معلومة

يبدأ تمرد واتس


في حي لوس أنجيليس الذي تقطنه أغلبية من السود ، وصل التوتر العنصري إلى نقطة الانهيار بعد أن اشتبك شرطيان بيض مع سائق سيارة أسود يشتبه في قيادته وهو في حالة سكر. تجمع حشد من المتفرجين بالقرب من زاوية شارع أفالون بوليفارد والشارع 116 لمشاهدة الاعتقال وسرعان ما غضبوا مما اعتقدوا أنه حادث آخر من انتهاكات الشرطة لدوافع عنصرية.

سرعان ما بدأت انتفاضة ، أثارها سكان واتس الذين شعروا بالمرارة بعد سنوات من العزلة الاقتصادية والسياسية. وتراوح مثيري الشغب في نهاية المطاف على مساحة 50 ميلا مربعا في جنوب وسط لوس أنجلوس ، ونهبوا المتاجر وأضرموا النار في المباني بينما أطلق القناصة النار على الشرطة ورجال الإطفاء. أخيرًا ، بمساعدة الآلاف من الحرس الوطني ، تم قمع العنف في 16 أغسطس.

خلفت أعمال العنف التي استمرت خمسة أيام 34 قتيلاً ، و 1032 جريحًا ، واعتقال ما يقرب من 4000 ، وتدمير ممتلكات بقيمة 40 مليون دولار. تنبأ تمرد واتس ، المعروف أيضًا باسم أعمال شغب واتس أو انتفاضة واتس ، بالعديد من الثورات التي ستحدث في السنوات التالية ، بما في ذلك أعمال شغب ديترويت عام 1967 وأعمال شغب نيوارك.


1967 أعمال شغب ديترويت

ال 1967 ديترويت ريوت، المعروف أيضًا باسم تمرد ديترويت و ال 12 شارع الشغب، كان الحادث الأكثر دموية في "صيف 1967 الطويل الحار". [2] تتكون بشكل أساسي من المواجهات بين السكان السود وقسم شرطة ديترويت ، وقد بدأت في الساعات الأولى من صباح يوم الأحد 23 يوليو 1967 في ديترويت ، ميشيغان.

الفرقة 82 المحمولة جوا
الفرقة 101 المحمولة جوا
الحرس الوطني لجيش ميشيغان
شرطة ولاية ميشيغان
قسم شرطة ديترويت

كان الحدث المعجل هو غارة للشرطة على حانة غير مرخصة بعد ساعات كانت تعرف آنذاك باسم a خنزير أعمى، على الجانب الغربي القريب من المدينة. لقد انفجرت في واحدة من أكثر أعمال الشغب دموية والأكثر تدميراً في التاريخ الأمريكي ، واستمرت خمسة أيام وتجاوزت حجم أعمال الشغب في ديترويت عام 1943 قبل 24 عامًا.

أمر الحاكم جورج دبليو رومني الحرس الوطني لجيش ميشيغان بالدخول إلى ديترويت للمساعدة في إنهاء الاضطرابات. أرسل الرئيس ليندون جونسون الفرقة 82 و 101 المحمولة جواً التابعة للجيش الأمريكي. وكانت النتيجة 43 قتيلاً و 1189 جريحًا واعتقال أكثر من 7200 وتدمير أكثر من 400 مبنى.

كان حجم أعمال الشغب هو الأسوأ في الولايات المتحدة منذ أعمال الشغب في مدينة نيويورك عام 1863 أثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، ولم يتم تجاوزه حتى أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992 بعد 25 عامًا.

ظهرت أعمال الشغب بشكل بارز في وسائل الإعلام ، مع تغطية تلفزيونية مباشرة ، وتقارير صحفية واسعة النطاق ، وقصص واسعة النطاق في زمن و حياة المجلات. موظفو ديترويت فري برس فازت بجائزة بوليتزر عام 1968 عن التقارير المحلية العامة عن تغطيتها.

كتب المغني الشعبي الكندي جوردون لايتفوت وسجل "يوم أسود في يوليو" يسرد هذه الأحداث في ألبومه عام 1968. هل ذكرت اسمي؟. تم حظر هذه الأغنية لاحقًا من قبل المحطات الإذاعية في 30 ولاية أمريكية. تمت تغطية "اليوم الأسود في يوليو" لاحقًا بواسطة The Tragically Hip في مختارات 2003 جميل: تحية لجوردون لايتفوت.


The Fire Last Time: الحياة في واتس ، 1966

كانت أعمال الشغب في أغسطس 1965 (أو تمرد واتس ، اعتمادًا على منظور وسياسة واحدة) ، من بين الانتفاضات الأكثر دموية والأكثر تكلفة والأكثر تحليلاً في منتصف الستينيات من القرن الماضي. نتج عن الاضطراب الذي حدث ظاهريًا توقفًا عنيفًا لسائق سيارة أسود من قبل رجال شرطة بيض ، أسفر الاضطراب الذي استمر ستة أيام عن مقتل 34 شخصًا ، واعتقال أكثر من 3400 واعتقال عشرات الملايين من الدولارات في الممتلكات (مرة أخرى عندما كان مليون دولار لا تزال تعني شيئًا ما).

بعد مرور عام على إخماد النيران وإزالة الدخان من سماء جنوب كاليفورنيا ، عاودت LIFE زيارة مشهد الدمار لقسم خاص & # 8220 & # 8221 في عددها الصادر في 15 يوليو 1966 الذي أطلقت عليه المجلة & # 8220Watts: لا يزال Seething. & # 8221 ظهر جزء جيد من هذا القسم الخاص سلسلة من الصور الملونة التي قام بها بيل راي في شوارع واتس: صور لشبان أنيقين ، حتى أنيقين ، يصنعون ويقذفون زجاجات المولوتوف لأطفال يلعبون في الشوارع المحروقة و يتناثر الكثير من رجال الشرطة الحذر والسكان الأكثر حذرًا في مجتمع يكافحون من أجل إنقاذ نفسه من المخدرات والعصابات والأسلحة والبطالة واليأس الدائم المدمر.

في ذلك العدد الصادر في يوليو 1966 ، قدمت LIFE صور Ray & # 8217s ، وواتس نفسها ، بنبرة لا تترك مجالًا للشك في أنه مهما حدث في الأشهر التي تلت اشتعال الشوارع ، فإن مستقبل المنطقة لم يكن مؤكدًا ، ولم يهدأ الغضب الذي أشعل النيران:

قبل أغسطس الماضي ، لم تسمع بقية لوس أنجلوس عن واتس. اليوم ، ألقيت صخرة عبر نافذة متجر في لوس أنجلوس تطرح السؤال المخيف: & # 8220 هل هذه بداية المرحلة التالية؟ للحظة الخفقان المتوترة. . . .
لا يزال البيض يسارعون إلى متاجر الأسلحة في كل مرة تصيب فيها حادثة جديدة الصحف. تم بيع متجر للسلع الرياضية في بيفرلي هيلز من 9 ملم آليًا لعدة أشهر ، وقائمة انتظار المسدسات تمتد عدة صفحات.
في الأسبوع الماضي أظهر الزنجي لمراسل مدفع رشاش عيار 0.45. & # 8220 كان هناك 99 آخرين في هذه الشحنة ، & # 8221 قال ، & # 8220 وهم & # 8217re ينتشرون حول 99 شابًا بسياراتهم. & # 8221
& # 8220 نعلم أنه لا يجدي حرق واتس مرة أخرى ، & # 8221 يقول شاب زنجي. & # 8220 ربما في المرة القادمة نذهب إلى بيفرلي هيلز. & # 8221
يستاء واتس من الاستياء. هناك غضب من الأبوة في كثير من برامج العمل وتجاهل احتياجات واتس. لا يوجد مستشفى عام على بعد ثمانية أميال ، وفي الشهر الماضي رفض ناخبو لوس أنجلوس إصدار سندات مقترح بقيمة 12.3 مليون دولار لإنشاء واحدة. عندما توفي طفل عمره 6 أشهر منذ وقت ليس ببعيد بسبب عدم كفاية المرافق الطبية ، تردد صدى حزن الأم في غضب الجماهير. & # 8220 إذا كان طفلك ، & # 8221 قال زنجيًا يواجه أبيض ، & # 8220 أنت & # 8217d لديك سيارة إسعاف في خمس دقائق. & # 8221
تثير أرقام البطالة والمساعدة العامة الكفر في ولاية كاليفورنيا المزدهرة. في واتس 24٪ من السكان كانوا في شكل من أشكال الإغاثة قبل عام ولا تزال هذه النسبة قائمة. في لوس أنجلوس الرقم 5٪.
[يستغرق بناء مجتمع وقتًا أطول من وقت حرقه ، وسيكون الخوف رفيقًا على طول الطريق نحو التحسينات. & # 8220 لقد بدأت أقول إنه يوم جميل ، & # 8221 مفتش الشرطة جون باورز قال ، وهو ينظر من النافذة ، & # 8220 لكن الأيام الجميلة تجلب الناس للخارج وهذا يجعلني أتمنى لو كان لدينا مطر وشتاء على مدار العام. & # 8220 # 8221

من جانبه ، أشار بيل راي ، مصور فريق LIFE من منتصف الستينيات حتى زوال المجلة & # 8217s في أوائل السبعينيات ، إلى مهمة واتس بشكل واضح وباعتزاز:

& # 8220 في منتصف الستينيات [أخبر Ray LIFE.com] ، قمت بتصوير مهمتين رئيسيتين لـ LIFE في جنوب كاليفورنيا ، واحدة تلو الأخرى ، تضمنت العمل مع شباب متقلبين وخطرين. كانت إحدى المجموعات هي Hells Angels of San Bernardino في أوائل فرع San Berdoo المتشدد من العصابة والأخرى كانت من الشباب الذين شاركوا في أعمال الشغب في واتس في العام السابق.
لم أحاول أن أرتدي مثلهم أو أتصرف مثلهم أو أتظاهر بالقسوة. لقد أظهرت اهتمامًا كبيرًا بهم وعاملتهم باحترام. كان الشيء الرئيسي هو إقناعهم بأنه ليس لدي أي صلة بالشرطة. أكثر ما أدهشني هو أنه في كلتا الحالتين ، حيث قضيت وقتًا أطول معهم وتعرفت عليهم بشكل أفضل ، كان علي أن أحبهم وأحترمهم كثيرًا. كانت هناك إنسانية لدينا جميعًا بداخلنا. لطالما كانت مقابلة أنواع مختلفة من الأشخاص وتصويرهم هي الجزء الأكثر إثارة في عملي. ما زلت أحبه.
مع ذلك ، هناك اختلافان كبيران في المهام ، وهما أنني أطلقت النار على Hells Angels باللونين الأبيض والأسود والتي كانت مثالية لعالمهم الشجاع و & # 8220Watts: A Year Later & # 8221 كانت ملونة. مثالي أيضًا ، لأن واتس كان يحتوي على الكثير من الألوان ، على الجدران ، والكتابة على الجدران ، وطريقة لبس الناس ، وبالطبع مجموعتي من المفجرين الذين أحبوا ممارسة صنع زجاجات المولوتوف ورميها [انظر الشرائح 17 و 18 و 19 في المعرض ].
لقد وثقت هاتان المهمتان عالمين مهمشين تمامًا لم يتمكن سوى قلة من الناس من رؤيته عن قرب. لم يكن هناك عمل على وجه الأرض يضاهي كونك مصور LIFE. & # 8221

نبهت الكلمات المرسومة على محل البقالة مثيري الشغب إلى أن المخزن مملوك لأمريكيين من أصل أفريقي.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

علق الشباب بالقرب من برج سيمون روديا & # 8217s واتس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

شباب بالقرب من سيمون روديا & # 8217s أبراج واتس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

قاد ويليام سولومون (إلى اليمين ، في منزله في واتس) عصابة كبيرة في شارع واتس ، والتي اعترف صراحة بأنها لعبت دورًا نشطًا في أعمال الشغب. بطل حواجز في المدرسة الثانوية ، لم يكن لديه وظيفة وكان تحت المراقبة بتهمة الاعتداء. مع وجود اثنين من المتابعين معه ، ساعد لاحقًا في جمعية الحي واستخدم نفوذه للحفاظ على النظام هناك ، ومن خلال مصلحته ، منح برنامجها مكانة معينة في الشوارع. & # 8221

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

The Fire Last Time: Life in Watts ، 1966

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

دخل بوكر جريفين (القميص الأصفر) في مشادة بين الطلاب والشرطة الذين وجدوا الشبان يحملون ألواحًا ثقيلة ويشتبه في قتالهم بين العصابات. هدأ كلا الجانبين.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

صنع زجاجات المولوتوف ، واتس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

زجاجات المولوتوف في واتس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

زجاجات المولوتوف في واتس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

زجاجات المولوتوف في واتس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

رفض LaRoi Drew Ali الانضمام إلى أي مجموعة ، لكنه اعتبر المسيحية وسيلة لإبقاء الأمريكيين من أصل أفريقي في أسفل. & # 8220 حتى لو قام شخص ما في عيد الفصح ، & # 8221 قال ، & # 8220 سيكون مجرد رجل أبيض آخر لركلنا. & # 8221

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

واتس ، لوس أنجلوس ، 1966.

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك

The Fire Last Time: Life in Watts ، 1966

بيل راي / صور الحياة / شاترستوك


10 طرق لاستكشاف الإرث المعقد للواتس من خلال الأدب

انهار متجر أحذية في ألسنة اللهب خلال أعمال الشغب عام 1965 واتس. سميت أيضًا انتفاضة ، ترددت أصداء الأحداث هناك في جميع أنحاء لوس أنجلوس وأمريكا وفي أدبنا.

اندلعت أعمال الشغب في واتس ، التي بدأت قبل 50 عامًا ، في 11 أغسطس 1965 ، بسبب توقف مرور. يشتركون في هذا مع أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992. على عكس ذلك الاضطراب اللاحق ، أثار واتس إثارة أدبية حيث كافحت المدينة - ولا تزال تكافح من نواح كثيرة - مع الانتفاضة وما تعنيه.

هذا ليس مفاجئًا للواتس تاريخ أدبي وثقافي عميق. يعود تاريخه إلى عام 1931 على الأقل ، عندما نشر أرنا بونتمبس روايته "الله يرسل الأحد".

متذكراً نشأته في العقد الأول من القرن العشرين ، يصف المجتمع الذي كانت فيه "الشوارع ... ثلاثة أو أربعة مسارات للعربات المتربة. في العشب الرطب على طول الحواف كانت الأبقار معلقة. تناثرت العربات المكسورة والعربات غير المجدية في الساحات الأمامية للناس ، وعربات تحمل الديوك الرومية ودجاج الطرائد وطيور غينيا تجثم على مكابح العجلات والعربات من الأسرة التي كانت البغال الصغيرة الداكنة تأكل القش ".

ومع ذلك ، على الرغم من إرثها المعقد ، كما لاحظ الأستاذ في جامعة جنوب كاليفورنيا فيكتور جونز في "(IN) رسمي LA: The Space of Politics" ، "لا يغامر العديد من Angelenos أبدًا في هذا القسم الذي تبلغ مساحته 2.5 ميل مربع من جنوب شرق لوس أنجلوس ، بالنسبة لمعظم ، واتس تكمن في النفس الجماعية باعتبارها تعبيرًا ملطفًا ، وهي قصة تحذيرية من كلمة واحدة عن التوترات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية المستمرة ".

هنا ، إذن ، نظرة على التراث الأدبي للواتس وما يجب أن يخبرنا به عن المدينة التي نعيش فيها.

1. ورشة كتّاب واتس. في سبتمبر 1965 ، بعد شهر من اندلاع الحريق ، أسس الروائي وكاتب السيناريو بود شولبيرج ورشة كتاب واتس ، لتأمين دعم الوقف الوطني للفنون. كانت ورشة العمل نظيرًا مبكرًا للمؤسسات المعاصرة مثل 826 LA ، حيث لا تقدم دروسًا في الكتابة والبرمجة العامة فحسب ، بل تقدم أيضًا برامج ما بعد المدرسة للطلاب في المجتمع. في ذروتها ، قامت بتوجيه أو إبراز كتاب من بينهم جيه إريك بريستلي ، كوينسي تروب ، كاماو داوود وأنبياء واتس ، وهي مجموعة شعر أداء ضمت ريتشارد ديدو وأمد هاميلتون وأوتيس أوسولومون. تم حرق المبنى الأصلي للورشة على الأرض في عام 1973.

2. الأنبياء واتس. نشأ من مشروع كتّاب واتس - حيث التقى أعضائه الثلاثة وبدأوا في التعاون - ابتكر أنبياء واتس شعرًا بالكلمات المنطوقة الجازية بحساسية ناشطة وجذور عميقة في المجتمع. أصدروا ألبومات في عامي 1969 و 1971. استخدمت المجموعة الأداء كشكل من أشكال المواجهة Dedeaux ، الذي توفي في 2013 ، تحدى مرة محمد علي في مبارزة شعرية. "قال ريتشارد ،" مرحبًا يا رجل ، أنت أعظم مقاتل في العالم ، سأعطيك ذلك ، "يتذكر هاميلتون في نعي تايمز. "لكنك تستمر في القول إنك أعظم شاعر ، وهذا ليس صحيحًا. نحن أعظم الشعراء "وما النتيجة؟ "مع وجود حشد من الناس يشاهدون في بهو الفندق ، واجهوا - قام علي بعمل قصيدة ، وأجاب أنبياء واتس بمجموعة من القصائد ، تتخللها كلماتهم المرتجلة التي يعتبرها مؤرخو الموسيقى الآن من رواد موسيقى الهيب هوب."

3. "الشغب بداخلي: الإحصاء يتكلم" بواسطة واندا كولمان. يبدأ هذا المقال ، الذي أعطى عنوانًا لمجموعة المؤلف لعام 2005 ، باعتباره انعكاسًا لأعمال الشغب عام 1992 ، ولكنه يتحرك بسرعة ليشمل تاريخ كولمان ، وتجربتها التي نشأت في واتس في أواخر الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، وإحساسها بما تعنيه أعمال الشغب في واتس. . كتبت "بلاك أصبحت جميلة" ، مشيرة إلى تدفق الأموال والمشاركة المجتمعية التي تمثلها ورشة كتاب واتس من بين مجموعات أخرى. "من الرماد في واتس انبثقت سلسلة من التنظيمات الفنية والتعليمية التي فتحت أبوابها لتشجيع الكتاب والفنانين السود." ولكن ، كما أدرك كولمان في الوقت الحالي ، لم يستمر ذلك ، ولم يستمر. وتتابع قائلة: "تم إعلان انتهاء حركة الحقوق المدنية بحلول عام 1969". "باستثناء البرامج في واتس تاورز والمركز الثقافي الداخلي للمدينة ، فإن البرامج المماثلة في واتس ... ستختفي بحلول عام 1975."

4. "رحلة في عقل واتس" بواسطة توماس بينشون. يقدم هذا المقال ، الذي نُشر في الأصل في مجلة New York Times Magazine في عام 1966 ، شريحة مذهلة من حياة المجتمع بعد عام من الاضطرابات ، وهو المكان الذي يعتبر فيه الحطام سمة مميزة للمناظر الطبيعية ، "الواقعية والعاطفية: الزجاج المكسور ، والأواني الفخارية المكسورة ، والمسامير ، وعلب الصفيح ، وجميع أنواع الخردة والنفايات ". إنه تناقض مذهل مع النظرة الوردية الزائفة لواتس التي قدمها راينر بانهام في فيلمه الوثائقي لعام 1972 "Reyner Banham Loves Los Angeles". يكتب Pynchon ، "في الجزء التجاري من المدينة" ، كما لو كنت ترى المستقبل ، "... [p] القاعات والبارات ، الدافئة والمظلمة في الداخل ، مزدحمة بالعديد من ألعاب الدومينو والنرد والصه. في الخارج ، يقف الرجال حول مبرد بيرة يستمعون إلى لعبة كرة على الراديو ، بينما يتكئ الآخرون أو يتسكعون على جوانب المباني - صناديق منخفضة من الجص باهتة تذكرك بشكل غريب بشوارع معينة في المكسيك. تذهب النساء من وإلى مكان التسوق. من السهل أن نرى كيف يمكن للحشود ، بعد كل شيء ، أن تتشكل بسرعة في هذه الشوارع ، حول أقل بذور اضطراب أو حادث. في الوقت الحالي ، كل شيء ينتظر فقط في الشمس ".

5. "Los Angeles Notebook" بواسطة جوان ديديون. على عكس Pynchon ، لم تقم جوان ديديون بزيارة المجتمع للكتابة عن واتس بدلاً من ذلك ، فقد سعت إلى فهمه من خلال عدسة أوسع ، تلك الخاصة بالمدينة ككل ووعدها بنهاية العالم. في مقالها هذا عام 1967 ، الذي نُشر في مجموعتها "التراخي نحو بيت لحم" ، قامت بتقييم أعمال الشغب من خلال استدعاء أيقونات الحرائق ، صورة لوس أنجلوس وهي تتجه نحو الداخل لتلتهم نفسها. يكتب ديديون أن "المدينة تحترق" هي أعمق صورة في لوس أنجلوس عن نفسها: لقد أدرك نثنائيل ويست أنه في "يوم الجراد" وفي وقت أعمال الشغب في واتس عام 1965 كانت الحرائق هي الأكثر إثارة للخيال. لأيام يمكن للمرء أن يقود طريق Harbour Freeway ويرى المدينة مشتعلة ، تمامًا كما كنا نعرف دائمًا أنها ستكون في النهاية ".

6. "المئات الجديدة" بواسطة جوزيف وامبو (1970). عندما عمل في شرطة لوس أنجلوس لمدة ثماني سنوات ، بدأ Wambaugh العمل على هذه ، روايته الأولى. بعد عامين ، على سبيل المجاملة ، قدمه للمراجعة قبل نشره - وانتهى به الأمر إلى إثارة غضب الدائرة. الرواية ، التي هي خيالية ، تقترب قليلاً من المنزل: إنها تتتبع حياة ثلاثة ضباط شرطة انضموا إلى القسم في عام 1960 وتنتهي بعد خمس سنوات بتورطهم في أعمال الشغب في واتس.

7. "النار هذه المرة: انتفاضة واتس وستينيات القرن الماضي" بقلم جيرالد هورن (1995). كتب هورن ، الذي كان آنذاك أستاذًا في جامعة كاليفورنيا بسانتا باربرا ، أول معالجة شاملة لانتفاضة عام 1965. يعتمد عمله على مئات من الروايات الشفوية - بما في ذلك سكان واتس وبقية لوس أنجلوس ، التي كانت آنذاك حكومة. بات براون ، عمدة لوس أنجلوس توم برادلي ، ومارتن لوثر كينغ جونيور ، والفهود السود ، وأعضاء أمة الإسلام ، والحاكم والرئيس رونالد ريغان في نهاية المطاف - بدأ التجمع قبل اندلاع حريق عام 1992 الذي ردد أحداث عام 1965.

8. "القرمزي الصغير" بواسطة والتر موسلي. تدور أحداث لغز Mosley لعام 2004 في أعقاب الاضطراب مباشرة ، حيث طُلب من بطله المحقق إيزي رولينز التحقيق في مقتل امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُدعى نولا باين - والتي ربما تكون قد قُتلت على يد رجل أبيض في ذروة أعمال العنف. . هذا إعداد رائع ، ويسمح لموسلي بالانغماس في أعمال الشغب كحدث فاصل في تاريخ لوس أنجلوس المعاصر - لا سيما إرث المدينة العنصري المعذب. كتب بصوت بطل روايته: "الخوف من جانب" ، "الهزيمة من جهة أخرى - تساءلت عما إذا كان سيكون هناك يوم يمكن أن أرى فيه حياتي كجزء من شيء لا أريد رفضه أو ضربني بلا عقل ".

9. "لوس أنجلوس السوداء: الأحلام الأمريكية والحقائق العرقية" حرره دارنيل هانت وآنا كريستينا رامون (2010). "يجمع الكتاب الاهتمامات البحثية لما يصفه هانت بأنه" فريق كل النجوم "من المساهمين ، معظمهم وليس جميعهم أكاديميون تربطهم صلات قوية بكاليفورنيا. يتألف الكتاب من 17 مقالة قصيرة إلى متوسطة الطول ، وهو ينطلق من التحليلات الغنية بالبيانات حول كيفية تحول المركز الديموغرافي للمجتمع الأسود في القرن العشرين تدريجياً من سنترال أفينيو إلى لايمرت بارك ، إلى حسابات قصصية مدفوعة بالمقابلات "، كتب ريد جونسون في صفحاتنا . يمر التاريخ السياسي والثقافي والفني لواتس من خلال هذه المقالات وغيرها من "المقالات المتعددة التخصصات التي تتمحور حول لوس أنجلوس حول تأثير السجن على العائلات السوداء ، والعلاقات بين الأمريكيين من أصل أفريقي المثليين ومجتمعاتهم الدينية ، وسياسات قبول الأقليات العرقية في جامعة كاليفورنيا ، من بين مواضيع شائكة أخرى ".

10. "عشية الدمار: كيف غيرت أمريكا عام 1965" بواسطة جيمس تي باترسون (2012). باترسون ، وهو الآن أستاذ فخري في جامعة براون ، يلاحظ أن "الغضب الذي استحوذ على العديد من سكان واتس" لم ينبع فقط من الفقر والاكتظاظ والتمييز العنصري ولكن أيضًا من التوقعات العالية التي ساعدت حركة الحقوق المدنية على إثارة بحلول عام 1965. " وهو يرى الأحداث في واتس ، جنبًا إلى جنب مع التصعيد في فيتنام ، على أنها أهم أحداث "1965 - عام التصعيد العسكري ، وعام واتس ، وانشقاق حركة الحقوق المدنية ، وتزايد التغيير والاستقطاب الثقافي المتصاعد - كوقت". عندما بدأ التماسك الاجتماعي في أمريكا في الانهيار وعندما اندلعت الظاهرة المضطربة التي ستسمى "الستينيات".


إعادة النظر في تمرد واتس عام 1965: رحلة عبر الصور

بدأ في يوم حار من شهر أغسطس مع توقف مروري ، وسرعان ما اندلع في ستة أيام من الاضطرابات المدنية التي دمرت مجتمع واتس وأيقظت الأمة. للاحتفال بالموعد الذي كان له مثل هذا التأثير الهائل على مدينة لوس أنجلوس ، جامعة ولاية كاليفورنيا ، تستضيف دومينغيز هيلز معرضًا للصور والتذكارات ، بالإضافة إلى سلسلة من المحادثات والعروض ، التي تبرز الظروف التي أدت إلى واتس. تمرد عام 1965 ، وما التغييرات الإيجابية التي حدثت نتيجة لذلك ، وما تبقى من مظاهر عدم المساواة المستمرة في مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي والآن لاتيني المجتمعات في جنوب شرق ووسط لوس أنجلوس.

قبل خمسين عامًا في هذا الأسبوع ، انفجر واتس بالعنف. يبدو السيناريو مألوفًا بشكل غير مريح في بيئة اليوم التي تغذي فيها انتهاكات الشرطة العنصرية والتوتر العنصري. ما أشعل شرارة الانتفاضة في عام 1965 كان مشادة جسدية عندما كان شرطي أبيض يضع سائق السيارة الأمريكي من أصل أفريقي ، ماركيت فراي قيد الاعتقال لقيادته في حالة سكر. تتغير التفاصيل الدقيقة اعتمادًا على من يروي القصة: بدأت عندما اعتدى الضابط الذي قام بالاعتقال على والدة ماركيت لفظيًا ، أو عندما لكم امرأة حامل. ولكن بغض النظر عن الحادثة التي أشعلت الانتفاضة بالتحديد ، فإن القضايا التي أدت إليها كانت طويلة الأمد ومبنية على أساس من عدم المساواة المنهجية.

كانت الأسباب الجذرية أعمق بكثير في مجتمع واتس لعام 1965. "الحرمان الاقتصادي ، والعزلة الاجتماعية ، والسكن غير الملائم ، واليأس العام لآلاف الزنوج المحتشدين في الأحياء الشمالية والغربية هي البذور الجاهزة التي تولد تعبيرات مأساوية عن العنف ،" حسب تقييم مارتن لوثر كينغ عندما زار واتس بعد أيام قليلة من انتهاء الحرب. تمرد. اشتعلت الاضطرابات بسبب القضية المحلية المستمرة المتمثلة في التمييز في مجال الإسكان ، والتي تجلى بشكل واضح في تمرير الاقتراح 14 ، الذي ألغى قانون Rumford Fair Housing Act وسمح لأصحاب العقارات وأصحاب العقارات برفض تأجير أو بيع ممتلكاتهم للأشخاص الملونين. مع الانقسامات الهائلة في المجتمع على أساس لون البشرة ، وتضخم الفقر والتمييز ، كانت لوس أنجلوس مليئة بالصراعات.

هذا المقال المصور هو الأول من ثلاثة أجزاء تلقي نظرة عاكسة على تمرد واتس عام 1965 بالإضافة إلى المجتمع النشط والمتجدد الذي أعقب الانتفاضة حتى يومنا هذا.

الصور مقدمة من Laura Vena ومحفوظات جامعة ولاية كاليفورنيا دومينغيز هيلز ، "واتس آنذاك والآن".


تسلسل زمني لأحداث الشغب العرقية الأمريكية منذ عام 1965

واشنطن - تعتبر أعمال الشغب في مدينة مينيابوليس الأمريكية بعد وفاة رجل أسود في حجز الشرطة أحدث حادثة فوضى عنصرية في الولايات المتحدة منذ الستينيات.

1965: لوس أنجلوس

أشعل فحص الهوية من قبل الشرطة لرجلين أسود في سيارة أعمال الشغب في واتس ، 11-17 أغسطس ، 1965 ، في لوس أنجلوس ، والتي خلفت 34 قتيلاً وخسائر تقدر بعشرات الملايين من الدولارات.

تبدأ المشكلة عندما أوقفت الشرطة ماركيت فري وأخيه غير الشقيق وأخذتهما للاستجواب. يحيط بمركز الشرطة عدة آلاف من السود ، وبعد أسبوع من الحرق والنهب ، تم تدمير حي واتس بالكامل.

1967: نيوارك

قام اثنان من ضباط الشرطة البيض باعتقال وضرب سائق سيارة أجرة أسود لارتكابه مخالفة مرورية بسيطة ، مما أدى إلى أعمال شغب من 12 إلى 17 يوليو في نيوارك ، نيو جيرسي. لمدة خمسة أيام ، في حرارة الصيف الخانقة ، دمر المشاغبون المنطقة ، مخلفًا 26 قتيلاً و 1500 جريح.

1967: ديترويت

أدت أعمال الشغب العرقية في ديترويت بولاية ميشيغان ، 23-27 يوليو 1967 ، إلى مقتل 43 شخصًا وإصابة أكثر من 2000 بجروح. تنتشر المشكلة إلى إلينوي ونورث كارولينا وتينيسي وماريلاند.

1968: اغتيال الملك

بعد اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور في ممفيس بولاية تينيسي ، اندلعت أعمال عنف في 125 مدينة في الفترة من 4 إلى 11 أبريل 1968 ، مما أسفر عن مقتل 46 شخصًا على الأقل وإصابة 2600 جريح. في واشنطن ، أرسل الرئيس آنذاك ليندون جونسون الفرقة 82 المحمولة جواً لقمع أعمال الشغب.

إن تبرئة أربعة من ضباط الشرطة البيض في تامبا ، فلوريدا ، بتهمة ضرب سائق دراجة نارية أسود حتى الموت في ديسمبر 1979 بعد أن سار على ضوء أحمر أشعل موجة من العنف في ليبرتي سيتي في ميامي ، 17-20 مايو 1980 ، مغادراً 18 قتيلا وأكثر من 300 جريح.

1992: لوس أنجلوس

من 30 أبريل إلى 1 مايو 1992 ، اندلعت أعمال الشغب في لوس أنجلوس ، مما أسفر عن مقتل 59 شخصًا على الأقل وإصابة أكثر من 2300. واندلعت أعمال العنف بعد تبرئة أربعة من ضباط الشرطة البيض الذين تم تصويرهم وهم يضربون السائق الأسود رودني كينج. كما اندلعت أعمال العنف في أتلانتا وكاليفورنيا ولاس فيغاس ونيويورك وسان فرانسيسكو وسان خوسيه.

2001: سينسيناتي

في 9 أبريل 2001 ، اندلعت أعمال شغب في مدينة سينسيناتي بولاية أوهايو ، بعد مقتل رجل أسود يبلغ من العمر 19 عامًا ، تيموثي توماس ، على يد ضابط شرطة أبيض.

رفع رئيس البلدية تشارلي لوكن حظر تجول لمدة أربع ليالٍ في المدينة في 16 أبريل ، بعد أسوأ أعمال شغب في المدينة منذ أكثر من 30 عامًا ، أصيب خلالها 70 شخصًا.

2014: فيرغسون

عشرة أيام من الاحتجاجات وأعمال الشغب وتكتيكات الشرطة العنيفة في فيرغسون ، ميزوري ، في 9-19 أغسطس 2014 ، بعد أن قتل ضابط أبيض مراهق أسود غير مسلح ، مايكل براون. في أواخر تشرين الثاني (نوفمبر) ، أدى الإعلان عن إسقاط التهم ضد ضابط الشرطة إلى انفجار جديد في الغضب.

2015: بالتيمور

في 19 أبريل 2015 ، توفي فريدي جراي ، وهو رجل أسود يبلغ من العمر 25 عامًا ، بعد أسبوع من إصابته بجروح خطيرة في العمود الفقري في سيارة شرطة بعد أن اعتقله ضباط بالتيمور.

تم تسجيل الاعتقال بالفيديو والبث ، مما أدى إلى أعمال شغب ونهب في بالتيمور ، المدينة التي يبلغ عدد سكانها 620 ألف نسمة ، ثلثاهم تقريبًا من السود. إعلان حالة الطوارئ والسلطات تستدعي القوات.

2016: شارلوت

في سبتمبر 2016 ، في شارلوت بولاية نورث كارولينا ، اندلعت احتجاجات عنيفة في بعض الأحيان على إطلاق الشرطة النار على كيث لامونت سكوت ، 43 عامًا.

وتقول الشرطة إن إطلاق النار حدث عندما رأوه يحمل مسدسًا عندما اقتربوا من سيارته بعد أن رأوه يدحرج سيجارة الماريجوانا. وتقول عائلته إنه كان أعزل.


كل عشرة أقدام كان جنديًا: موسيقى الجاز وتمرد واتس

في الليلة الأولى لانتفاضة واتس ، كان ليون تشانكلر البالغ من العمر 13 عامًا ، ثم طالبًا في ورشة عمل موسيقى الجاز في مدرسة لوك الثانوية ، يسير في طريقه إلى منزله على طول شارع أفالون بوليفارد عندما سمع صفارات الإنذار الأولى. يتذكر عازف الطبول وموسيقي الاستوديو الذي اشتهر بعزفه في أغنية "بيلي جين" لمايكل جاكسون ، "لقد عشت في شارع 99 وأفالون. كنا عائدين من رحلة ميدانية في سان دييغو". "كنت قد غادرت المدرسة لتوي وكنت في المركز 108 تقريبًا عندما مررت ثلاث سيارات للشرطة بسرعة. اعتقدت ، يا رجل ، هناك شيء ما يحدث بالتأكيد هناك"اليوم ، يقوم تشانكلر البالغ من العمر 63 عامًا بتدريس الموسيقى في جامعة جنوب كاليفورنيا ولكن الذاكرة لا تزال حية." بمجرد وصول الحادثة إلى الأخبار ، سارت الأمور على ما يرام. كل ما يمكننا فعله في اليوم التالي هو الجلوس في المنزل ومشاهدته على التلفزيون "

تسعة مبانٍ جنوباً عند زاوية 116 ، ووقف إرنست روبرتس البالغ من العمر 15 عامًا ، طالب الكلارينيت في مدرسة الأردن الثانوية ، أفالون بعيون واسعة في مشهد مزدهر لمسرح الشارع. الانجراف المتسارع للسكان المحليين من شرفاتهم الأمامية ، وانجذبوا نحو شيفي 55 وضباط حزب الشعب الجمهوري الذين يوجهون السائق البالغ من العمر 21 عامًا وهو يسير في خط رصانة. بصق شخص ما على رجال الشرطة في ارتباك ، وخاضوا في الحشد بعد امرأة كانت صديقة لعائلة روبرت. "كانت مصففة شعر وكانت ترتدي ثوبًا لكن الجراب بدا وكأنها حامل. تبين أنها ليست كذلك". روبرتس ، الذي أصبح الآن عازف جاز متعدد الآلات ويعيش ويعمل في برلين ، ذكر للمؤرخ ستيفن إيزواردي في عام 2001. "أمسكها الشرطي من شعرها وألقى بها على الأرض ، وذهب الجميع ،" ووهووا ".

على بعد ثمانية أميال إلى الغرب في ردهة البنتهاوس الزجاجية في الفندق الدولي ، كان عازف الطبول كارل بورنيت ، الذي لعب مع أمثال سارة فون وهوراس سيلفر ، يأخذ قسطًا من الراحة مع خماسي الجاز اللاتيني الخاص به عندما أشار أحدهم إلى الشرق: " مرحبًا يا رجل ، هناك حريق في واتس ". كان هناك عدد قليل من المباني الشاهقة الأخرى حول الفندق الجديد ، ومنح المنظر وجهة نظر غير مقيدة من جنوب لوس أنجلوس إلى باسادينا. بعد خمسة عشر دقيقة ، عندما اعتلت الفرقة المسرح لمجموعتها الأخيرة ، قال أحدهم ، "مرحبًا كارل ، يبدو أن النار وصلت إلى سلاوسون." 3 أثناء العزف ، استمرت رؤوس الجمهور ووسط طاقم الانتظار في الاتجاه نحو التوهج المخيف أثناء انتشاره شمالًا. بحلول الوقت الذي انتهوا فيه من مجموعتهم في الساعة 1:30 صباحًا ، كان ما يقرب من 1500 شخص ينتشرون في شوارع واتس. معظم الخماسيات ، بما في ذلك بورنيت ، عاشوا هناك.

مع بزوغ الفجر ، كان هامبتون هاوز يسرع جنوباً على طول طريق هاربور السريع ، في طريقه من جلسة ازدحام بعد ساعات بعد أن ترأس حفلة في نادي ميتشل ستوديو في هوليوود. عندما رأى الدخان ، افترض هاوز أنه بنك ضباب في أواخر الصيف. عندما رأى الحريق ، افترض أن طائرتين نفاثتين اصطدمتا وتحطمتا في حيه. يتذكر عازف البيانو ما بعد البوب ​​في سيرته الذاتية عام 1972 "ارفعوا عني": "كانت كتل كاملة تتصاعد من اللهب". "كبار السن ، والأشخاص الصغار السمان ، والأطفال - بدوا وكأنهم قد خرجوا لتوهم من الأرض ، وتحطمت السيارات في الزوايا ، والتقطوا القطط وأطلقوا النار مرة أخرى [و] يقف رجال الشرطة بأسلحتهم في مكان نوع إذا كان موكب الكسول ، حيرة بقية ". بعد أن وجهه "رجل إطفاء عصبي" عن طريق الخطأ إلى طريق خاطئ في شارع ذي اتجاه واحد ، عاد هاوز إلى منزله بأمان ، وقال لزوجته جاكي: "أعلن واتس الحرب على مدينة لوس أنجلوس ، وعدد كبير من اللعين كما رأيت هناك الليلة ، قد يفوزون ".4

بالنسبة لموسيقيي الجاز على وجه الخصوص ، يجب أن يكون هذا قطعًا وحشيًا للذاكرة التاريخية بالنسبة لهم. الحي المتحلل والمحترق والوجوه الشابة غير الواضحة من الغضب المكبوت الذي تم الكشف عنه لبقية العالم على شاشات التلفزيون الحية لا يشبه المشهد الثقافي والعرقي الذي بناه آباؤهم وأجدادهم. لقد عانوا من تقدم واتس البطيء على مدى عقود من رعاة البقر متعدد الأعراق المسمى "مودتاون" إلى مركز أعمال وترفيه مزدهر أطلق عليه أحد أبنائه ، عازف القيثارة تشارلز مينجوس ، "المدينة الكبيرة". 5 إلى جانب مينجوس ، أنتج واتس أربعة أجيال من موهبة الجاز: دون شيري ، بادي كوليت ، سيسيل "بيج جاي" ماكنيلي ، ذا وودمان براذرز ، ويليام "بوجي" دانيلز ، ديكستر جوردون ، إريك دولفي ، بيلي هيجينز. ومع ذلك ، بحلول الستينيات من القرن الماضي ، انتقل حتى موسيقي استوديو ناجح مثل كوليت ، الذي نشأ في منطقة تسمى سنترال جاردنز ، إلى ضواحي كومبتون الضاحية. "It seemed that the Watts area was going downhill and people were frustrated in many ways," Collette wrote in 2001. "No work, and nothing was happening. There was no future." 6

Even the younger players who came of age in the time of Watts' long, excruciating decline benefited the city's ingrained sense of community arts. "We had a great musical neighborhood [and] a really wide range of young musicians," recalled Ernie Roberts, who would adopt the name Fuasi Abdul-Khaliq. "Everybody it seemed to me on every block was playing an instrument." 7 To the growing legions of local gangs, musicians were a protected and precious cargo. "It wasn't like the Crips and the Bloods," remembers Chancler. "You had gangs like the Slausons and the Executives but they weren't hell-raisers. If you were in a band you were exempt, because you were cool." 8 Even the rioters of 1965 respected their musical elders. Johnny Otis, an R&B bandleader and radio personality who had owned the Barrelhouse club in Watts in the late 1940s, was driving his MGA near Will Rogers State Park when three men converged on his car. One of them recognized its driver: "Johnny Otis, are you out of your goddamn mind? Get the hell out of here before you get killed!" The men cleared a path for Otis to pass, shouting into the night, "Blood brother! Blood brother! Let him through!" 9

At dusk on Friday the 13th, the California National Guard arrived at the perimeters of Watts and were ordered to begin digging trenches at intersections. Unfortunately, this meant that the majority of residents of Watts who weren't participating in the chaos -- and they were in the majority -- were shut in with it. After a checkpoint was rammed by a car, soldiers were ordered to load their weapons and fix bayonets. That night the mysterious shooting deaths began. A man named Frank Posey was the first, cut down after stepping out of a barbershop at 89th and Broadway. 10 Doo-wop singer Charles Fizer, whose group the Olympics had recorded the original version of "Good Lovin'", was killed on his way to band rehearsal. 11 Comedian and civil rights activist Dick Gregory, venturing out into his neighborhood to try to quell the looters, came across a small boy crying over a headless body. 12

The young jazz artists of Watts saw things no one their age should see. "There wasn't no police around, but you knew the things you were seeing were wrong," says Michael Session, who was being introduced to jazz via a his older brother. "We went to the liquor store down the street. there's glass, liquor from the bottles on the floor and everyone's walking over the glass and slipping around. almost everything in the store was gone." 13 At night, families turned their homes into fortresses. "We were sleeping on the floor at night because we were afraid of bullets flying through the house," recalls Rufus Olivier, who was 10 years old at the time. "If you went to the supermarket the whole store was lined with National Guard armed, every 10 feet was a soldier, and you just walked between them to go into the store." 14 Just as often, there were off-kilter scenes of revelry. "I remember in the daytime one guy came into the gardens with an old truck with a big back end full of piles of shoes, and the people came pouring out to grab them," chuckles Session. "I remember pulling out one shoe thinking, 'Now how the hell am I going to find the other one?'" 15

The older jazz musicians of Watts had varying reactions to the newly imposed 8 p.m. curfew, ranging from cavalier to cautious. Saxophonist Curtis Amy and his bandmate, pianist Onzy Matthews, decided to take in a baseball game every night the city burned instead of playing gigs or staying home, slipping out past the curfew and cruising together to Dodger Stadium under a blanket of acrid smoke. 16 By the third night, however, a 31-year-old sideman who worked with both Amy and Matthews did not have as carefree an experience.

Trombonist/pianist Horace Tapscott had a wife and family to support. Even without the current urban turmoil, he knew that making one's way around Los Angeles as a black jazz musician was always a dodgy effort. "It was dangerous for me to try to come home, coming out of the white neighborhood into mine alone," he said in a 1993 interview. "But as far as economically, making a little money during those times, it was pretty fruitful." 17 Unfortunately, his devoted wife Cecelia, whom he had collected from her job at the county hospital, was in the passenger seat. Both were anxious to get home to their five children but had the misfortune of living at 56th Street and Avalon Boulevard. They were stopped at a checkpoint right around the corner from their house and were confronted by a Guardsman -- essentially, a frightened child in uniform with an M-16. Tapscott, haunted by memories of racial violence from his youth in segregated Houston, saw the gun and saw red. Then the gun barrel turned towards Cecelia.

"He pointed his gun straight into the window," she recalls nearly 50 years later. "That was the first time I ever saw Horace really upset: 'Get that gun out of this car, we live here, we're on our way home, you got your gun in my wife's face.'" 18 Cecelia started to panic, and Tapscott, fighting to control his temper, turned to soothe her while keeping his voice loud enough for the figures with guns now surrounding the car: "You don't have to say a word to this motherfucker. You don't have to say nothing." After a few tense seconds, a senior L.A.P.D. officer intervened. "Where do you live sir?" he said by way of an apology before waving them through. Tapscott later found himself reflecting on the irony of the situation, "If it wasn't for the older policeman, we'd have been shot, because they had the orders to shoot to kill." 19

Even when the ruins of 103rd Street (now dubbed "Charcoal Alley") were still smoking embers, Tapscott would gather many of the young musicians of Watts -- Session, Roberts, Chancler and Olivier among them -- under the protective umbrella of his guerrilla jazz orchestra The Pan Afrikan People's Arkestra. The rigorous experience saved many of them. For one, Oliver, who would grow up to become the principal bassoonist for the San Francisco Symphony, lost several of his high school friends before they were the age of 25. 20

After the rebellion, the National Guard cordon and significant damage hobbled the local jazz clubs, and the working musicians of Watts were increasingly deprived of venues not just in South L.A. but the city as a whole. With haunts like the It Club closing and the Parisian Room limping along, jazz would have to return to the underground, in post-riot oases like the Watts Happening Coffee House and Studio Watts. The unofficial dividing line between black and white Angelenos -- the Santa Monica Freeway -- became a literal one. "Watts affected every person because that just severed relations," bassist Henry Franklin told an oral historian in 2001. "And white people stopped supporting the music in black areas. You go to any club in the area and it's going to be half white people and half black people. But [the riots] took out that half." 21 Bassist Patrick "Putter" Smith, an Irish-American from the suburb of Bell who had played Watts clubs since the 1950s, remembers a gig at a South L.A. venue called Godfathers in the early 1970s with the titanic hard-bop drummer Art Blakey. "There was almost no white people there. Art would get up and preach about the riots. He was telling the audience they had ruined it because white people were afraid to come down there: 'You really messed up, you scared them off,' he says, 'We need the white people in here too. you know jazz is not black its black و أبيض. It's always been like that and that's what it is.' Thing was, the place was half-empty." 22

1 Ndugu Chancler, author interview (4/18/15)
2 Fuasi Abdul-Khaliq, transcript of unpublished interview with Steven Isoardi (12/21/01)
3 Carl Burnett, "Beyond Central Oral History" (UCLA: 2007)
4 Hampton Hawes with Don Asher, "Raise Up Off Me: A Portrait of Hampton Hawes," p. 140-1
5 Charles Mingus, "Beneath the Underdog: His World As Composed by Mingus," p. 220
6 Buddy Collette, "Jazz Generations: A Life in American Music and Society," p. 173
7 Fuasi Abdul-Khaliq, transcript of unpublished interview with Steven Isoardi (12/21/01)
8 Ndugu Chancler, author interview (4/18/15)
9 George Lipsitz, "Midnight in the Barrelhouse: The Johnny Otis Story," p. الثامن عشر
10 Gerald Horne, "The Fire This Time: The Watts Uprising and the 1960s," p. 70
11 Andrew Grant Jackson, "1965: The Most Revolutionary Year in Music," p. 155
12 Dick Gregory with Sheila P. Moses, "Callus On My Soul: A Memoir," p. 110
13 Michael Session, author interview (3/17/15)
14 Rufus Olivier, author interview (4/15/15)
15 Michael Session, author interview (3/17/15)
16 Curtis Amy, "Beyond Central Oral History" (UCLA: 2002)
17 Horace Tapscott with Steve Isoardi, "Songs of the Unsung: The Musical and Social Journey of Horace Tapscott," p. 126
18 Cecelia Tapscott, author interview (2/27/14)
19 "Songs of the Unsung," p. 111
20 Rufus Olivier, author interview (4/15/15)

Dig this story? Sign up for our newsletter to get unique arts & culture stories and videos from across Southern California in your inbox. Also, follow Artbound on Facebook, Twitter, and Youtube.


استنتاج

Bringing the Watts rebellion, the rise of the carceral state, and the celebration of Wattstax into the same frame helps us to educate a new generation about the urban rebellions of the 1960s. As we work to incorporate the black freedom struggle “beyond Dixie” into our classrooms, seeing the many meanings of the events in Watts can provide students with new insight into both the past and the present moment. Given the wave of popular protests currently sweeping college campuses and the streets—and the outrage over recent pepper-spraying incidents by police—a revival of academic interest in urban rebellions seems inevitable. In the aftermath of last year’s social upheaval and massive public protest in the Middle East, Western Europe, and then the United States, celebrated by Wall Street demonstrators as the “Arab Spring, European Summer, and New York Fall,” what radical social historian E. P. Thompson so powerfully annointed “the moral economy of the crowd” has renewed meaning for many, both at home and abroad.

Gerald Horne, Fire This Time: The Watts Uprising and the 1960s (New York: Da Capo Press: 1997), 45–133 Heather Thompson, “Urban Uprisings: Riots or Rebellions,” in The Columbia Guide to America in the 1960s, إد. David Farber and Beth Bailey (New York: Columbia University Press, 2001), 109.

Horne, Fire This Time Horne, “Black Fire: ‘Riot’ and ‘Revolt’ in Los Angeles, 1965 and 1992” in Seeking El Dorado: African Americans in California, إد. Lawrence B. De Graaf, Kevin Mulroy, and Quintard Taylor (Seattle: University of Washington Press, 2001), 377–404.

Horne, Fire This Time, 134–67.

To familiarize students with the cross-currents surrounding Watts and the 1960s urban rebellions, there are a number of rich primary and secondary sources that offer competing points of view. Some excellent options include The McCone Commission Report on Watts, available online at http://www.usc.edu/libraries/archives/cityinstress/mccone/contents.html The Kerner Commission Report, excerpts of which can be found here: http://historymatters.gmu.edu/d/6545/ James Baldwin, The Fire This Time Johnny Nash and Donald Warden’s performance and spoken word album, “Burn Baby Burn” writings by the Black Power activists who emerged in the wake of Watts, including Huey Newton’s Revolutionary Suicide (1973) and Eldridge Cleaver’s الروح على الجليد (1970). For a broader social history of the West Coast Black Power movement that cohered in the wake of Watts, see Donna Murch, Living for the City: Migration, Education and the Rise of the Black Panther Party (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2010) Judson L. Jeffries and Malcolm Foley, “To Live and Die in L.A.” في Comrades: A Local History of the Black Panther Party إد. Judson L. Jeffries (Bloomington: Indiana University Press, 2007), pp. 255–90 Darnell Hunt, Black Los Angeles: American Dreams and Racial Realities (New York: New York University Press, 2010).

Heather Thompson, “Urban Uprisings,” 109–17 Horne, “Black Fire Horne, Fire This Time Manning Marable, Race, Reform and Rebellion. The debate about the efficacy and rationality of popular street protest certainly did not start in postwar U.S. and African American history, and compelling parallels can be seen in E.P. Thompson’s revisionist history of working-class struggle in the “The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century,” الماضي والحاضر 50 (February 1971): 76–136.

Horne, Fire This Time, 64–78 Mike Davis, City of Quartz: Excavating The Future in Los Angeles (New York: Verso, 2006).

Bayard Rustin, “‘Black Power’ and Coalition Politics,” تعليق 42 (September 1966): 35–40.

Cleaver, Soul On Ice, 38 Horne, “Black Fire,” 381–82.

Martin Schiesl, “Behind the Shield: Social Discontent and the Los Angeles Police since 1950” in City of Promise: Race and Historical Change in Los Angeles, إد. Martin Schiesl and Mark M. Dodge, 137–74 Davis, City of Quartz Murch, Living for the City Horne, Fire This Time.

واشنطن بوست, December 9, 1969, A1 Mike Davis, City of Quartz, 298 For Panthers’ account of this incident, see “Pigs Attack Southern California Chapter Of Black Panther Party,” The Black Panther, December 13, 1969. For a more comprehensive account of this development in the second half of the twentieth century, see Michelle Alexander, The New Jim Crow: سجن جماعي في عصر عمى الألوان (New York: The New Press, 2010).

Mike Davis, City of Quartz, 221–64, 268. Article dates are misquoted in Davis’s footnotes. For correct article citations, see مرات لوس انجليس April 3, 1988 and April 6, 1988.

Donna Murch, Crack: A Social History, forthcoming book manuscript.

For recent historical scholarship on the modern American carceral state please see Heather Thompson, “Why Mass Incarceration Matters: Rethinking Crisis, Decline, and Transformation in Postwar American History” مجلة التاريخ الأمريكي (December 2010): 703–734 Donna Murch, Living for the City Christian Parenti, Lockdown America: Police and Prisons in the Age of Crisis (New York: Verso, 1999) Kelly Lytle Hernandez, MIGRA! A History of the U.S. Border Patrol (University of California Press, 2010) Khalil Muhammad, The Condemnation of Blackness: Ideas about Race and Crime in the Making of Modern Urban America. (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010) Robert Perkinson, Texas Tough: The Rise of a Prison Empire (New York: Metropolitan Books, 2010) Ruth Wilson Gilmore, Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California (Berkeley: University of California, 2007).

Horne, The Fire This Time Michelle Alexander, الجديد جيم كرو.

Donna Murch, “The Urban Promise of Black Power: African American Political Mobilization in Oakland and the East Bay, 1961–1977,” (PhD diss., University of California Berkeley, 2005), 159.

This is not to imply that white anti-liberalism started in the late sixties. As Thomas Sugrue’s Origins of the Urban Crisis, Heather Thompson’s “Mass Incarceration,” and my own book, Living for the City, have shown, white backlash had broader and deeper roots in postwar struggles over jobs, housing, schools, and black migration to northern cities that stretched back to the World War II era. Nevertheless, more historical scholarship is needed examining specific national and regional responses by local, state, and federal law enforcement agencies to the radical social movements of the 1960s and 1970s. For important pioneering work in this regard, please see Christian Parenti, Lockdown America.


These Devastating Photographs of the Watts Riots and Their Aftermath May Shock You

Two soldiers of the National Guard sit on a bench in the middle of a street in Watts as they watch over the area. Los Angeles Public Library. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A group of National Guardsmen in the western area of the Watts district take their positions, August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#11 A member of the California National Guard patrols 103rd Street, Watts business district. Courtesy of the Los Angeles Times. August 1965. http://www.latimes.com/local/lanow/la-me-ln-watts-riots-explainer-20150715-htmlstory.html Lee Benson, 184th Infantry, on the lookout for snipers during the Watts riots. August 1965. Los Angeles Public Library Photo Collection. http://wattsreimagined.org/ninth/ Armed members of the National Guard aim their guns during the Watts riots, August 1965. Photo by Express/Archive Photos/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#2 Members of California&rsquos 40th Armored Division direct traffic away from a burning area of Los Angeles, August 1965. Courtesy of National Guard Education Foundation. ويكيبيديا. http://www.nationalguard.mil/news/todayinhistory/august.aspx A truck convoy moves into the Watts district under orders to stop the riots. August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#6 Burning Buildings During the Watts Riots, August 1965. Courtesy of New York World-Telegram. Library of Congress. ويكيبيديا. A ruined city block after the Watts riots, 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#4 Firefighters try to put out a fire, August 15, 1965. Photograph by Harry Benson/Express/Getty Images. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A jeep of National Guardsmen drive down a street in Watts that is reduced to rubble, 1965. Photography by PhotoQuest/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#28 Photograph of an overturned vehicle, August 13, 1965. Photograph by AP/Harold Filan. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A view of a street destroyed in the Watts riots, August 1965. Photo by Keystone-France/Gamma-Keystone via Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#18 Firemen put out a burning building that once was a liquor store, a jeweler, and a restaurant. Police with rifles are standing guard. August 1965. Los Angeles Public Library Photo Collection. http://wattsreimagined.org/ninth/ Fightfighter putting out a fire at a shoe store in Watts, August 14, 1965. Photo by AP.
http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ Three stores burning on Avalon Road, Watts riots, August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#5 A man uses a bulldozer to start cleaning debris after the riots are over, August 18, 1965. Photo by AP/Ellis R. Bosworth. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A man pushes two brooms to clean the sidewalk after the riots. August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#9 The Hall of Justice crammed with people awaiting their riot hearings, August 19, 1965. Los Angeles Public Library. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A group of children plays in the rubble after the riots, 1965. Photograph by Bill Ray/The LIFE Picture Collection/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#29


August 12, 1965: The Watts Section of Los Angeles Riots

August 12, 2015

Buildings shown on fire during the 1965 Watts riots. Thirty-four people died and an estimated $40 million in property damage was recorded. (مكتبة الكونغرس)

الاشتراك في الأمة

احصل على الأمةالنشرة الأسبوعية

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

انضم إلى النشرة الإخبارية للكتب والفنون

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

الاشتراك في الأمة

دعم الصحافة التقدمية

اشترك في نادي النبيذ اليوم.

Summer is to riots as autumn is to financial meltdowns. On this day in 1965, the Watts section of Los Angeles convulsed with one of most damaging riots in American history. الأمة’s editor at the time, Carey McWilliams, was a longtime observer of life in California’s Southland and, especially, of its racial and economic tensions. His editorial about Watts, “The Forgotten Slum,” anticipates by almost three decades much of what that other great LA watcher, the historian Mike Davis, would write in his classic City of Quartz, which itself anticipated the explosive violence following the acquittal of Rodney King’s abusers, which anticipated Ferguson in 2014 and Baltimore in 2015…Round and round she goes, and where she stops nobody knows

Thirty-one dead, over 700 injured, 2,200 under arrest, 1,000 fires, property damage of $200 million—such is the preliminary toll for the long weekend of rioting in the Watts area of Los Angeles. A feverish search for scapegoats is now under way and will no doubt continue through the 1966 gubernatorial campaign…

The list is long and includes The Heat—a favorite scapegoat in all race-riot investigations—and Social Conditions. Here Watts qualifies on all counts: dropouts, delinquency, disease and dependency. But none of these social factors alone or in combination necessarily “cause” race riots, actually it is when conditions seem to be improving that the riots usually explode. Predictably the forthcoming investigation ordered by Governor Brown will stress the same tiresome clichés: police brutality, inadequate leadership, The Heat, slum conditions. All the while the truth about Watts is right there in front of people, in plain boldface type, for all to read: so simple that it is incredible. The hatred and violence of race riots is triggered by contempt, and of all forms of contempt the most intolerable is nonrecognition, the general unawareness that a minority is festering in squalor. Until the riots began, Watts had simply been forgotten by the encompassing ‘white’ community….

The sad fact is that most race riots have brought some relief and improvement in race relations and the Los Angeles riots will not be an exception. The seeming indifference of the larger community is structural. Los Angeles is the city of sprawl. To sprawl is to relax and feel comfortable. For most residents, Los Angeles is a comfortable city, psychologically as well as physically, because the unpleasant can be kept in its place—at a safe distance from most of the people. By accident more than design, Los Angeles has been organized to further the general tendency toward social indifference. The freeways have been carefully designed to skim over and skirt around such eyesores as Watts and portions of East Los Angeles even the downtown section, a portion of which has become a shopping area for minorities, has been partially bypassed. Now that the community knows once again that Watts exists, it will begin to pay some attention to its problems.

لتحديد الأمةالذكرى 150 ، كل صباح هذا العام ستسلط التقويم الضوء على شيء حدث في ذلك اليوم في التاريخ وكيف الأمة غطتها. احصل على التقويم كل يوم (أو كل أسبوع) من خلال الاشتراك في النشرة الإخبارية عبر البريد الإلكتروني.


شاهد الفيديو: حالات واتس # الدراسه # الهدف # الحلم # القوة # الاراده # التمرد # (ديسمبر 2021).