ نفس المعجزات في مجاله الخاص. وهكذا جاء مبكرًا جدًا وبسهولة ليرى التطابق بين البشرية ، أعظم عالم الحيوان ، والشجرة ، أعظم مملكتها. صحيح أنه في كل نظام كوني عظيم وفي نشأة الكون الكبرى والصغرى ، هناك شخصية شجرة العالم ، ببذورها ، وجذورها ، وجذعها ، ومساميرها ، وعُقدها الحياكة ، ولبها ، وفرعها الرئيسي ، أوراقها وأزهارها ورائحتها الحلوة ، وظلالها المنعشة ، ونسغتها الخالدة ، والمكان الذي تنمو فيه ، كلها تشابه بشكل وثيق ورائع مع الإنسان وكونه.

"بلا شك ،" يغني أحد أعظم شعراء الفيدية ، "على الرغم من امتلاك الأشجار مساحة بداخلها. وضع الزهور والفواكه دائمًا ما يحدث فيها. لديهم حرارة بداخلهم نتيجة لذلك أوراق الشجر واللحاء والفاكهة والزهور تتدلى. تمرض وتجف. وهذا يدل على إدراكهم للمس.من خلال صوت الرياح والنار والرعد ، تتساقط ثمارهم وأزهارهم. يُدرك الصوت من خلال الأذن. الأشجار لذلك ، لها آذان وتسمع. رياح زاحفة تدور حول شجرة وتدور حول جوانبها. ولا يمكن لشيء أعمى أن يجد طريقه. ولهذا السبب من الواضح أن الأشجار لديها رؤية. ثم مرة أخرى تستعيد الأشجار نشاطها وتطرح الزهور نتيجة الروائح الطيبة والسيئة ، من العطور المقدسة بمختلف أنواعها دوبا. من الواضح أن الأشجار لها رائحة. يشربون الماء من جذورهم. يصابون بأمراض من أنواع الغواصين. يتم علاج هذه الأمراض مرة أخرى من خلال عمليات مختلفة. من هذا يتضح أن الأشجار

لديهم تصور الذوق. كما يمكن للمرء أن يمتص الماء من خلال ساق لوتس منحنية ، فإن الأشجار أيضًا ، بمساعدة الريح ، تشرب من خلال جذورها. هم عرضة للمتعة أو الألم ، وينموون عندما يقطعون أو يقطعون. من هذه الظروف أرى أن الأشجار لها الحياة. هم ليسوا جماد. تسبب النار والرياح في امتصاص الماء وبالتالي هضمه. وفقًا لذلك مرة أخرى ، بالنسبة لكمية المياه التي يتم تناولها ، تتقدم الشجرة في النمو وتصبح رطبة. في أجسام كل الأشياء الرقيقة تحدث العناصر الخمسة. في كل النسب تختلف ".

وفقًا لأجناس الرجال ، يختلف نوع شجرة العالم. كانت نخلة التمر هي العشيرة المقدسة للآشوريين. بالنسبة لليونانيين ، وللنورسمان ، كان الرماد الكوني هو شجرة العالم. ولكن أيضًا بالنسبة إلى الإغريق والألمان ، كانت البلوط هي المانح للحياة والمعيشة. وجعل الإغريق الكرمة "الشجرة المقدسة" لديونيسوس. تتمحور الأساطير الفارسية حول شجرة هاوما ، وكان لدى المصريين شجرة أسطورية تحمل الأحجار الكريمة الذهبية للسماء ، حيث كانت آلهة السماء نوت مسكنًا لها. اعتقد اليابانيون أن صنوبرًا معدنيًا عظيمًا نمت بعيدًا إلى الشمال في وسط العالم ، والروس لديهم أسطورة عن شجرة حديدية جذرها "قوة الله" ، والتي يدعم رأسها العوالم الثلاثة - المحيط السماوي من الهواء والأرض والجحيم بنارها المشتعلة. إلى أغصان شجرة Jambu أو Rose Apple ، تشبث الموتى الهندوسيون وتسلقوا إلى الخلود. الهند لديها أيضًا شجرة أثأب لا تصدق ، أعلن أنها تشبه الإنسان أكثر من الإنسان نفسه. على عكس النباتات ، يمكن للإنسان أن يتحرك على السطح حسب الرغبة

من الأرض ، لكن شجرة التين الهندية المقدسة هذه تحمل اسم شجرة العديد من الأقدام ، لأن بذورها ، نادرًا ما تتجذر في الأرض ، وعادة ما ترسل حديقتها المعلقة من جذورها من عشها في تاج النخيل ، حيث توجد ترسبه الطيور. هذه الجذور الهوائية ، التي تلامس الأرض ، تغوص فيها ، وتنزلق من خلالها ومنه تنطلق إلى أعلى مرة أخرى لترسل إلى الأسفل أغصانًا متدلية أخرى تتجذر نفسها ، وهكذا ، مرارًا وتكرارًا ، حتى البستان الرائع - أجزاء لا تعد ولا تحصى من شجرة واحدة نبتت من بذرة واحدة متداخلة في الهواء - تدمر في النهاية النخلة التي كانت تحتضنها.

تم كتابة عدد لا يحصى من الكتب حول أصل أسطورة الشجرة الكونية ، ولكن يمكن ذكر جوهرها جميعًا باختصار شديد. بادئ ذي بدء ، تم فصل السماء عن الأرض. لذلك ، يجب أن تكون متباعدة في وقت واحد - خشية أن تسقط السماوات وتسحق الأرض - ويجب أيضًا أن تتحد ببعضها البعض من خلال مسار اتصال خفي ، وجسر ما عبر الفاصل الوحشي. إذا كان الفطر الرقيق مثل الفراشة يمكن أن يصنع معجزة في الليل ويرفع صخرة ، فإن شجرة متجذرة في الأرض قد تدعم السماء. ولكن لا يمكن لأي شجرة من الأرض أن تصل إلى الجنة إلا إذا كانت هي نفسها إلهية ، ولدت بطريقة ما من الآلهة ، ولذا نجد مجموعة من "الأشجار الأم" ، التي يُقال إنها تنتج من رطوبة أجسام الآلهة ، وبالتالي فهي قادرة على بدوره ، من إنتاج الإنسان. في شكلها الأكثر تطوراً ، أصبحت هذه الشجرة الأم هي شجرة الحياة ، شجرة المعرفة ، التي تمنح الرجال الخلود وحكمة الآلهة. هناك شجرة التبت تسمى تارايانا أو طريق الأمان الذي ينمو بجانب فصل النهر العظيم


اضغط للتكبير
لوحة الثامن عشر. Yggdrasil ، الشجرة العالمية للنورسمين. بعد فين ماغنوسن

العوالم ، وفقط بنعمة فروعها المتدلية يمكن للناس أن ينتقلوا من الفاني إلى البنك الخالد.

أقدم شجرة في العالم؟ من سيقول؟ عندما نبحث عن "الأقدم" ، نفكر دائمًا في الشرق القديم ، لكن لا أحد يستطيع أن يؤكد - ويثبت - أن Yggdrasil ، الرماد الكوني ، شجرة العالم للنورسمان ، نشأت في الشرق ، ولكن بشكل ملحوظ تتزامن الأفكار مع الأشجار المقدسة في آسيا. دعونا نبدأ من أجل التغيير مع الغرب ويغدراسيل.

يقول Eddas: "إن المقر الرئيسي والأقدس للآلهة" هو من قبل Ash Yggdrasil. هناك تجتمع الآلهة في المجلس كل يوم. إنه أعظم وأفضل الأشجار. تنتشر فروعها في جميع أنحاء العالم وتصل فوق الجنة.ثلاثة جذور تدعم الشجرة وتقف على نطاق واسع ، أحدها مع Asa والثاني مع عمالقة Frost يصل الثالث إلى Niflheim ، وتحته Hvergelmar ، حيث يقضم Nidhug الجذور من الأسفل. ولكن تحت الجذر الثاني ، الذي يمتد إلى عمالقة فروست ، هو بئر ميمير ، حيث يتم إخفاء المعرفة والحكمة. الجذر الثالث للرماد موجود في السماء ، وتحته هو أقدس ينبوع في Urd. هنا الآلهة هلاكهم. ركوب آسا هناك كل يوم فوق Bi-frost ، والذي يسمى أيضًا جسر Asa. توجد قاعة جميلة بالقرب من النافورة أسفل الرماد. تخرج منها ثلاث خادمات. هؤلاء الخادمات يشكلون حياة الرجال ، ونحن نسميهم Norns على أغصان الرماد يجلس نسر يعرف أشياء كثيرة بين مرحبًا يجلس الصقر المسمى فيدفولنر. السنجاب ، بالاسم راتات وأوملسك ، يقفز فوق الشجرة ويهبط عليها ويحمل الكلمات

الكراهية بين النسر و نيدهوغ. أربعة أيائل تقفز في أغصان الرماد وتعض البراعم. تأخذ نورنس التي تسكن عند ينبوع Urd كل يوم


اضغط للتكبير
الشكل 44. Yggdrasil ، الرماد الكوني (من فين ماغنوسن ''Eddal & aeligren.'')
(من عند الشجرة المقدسة ، أو الشجرة في الدين والأسطورة السيدة ج. إتش فيلبوت ، 1897.)

ماء من الينبوع وطين حول الينبوع ويرش فيه الرماد حتى لا تذبل أغصانها أو تتحلل ".

هناك عدد من الأشياء الشيقة التي يجب ملاحظتها هنا ،

بسبب تكرارها المستمر في مفاهيم العالم الأخرى المتفرقة على نطاق واسع في الزمان والعرق. أحدهما هو الارتباط الوثيق بين شجرة العالم والجبل العالمي ، أحدهما ينبع من الآخر ، ونأخذهما في أي ترتيب. آخر هو تقسيم الكون إلى تسعة عوالم. آخر ، من أجل المقارنة مع شجرة المايا العالمية الأبعد ، هو السنجاب راتات وأوملسك. آخر هو Bi-frost أو Asa-bridge.

في بداية كل شيء ، تقول قصة الخلق الإسكندنافية ، كان هناك عالمان ، Niflheim ، عالم الجليد في الشمال ، و Muspelheim ، عالم النار في الجنوب ، مع كل الفراغ بين هاوية فارغة ، تسمى Ginungagap. كانت النيران الشديدة في موسبلهايم تنفجر باستمرار في الهاوية العديد من الشرارات التي واجهت العدم فقط ، حتى ، من نيفلهايم الجليدية ، انفتح نبع عظيم وألقى اثني عشر نهراً ، تدفق بعضها إلى الهاوية وشكل طبقات كبيرة من المجمدة. بخار. أخيرًا ، التقت شرارات النار بالهواء المتجمد ، وتم إنشاء يمير العملاق ، وبعد ذلك ، بدوره ،

من لحم يمير
تشكلت الأرض ،
ومن عظامه التلال
السماء من الجمجمة
من ذلك العملاق المثلج
ومن دمه البحر.

من بين العوالم التسعة كان أسكارد هو الأعلى وكان عالم الآلهة. أسفله كان Mitgard أو Earth ، عالم الرجال ، قرص مسطح محاط بنهر المحيط.

[تابع الفقرة] ما وراء محيط النهر ، ولكن حول ميتجارد ، كان J & oumltunheim ، العالم العملاق العلوي ، وتحت مستوى الأرض ، كان العالم السفلي العظيم مقسمًا إلى أربعة عوالم. في الشمال كان العالم العملاق السفلي من Niflheim في جنوب Urd وحكمت شقيقتاها مملكة الموتى ، وبين الشمال والجنوب كان Mimir


الشكل 45. رسم تخطيطي للعوالم التسعة ، بدعم من شجرة العالم Yggdrasil.
(من عند تسعة عوالم ماري إليزابيث ليتشفيلد ، 1890.)

الأرض حيث سكن أحكم الآلهة ومعه النهار والليل والفجر والشمس والقمر. تحت Niflheim مرة أخرى كان عالم التعذيب ، وتحت عالم Urd للموتى ، أرض النار الجوفية.

شيئان فقط ربطا هذه العوالم معًا ، شجرة Yggdrasil ، و Asa-bridge ، أو Bi-frost. والثالث - روح الجنة ، المحفز العظيم ، الذي يمر من أي وقت مضى ذهابًا وإيابًا ، يقود ، ويسيطر على كل الكون ، من العالم الأول إلى التاسع في المنزل في كل مكان ، ولا يبقى في أي مكان ، ولا يتسم بالصلابة عند التحرك والتحرك بينما لا يزال الذي - التي

التي بدونها لن يكون هناك شيء - يظهر هنا على أنه مجرد سنجاب خجول رشيق.

ولكن ما هو الجسر الفاصل ، Bi-frost؟


الشكل 46. رسم تخطيطي للكون الاسكندنافي.

1 Spring Hvergelmir ، في Niflhel أو Niflheim ، تحت الجذر Yggdrasil الشمالي.
2 بئر الحكمة في مملكة Mimir ، تحت الجذر الأوسط Yggdrasil.
3 Urd's Well في عالمها ، تحت الجذر الجنوبي لـ Yggdrasil.
4 بيت فانير.
5 موطن الجان في مملكة ميمير.
6 القلعة حيث سكن بلدور مع Asm & eacutegir.
7 الطرف الشمالي من بيفر وأوملست ، تحت حراسة هيمدال.
8 الطرف الجنوبي من بيفر وأولست ، بالقرب من بئر الأرد.
(من عند العالم التاسعماري إليزابيث ليتشفيلد ، 1890.)

مرة أخرى ، من يدري؟ كان قوسه فوق أسكارد ، عالم الآلهة ، طرفه الشمالي يرتكز على جبال جليد نيفلهيم ، نهايته الجنوبية في عالم الموتى ، حيث كانت أورد وأخواتها يحكمون. يقول البعض أن

[الفقرة تتمة] درب التبانة هو أصل ثنائي الصقيع أو الجسر المرتعش ، كما يقول البعض إن مجرة ​​درب التبانة هي جذع الشجرة السماوية. يعتقد البعض الآخر أن قوس قزح هو النموذج الأولي لـ Bi-frost وجميع "جسور العالم". بالنسبة للعالم ، فإن الجسور عالمية مثل "الأشجار" و "الجبال" في العالم. تم قطع الأرض عن السماء - ولكن في مكان ما ، إذا كان الإنسان يستطيع العثور عليها فقط ، كان هناك طريق قد يؤدي إلى المنزل. كان Bi-frost في نهايته الشمالية يحرسه بصرامة Heimdall العظيم ، "World-Judge" أو "World-Divider" ، الذي كانت آذانه جيدة جدًا لدرجة أنه كان يسمع العشب يتدفق من خلال الأرض ، والصوف ينمو على ظهور الأغنام ، وكان يحتاج إلى نوم أقل من الطائر ". عبرته الآلهة كل يوم في طريقهم إلى قاعة الحكم في مملكة Urd ، لكن الطريق كان ممنوعًا ضد الآخرين ، خشية أن يجد لص في الليل طريقه إلى الجنة. ومع ذلك ، فقد كان الجسر الذي بدأت عليه أرواح جميع الأموات عبورهم إلى أرض أرد.

كان للفرس جسر تشينفات ، أي جسر القاضي ، الذي مرت عليه جميع الأرواح ، الخير والشر - "هذا الجسر" ، كما يقول أحد كتبهم المقدسة ، "مثل شعاع من جوانب عديدة من حوافها بعضها عريض ، وبعضها رقيق وحاد وجوانبها العريضة كبيرة لدرجة أن عرضها سبعة وعشرون قصبة ، وجوانبها الحادة منكمشة لدرجة أنها تشبه النحافة. حافة موس ". محمد أيضا وضع طريقا فوق وسط الجحيم ، "أدق من السيف وأدق من الشعر الذي يجب أن يمر عليه الجميع".

من المؤكد أن هنود أمريكا الشمالية يعتبرون

[تابع الفقرة] درب التبانة هي "الجسر" إلى أرض النفوس - قرية عظيمة تقع "حيث تغرب الشمس". "يسمون درب التبانة Tchipai ميسكيناو، طريق النفوس ، لأنهم يعتقدون أن النفوس ترفع نفسها بهذه الطريقة في الذهاب إلى تلك القرية العظيمة ، "كتب بول لو جون في عام 1634 من Montagnais. بعد مائة عام كتب بيير أولنو عن كريس أعلى بحيرة سوبيريور ، أنهم يؤمنون بجنة الأعياد والصيد العظيم لل أبدي ارواح الموتى. "ولكن ، قبل الوصول إليه ، هناك بقعة من الخطر الشديد - على الأرواح عبور حفرة واسعة. جانب واحد من الطريق مليء بالمياه الموحلة ، كريهة الرائحة ومغطاة بالحثالة بينما على الجانب الآخر تمتلئ الحفرة بالنار التي ترتفع بألسنة اللهب الشديدة ، والوسيلة الوحيدة لعبورها هي شجرة التنوب ، التي تقع نهاياتها. على أي من الضفتين. لحاءها يتم ترطيبه حديثًا وملطخًا بمادة تجعله زلقة كالجليد. إذا كانت الأرواح التي ترغب في العبور إلى السهول الساحرة تعاني من سوء الحظ في الوقوع في هذا الممر الخطير ، فليس هناك من مساعدة متبقية محكوم عليها إلى الأبد بشرب الماء الراكد أو الاحتراق في اللهب ، حسب إلى الجانب الذي يسقطون فيه ". في بعض الأحيان ، جعل "مدمن بناء الجسور" الصاري الجسر ثعبانًا أو جذعًا متأرجحًا.

يوضح هذا بالضبط "رسم تخطيطي للعالم" رسمه أحد سكان الهند من نهر طومسون. يعتقدون أن الأرض مربعة ، ومستوية في الوسط ، وترتفع باتجاه الشمال من حيث يأتي البرد ، وترتفع أيضًا في سلاسل جبلية كبيرة حول حدودها ، وأن هذه الجبال أو الأراضي تعلوها جبال من الهواء - سحاب


اضغط للتكبير
الشكل 47. رسم تخطيطي للعالم ، بجانب نهر طومسون الهندي.

أ. درب يقود من الأرض إلى أرض الأشباح ، مع آثار النفوس ب. النهر والسجل الذي تعبر فيه النفوس ج. أرض الأشباح وأرواح الرقص د. البحيرة المحيطة بالأرض هـ. الأرض ، مع الأنهار والقرى N. S.E W. نقاط البوصلة.

(من عند مذكرات المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، المجلد. الثاني ، 1900 ، ص. 343).

وضباب يتصاعد من البحيرة المحيطة بالعالم. كل أنهار العالم ترتفع في الشمال وتتدفق جنوبا.

تم وصف هذا المسار إلى عالم الروح بدقة

بواسطة جيمس تيت في كتابه هنود نهر طومسون في كولومبيا البريطانية. 1 ـ حسبه بلاد النفوس تحتنا نحو غروب الشمس وطريقها أخطار وعواصف وجسور وصدوع. يؤدي المسار عبر شفق قاتم على طوله دائمًا إلى ظهور آثار الأشخاص الذين مروا فوقه ، وكذلك آثار كلابهم ، إذا كان لديهم أي منها. وهي تسير على طول حتى تقابل طريقًا آخر ، يستخدمه الشامان ، أو رجال الطب (أقرب نهج للكهنة) كطريق مختصر عند محاولة اعتراض الروح. من الآن فصاعدًا ، يصبح الممر أكثر سلاسة واستقامة ، وقد تم طلاؤه باللون الأحمر بالمغرة. أبعد منها تتجه نحو الغرب ، وتنحدر من منحدر لطيف طويل ، وتنتهي عند مجرى ضحل عريض من المياه الصافية للغاية الشبيهة بالمرآة. يمتد هذا الدفق بسجل طويل نحيف ، حيث يمكن رؤية آثار الأرواح مرة أخرى. بعد عبور "الجسر" ، إذا كان المسافر محظوظًا بما يكفي ليثبت قدمه على الحافة الزلقة بين العالمين ، فإنه يجد نفسه مرة أخرى على درب صاعد الآن. على ارتفاع معين ، تتكدس كومة كبيرة من الملابس ، وهذا يمثل بقعة في الرحلة حيث يجب أن تترك الأرواح وراءها كل ما أحضرته من العالم الآخر. ومن هنا فصاعدًا ، لا يبدو الدرب مستويًا فحسب ، بل يختفي شيئًا فشيئًا ارتباك الظلام والشفق.

يتمركز ثلاثة حراس على طول مسار الأرواح - واحد على كل جانب من النهر يجب عبوره ، والثالث في نهاية مسار الأشباح.

أولهما ، على جانبي الجدول ، بنى لنفسه منزلاً للعرق حيث يقضي معظم وقته. من واجب الثلاثة أن يعيدوا إلى أرض الأحياء أي روح غير مستعدة بعد لدخول أرض الموتى ، على الرغم من أنه قد يكون قد عبر الجسر عن طريق الصدفة. لأنه يحدث أحيانًا أن تنجح الروح في اجتياز أول وصيَّين ، ثم يتم إرجاعها من قبل الثالث ، وهو رئيس الثلاثة ، والذي بين الحين والآخر ، كونه خطيبًا عظيمًا ، يرسل رسائل إلى عالم الذين يعيشون من خلال وسيط النفوس الذين ، بعد أن نجوا من جميع اختبارات الشجاعة والجدارة الأخرى ، فشلوا في الاختبار النهائي للحكم عليهم من قبل وصي بوابة الحياة للمرور.

ولكن ، بعد أن سمح له بالمرور ، وصلت الروح أخيرًا إلى كوخ كبير في نهاية الطريق. وهي مصنوعة من مادة صلبة بيضاء ، مثل الحجر الجيري أو الطين الأبيض. تمتد مسافة طويلة من الشرق إلى الغرب ، وهي أقصر بكثير من الشمال إلى الجنوب. قمته "مثل تل مستدير أو تل النمل". تقع أبواب هذا النزل الأبيض في الشرق والغرب ، ويؤدي الممر إلى الباب الشرقي ، وهو صغير جدًا ، بالكاد كبير بما يكفي للسماح للروح بالمرور. لكن الباب الغربي ، الذي تمر من خلاله الروح إلى أرض الأشباح ، أعلى بكثير وأوسع. طوال طول النزل ، يوجد صف مزدوج من الحرائق ، لأنه عندما يتوقع أصدقاء الشخص المتوفى أن تصل روحه ، يذهبون في جسد إلى هذا النزل للتحدث عن وفاته والاستعداد للترحيب به. عندما تصل الروح الوافدة حديثًا إلى مدخل بيت الموتى ، يجد شخصًا يقف عند الباب لتحيةه والاتصال به بالاسم ، بينما يغني الآخرون ويرقصون ويصعدون.

دق على الطبول. الهواء دائمًا لطيف وساكن ، ودائمًا ما يكون خفيفًا ودافئًا. هناك روائح الزهور الحلوة ، وفرة من العشب ، وشجيرات التوت المحملة بالفاكهة الناضجة. الباقي هو الصيد والولائم والرقص إلى الأبد ، من أجل النفوس الراقصة أو الخالدة.

شجرة واك واك هي شجرة رائعة تنمو على جزيرة رائعة في مكان ما في المحيط الجنوبي - أو في مكان ما بالقرب من اليابان ، أو بالقرب من الساحل الغربي (أو الشرقي) لإفريقيا - كل هذا يتوقف على المسافر الذي يروي الأسطورة. يبدو أنه لم يكن له علاقة بأمريكا أو الهنود الأمريكيين ، لكن هنا جزء غريب من تقاليد Sioux ، والتي ، فيما يتعلق بإحدى أساطير القارة المفقودة في المحيط الهادئ ، لها اهتمام غريب هنا.

الهنود سيوكس لديهم تقديس خاص لما يسمونه واكا دا الارز. واكا دا، وفقًا لـ W. J. McGee ، 1 الذي أجرى دراسة خاصة للكلمة في كتابه هنود سيوان، هي كلمة غريبة حقًا. يقول إن لها دلالات كثيرة مثل الكلمة السنسكريتية كرما، ومثل كارما ، لا يجب ترجمتها بأي كلمة إنجليزية واحدة. الشمس ، على سبيل المثال ، ليست "the" أو "a" واكا دا، لكن ببساطة واكا دا. وكذلك الرعد والبرق والنجوم والرياح وخاصة واكا دا أرز ، وهم يقصدون به بالضبط حالة الوجود التي تجعل الأرز إنسانًا وأكثر من إنسان. حتى الرجل قد يكون واكا دا. المصطلح ، كما يقول ، يمكن ترجمته بـ "الغموض" بشكل مرضٍ أكثر من أي كلمة إنجليزية مفردة أخرى مع ذلك ، مع مضامينه الغامضة مثل "القوة" ، "المقدسة" ، "القديمة" ، "العظمة" ، "الحياة" ،

[فقرة تستمر] "خالدة" ، "ولا يمكن حتى للجملة الإنجليزية ذات الطول العادي أن تنقل المجموع الكلي لفكرة السكان الأصليين التي يعبر عنها المصطلح واكا دا"ربما يتم نقل كل معانيها عندما يقولون ، عند تطبيقها على الأرز ، أن هذه الحالة من الوجود هي التي تجعل أرز الإنسان أكثر من الإنسان.

الآن من شجرة واك واك التي حملت ثمارًا بشرية ، كان لكل من تركيا والجزيرة العربية وبلاد فارس والهند تقليد مفاده أنه في المحيط الجنوبي - أو بعض النفايات الأخرى غير المكتشفة للمياه - كانت جزيرة تسمى واك واك - أو جزيرة عظيمة جبل يسمى واك واك - لأنه نبت فيه شجرة تنتج ثمارًا برأس بشري ، أو فاكهة على شكل جسم بشري ، أو حتى على شكل حيوانات ، وكانت هذه الكائنات ، عند الفجر وعند غروب الشمس ، تبكي بصوت عالٍ. ، حتى يعرف الجميع مرور الشمس ، "Wak! Wak!" الجزيرة والجبل مذكوران في ألف ليلة وليلة- ذهب حسن البصري إلى هناك ليجد زوجته وأولاده. تم وصف الشجرة دون أن يسميها الراهب أودوريكو من بوردينوني الذي غادر إيطاليا في القرن الرابع عشر للقيام بجولة كبرى في الشرق. عند وصوله إلى مالابار ، كتب هكذا: "وهنا سمعت أن هناك أشجارًا تحمل الرجال والنساء مثل الفاكهة عليها. يبلغ قياسها حوالي ذراع ، وهي مثبتة في الشجرة حتى السرة ، وهناك تكون وعندما تهب الريح تكون طازجة ، ولكن عندما لا تهب تكون كلها جافة. لم أر هذا في الهدوء ، لكنني سمعته أخبره الناس الذين رأوه ". اللوحة التاسعة عشر تعطي رسم لشجرة واك واك مأخوذة من تركي قديم تاريخ غرب الهند وعجائبها، تم نشره في القسطنطينية عام 1729. وهو يمثل


اضغط للتكبير
اللوحة التاسعة عشر. شجرة الاستيقاظ
(من عند Ta & # 8217rikh الهند الغربي. القسطنطينية ، 1729)

ثمر هذه الشجرة الرائعة ليس برؤوس بشر بل سبعة اجساد معلقة. العصفوران العظيمان الموجودان أسفل الشجرة رائعان مثل باقي الشجرة.

في بعض الأحيان كان يتم تخيل هذه الأرواح على أنها معلقة ورؤوسها إلى أسفل ، حية ، لكنها تتشبث وتتسلق


الشكل 48. شجرة يهوذا.
(من عند Voiage و Travailes في Maundevile، 1839 طبع.)

على طريق عكسي إلى الجنة. في إحدى الأساطير الهندوسية القديمة ، يُقال أن جارودا ، رب جميع الطيور ، كان يتجول يومًا ما نحو شجرة أثأب عملاقة ، ببراعة العقل ، ليجلس عليها و "يأكل الفيل والسلحفاة" ، في نزوله كسر أحد الفروع. عندما انكسرت ، أمسك بها ورأى لعجبه أن قبيلة من الريش تدعى Valikhilyas كانت تتدلى من رأسها إلى أسفل ، وتشارك في "التكفير عن الذنوب". ويتجمعون معا

بكل قوته ، صعد رب الطيور عالياً إلى السماء بحمل شنق الرجال ، وخلص


اضغط للتكبير
الشكل 49. مخطط أوساج للكون ، رسمه ذرة حمراء.
(من عند الكتابة المصورة للهنود الأمريكيين جاريك مالري ، 1894 ، ص. 251.)

معهم. في بعض الأحيان ، عندما يكون الهواء هادئًا ، تتحرك الأشجار وتتطاير أوراقها - وهذه ظاهرة شائعة جدًا

كان لدى القدماء معنى صوفي في مثل هذه الأوقات كانت الأرواح غير المرئية تتحدث مع بعضها البعض عن تجاربهم وانتصاراتهم في رحلة العودة إلى الجنة.

في "رسم تخطيطي للعالم" ، قام هنود نهر طومسون بدمج شكل واحد من شجرة العالم ، في الجسر بين العالمين ، حرفياً ، "مسار الحياة". هنود أوساج ، في مخططهم للكون ، لديهم آخر. يمكن العثور على القليل من صور العالم بشكل أكثر بساطة وجمالًا من تلك التي رسمتها الذرة الحمراء ، مع مستوى الأرض ، و "مراحلها" أو السماء ، وشجرة الحياة. مثل لوحة Lenape المصورة ، إنها "نتيجة" تقليد يردده أعضاء جمعية سرية من قبيلته. وأوضح جيه أوين دورسي ما يلي: 1

تمثل الشجرة في الأعلى شجرة الحياة. بهذا يتدفق نهر. تم وصف الشجرة والنهر لاحقًا في الدرجات. عندما تبدأ المرأة ، يطلب منها رأس عشيرتها أن تأخذ أربع رشفات من الماء (يرمز إلى النهر) ، ثم يفرك راحتي يديه بأرز ، ويفركها بها من رأسها إلى قدمها. إذا كانت تنتمي إلى عشيرة على الجانب الأيسر من دائرة قبلية ، يبدأ رئيسها في الجانب الأيسر من رأسها ، ويقوم بثلاث تمريرات ، وينطق الاسم المقدس ثلاث مرات. ثم يكرر العملية من جبهتها إلى أسفل ثم على يمين رأسها ثم في مؤخرة رأسها أربع مرات ثلاث مرات أو اثنتي عشرة تمريرة.

تحت النهر هي الأشياء التالية: واتس رشكأ ، ذكور حيوان ذبح (؟) ، أو نجمة الصباح ، وهي نجمة حمراء. 2. ستة نجوم تسمى "Elm rod"

من قبل البيض في الإقليم الهندي. 3. نجمة المساء. 4. النجم الصغير. تحت هذا القمر وسبعة نجوم وشمس. تحت النجوم السبعة يوجد أنبوب السلام وفأس الحرب ، والأخير قريب من الشمس ، والأول والقمر على نفس الجانب من المخطط. أربعة خطوط متوازية تمتد عبر المخطط تمثل أربع سماوات أو عوالم عليا من خلالها أسلاف Tsiجمر الناس قبل أن يأتوا إلى هذه الأرض. تقع أسفل الجنة على شجرة بلوط ، ويبدو أن نهايات الأطراف الأخرى مدعومة بأعمدة أو سلالم. يبدأ التقليد أسفل الجنة السفلية ، على الجانب الأيسر من الرسم البياني ، تحت أنبوب السلام. تتوافق كل مساحة على العمود مع سطر من الترانيم ويحتوي كل مقطع (عند افتتاح التقليد) على أربعة أسطر. يسبق المقطع الأول وصول الجنة الأولى ، مشيرًا إلى وقت كان فيه أطفال "النهاية السابقة" للعرق بلا أجساد بشرية كما نفوس بشرية. الطائر الذي يحوم فوق القوس يدل على تقدم في حالة الناس ثم كانت لديهم أرواح بشرية في أجساد الطيور. ثم تبع التقدم من السماء الرابعة إلى السماء الأولى ، يليه النزول إلى الأرض. الصعود إلى الجنة ، والنزول إلى ثلاثة ، هو العدد سبعة.

عندما نزلوا ، كان ذلك في يوم جميل ، حيث كانت الأرض مغطاة بالنباتات الوفيرة. منذ ذلك الوقت ، كانت ممرات الأوسجيز تفصل بعضهم يسير إلى اليمين ، كونهم عشائر الحرب ، في حين أن أولئك الذين على اليسار كانوا عشائر السلام ، بما في ذلك Tsicu الذين رسموا هذا الرسم البياني.

ثم تسيجقابلت الدب الأسود ، المسمى في التقليد K & aacutexe-w & aacuteh & uuml-sa n '(Crow-bone-white) ، في المسافة. عرض أن يصبح رسولهم ، لذلك أرسلوه إلى النجوم المختلفة للمساعدة. وفق

المخطط ، ذهب إليهم بالترتيب التالي: نجمة الصباح ، الشمس ، القمر ، سبع نجوم ، نجمة المساء ، نجمة صغيرة.

ثم ذهب الدب الأسود إلى الواج& ntildeكأ-جشرحد ذاتها ، أنثى طائر أحمر تجلس على عشها. وافقت هذه الجدة على طلبه. أعطتهم أجسادًا بشرية ، مما جعلهم يخرجون من جسدها.

يشير النزل الأرضي في نهاية المخطط إلى قرية Ha & ntildeكأوتاكا رsi ، الذين كانوا شعبًا يشبه الحرب. كانت جماجم الجاموس على قمم المحافل ، وبيضت عظام الحيوانات التي عاشت عليها على الأرض. تم جعل الهواء نفسه مهاجمًا من قبل الأجسام المتحللة ومخلفاتها.

تم استخدام الرسم البياني بأكمله بشكل ذاكري. أجزاء منه ، مثل السماوات الأربع ، والأربع سلالم موشومة على حلق وصدر الرجال المنتمين للأمر.

تعتقد قبيلة سيوان أخرى ، هنود سيا في نيو مكسيكو ، أنه في كل منطقة من مناطق العالم الست - يسمونها أربعة أرباع ، ذروة وندير - كان هناك جبل عملاق يحمل شجرة عملاقة ، عند قدمه كان نبعًا ، يسكن فيه أحد "حكام السحابة" ، كل منهم حضره واحدة من الكاهنات الست الأساسيات في سيا ، والتي توسطت باستمرار مع حكام السحابة الستة لإرسال المطر إلى سيا. كانت الأنواع الستة لأشجار عالمهم هي شجرة التنوب ، والصنوبر ، والحور الرجراج ، والأرز ، ونوعين من البلوط.

سيكون شجاعًا ، إن لم نقل عالِمًا متهورًا ، سيقول اليوم كم هي صغيرة أو قديمة حضارة المايا. قبل ثلاثين عامًا ، كان من الممكن أن تأتي الإجابات بسهولة كافية ، لكن ذلك كان قبل عمليات التنقيب في

بدأت المدن الكبيرة المدفونة في أمريكا الوسطى ، الأمر الذي قد يؤدي إلى الكشف عن السجلات التي تسبق أقدم ما لدينا. نحن نعلم بالفعل أن أمريكا ، أصغر القارات تاريخيًا ، أقدم في عصور ما قبل التاريخ مما نجرؤ على القول. وعلى الرغم من أننا لم نعرف أكثر من القليل عن المايا ومعتقداتهم ، فإننا نعرف اليوم مدى تجزئة وعزل أجزاء المعرفة هذه ، ومدى عدم جدارة الاستنتاجات التي توصلنا إليها منهم.

ومع ذلك ، وتحت تاريخ 1640 ، وصلت إلينا صورة لكون المايا ، نسخها الأب كوجولودو من التصميم المركزي للكون المايا. شيلام بالام، أو الكتاب المقدس ، من ماني، وإدراجها في ملفه هيستوريا دي يوكاتان، كتبت في نهاية واحد وعشرين عامًا قضاها بين المايا (اللوحة XX).

يوجد في الجزء السفلي من "الكون" مكعب ، تم التعرف عليه منذ فترة طويلة على أنه يمثل الأرض في نشأة المايا في الكون. فوق مكعب الأرض ، يرتكز على أربع أرجل ، والتي تستقر بدورها على أرباع الأرض الأربعة ، توجد المزهرية السماوية ، Cum ، التي تحمل المياه السماوية - كنوز الثلج والبرد والأمطار والبرد. الاستحمام ، التي تعتمد عليها كل أنواع الحياة النباتية والحيوانية والبشرية. فوق هذه المزهرية تتدلى غيوم المطر ، وفي داخلها تنمو ياكس تشي، الشجرة الخضراء أو شجرة الحياة ، فروعها العلوية التي تحمل على أطرافها أزهار أو ثمار الحياة على الأرض ، رأ أو صفار البيض وهذا يعني الروح أو المبدأ الخالد للإنسان. تحت الشجرة الخضراء ياكس تشي، النفوس التي مرت متنا أو العالم السفلي ، يسكنون السعادة ، بينما يغوص الآخرون في منطقة يعانون فيها


اضغط للتكبير
لوحة XX. شجرة العالم في مايياس
(من عند هيستوريا دي يوكاتان دييز لوبيز كوجولودو ، 1640)

البرد والجوع الأبدي. في برينتون كتاب تمهيدي للغة الهيروغليفية للمايا، الشكل الداخلي للمكعب ، المزهرية ، الغيوم والشجرة ، مستنسخ ، مكتوبًا بالأحرف وفقًا لقراءات أخرى من الكتب المقدسة. مكعب الأرض في تلك الصورة ليس بحروف IUM ، Earth ، ولكن تيم، المذبح. "الأرض ترمز إلى مذبح الآلهة ، والتقدمة هي الحياة".

تشير الرؤوس الثلاثة عشر المحيطة بشجرة العالم ، وفقًا لبرينتون ، إلى الثلاثة عشر آهاو كاتونا، أو دورات أكبر من السنوات. قد تشير أيضًا إلى ثلاثة عشر اتجاهًا ممكنًا للفضاء. أي أن الكرة الأرضية الكاملة يرمز إليها بالنقاط الأساسية الأربعة ، ذروة ، ونظير ، مع وجود الإنسان في المركز السابع ، ويتم ترميز الكرة السماوية الكاملة بإضافة الاتجاهات الستة ، مع الإنسان ، النقطة المحورية ، المتبقية نفس الشيء. يقول برينتون: "لذلك فإن الحدود تعبر عن مجمل الزمان والمكان ، والتصميم نفسه يرمز إلى الحياة في الزمان والمكان".

تظهر صورة أخرى لعالم المايا في الشكل 50 ، وهو التصميم المركزي لـ تابلوه باكابس. بدلا من الثلاثة عشر آهاو كاتونا أو دورات أكبر من السنوات ، فإن هذا التصميم محاط بـ "علامات العشرين يومًا" التي تمتد في التصميم الأصلي ، إلى ما بعد الشكل المعطى هنا ، إلى النقاط الأساسية الأربعة وإلى الآلهة والدورات الزمنية المرتبطة بها. يقول برينتون: "مرة أخرى ، إنها الحياة ضمن الزمان والمكان".

هنا ، يجلس تحت ظل الشجرة الخضراء ، في جذورها ، الزوج الأول الإلهي ، كوكولكان، إله الثعبان ذي الريش أو المجنح ، و Xmucane زوجته - "الخالق والسابق" ، كما يقول بوبول فوه، "جد

وجدة العرق. . . جدة ذات شقين ، جد ذو شقين. . . الخالق ، السابق ، الحاكم ، الأفعى يرتدون الريش ، هم


اضغط للتكبير
الشكل 50. أولياء أمورنا. من Codex Cortesianus.
(من عند كتاب تمهيدي للمايا الهيروغليفية دانيال جي برينتون ، 1894.)

الذين يلدون ، الذين ينقلون الحياة ، يستريحون على الماء مثل الضوء المتوهج ، يلبسون اللون الأخضر والأزرق ، لذلك فإن اسمهم هو جوكوماتز، 'أفعى ذات الريش.'"

أوجه التشابه بين أقسام هذا المايا

الشجرة والشجرة الإسكندنافية Yggdrasil واضحان ، لكن هنا تطابق في الأفكار مثير للفضول. بين العوالم الإسكندنافية التسعة ، سوف نتذكر ، من جذور الشجرة إلى أعلى فرع لها ، ركض راتات وأوملسك ، المخادع بين الرجال والآلهة ، المادة والروح ، الفضاء والوقت - مصدر الطاقة العظيم تحت ستار سنجاب صغير . من المثير للاهتمام اكتشاف ذلك تحت الشجرة الكونية الخضراء ياكس تشي يوكاتان يجلس شخصية اسمه ، كوكولكان، مشتق من فعل المايا ، كوكول، المعنى

"للدوران" ، "للتحرك مستديرًا ودورانًا" ، حيث قاموا بتحريك عجلات التقويم الكبيرة الخاصة بهم لإنجاز دوران الوقت وأن هذا الدوران نفسه يسمى cuceb"السنجاب" مشتق مباشرة من نفس الفعل كوكول، "أن تدور ، أن تتحرك وتدور."

شجرة حياة أخرى من المايا ، جميلة جدًا بحيث لا يمكن تضمينها في أي مجموعة من "الأشجار الكونية" ، خاصة أنها تُظهر سر التحول تقريبًا في فعل التحول من شكل إلى آخر في الشكل 51. رسم أصلي لإله نجم الشمال يرتكز عليه ، حيث يرتفع من الإناء السماوي الذي يحمل المياه السماوية. ولإثبات أن مصر ويوكاتان لم يفصل بينهما خيالي على الأقل بالمحيطات

[تابع الفقرة] المحيط الأطلسي أو الهادئ ، هنا رسم صغير للشجرة المقدسة للمصريين ، مع الجنة ، أو إلهة السماء نوت ، التي تضفي المعرفة على الإنسان وروحه.


الشكل 52. الشجرة المقدسة عند المصريين.
(من عند الأساطير المصرية والمسيحية المصرية صموئيل شارب ، ١٨٦٣.)

تقول كتابة عبرية قديمة إن "العالم بأسره" يشبه شجرة عملاقة مليئة بالأغصان والأوراق ، وجذرها هو العالم الروحي لعائلة Sph & # 8217 أو أنها مثل سلسلة متحدة بقوة الحلقة الأخيرة منها متصل بالعالم العلوي أو كبحر هائل ، يملأه ينبوع باستمرار ، ويتدفق إلى الأبد من مجاري المياه ".

عندما نتناول ملف القبالةلتفسير أي شيء فيه ، نلمس كتابًا كتب عليه حرفياً آلاف الكتب التفسيرية. ال اربر Sephirotheca ربما هو شكلها الأساسي ، والتفسيرات


اضغط للتكبير
اللوحة الحادي والعشرون. اربر سيفيروثيكا
(من عند أوتريوسك كوزمي روبرت فلود ، 1621. المجلد. II)

تختلف علاقة ومعنى العشرة Sephiroth التي تتكون منها "الشجرة" بحيث لا يكون أي تلخيص لها ميؤوسًا منه فحسب ، بل عديم الفائدة هنا. ومع ذلك ، من الممكن رسم شرح عام لشجرة العالم العبري هذه بشكل كبير وبدون تفاصيل.

بادئ ذي بدء ، ما هي العشر Sephiroth؟ أولاً وقبل كل شيء ، يشار إليها بالحروف العشرة الأولى من الأبجدية البدائية التي ، كما أشرنا من قبل ، كانت الآلهة عبارة عن حروف ، وكانت الحروف أفكارًا ، والأفكار عبارة عن أرقام ، والأرقام كانت علامات كاملة. قد تعني إما "العد" (أي ، قد تعني "الأرقام") ، أو "التألق" أو "المجالات". أو قد تعني "الصفات" ، وهي ترمز لعدة درجات أو مراحل للحكمة. أو قد تعني "الانبثاق".

ال اربر Sephirotheca تُظهر (اللوحة 21) المخطط العبري للخلق - الجانب الباطني من قصة التكوين ، بدءًا من افتراض أن الخلق بدأ ، ليس من فعل الله ، ولكن من انبثاق الله ، بسبب انسحابه الذاتي الطوعي في تأمر بخلق الكون. قال الزوهار: "لما اتخذ القدّيس المستترة من كل شيء ، شكلاً ، أنتج كل شيء في صورة ذكر وأنثى ، لتوسّع الحكمة ، وانطلق منها الذكاء ، السفيرة الثالثة ، وهكذا تم الحصول عليها من الذكور والإناث ، بمعنى.، حكمة الأب ، والذكاء الأم ، التي انبثقت منها أزواج أخرى من Sephiroth على التوالي. "الثالوث الأول ، إذن ، الذي يتم تمثيله ، هو Hochma أو Wisdom ، Binah ، أو الذكاء ، و Cheter the Crown أو قوة التوازن. هؤلاء الثلاثة في واحد هم ميزان القوى ، وإلا السبب

الكون. لم يتم تمثيل هذا السبب بشكل منفصل. يعتبر متأصلًا في العلاقة القائمة بين المجموعة الأولى المكونة من ثلاثة أفراد.

ثم ، من هذه المجموعة الأولى المكونة من ثلاث قوى ، أو نتيجتها ، العقل ، جاءت المجموعة الثانية المكونة من ثلاثة ، Chesed أو Mercy ، الأب ، Geburah أو Justice ، الأم ، التي تنتج معًا Tipherets ، أو Beauty. يمثل هذا السادس مرة أخرى التوازن أو التوازن في أشكال على وشك أن تتحقق ، الوسيط بين التاج أو الخالق والمملكة أو الخلق.

يتكون الثالوث الثالث من Netzeth أو Victory ، الأب (يفسر أحيانًا على أنه الانتصار الأبدي للذكاء والعدالة ، الأمان) ، Hod or Glory ، الأم ، التي ينبع منها إيسود ، المؤسسة ، المطلق.

الثلاثيات ، ثلاثة أشكال لكل من الصفات الفكرية والروحية والمادية ، تتحد لتشكل السفيرة العاشرة أو ملكوت أو المملكة - أو السيادة على المملكة أو الكون ، والتي تتجلى في الأوراق العشر المتفرعة. تظهر هذه الأوراق المتفرعة ، بدورها ، العلاقة المباشرة القائمة بين العشرة Sephiroth وآدم Kadmon ، الإنسان البدائي ، السماوي ، غير القابل للفساد ، الذي خلق بهذه الطريقة فقط "على صورة الله". آدم كدمون هو الفاكهة المتفرعة لشجرة المعرفة ، ويحتل المركز الأوسط بين En Soph أو All in All ، وتحمل الانبثاق العشر ، أي نقطة التوازن أو التوازن. بهذا المعنى ، يعتبر آدم كادمون هنا ، كما في اللوحة الرابعة ، الداعم والداعم للكون. لا شيء يمكن أن يكون للوهلة الأولى أكثر من هاتين الصورتين الثلاث

عوالم ، ولكن هناك أوجه شبه هائلة بينهما.

طريقة أخرى للتعبير عن هذا الترابط بين الانبثاق العشر هي أن السفيرة الأولى ، بحكم قدرتها على الموازنة ، توحد الثانية والثالثة - الحكمة والذكاء التي توحد السيفيرة السادسة ، الجمال ، بنفس الفضيلة ، الرابعة والخامسة. - الرحمة والعدل أن السفيرة التاسعة ، المؤسسة أو المطلقة ، توحد السابعة والثامنة - النصر والمجد ، وبالاتحاد بالجميع ، ترسل السفيرة العاشرة ، المملكة أو الكون. مرة أخرى ، الثلاثة الأولى من Sephiroth تشكل عالم Reason ، والثلاثة الثانية ، وعالم الروح ، والأربعة الأخيرة ، وعالم الجسد.

يجب أن يكون للشجرة تربة تنمو فيها الروح ويجب أن يكون للروح جسم يتحرك بالطاقة يجب أن يأخذ شكلاً. ويمكن العثور على تفسير جميل ودقيق للغاية لأسطورة شجرة العالم في kylix القديم ذي الشكل الأسود من Exekias ، والذي يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد. يُدعى "ديونيسوس في السفينة" ، وتعتمد قراءته كليًا على فهم ما تعنيه قصة ديونيسوس لليونانيين وجميع الشعوب التي وقعت تحت تأثيرهم (اللوحة الثانية والعشرون).

دائمًا ما تكون قصة ديونيسوس هي قصة ديونيسوس وأبولو. لا يوجد شيء مثل حتى نصف هذه القصة لا وجود له دون الآخر. لقد حجبت واحدة من أعظم الألغاز اليونانية ، هذا الصراع بين هذين الإلهين ، والتوفيق النهائي لصراعهما. إنه يرمز إلى الصراع بين النور والظلام ، بين الروح والشكل - بكل معنى الكلمة ، الصراع بين الروح والجسد. كانت دراما أسطورية مبنية على صرخة الإنسان القديمة ، "أشعر بطبيعتين

تكافح بداخلي. "الدافع الأول للعداء هو الهزيمة ، حتى أن تدميرها نادرًا ما يحدث لخصمين أن هناك نقطة وسطية ، أو توازن أو توازن ، حيث يسود السلام. قصة ديونيسوس أبولو ليست قصة تدمير ، ولكن من المصالحة النهائية بين قوتين متعارضتين. لم يتم الحكم على أي منهما بشكل صحيح على أساس "الخير" أو "الشر" ، ولكن على أساس عدم الاكتمال فقط. احتاج كل منهما إلى القوة التكميلية للآخر دون الآخر. كامل.لم يكن ديونيسوس وحده ، ولا أبولو وحده ، ولكن الاثنين تصالحوا واتحدوا من حسم الصراع. في هذا كيليكس، ديونيسوس أبولو يطفو على المحيط الأثيري. الجسم أو القارب - سمكة عظيمة - يحمل الإله الموحد. الاثنان واحد ، ومن بينهما توحد كرمتان كبيرتان محملة بالفاكهة والأوراق. حول القارب الحي سبعة دلافين ، "جواسيس البحر" ، احرصوا على التنبؤ بالعواصف وتحذير الطيار. في صورة كرمة ديونيسيان هذه تدور دورة أسطورة شجرة العالم على نفسها. الشجرة ، التي أعطتها الآلهة للإنسان الفاني ، ولدت من جديد من خلال الإنسان المصالح وخالدة ، وأعيدت إلى السماء كرمة سماوية. نجا ديونيسوس أبولو من عجلة القدر ، وكان بإمكانه التوسط إلى الأبد بين بقايا الإنسان الذي لا يزال مرتبطًا بها ، والآلهة الأولمبية.

كان لسر العلاقة بين الظلام والنور ، وهو لغز ديونيسوس أبولو ، تمثيلًا آخر في القرن السابع عشر ، عندما أسس روبرت فلود مخطط الخلق بأكمله عليه (اللوحة الثالثة والعشرون). سيكون من المثير للاهتمام مقارنة هذا الرسم ببعض المفاهيم الصينية عن البدائي


اضغط للتكبير
لوحة XXII. ديونيسوس في السفينة
Kylix أسود الشكل من Exekias (6 سنتر. قبل الميلاد). في ميونيخ (Furtw & aumlngler-Reichhold Griechische Vasenmalerei ، رقم 42).
(من عند أساطير جميع الأجناس، 1927. المجلد. I ، لوحة XLIX)

الصراع الكوني السببي بين النور والظلام (ص 147-150).

يقول فلود: "في أعلى الشكل ، يتم التعبير عن الرأس ، أو الجذر ، لكل الأشياء ، سواء في بساطة وحدته أو في ثنائية صفاته العامة ، أي إله واحد ، كائن أسمى واحد ، جوهر واحد أو عقل إلهي ، راغب أو غير راغب ، في الجانب السلبي ينسحب داخل نفسه ويمتنع عن إرسال نفسه من ذاته.

"ب هو تأثير القوة الإلهية ، أو عدم الإرادة ، حيث كانت كل الأشياء خالية من الشكل وفاعلية فقط ، قبل بداية العالم. ب ، بعبارة أخرى ، هي صورة هيروغليفية لله حتى الآن غير راغب تمامًا في المرحلة التي يكون فيها الله في جوهره الحقيقي ، يتألق داخل نفسه ، ولكنه لا يخرج نفسه من نفسه ؛ هذه كانت الفوضى البدائية ، التي استخرجت منها مواد الكون في الأصل.

"تمامًا كما كان (ب) هو الهيروغليفية للإله الكامن ، كذلك فإن (ج) تمثل انبثاقه المجيد من أجل خلق العالم. هذا الانبثاق هو كلمة الاله.

"من اتحاد هذين الاثنين يأتي عالم واحد [DE] في صورة الشخص الذي يشارك فيه في كل من جوانبه الإيجابية والسلبية. وهذا يعني أنه من المتناقضين يولد العالم على صورة خالقه. العالم في الله ، مما يعني أن العالم مخلوق جزئيًا وغير مخلوق جزئيًا. مخلوق ، إذا نظرنا إلى العالم المادي ، ولكنه غير مخلوق إذا اعتبرنا خالقه.

"وفقًا لللاهوت الصوفي لأورفيوس ، وهزيود ، ويوربيديس ، وأيليجشيلوس (الذي أشرك الألغاز الإلهية في القصة الرمزية) ، فإن الشمس مأخوذة من النموذج الأصلي ، باعتبارها المصدر الإلهي الذي تنطلق منه كل الزخرفة والجمال ، وتحتضن تناغمًا متعددًا في الحياة ، مشتق. في يده اليمنى شفقة وإحسان ، وفي يساره شدة وعقاب [FG] ".

أحد جوانب هذا اللغز الإلهي للشمس المرئية والشمس غير المرئية ، لقد أخفوا ، كما يقول ، تحت اسم أبولو ، إله النهار والنور ، والآخر تحت اسم ديونيسوس ، إله الليل والظلام. لم يكن كل منهما سوى نصف الآخر ، فالاثنان فقط واحد ولكن كل واحد ، على الرغم من أنه منفصل ، كان يحتوي في داخله بذور الظلام والنور. ومن ثم ، جادلوا بأن الله تدمير وخلق ، وفساد وتوليد ، ومؤلف وممثل "تمامًا كما يؤلف بالرقم 7 ، هكذا يدمر بالرقم 7 ، لأن الرقم المقدس 7 ينسب إلى إله الحياة . " الليل في ظلامه ، أو ديونيسوس ، يرمز إلى الله في جانبه السلبي من الانسحاب داخل نفسه ، والنهار في نوره ، أو أبولو ، يرمز إلى الله في جانبه الإيجابي من العطاء بالانبثاق من نفسه.

الشجرة الوردية الشهيرة من Rosicrucians لها علاقة ديونيسيان ، لأن الوردة والكرمة كانت مقدسة لهذا الإله. كما أن لها صلة بيروفية بأن حواء بيرو - هناك رسم أصلي لها لاحقًا - أخطأ ليس بأكل التفاحة ، ولكن عن طريق قطفها


اضغط للتكبير
اللوحة الثالثة والعشرون. "وقال الله ليكن نور فكان نور.''
(من عند ميديسينا كاثوليكا روبرت فلود ، 1629)

الورود ، التي كانت ، وفقًا للتقاليد البيروفية ، ثمرة الشجرة. "النحلة جزء من هذا الرسم (اللوحة الرابعة والعشرون) تقريبًا مثل شجرة الورد - إليك بعض الأساطير الغريبة عن هذا الكائن الرائع. وفقًا بالنسبة لبورفيريوس ، كان القمر يُطلق عليه نحلة وفقًا لفيرجيل ، فالنحلة وحدها من كل الكائنات الحية المنحدرة من الجنة ، هي جزء من عقل الله ، ولا تفنى أبدًا ، وهي وحدها من بين كل الأشياء الحية ، تصعد حية إلى السماء. ديونيسوس هو تتطابق أحيانًا مع القمر ، ويقال في بعض التقاليد أنها ولدت من جديد كنحلة. ومرة ​​أخرى ، ينتج شمع النحل الضوء ، وبالتالي النحل هو الذي يتغذى على النار. أما بالنسبة للوردة ، فإن برعمها يشبه البرعم أو الكرة المدببة التي ترمز إلى الأثير في Stupa القديمة (الشكل 1) ، والوردة المفتوحة ، إلى Rosicrucians ، ترمز إلى الكون المنتشر مثل الكتاب ، والذي يستطيع أن يقرأه.

يبدو أن هذا التمثيل للكون بواسطة وردة هو تطور لاحق لتشكيل قديم جدًا للكون بواسطة البصل - وهو أيضًا نبات مقدس للآلهة القديمة. بدلاً من ذلك ، تم تمثيل الكون بطبقات البصل - استخدمها المصريون والعبرانيون والتبتيون مرارًا وتكرارًا. قد يكون اللب ، الذي تتشبث به الطبقات ، محور العالم ، أو الجبل القطبي للعالم. في الكون التبتي ، لب البصل هو جبل ميرو ، وتحيط به خمسة عشر طبقة غير شفافة وشبه شفافة من المحيطات والجبال والمحيطات مرة أخرى حتى يتم الوصول إلى الجلد الخارجي ، وهو جدار الحديد حول الكون. وكل السماوات واحدة فوق الأخرى ، مثل طبقات البصل ، "يقول القبالة". . . ورفاقنا الذين يعيشون في

[تابع الفقرة] لقد رأى الجنوب في الكتاب الأول وفي كتاب آدم ، أن كل هذه الأرض الموجودة أدناه ، مثل السماوات أعلاه ، وما فوقها ، وعلى هذا ، وبين كل أرض ، سماء ( السماكة) منتشرة بين بعضها البعض (مثل الجلد الناعم لطبقات البصل) ".

الحواشي

94:1 نثر الاصغر ايدا، ترجمة جي دبليو داسنت ، ص. 16.

101:1 مذكرات المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، المجلد. الثاني ، 1900 ، ص 342-43.

103:1 الولايات المتحدة بور. إثنول. اعادة عد.، 1893-94 ، ص. 182 ".

107:1 الكتابة المصورة للهنود الأمريكيين: جاريك مالري ، 1894 ، ص 251-252.


العديد من الفروع & # 8211 شيء ساحر بهذه الطريقة يأتي مع سارة آن لوليس

معجزات الأذن ، يعرف الكثير من جمهوري بالفعل ضيفنا الأخير في سلسلة العديد من الفروع & # 8211Sarah Anne Lawless. هي كاتبة غامضة وساحرة وطبيبة أعشاب وفنانة تعيش في شمال غرب المحيط الهادئ. مدونتها معروفة جيدًا في مجتمع باغان وخارجه. موهبتها في صناعة مرهم الطيران اللامع هي تلك التي يمكنني أن أشهد عليها شخصيًا ، وإخلاصها لآلهةها هو مصدر إلهام. من فضلك امنحها ترحيبا حارا!

بكلماتها الخاصة: فنانة وكاتبة وأخصائية أعشاب محترفة ، تم نشر أعمال سارة في العديد من الكتب والمجلات وعلى الإنترنت في The Cauldron و Hex Magazine و Witches & amp Pagans و Witchvox و Serpent Songs و Hoofprints in the Wildwood. إنها نحاتة ورسامة ورسامة تعمل في وسائط العظام والخشب والحبر والطلاء ، مما يخلق أعمالًا فنية وتعويذات وأدوات طقسية أصلية. سارة هي عازفة روحانية ، وساحرة ، وعصبة نبتة محببة لجمال العالم الآخر ، والفولكلور ، والأساطير ، والنباتات السامة ، والصناعات البرية ، والأماكن البرية ، والعظام.

ابحث عن "سارة" على الويب على:

في مجتمع السحر والتنجيم ، أنت معروف بصنع منتجات روحية ممتازة ، وكتاباتك ، وأعمالك الفنية الرائعة ، لكنك أيضًا أحد الأصوات القليلة التي تتحدث عن العمل مع الحيوانات وتعويذات الحيوان بطريقة أخلاقية ومستدامة. هذا الموضوع مثير للجدل بعض الشيء ولكنه موضوع أعتقد أن المجتمع السحري يحتاج إلى مزيد من الإلمام به. ما الذي دفعك لبدء العمل مع الحيوانات وأجزاء الحيوانات في بيئة طقسية؟

بالنسبة لي ، بدأ الأمر بجمع الريش وتصاعد من هناك ووجدت أن الآخرين الذين يعتبرون أنفسهم جامعين للعظام غالبًا ما يقولون نفس الشيء. إن أخذ الريش الذي وجدته في نزهة في الغابة ليس بعيدًا جدًا عن أخذ عظام مغسولة بالبحر إلى المنزل أو جمجمة صغيرة تم التقاطها من قبل الزبالين. بمجرد أن يكتشف الناس أنك & # 8217re جامع عظام ، سيبدأون فجأة في الاتصال بك بشأن العظام أو الريش أو الحيوانات الميتة التي عثروا عليها ويسألون ماذا يفعلون بها. ثم سيبدأ الناس في الظهور على عتبة داركم بصناديق من العظام وأي أصدقاء يبحثون عن الطعام سيبدأون في إعطائك أقدام وأجنحة وأحيانًا أعضاء لا يريدون إهدارها. في كثير من الأحيان لا يرغب الناس في استخدام أو إعطائي الحيوانات التي يعثرون عليها ، فهم يريدون فقط معرفة كيفية دفنها بأمان وإعطائها إرسالًا محترمًا إلى عالم الأرواح. يمكن أن يجد جامع العظام نفسه يتولى دور مدير جنازة الحيوانات.

أعتقد أن السبب الذي يجعل الكثيرين يجدون استخدامي لأجزاء الحيوانات في السحر مثيرًا للجدل هو أنه من خلال استخدام بقايا الحيوان لا يزال شائعًا في الجذر الحديث والتقاليد السحرية لأمريكا الوسطى والجنوبية ، فهو ليس شائعًا في السحر الحديث على الرغم من كل الروابط والتقاليد التاريخية الموثقة. كثير من الناس بعيدون جدًا عن الطبيعة والتربية والسحر الشعبي العملي القذر لدرجة أنهم يجدون أن استخدام بقايا الحيوان أمر مروع وغير أخلاقي دون محاولة فهم السياق والتاريخ أولاً. يفترض الكثيرون أن جامعي العظام مثلي يقتلون الحيوانات في الواقع لاستخدام أجزائهم في السحر عندما لا يكون الأمر كذلك. يمكنك العثور على قلوب وألسنة وأقدام عند الجزار ويمكنك العثور على العظام والجماجم والأسنان والمخالب والجلود من محنطي الحيوانات أو الدباغين أو المزارعين أو الصيادين الذين لا يحبون إهدار أي جزء من حيوان تم اصطياده أو تربى من أجل الطعام.

سبب آخر أعتقد أن هذه الممارسة مثيرة للجدل هو أن العديد من الناس يفترضون أنك تستخدم أجزاء حيوان ميت فقط من أجل الشتم وسحر أسود آخر في حين أن هذا ليس هو الواقع مرة أخرى. تستخدم ثقافات السكان الأصليين الذين تمسّكوا بمعتقداتهم وتقاليدهم الأرواحية أجزاء حيوانية بطريقة مقدسة - يتم استخدامها للتواصل بشكل أفضل مع الأرواح الحيوانية والطبيعة بأكملها. غالبًا ما يستخدم الريش لتطير الصلاة إلى الأرواح حتى تسمعها. تستعمل الأسنان والمخالب للحماية من الأذى ولإعطاء قوة واحدة. غالبًا ما تستخدم الأعضاء للشفاء وتقديم القرابين أكثر من أي شيء آخر - أي شخص لديه جدة لا يزال يدفن الأسماك الميتة في الحديقة من أجل خصوبة النباتات قد يفهم ذلك بشكل أفضل. في المناطق الريفية في أمريكا الشمالية ، لا يزال بإمكانك العثور على مزارعين يعلقون قرون الغزلان أو قرون الثيران فوق باب الحظيرة. ربما نسوا السبب ، ولكن ذات مرة ، كان الاعتقاد السائد هو أن القيام بذلك سيحمي ماشيتك ويضمن أيضًا صحتها وخصوبتها.

تعتبر ممارسات الصيد والجزارة الحديثة مهدرة وغير أخلاقية لمعاملة الحيوانات على أنها موارد لا روح لها. من خلال القيام بهذا العمل واستخدام بقايا الحيوانات بطريقة مقدسة في تقاليدنا الروحية ، نجعل تلك الحيوانات مقدسة. من خلال إظهار الاحترام لهم حتى في الموت ، نجعل حياتهم لها نفس قيمة حياتنا.

أنت معروف جيدًا بصناعة العديد من مراهم الطيران ، غالبًا باستخدام الوصفات القديمة. لماذا تطير المراهم ومتى بدأت علاقة حبك معهم؟

لاحظت لأول مرة عندما بدأت نباتات الباذنجان التي لم أزرعها تنمو في قطع أراضي وحاويات حديقتي. بدلاً من التخلص منها ، بحثت عنها وأصبحت مفتونًا. قادني هذا إلى زراعة أنواع أخرى مثل الهنباني ، البلادونا ، الداتورة ، و Brugmansia. كان لدي الكثير من المواد النباتية الطازجة في متناول اليد ، وفي الوقت نفسه ، أدركت أنه لا يوجد أي شخص يمكنني العثور عليه يصنع ويستخدم المراهم الطائرة اليوم. بالنظر إلى أن المراهم الطائرة كانت واحدة من عدد قليل جدًا من الروابط المباشرة الحقيقية للممارسات السحرية الموروثة للأوروبيين قبل المسيحية ، فقد حيرني كثيرًا أن السحرة والوثنيين المعاصرين لم يستخدموها. اكتشفت لاحقًا أن هذا يرجع إلى حد كبير إلى الخوف من النباتات حيث كانت الحكومات تقوم بدعاية مخيفة ضدها لعدة قرون وتستمر حكوماتنا الحديثة في نشر الخوف من خلال المعلومات المضللة. تأتي حكايات الهلوسة البرية وتجارب الاقتراب من الموت بشكل أساسي من الشباب الذين لا يبحثون عن تجربة روحية ، ولكنهم أرادوا ببساطة الانتشاء والذين استخدموا هذه النباتات دون بحث أو تحضير مناسب ودون اعتبار للجرعة. لقد كانوا يستخدمون هذه النباتات المقدسة بمستوى سام بدلاً من الطرق الأكثر أمانًا التي كان من الممكن أن يتمتع بها أسلافنا ، وبالتالي منحوا هذه النباتات سمعة سيئة للغاية.

أنا أعمل بشكل رئيسي مع النباتات في الباذنجانية (أو الباذنجان). على الرغم من أن الكثيرين يعتقدون أننا لم نعد نستخدمها اليوم ، إلا أن مكونات هذه النباتات ، مثل الأتروبين ، تعتبر في الواقع أدوية "أساسية" في منظمة الصحة العالمية "قائمة الأدوية الأساسية". بصرف النظر عن تاريخ نباتات الباذنجانيات الطويل مع السحر ، فهي أيضًا من أقدم الأدوية التي تستخدمها البشرية وأكثرها فاعلية. كيف يمكن لأخصائي أعشاب مفتون بعلم النبات العرقي ألا يقع في حب النباتات التي كانت في الوقت نفسه حليفة روحية قوية وأدوية فعالة بشكل لا يصدق؟ على الرغم من أن هدفي الأصلي كان استخدام الباذنجانيات والأرطماسيا لأغراض روحية ، فكلما عملت أكثر مع هذه النباتات ، وجدت المزيد من الناس يأتون إلي لاستخداماتهم الطبية أيضًا.

وهكذا ، بعد الكثير من البحث والاختبار الدقيق ، بدأت في صنع المراهم بالنباتات التي نمت بها جنبًا إلى جنب مع جذور الماندريك الأوروبية المجففة. لقد وجدت أنها مفيدة جدًا في المساعدة في عمل الأحلام والعمل الروحي وعمل النشوة جنبًا إلى جنب مع كونها مسكنات موضعية ممتازة لتخفيف الصداع النصفي والتهاب الظهر وآلام العضلات والمفاصل الأخرى. بدأت في صنعها للمجموعات الشامانية والوثنية التي أرادت استخدامها في الطقوس والاحتفالات وبدأت في إحضارها إلى طقوسي الخاصة وورش العمل التعليمية حول هذه النباتات. مع كل خبرتي ، تعلمت أن الكثير من الخوف والدعاية المحيطة بظلال الباذنجانيات والمراهم الطائرة ليست صحيحة ببساطة وأن أولئك منا الذين تعلموا تاريخهم والاستعدادات المناسبة يجب أن ينقلوا معرفتنا حتى لا تضيع للأجيال القادمة مثل لقد كان للأجيال الماضية.

يكافح الكثير من الأشخاص في المجتمع السحري مع ما يسمونه أنفسهم. لقد أشرت إلى نفسك كعامل روحاني وساحر وعامل روحي. ماذا تعني لك هذه الكلمات وما هي نصيحتك لمن لم يكتشف العنوان الصحيح لعمله ومعتقداته؟

عندما أصف نفسي بالروحانية ، فأنا أشير إلى فلسفتي الدينية تمامًا كما يسمي الآخرون أنفسهم مشركًا أو موحِّدًا. أنا لا أعبد الآلهة ، لكني أرى كل الأشياء ، كل الطبيعة ، على أنها مشبعة بالروح ، الأنيما ، قوة الحياة. إن التفاعل مع الحيوانات والنباتات والأنهار المحلية والبحيرات والجبال والغابات وميزات الأرض الأكبر وتكريمها هو أكثر ما يهمني في روحانيتي - الأرواح المحلية ، الكبيرة والصغيرة. داخل الأرواحية ، هناك أيضًا مجال لتوقير الأسلاف ، ولذا فإنني أيضًا أكرم أولئك الذين جاءوا قبلي ، سواء أسلافي الدم أو أولئك الذين عاشوا على هذه الأرض قبل وقت طويل من ولادتي. يُعتقد أن الروحانية هي واحدة من أقدم أشكال الروحانية في تاريخ البشرية ولا تزال تتخلل الأشكال الباقية من السحر الشعبي والدين الشعبي والخرافات الشائعة.

عندما أطلق على نفسي اسم ساحرة ، فإنني أشير إلى ممارسة السحر ، وليس إلى طريق ديني. إنه السحر الشعبي الذي أقوم به ، وتقاليد السحر الحديثة المبكرة التي أدرسها ، والطقوس التي أمارسها.

عندما أستخدم مصطلح عامل الروح ، فإنه يشير إلى عملي بالأرواح ، كلاهما موجود في هذا العالم وعوالم الفولكلور الأخرى. إنه عمل أحلامي ، وعمل النشوة ، والطقوس التي أؤديها للتفاعل مع الأرواح - عادة النباتات أو الحيوانات أو الأجداد.

أنا شخصياً لا أؤمن بوضع مخزون كبير جدًا في الملصقات والعثور على الملصق المناسب لأن كل شخص لديه تعريفه الخاص للمصطلح ، والبعض يستخدم المعنى القديم والبعض الآخر يستخدم مشتقًا حديثًا. من السهل جدًا إضاعة الكثير من الوقت في محاولة العثور على ملصق يناسب كل ما نؤمن به ونفعله عندما يمكننا بدلاً من ذلك قضاء هذا الوقت بنشاط في ممارسة وتطوير معتقداتنا الخاصة لتناسب احتياجاتنا الروحية الفردية. أعتقد أنه استخدام أفضل لوقتنا بدلاً من محاولة الاندماج في دور حدده شخص آخر ويقلقه باستمرار.

لقد كتبت مقالًا كاملاً يعالج هذا الموضوع في الشتاء الماضي لأنه يأتي مرارًا وتكرارًا في المجتمعات الروحية: & # 8220 Ducking Pigeonholing & # 8221

فنك رائع ، أخبرنا قليلاً عن كيف بدأت وما هو مشروعك الفني المفضل حاليًا؟

شكرا لك! لقد بدأت في الفن في سن مبكرة. كنت دائما أرسم وأرسم. كنت أتلقى دروسًا فنية في كل عام من سنوات المدرسة لأنه كان شيئًا استمتعت به دائمًا. لقد حصلت على الكثير من الدعم من عائلتي التي وفرت لي الورق والحبر والدهانات جيدًا. حتى أنني كنت أرسم القصص التي كتبتها وربطتها بكتب صغيرة محلية الصنع. اليوم أنا محظوظ بما يكفي لأكون في وضع يسمح لي بتقاضي أجرًا مقابل فنّي ولتوضيح كتابات الآخرين بالإضافة إلى كتاباتي. من خلال الوقوع تحت مظلة فنان شعبي ، تمكنت من استكشاف أي وسيط مهتم به - نحت الخشب ونحت العظام والحرق والمنسوجات والخط والمجوهرات على سبيل المثال لا الحصر.

في الوقت الحالي لدي هوس واضح برسم النباتات والجماجم. آمل أن أفعل المزيد من القطع مع النباتات والحيوانات الأصلية في شمال غرب المحيط الهادئ الحبيب في المستقبل القريب.

إذا كان بإمكانك إعطاء قطعة واحدة من الحكمة لقرائي اليوم ، فماذا ستكون؟

لا تخف من مطاردة أحلامك وشغفك حتى تتمكن من عيش حياتك بفرح وتساؤل ، ولكن في نفس الوقت كن صريحًا مع نفسك حول كيفية تحقيقها بطريقة عملية.


شاهد الفيديو: ما هي المستويات الثلاثة في تفسير الكتاب المقدس عند العلامة أوريجانوس. الإكليريكي موريس وهيب (شهر نوفمبر 2021).