معلومة

هل كان أفلاطون حاضرًا في محاكمة سقراط؟


وفقًا لرواية أفلاطون عن اعتذار سقراط ، فقد كان حاضرًا في المحاكمة. ومع ذلك ، لم أجد أي مصدر تاريخي آخر يقول إنه كان أو لم يكن في المحاكمة.

هل توجد مثل هذه المصادر؟ وهل هناك اتفاق بين الباحثين اليوم هل كان حاضرا أم لا؟


أنت محق في أنه لا توجد مصادر موجودة تدعم ادعاء أفلاطون بأنه كان حاضرًا في محاكمة سقراط. ومع ذلك ، ليس لدينا أي شيء يتعارض معها.

كما ذكر آخرون في التعليقات ، فإن مصدري معلوماتنا الرئيسيين عن حياة سقراط اللاحقة هما أفلاطون وزينوفون. كلاهما كانا من تلاميذ سقراط ، على الرغم من عدم ذكر أي منهما للآخر.

مصادر أخرى مهمة للحصول على تفاصيل حول حياة سقراط هي أريستوفانيس وأرسطو (على الرغم من أن أرسطو لم يكن معاصراً لسقراط). بالإضافة إلى ذلك ، لدينا بعض الأعمال المتشظية الباقية من قبل Aeschines و Antisthenes و إقليدس ميجارا و Phaedo of Elis و Timon of Phlius. للأسف ، لم يذكر أي من هؤلاء صراحة ما إذا كان أفلاطون حاضرًا في المحاكمة أم لا.

بالطبع ، من الممكن أن يكون هناك المزيد من المصادر المعاصرة التي لا تبقى على قيد الحياة ، ولكن في ظل عدم وجود أي دليل على عكس ذلك ، أعتقد أن معظم الباحثين يقبلون أن أفلاطون كان حاضرًا في المحاكمة. هذا جانب معين من "المشكلة السقراطية" الأوسع ، ومثل العديد من جوانب سقراط التاريخية من الصعب الحصول على أدلة داعمة.


ال موسوعة ستانفورد للفلسفة يحتوي على مقال ممتاز بقلم ديبرا نيلز عن سقراط يتضمن فحصًا للمصادر الرئيسية لحياة سقراط وأيضًا لمحاكمته وإعدامه.


هل كان أفلاطون حاضرًا في محاكمة سقراط؟ - تاريخ

محاكمة وإعدام سقراط في أثينا عام 399 قبل الميلاد. المؤرخون الألغاز. لماذا ، في مجتمع يتمتع بقدر أكبر من الحرية والديمقراطية أكثر من أي مجتمع آخر ، يُقتل فيلسوف يبلغ من العمر سبعين عامًا بسبب ما كان يعلمه؟ اللغز أكبر لأن سقراط علم - دون تحرش - كل حياته البالغة. ما الذي كان يمكن أن يقوله أو يفعله سقراط أكثر من دفع هيئة محلفين مؤلفة من 500 من أهل أثينا لإرساله إلى وفاته قبل سنوات قليلة من موته بشكل طبيعي؟

إن العثور على إجابة عن لغز محاكمة سقراط أمر معقد بسبب حقيقة أن الروايتين الباقيتين من دفاع (أو اعتذار) سقراط يأتيان من تلاميذه ، أفلاطون وكسينوفون. يعتقد المؤرخون أن أفلاطون وزينوفون ، عازمين على إظهار سيدهم في صورة مواتية ، فشلوا في تقديم أدلة دامغة ضد سقراط في حساباتهم.

ما يبدو شبه مؤكد هو أن قرارات محاكمة سقراط وإدانته في نهاية المطاف كان لها علاقة كبيرة بتاريخ أثينا المضطرب في السنوات العديدة التي سبقت محاكمته. قد لا يوفر فحص هذا التاريخ إجابات نهائية ، لكنه يوفر أدلة مهمة.

كان سقراط ، ابن نحات (أو قاطع حجارة) وقابلة ، صبيًا صغيرًا عندما أدى صعود بريكليس إلى السلطة إلى بزوغ فجر "العصر الذهبي لليونان". عندما كان شابًا ، رأى سقراط تحولًا جوهريًا في السلطة ، حيث تصرف بريكليس - ربما أول سياسي ليبرالي في التاريخ - بناءً على إيمانه بأن الجماهير ، وليس الأرستقراطيين المالكين للممتلكات فقط ، تستحق الحرية. أنشأ بريكليس المحاكم الشعبية واستخدم الخزانة العامة للترويج للفنون. ومضى قدمًا في برنامج بناء غير مسبوق مصمم ليس فقط لإظهار مجد اليونان ، ولكن أيضًا لضمان التوظيف الكامل وتوفير الفرص لتكوين الثروة بين الطبقة غير الخبيرة. كانت إعادة بناء الأكروبوليس وبناء البارثينون من أشهر مشاريع البناء الطموحة العديدة في بريكليس.

نما سقراط إلى مرحلة البلوغ في معقل الليبرالية والديمقراطية هذا ، حيث طور بطريقة ما مجموعة من القيم والمعتقدات التي من شأنها أن تضعه على خلاف مع معظم زملائه الأثينيين. لم يكن سقراط ديمقراطيا أو مساويا. بالنسبة له ، لا ينبغي للناس أن يحكموا أنفسهم لأنهم مثل قطيع من الأغنام يحتاج إلى توجيه من الراعي الحكيم. ونفى أن يكون لدى المواطنين الفضيلة الأساسية اللازمة لتغذية مجتمع جيد ، وبدلاً من ذلك ساوى بين الفضيلة والمعرفة التي لا يمكن للناس العاديين الوصول إليها. ضرب في قلب الديمقراطية الأثينية ، وانتقد بازدراء حق كل مواطن في التحدث في الجمعية الأثينية.

الكتابة في القرن الثالث بم حياة الفلاسفة البارزين، ذكر ديوجين لايرتيوس أن سقراط "ناقش المسائل الأخلاقية في ورش العمل والسوق." غالبًا ما أثارت آرائه غير الشعبية ، التي يتم التعبير عنها بازدراء وبجواء من التنازل ، غضب مستمعيه. كتب لايرتيوس أن "الرجال وضعوا عليه بقبضاتهم أو مزقوا شعره" ، لكن سقراط "تحمل كل هذا الاستخدام السيئ بصبر".

حصلنا على وجهة نظر معاصرة عن سقراط من الكاتب المسرحي أريستوفانيس. في مسرحيته سحاب، الذي أنتج لأول مرة في عام 423 قبل الميلاد ، يقدم أريستوفان سقراط باعتباره مديرًا هزليًا وغريب الأطوار لـ "التفكير" (أو "الخمر"). تم تصويره "يطارد شوارع" أثينا حافي القدمين ، "يلف عينيه" عند الملاحظات التي وجدها غير ذكية ، و "يحدق" في السحب. سقراط في وقت سحاب يجب أن يُنظر إليه على أنه شخصية مدينة غير ضارة أكثر من كونه تهديدًا خطيرًا للقيم والديمقراطية الأثينية. سقراط نفسه ، على ما يبدو ، لم يجرؤ على تصويره في سحاب. بلوتارخ في كتابه موراليا، عن سقراط قوله: "عندما يخالفونني دعابة في المسرح ، أشعر كما لو كنت في حفلة كبيرة من الأصدقاء الجيدين". أفلاطون ، في كتابه ندوة، يصف سقراط وأريستوفانيس بانخراطهما في محادثة ودية.

تقدم مسرحيات أخرى في ذلك الوقت أدلة إضافية حول سمعة سقراط في أثينا. يقول الشاعر الكوميدي يوبوليس إحدى شخصياته: "نعم ، وأنا أكره حقيبة الرياح التي تعاني من الفقر سقراط ، الذي يفكر في كل شيء في العالم ولكنه لا يعرف من أين تأتي وجبته التالية". طيور، وهي مسرحية لأريستوفانيس كتبها بعد ست سنوات من كتابه الغيوم ، تحتوي على مرجع كاشف. يصف أريستوفانيس عصابة من الشباب الأرستقراطيين الموالين لأسبرطة بأنهم "سقراط". كان سبارتا - نموذج المجتمع المنغلق - وأثينا أعداء: تشير الملاحظة إلى أن تعاليم سقراط ربما بدأ ينظر إليها على أنها تخريبية بحلول عام 417 قبل الميلاد.

عانت مكانة سقراط بين مواطنيه بشدة خلال فترتين تم فيهما الإطاحة بالديمقراطية الأثينية مؤقتًا ، فترة أربعة أشهر في 411-410 وفترة أخرى أطول قليلاً في 404-403. كان المحركون الرئيسيون في كل من الحركات المناهضة للديمقراطية هم تلاميذ سابقون لسقراط والسيبيادس وكريتياس. اعتبر الأثينيون بلا شك تعاليم سقراط - وخاصة تعبيراته عن ازدراء الدستور القائم - مسؤولة جزئيًا عن الموت والمعاناة الناتجة. السيبياديس ، ربما السياسي الأثيني المفضل لدى سقراط ، هو العقل المدبر للإطاحة الأولى. (تعرض السيبياديس لضربات أخرى ضده: قبل أربع سنوات ، هرب السيبياديس إلى سبارتا لتجنب مواجهة المحاكمة بتهمة تشويه الأعمدة الدينية - تماثيل هيرميس - وأثناء وجوده في سبارتا ، اقترح على قادة تلك الولاية مساعدتهم على هزيمة أثينا. .) Critias ، في البداية بين الأوليغارشية المعروفة باسم "الطغاة الثلاثين" ، قاد الثورة الدموية الثانية ضد الديمقراطية الأثينية المستعادة في 404. أرسلت الثورة العديد من المواطنين الديمقراطيين البارزين في أثينا (بما في ذلك Anytus ، فيما بعد القوة الدافعة وراء محاكمة من. سقراط) إلى المنفى حيث نظموا حركة مقاومة.

Critias ، بلا شك ، كانت أكثر إثارة للخوف من تلميذ سقراط السابقين. لو. ستون في بلده محاكمة سقراط، يصف كريتياس (ابن عم أفلاطون) بأنه "أول روبسبير" ، رجل قاس وغير إنساني "مصمم على إعادة تشكيل المدينة لقالبه المناهض للديمقراطية مهما كان الثمن البشري". صادرت الأوليغارشية ممتلكات الأرستقراطيين الأثينيين ، ونفت 5000 امرأة وطفل وعبيد ، وأعدمت بإجراءات موجزة حوالي 1500 من أبرز الديمقراطيين في أثينا.

حادثة واحدة تتعلق بسقراط والطغاة الثلاثين ستصبح فيما بعد قضية في محاكمته. على الرغم من أن الثلاثين استخدموا عادة عصاباتهم الخاصة من البلطجية للقيام بمثل هذه الواجبات ، طلبت الأوليغارشية من سقراط القبض على ليون سالاميس حتى يتم إعدامه والاستيلاء على أصوله. رفض سقراط القيام بذلك. سيشير سقراط إلى مقاومته للنظام كدليل على حسن سلوكه. من ناحية أخرى ، لم يعترض سقراط على القرار ولم يتخذ خطوات لتحذير ليون من سالاميس من الأمر باعتقاله - لقد عاد للتو إلى المنزل. بينما كان يتم تصفية مواطني أثينا الصالحين من اليمين واليسار ، لم يفعل سقراط - على حد علمنا - أو لم يقل شيئًا لوقف العنف.

أدت الفظائع التي أحدثها الطغاة الثلاثين إلى أن ينظر الأثينيون إلى سقراط من منظور جديد. لم تعد تعاليمه تبدو غير مؤذية. لم يعد بلدة محبوبة غريبة الأطوار. أصبح ينظر إلى سقراط - ومنطقه الجليدي - على أنه تأثير خطير ومفسد ، ومربي للطغاة وعدو للرجل العادي.

صدر عفو عام في 403 يعني أنه لا يمكن مقاضاة سقراط على أي من أفعاله أثناء أو قبل عهد الطغاة الثلاثين. لا يمكن اتهامه بأفعاله إلا خلال السنوات الأربع التي سبقت محاكمته عام 399 قم. يبدو أن سقراط ، الذي لم يردعه الثورات المعادية للديمقراطية وما تلاها ، استأنف تعاليمه وبدأ مرة أخرى في جذب مجموعة مماثلة من الأتباع الشباب. القشة التي قصمت ظهر البعير ربما كانت انتفاضة أخرى مناهضة للديمقراطية - هذه الانتفاضة غير الناجحة - في 401. كان لدى أثينا أخيرًا ما يكفي من الشباب "السقراطي".

في أثينا ، يمكن لأي مواطن أن يبدأ الإجراءات الجنائية. في حالة سقراط ، بدأت الإجراءات عندما قام شاعر ميليتوس بتسليم استدعاء شفهي لسقراط في حضور شهود. الاستدعاء المطلوب سيمثل سقراط أمام القاضي القانوني ، أو الملك أرشون ، في مبنى ذي أعمدة في وسط أثينا يسمى رويال ستوا للرد على تهم المعصية وإفساد الشباب. قرر آرتشون - بعد الاستماع إلى سقراط وميليتوس (وربما المتهمين الآخرين ، أنيتوس وليكون) - أن الدعوى القضائية مسموح بها بموجب القانون الأثيني ، وحدد موعدًا "لجلسة الاستماع الأولية" (anakrisis) ، ونشر إشعار عام في رويال ستوا.

بدأت الجلسة التمهيدية أمام القاضي في رويال ستوا بقراءة التهمة المكتوبة بواسطة ميليتوس. رد سقراط على التهمة. استجوب القاضي كل من ميليتوس وسقراط ، ثم أعطى كل من المتهم والمدعى عليه فرصة لاستجواب بعضهما البعض. بعد أن وجد الجدارة في الاتهام ضد سقراط ، وجه القاضي اتهامات رسمية. استمرت الوثيقة التي تحتوي على التهم الموجهة إلى سقراط حتى القرن الثاني بعد الميلاد على الأقل.تذكر ديوجينس لارتيوس التهم كما هي مسجلة في الوثيقة المفقودة الآن:

بدأت المحاكمة في الصباح بقراءة التهم الرسمية ضد سقراط من قبل معلن. عرضت النيابة قضيتها أولا. كان لدى المتهمين الثلاثة ، ميليتوس وأنيتوس وليكون ، ما مجموعه ثلاث ساعات ، مقاسة بساعة مائية ، لعرض حجتهم بالذنب من مرحلة مرتفعة. لم ينج أي سجل لحجة الادعاء ضد سقراط.

يُعتقد على نطاق واسع أن أنيتوس ، أشهر المتهمين الثلاثة وأكثرهم نفوذاً ، كان القوة الدافعة وراء محاكمة سقراط. أفلاطون انا لا يقدم أدلة محتملة حول العداء بين أنيتوس ، وهو سياسي قادم من عائلة من الدباغين ، وسقراط. في ال انا لا، أفاد أفلاطون أن حجة سقراط بأن رجال الدولة العظماء في تاريخ أثينا ليس لديهم ما يقدمونه من حيث فهم الفضيلة يغضب Anytus. يقتبس أفلاطون أنيتوس حذرًا من سقراط: "سقراط ، أعتقد أنك مستعد جدًا للتحدث عن شر الرجال: وإذا كنت ستأخذ بنصيحتي ، فإنني أوصيك بتوخي الحذر." كان لدى Anytus وجع شخصي إضافي فيما يتعلق بعلاقة سقراط مع ابنه. يقتبس أفلاطون من سقراط قوله ، "كان لدي ارتباط قصير مع ابن أنيتوس ، ووجدته لا ينقصه الروح." من غير المعروف ما إذا كانت العلاقة تشمل الجنس ، لكن سقراط - كما كان كثير من الرجال في ذلك الوقت في أثينا - كان ثنائي الميول الجنسية ونام مع بعض طلابه الأصغر سنًا. يكاد يكون من المؤكد أن أنيتوس رفض علاقة ابنه بسقراط. مما زاد من استياء أنيتوس كانت النصيحة التي قدمها سقراط لابنه. طبقًا لزينوفون ، حث سقراط نجل أنيتوس على عدم "الاستمرار في الاحتلال الذليل [دباغة الجلود] الذي وفره له والده". وتوقع سقراط أنه بدون "مستشار جدير" ، فإنه "سوف يسقط في نزعة مشينة وسيذهب بالتأكيد بعيدًا في مسيرة الرذيلة".

إنها مسألة خلاف بين المؤرخين ما إذا كان المتهمون قد ركزوا المزيد من الاهتمام على الجرائم الدينية المزعومة ، أو الجرائم السياسية المزعومة ، لسقراط. يعلق أي. إف ستون أهمية أكبر على الجرائم السياسية ، في حين أن المؤرخين الآخرين مثل جيمس أ. كولاياكو ، مؤلف كتاب سقراط ضد أثينا، إعطاء وزناً أكبر لتهمة المعصية.

يجادل آي إف ستون بأن "الأثينيين اعتادوا سماع معاملة الآلهة بعدم احترام في كل من المسرح الهزلي والمأساوي". ويشير إلى أن أريستوفانيس ، في كتابه سحاب، كان لديه شخصية تتكهن بأن المطر كان زيوس يتبول من خلال غربال ، ظنًا أنه وعاء غرفة - وأن أحداً لم يكلف نفسه عناء توجيه الاتهام إلى أريستوفان بالفساد. ويخلص ستون إلى أنه: "يمكن للمرء في نفس المدينة وفي نفس القرن أن يعبد زيوس باعتباره أشعل نارًا قديمًا منحلًا ، ومنقهرًا ومفتوحًا من قبل جونو أو كما يؤله العدل. لقد كانت آراء سقراط السياسية ، وليست الفلسفية أو اللاهوتية هي التي حصلت أخيرًا على في ورطة ".

يأتي الدعم المهم لاستنتاج ستون من أقدم إشارة باقية لمحاكمة سقراط هل لا يأتي من أحد تلاميذه. في عام 345 قبل الميلاد ، قال الخطيب الشهير آكينز أمام هيئة محلفين: "أيها الرجال الأثينيون ، لقد أعدمت سقراط ، السفسطائي ، لأنه كان مسؤولاً بوضوح عن تعليم كريتياس ، أحد القادة الثلاثين المناهضين للديمقراطية".

استنتاج جيمس كولاياكو بأن المعصية حظي باهتمام النيابة العامة أكثر من الخطايا السياسية على عاتق أفلاطون اعتذار. يرى كولاياكو أن رواية أفلاطون الشهيرة للدفاع عن سقراط - على الرغم من أنها بعيدة كل البعد عن النسخ الحرفي لكلمات سقراط - تمثل إلى حد ما النقاط الرئيسية في دفاعه. يلاحظ أن أفلاطون كتب اعتذار في غضون بضع سنوات من المحاكمة ويجب أن يتوقع أن يكون لدى العديد من قرائه معرفة مباشرة بالمحاكمة. يتساءل كولاياكو ، لماذا كان أفلاطون قد أساء تقديم حجج سقراط ، أو أخفى العناصر الرئيسية لقضية الادعاء ، في حين أن أفعاله في القيام بذلك يمكن بسهولة فضحها؟ منذ اعتذار يبدو أنه يعطي وزنًا كبيرًا لتهمة المعصية - ووزنًا ضئيلًا نسبيًا لارتباط سقراط بالطغاة الثلاثين - يفترض كولاياكو أن هذا كان يجب أن يكون انعكاسًا عادلًا للمحاكمة. في الوقت نفسه ، يدرك كولاياكو أنه بسبب ارتباط سقراط مع كريتياس ، "يمكن أن يتوقع الادعاء أن أي هيئة محلفين أثينا تحمل مشاعر معادية تجاه ذبابة المدينة".

كان للتقوى معنى واسع بالنسبة للأثينيين. لم يشمل فقط احترام الآلهة ، ولكن أيضًا الموتى والأسلاف. كان يُنظر إلى الشخص غير المخلص على أنه ملوث ، إذا لم يتم التحكم فيه أو معاقبتهم ، فقد يجلب على المدينة غضب الآلهة - أثينا أو زيوس أو أبولو - في شكل طاعون أو عقم. لم تتضمن الديانة الشعائرية في أثينا أي كتاب مقدس أو كنيسة أو كهنوت. بل كان يتطلب - بالإضافة إلى الإيمان بالآلهة - مراعاة الشعائر والصلاة وتقديم الذبائح.

قد يكون أي عدد من كلمات وأفعال سقراط قد ساهم في تهمة معصيته. مشغولاً بتعليماته الأخلاقية ، ربما فشل في حضور الاحتفالات الدينية الهامة. ربما يكون قد أثار استياءًا إضافيًا من خلال تقديم حجج ضد النظرة الجماعية والطقوسية للدين التي يشاركها معظم الأثينيين أو من خلال القول بأن الآلهة لا تستطيع ، كما يعتقد الأثينيون ، التصرف بشكل غير أخلاقي أو غريب الأطوار. يشير Xenophon إلى أن تهمة المعصية نشأت أساسًا من ادعاء سقراط بأنه تلقى اتصالات إلهية ("صوت" أو "علامة") توجهه لتجنب السياسة والتركيز على رسالته الفلسفية. دعت تهمة غامضة مثل المعصية المحلفين لعرض مظالمهم العديدة والمتنوعة ضد سقراط.

العشرات من الروايات عن الخطاب الذي دام ثلاث ساعات (اعتذار) من قبل سقراط في دفاعه كانت موجودة في وقت واحد. بقيت حسابات أفلاطون وكسينوفون فقط. يتفق الحسابان على نقطة رئيسية. قدم سقراط تحديًا - بلا ريب الأمم المتحدةاعتذاري - الكلام. بدا وكأنه يدعو إلى الإدانة والموت.

يصف اعتذار أفلاطون سقراط باستجواب متهمه ، ميليتوس ، حول تهمة المعصية. يتهم ميليتوس سقراط بأنه يعتقد أن الشمس والقمر ليسا آلهة ، بل مجرد كتل من الحجر. لا يرد سقراط بإنكار تهمة الإلحاد على وجه التحديد ، ولكن من خلال مهاجمة ميليتوس لعدم الاتساق: اتهمته التهمة الموجهة إليه بأنه يؤمن بآلهة أخرى ، وليس بالإيمان بعدم وجود آلهة. إذا كانت رواية أفلاطون دقيقة ، فمن الممكن أن يرى المحلفون سقراط يعرضون ستارًا من الدخان بدلاً من دحض تهمة المعصية.

يقول سقراط لأفلاطون بشكل استفزازي لهيئة المحلفين إنه بطل. يذكرهم بخدمته المثالية كقائد في ثلاث معارك. والأهم من ذلك ، كما يؤكد ، أنه كافح لعقود لإنقاذ أرواح الأثينيين - موجهاً إياهم في اتجاه حياة أخلاقية مدروسة. يقال إنه يقول للمحلفين إذا كانت تعاليمه حول طبيعة الفضيلة "تفسد الشباب ، فأنا شخص مؤذ". يقول لهيئة المحلفين ، وفقًا لأفلاطون ، إنه يفضل أن يُقتل على أن يتخلى عن إنقاذ روحه: "أيها الرجال الأثينيون ، أنا أحترمك وأحبك ، لكنني سأطيع الله بدلاً منك ، وبينما لدي الحياة والقوة لن أتوقف أبدًا عن ممارسة وتعليم الفلسفة ". إذا كانت رواية أفلاطون دقيقة ، فقد عرفت هيئة المحلفين أن الطريقة الوحيدة لمنع سقراط من إلقاء محاضرة حول نقاط الضعف الأخلاقية لدى الأثينيين هي قتله.

إذا كان أي. يشير سقراط ، في رواية أفلاطون ، إلى رفضه الامتثال لأمر الطغاة بإحضار ليون سالاميس لإعدامه بإجراءات موجزة. يجادل بأن هذا العصيان - الذي ربما أدى إلى إعدامه ، لو لم يسقط الطغاة من السلطة - يدل على خدمته كمواطن صالح في أثينا. ومع ذلك ، يشير ستون إلى أن المواطن الصالح ربما يفعل أكثر من مجرد العودة إلى المنزل للنوم - ربما يكون قد حذر ليون من سالاميس. من وجهة نظر ستون النقدية ، بقيت الحقيقة المركزية أنه في أحلك ساعات المدينة ، "لم يذرف سقراط دمعة على أثينا أبدًا". أما بالنسبة للاتهام القائل بأن تعليماته الأخلاقية وفرت غطاءًا فكريًا لثورة كريتياس وجماعته المناهضة للديمقراطية ، فإن سقراط ينفي مسؤوليته. يجادل بأنه لم يفترض أبدًا أنه مدرس ، بل مجرد شخصية جابت أثينا للإجابة على الأسئلة التي طُرحت عليه. وأشار إلى تلاميذه وسط الحشد ولاحظ أن أحداً منهم لم يتهمه. علاوة على ذلك ، يقترح سقراط لهيئة المحلفين ، أنه إذا فهم كريتياس كلماته حقًا ، فلن يكون قد ذهب إلى الهياج الدموي الذي فعله في 404-403. تلاحظ هانا أرندت أن كريتياس استنتج على ما يبدو ، من رسالة سقراط أن التقوى لا يمكن تعريفها ، أنه يجوز أن تكون غير تقوى - "إلى حد كبير عكس ما كان سقراط يأمل في تحقيقه من خلال الحديث عن التقوى".

ما يغيب بشكل لافت للنظر عن دفاع سقراط ، إذا كان من الممكن تصديق روايات أفلاطون وزينوفون ، هو التماس الرحمة الذي يُقدم عادة إلى هيئات المحلفين الأثينية. كان من الممارسات الشائعة التماس تعاطف المحلفين من خلال تقديم الزوجات والأطفال. ومع ذلك ، لم يفعل سقراط أكثر من تذكير هيئة المحلفين بأن لديه عائلة. لم تظهر زوجته زانثيبي ولا أي من أبنائه الثلاثة بشكل شخصي. على العكس من ذلك ، فإن سقراط - وفقًا لأفلاطون - يؤكد أن الممارسة غير الرجولية والمثيرة للشفقة المتمثلة في المطالبة بالرحمة تخل بالنظام القضائي في أثينا.

عندما انتهى دفاع سقراط لمدة ثلاث ساعات ، طلبت المحكمة من هيئة المحلفين إصدار قرارهم من خلال وضع أقراص الاقتراع الخاصة بهم في واحدة من جرارتين ملحوظتين ، واحدة لأصوات المذنبين والأخرى للتصويت بالبراءة. مع عدم وجود قاض ليقدم لهم تعليمات حول كيفية تفسير التهم أو القانون ، كافح كل محلف من أجل التوصل إلى فهم للقضية وجرم سقراط أو براءته. عندما تم فرز الأصوات ، صوت 280 محلفًا لإدانة سقراط ، و 220 محلفًا بالبراءة.

مرحلة العقوبة من المحاكمة

بعد إدانة سقراط بتصويت قريب نسبيًا ، دخلت المحاكمة مرحلة العقوبة. كل جانب ، المتهمين والمدعى عليهم ، أعطوا فرصة لاقتراح عقوبة. بعد الاستماع إلى الحجج ، سيختار المحلفون أي من العقوبتين المقترحتين يجب اعتمادهما.

اقترح متهمو سقراط عقوبة الإعدام. باقتراح الموت ، ربما كان المتهمون يتوقعون الرد باقتراح بالنفي - وهي عقوبة ربما كانت سترضيهم ولهيئة المحلفين. بدلاً من ذلك ، يقترح سقراط بجرأة على هيئة المحلفين أن يكافأ ، لا أن يعاقب. وفقًا لأفلاطون ، يطلب سقراط من هيئة المحلفين وجبات مجانية في Prytaneum ، وهي قاعة طعام عامة في وسط أثينا. لابد أن سقراط كان يعلم أن "عقابته" المقترحة ستثير حنق هيئة المحلفين. لاحظ آي إف ستون أن "سقراط يتصرف مثل البيكادور الذي يحاول إغضاب الثور أكثر من المدعى عليه الذي يحاول تهدئة هيئة المحلفين." لماذا إذن يقترحون عقوبة مضمونة بالرفض؟ خلص ستون وآخرون إلى أن الجواب الوحيد هو أن سقراط كان مستعدًا للموت.

للامتثال لمطلب اقتراح عقوبة حقيقية ، اقترح سقراط على مضض دفع غرامة قدرها مليون من الفضة - حوالي خمس ثروته الصافية المتواضعة ، وفقًا لزينوفون. رفع أفلاطون وغيره من أنصار سقراط العرض إلى ثلاثين مليونًا من خلال الموافقة على تقديم الفضة الخاصة بهم. من المرجح أن معظم المحلفين اعتقدوا أن الغرامة الأكبر هي أقل بكثير من عقوبة المدعى عليه غير التائب.

في التصويت النهائي ، فضلت أغلبية أكبر من المحلفين عقوبة الإعدام من صوتت في المقام الأول للإدانة. وفقًا لـ Diogenes Laertius ، صوت 360 محلفًا بالإعدام ، و 140 لصالح الغرامة. بموجب القانون الأثيني ، يتم تنفيذ الإعدام بشرب كوب من الشوكران المسموم.

في أفلاطون اعتذار، تنتهي المحاكمة بتقديم سقراط بضع كلمات لا تنسى بينما أنهى مسؤولو المحكمة عملهم الضروري. قال للجمهور إن إدانته نتجت عن عدم رغبته في "مخاطبتك كما كنت تود أن أفعل". يتنبأ بأن التاريخ سوف يرى إدانته على أنها "مخزية لأثينا" ، رغم أنه يدعي أنه ليس لديه نية سيئة للمحلفين الذين أدانوه. أخيرًا ، بينما يتم اقتياده إلى السجن ، ينطق سقراط بجملة لا تُنسى: "لقد حانت ساعة المغادرة ، ونحن نسير في طريقنا - أموت ، وأنت لتعيش. أي من المصير الأفضل لا يعرفه إلا الله." من المحتمل أن هذه الدفعة الأخيرة من البلاغة تأتي من أفلاطون ، وليس من سقراط. لا توجد سجلات تشير إلى أن الممارسات الأثينية سمحت للمدعى عليهم بالتحدث بعد النطق بالحكم.

أمضى سقراط ساعاته الأخيرة في زنزانة في سجن أثينا. أنقاض السجن لا تزال قائمة اليوم. الشوكران الذي أنهى حياته لم يفعل ذلك بسرعة أو بدون ألم ، بل كان ينتج شللًا تدريجيًا في الجهاز العصبي المركزي.

يرى معظم العلماء أن إدانة سقراط وإعدامه اختيار متعمد قام به الفيلسوف الشهير نفسه. إذا كانت روايات أفلاطون وزينوفون دقيقة إلى حد معقول ، فإن سقراط لم يسعى إلى إقناع المحلفين ، بل إلى إلقاء المحاضرات واستفزازهم.

أنتجت محاكمة سقراط ، الانتحار الأكثر إثارة للاهتمام الذي شهده العالم على الإطلاق ، أول شهيد من أجل حرية التعبير. كما لاحظ آي.ف.ستون ، مثلما احتاج يسوع إلى الصليب لإنجاز مهمته ، كان سقراط بحاجة إلى الشوكران لتحقيق رسالته.


سقراط مؤسس الفلسفة الغربية

وفاة سقراط لجاك لويس ديفيد. المجال العام

يعتبر سقراط أهم داعية للفلسفة الغربية ، حيث تشكل أفكاره سلسلة متصلة من اليونان القديمة حتى الفكر الغربي اليوم.

لقد قيل عن سقراط أنه & # 8220 جلب الفلسفة من النجوم إلى الأرض ، & # 8221 لأنه ، بفضل شخصيته ، توقف الفلاسفة عن التعامل مع الظواهر الطبيعية وبدأوا في التعامل مع الإنسان والمجتمع.

في الواقع ، تعامل العديد من الفلاسفة قبل سقراط مع المشكلات السياسية ، بينما تصارع ديموقريطوس مع القضايا الأخلاقية. ومع ذلك ، كان سقراط هو الذي طور هذه القضايا من خلال تطبيق التفكير الفلسفي عليها.

تم العثور على السبب الذي جعل المصالح السقراطية تميز تاريخ الفلسفة في الطريقة السقراطية في التفكير نفسها ، في حقيقة أن سقراط لم يكن مهتمًا بالطريقة الصحيحة للعيش والعمل ، سواء على المستوى الشخصي أو الاجتماعي.

على عكس الفلاسفة من قبله ، سعى سقراط إلى مبدأ كل مفهوم أخلاقي لا يتأثر بالظروف التاريخية والاجتماعية ولا بالإدراك الفردي.

بعبارة أخرى ، سعى إلى المطلق ورفض القريب الذي درس جوهر الأخلاق وتجاهل القضايا الأخلاقية الخارجية.

جلبه سقراط & # 8217 الأفكار المتقدمة حول الأخلاق إلى محاكم اليونان القديمة ، حيث اتهم بعدم احترام الآلهة ، كونه مخربًا وإفساد الشباب.

كانت التهم خطيرة للغاية وحكم على الفيلسوف بالإعدام ، وهو حكم صدر عليه دون شكوى.

حياة سقراط

وُلِد سقراط لأبوين سوفرونيسكوس وفيناريت في ألوبس ، أحد أقاليم أثينا. كان والده يعمل في مجال تقطيع الأحجار وفايناريت قابلة معروفة.

عاش سقراط مع عائلته في Alopece ، في مكان ما بالقرب من حدود اليوم & # 8217s Ano Nea Smyrni و Palaio Faliro. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن طفولته ، إلا أنه كان يتمتع بذكاء طبيعي لكل الأشياء دون أن يتلقى أي تعليم رسمي.

يقال إن سقراط ، عندما كان طفلاً ، كان يفتقر إلى الأخلاق الحميدة وساعد والده في أعمال القطع بالحجارة. وفقًا للمؤرخ بورفيريوس ، فقد كان عصيانًا لأوامر والده.

بدأ سقراط في تعلم فن النحت لكنه تخلى عنه لاحقًا. وفقًا لبوسانياس ، كان هناك نقش رخامي في أثينا يصور النعم الثلاث ، والتي قيل أن سقراط صنعها بنفسه.

يقال إنه ذات مرة دخل الفيلسوف أرخيلاوس الورشة التي كان يعمل فيها سقراط وقد أعجب بحجج الشاب في المطالبة بالدفع من أحد العملاء.

في ذلك الوقت ، كان سقراط يبلغ من العمر 17 عامًا ودعاه أرخيلوس ليصبح تلميذه. ومع ذلك ، قال سقراط إنه تم تدريبه أيضًا من قبل بروديكوس ، الذي دفع له رسومًا دراسية.

سرعان ما تخلى سقراط عن النحت ليكرس نفسه للفلسفة. أمضى بقية حياته في التدريس & # 8212 ليس في المدرسة ، ولكن مناقشة الأخلاق والدين والقضايا الاجتماعية والسياسية في كل جزء من المدينة مع الناس من جميع مناحي الحياة.

في عام 431 قبل الميلاد ، عندما كانت الحرب البيلوبونيسية على وشك الاندلاع ، حارب سقراط في بوتيديا - وهي دولة مدينة تهدد بالانفصال عن أثينا. قاتل سقراط في ساحة المعركة وكذلك في الحصار اللاحق للمدينة.

قاتل الفيلسوف في الحملة لمدة ثلاث سنوات ، وعاد إلى أثينا كجزء من جيش منتصر ، بينما تميز أيضًا في ساحة المعركة.

مع احتدام المرحلة الأولى من الحرب البيلوبونيسية ، حارب سقراط في معركة ديليوم. قدمت المعركة ، في عام 424 قبل الميلاد ، أول حادث مسجل لما يسمى اليوم & # 8220 & نيران صديقة & # 8221 ضحية.

كان السبب هو أن المحاربين المشوشين بدأوا في قتال بعضهم البعض ، غير قادرين على التمييز بين زملائهم الأثينيين وأعدائهم ، البيوتيين.

على الرغم من بعض الانتصارات المبكرة ، هُزم الأثينيون. ومع ذلك ، يبدو أن سقراط قد حافظ على بعض النظام في انسحابه.

وأشاد الجنرال الأثيني لاخيس بالفيلسوف قائلاً: & # 8220 لو حارب جميع الأثينيين بشجاعة مثل سقراط ، لما أقام البويوتيون أي تماثيل (انتصار). & # 8221

كانت آخر خدمة عسكرية لسقراط في أمفيبوليس. يقترب من 48 بحلول ذلك الوقت ، دوره في المعركة غير واضح. سرعان ما أدى انتصار سبارتن في أمفيبوليس إلى هدنة مع أثينا ، وانتهت المرحلة الأولى من الحرب.

بعد الحرب ، تزوج سقراط من زانثيبي ، وادعى بعض المؤرخين أنه تزوج لاحقًا من امرأة تدعى ميرتو. يقال أيضًا أنه منذ مقتل العديد من الأثينيين في الحرب البيلوبونيسية ، تم تمرير قانون خاص يسمح للرجال المتزوجين بإنجاب أطفال من امرأة أخرى.

ومع ذلك ، لم يذكر أفلاطون وزينوفون سوى Xanthippi ، وهي امرأة قوية الرأس وفمية. في حوار بين سقراط والسيبياديس ، يتساءل السيبياديس كيف يمكنه الصمود أمام مزعجة Xanthippi & # 8212 التي أجاب عنها سقراط: & # 8220 تمامًا كما تصمد أمام نعيق الإوز ، لأنهم يعطونك بيضًا وفراخ أوزة ، لذلك أعطاني Xanthippi الأطفال أيضًا. & # 8221

بغض النظر عما إذا كانت هناك زوجتان أو واحدة ، كان لسقراط ثلاثة أبناء: Lambrocleas و Menexenos و Sophroniscus.

اتفق جميع الفلاسفة والمؤرخين اللاحقين على أن أبناء سقراط & # 8217 الثلاثة لم يكونوا مميزين في أي شيء ، بينما وصفهم أرسطو بأنهم كسالى.

تم ذكر Xanthippi بواسطة Xenophon في المسرحية & # 8220Symposium & # 8221 ، حيث يصفها Antisthenes بأنها أصعب النساء على الإطلاق في الصمود.

عندما سُئل سقراط عن كيفية تحمله للعيش مع مثل هذه المرأة ، أجاب أنه مثلما يختار أولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا أفضل الفرسان أكثر الخيول وحشية لترويضها ، اختار خانثيبي حتى يتمكن من تعلم التعامل مع جميع الناس ، حتى أكثرهم. صعبة.

صورة لسقراط & # 8217 رخامية في متحف اللوفر. الائتمان: Sting / Wikimedia Commons CC BY-SA 2.5

فلسفة سقراط

لم يترك سقراط أي أعمال مكتوبة. ومع ذلك ، فقد سجل تلميذه أفلاطون الحوارات التي أجراها مع معلمه & # 8212 ومن خلالها نرى طريقة تفكير سقراط & # 8217.

في البداية ، انخرط سقراط في النظريات الكونية على أمل اكتشاف كيفية عمل الكون ولكن محبطًا من تخمينات العلوم الطبيعية ، قرر الشروع في رحلته الخاصة بحثًا عن الحكمة الحقيقية.

وفقًا لبعض المصادر ، كان الفيلسوف اليوناني الأيقوني مهتمًا أكثر بالتطور الأخلاقي للإنسان وتشكيله كمواطن صالح.

ومع ذلك ، وفقًا للحوارات مع أفلاطون ، كان لديه غريزة للميتافيزيقا وأرسى أسس فلسفة متعالية.

من المؤكد أن أعمال أفلاطون & # 8217s المبكرة عن سقراط تحتوي على طريقة تفكير سقراط & # 8217 ، بينما تعكس كتاباته اللاحقة على الأرجح أفكار أفلاطون نفسه.

ينسب أرسطو إلى سقراط استخدام المنطق الاستقرائي أو الرمزية الاستقرائية التي تهدف إلى اكتشاف تعريف عالمي وغير قابل للتغيير. أي القدرة على تحقيق مفهوم أو تعريف دقيق في موضوع ما.

Socrates seems to consider important a universal definition that is mainly related to moral behavior and considers it useful to keep man away from the vortex of the relativity of sophism, which has a strong presence in our time.

For example, if we have a universal definition of justice, we have a secure basis for not only judging the action of an individual but also for the solid construction of the moral rules of society.

By inductive reasoning, Socrates was not so much interested in solving problems of logic, but in discovering a universal or rather universal definition.

Using the dialectical method (i.e., dialogue) he started from a less precise definition and reached a more precise, valid and universal definition through intense dialogue with his interlocutor.

This method could be humiliating for many as it proved their ignorance but also because Socrates was particularly eager to provoke the debate. The humiliation of the interlocutor was not Socrates’ purpose. His sole purpose was to discover the truth.

Socrates called this method the “obstetric method”, as it aimed to lead to the birth of a true and absolute definition or an entirely true idea.

Socrates’ mission was to try to persuade people to tend to their soul and encourage them to be noble, and virtuous and to try to find the wisdom that lies within them.

He urged people to follow moral rules and always be just. For Socrates, justice is what helps man to achieve true happiness and to have balance in his soul.

Socrates believed that pleasure is good, but true and lasting happiness can only be achieved by moral people. Socrates argued to the end that there is a higher eternal human nature, with universal moral values ​​that serve and guide human behavior.

The trial and death of the great philosopher

In 399 BC, the great Athenian philosopher was taken to court on two charges: asebeia (impiety) against the pantheon of Athens, and corruption of the youth of the city-state.

The accusers cited two impious acts by Socrates: “failing to acknowledge the gods that the city acknowledges” and “introducing new deities.”

The death sentence was the legal consequence of asking politico-philosophic questions of his students, which resulted in the two accusations of moral corruption and impiety.

At trial, the majority of the jurors voted to convict him of the two charges then, consistent with common legal practice voted to determine his punishment and agreed to a sentence of death by drinking a poisonous concoction of hemlock (conium maculatum).

Socrates had many followers who would gladly have acted to save him from the death penalty. Crito, a wealthy friend of Socrates, told the philosopher that he would bribe the guards so he could escape from jail.

Socrates, however, flatly refused to be rescued — possibly because he believed that a philosopher should not fear death.

Plato’s Apology of Socrates is an early philosophic defense of Socrates, presented in the form of a Socratic dialogue. Socrates asks the jury to judge him by the truth of his statements, not by his oratorical skill.

Although Aristotle later classified the dialogue as a work of fiction, it remains today as a useful historical source about the great philosopher.

Aristotle believed the dialogue, particularly the scene where Socrates questions the judge, Meletus, represented a good use of interrogation.

Except for Socrates’ two dialogues with Meletus, about the nature and logic of his accusations of impiety, the text of the Apology of Socrates is in the first-person perspective and voice of the philosopher Socrates.

During the trial, in his speech of self-defense, the ancient philosopher twice mentions that Plato is present at the trial.

Later historians suggest that the true reason behind Socrates’ prosecution and death penalty were political, as the government of Athens was turning away from democracy after the defeat in the Peloponnesian War.

Socrates’ famous quotes

The only true wisdom is in knowing you know nothing.

True wisdom comes to each of us when we realize how little we understand about life, ourselves, and the world around us.

There is only one good, knowledge, and one evil, ignorance.

When the debate is lost, slander becomes the tool of the loser.

The easiest and noblest way is not to be crushing others, but to be improving yourselves.

Wisdom begins in wonder.

When you want wisdom and insight as badly as you want to breathe, it is then you shall have it.

Remember that there is nothing stable in human affairs therefore avoid undue elation in prosperity, or undue depression in adversity.

Remember what is unbecoming to do is also unbecoming to speak of.

Be of good cheer about death, and know this of a truth, that no evil can happen to a good man, either in life or after death.

He who is not contented with what he has, would not be contented with what he would like to have.

The unexamined life is not worth living.

Think not those faithful who praise all thy words and actions but those who kindly reprove thy faults.

We can easily forgive a child who is afraid of the dark the real tragedy of life is when men are afraid of the light.

Not life, but good life, is to be chiefly valued.

Only the extremely ignorant or the extremely intelligent can resist change.

I know that I am intelligent, because I know that I know nothing.

In childhood be modest, in youth temperate, in adulthood just, and in old age prudent.

The greatest blessing granted to mankind comes by way of madness, which is a divine gift.

He is richest who is content with the least, for content is the wealth of nature.

I cannot teach anybody anything, I can only make them think.

Contentment is natural wealth luxury is artificial poverty.

It is better to change an opinion than to persist in a wrong one.

Understanding a question is half an answer.

Prefer knowledge to wealth, for the one is transitory, the other perpetual.

The only good is knowledge and the only evil is ignorance.


Was Plato present at Socrates' trial? - تاريخ

Socrates, revered founder of the Western philosophical tradition, is better understood as a mythic philosopher than as a historical figure. He lived in Athens, from 469 until his execution in 399 BCE. He never wrote a word -- our knowledge of the philosophy of Socrates depends absolutely on the records of his students and contemporaries. Socrates was certainly a strange, eccentric personality: he wandered about in old, dirty clothes, without shoes, and played the part of the destitute vagrant. By all accounts, he was considered rather ugly. Though enormously respected by students and admirers, he also had powerful enemies, who accused him of two weighty crimes: atheism and the corruption of the youth.

"Euthyphro," the first episode in Plato's Trial and Death of Socrates, takes place outside the courthouse in Athens. On his way to trial, Socrates encounters Euthyphro, a confident Athenian preparing to sue his own father. Naturally, Socrates stops to question Euthyphro regarding the nature of piety.

In Plato's dialogues, Socrates draws out seemingly simple discussions, always in search of true forms. What is Socrates asking for then, when he asks "what is piety?" Or in the words of JAY-Z, Is Pious pious 'cause God loves pious? How would you characterize Socrates' method of seeking the truth?

In "Apology," Socrates speaks before the jurors of Athens. Whilst confronting the charges brought against him by Meletus, Socrates embarks on a famous discussion on the nature of wisdom.

What is human wisdom? How is Socrates wise?

In "Crito" and "Phaedo," Socrates and his disciples grapple with the jury's verdict. Faced with the opportunity to flee Athens and escape execution, Socrates discusses his relationship with the state.

Why does Socrates reject Crito's offer?

The life and death of Socrates are enshrined in the works of Plato, Socrates' pupil. Plato lived in Athens from 429 to 347 BCE, where he founded his Academy. Plato, in turn, trained another major figure of the Western Tradition: Aristotle. Teacher and student are depicted above, in Raphael's iconic The School of Athens. (Perhaps this setting looks strangely familiar). In his countless dialogues, Plato expresses an extraordinary fascination for forms -- the eternal, essential abstractions underlying all earthly objects.


If Plato wasn't present at Socrates hearing, is there anything reliable in the Apology?

I don't know if this belongs on askphilosophy, or askhistorians.

Is Plato's dialogue, or at least Plato himself well known to not make things up and ask present witness' what occurred? Or is his work more like Plutarch and/or Thucydides. Where if they didn't know something, they just inserted a story?

I'm wondering if Socrate's defense can be given any merit, or if his called out accusers can be given any merit?

Plato was present at Socrates' trial (it was a trial, not a hearing), I'm not sure why you think he wasn't. في ال اعتذار Socrates specifically names him as being there during his mention of all of his followers that are present, and Plato is named as one of Socrates' guarantors when Socrates finally proposes a thirty-mina fine. زينوفون was not there, as he was at the time of the trial in Persia with the Ten Thousand, but Plato was, and Xenophon's اعتذار was based on the testimony of eyewitnesses.

Socrates' trial is mostly known from Plato's اعتذار and from Xenophon's work by the same name. The two accounts differ from each other on several points and for several reasons. First and foremost, Plato was a philosopher, not a historian, and he is largely uninterested in presenting actual history. The degree to which his Socrates really resembles the historic Socrates is a subject of no small debate among scholars, and there are arguments about whether specific statements and beliefs of Socrates as presented in Plato are really Socrates' own or Plato's. Plato wrote in dialogue, and was largely no more interested in presenting perfect historical facsimiles as Cicero was when using Scipio the Younger or Scaevola in his own Socratic dialogues. By and large Socrates' character seems to line up and is consistent, but precise statements and beliefs are not necessarily those of the historical person. Sometimes this is obvious, other times less so. في ال اعتذار as presented by Plato there's a great deal of anti-democratic rhetoric towards the end that is generally considered to be largely Plato, although it's probably based on what Socrates himself said. The accounts also differ because Xenophon was not there, although I question how important this would have been since Xenophon routinely seems to have not fully understood Socrates.

On the whole though the two accounts generally agree with each other as to what actually happened. ماذا او ما precisely Socrates said is not known, although many of the passages in Plato are probably quotations of Socrates, particularly the ones that exhibit odd grammar or idioms peculiar to Socrates himself. In general Plato and Xenophon agree with the course of the trial, although Xenophon interprets Socrates as acting arrogantly whereas Plato presents Socrates as making a philosophical point, and then further uses it to press his project


The Socratic Legacy

Socrates is unique among the great philosophers in that he is portrayed and remembered as a quasi-saint or religious figure. Indeed, nearly every school of ancient Greek and Roman philosophy, from the Skeptics to the Stoics to the Cynics, desired to claim him as one of their own (only the Epicurians dismissed him, calling him “the Athenian buffoon”). Since all that is known of his philosophy is based on the writing of others, the Socratic problem, or Socratic question–reconstructing the philosopher’s beliefs in full and exploring any contradictions in second-hand accounts of them–remains an open question facing scholars today.

Socrates and his followers expanded the purpose of philosophy from trying to understand the outside world to trying to tease apart one’s inner values. His passion for definitions and hair-splitting questions inspired the development of formal logic and systematic ethics from the time of Aristotle through the Renaissance and into the modern era. Moreover, Socrates’ life became an exemplar of the difficulty and the importance of living (and if necessary dying) according to one’s well-examined beliefs. In his 1791 autobiography Benjamin Franklin reduced this notion to a single line: “Humility: Imitate Jesus and Socrates.”


Death of Socrates

Plato welcomed the restoration of the democracy, but his mistrust was deepened some four years later when Socrates was tried on false charges and sentenced to death. Plato was present at the trial, as we learn in the Apology, but was not present when the hemlock (poison) was given to his master, although he describes the scene in clear and touching detail in the فيدو. He then turned in disgust from Athenian politics and never took an active part in government, although through friends he did try to influence the course of political life in the Sicilian city of Syracuse.

Plato and several of his friends withdrew from Athens for a short time after Socrates's death and remained with Euclides (c. 450� قبل الميلاد ) in Megara. His productive years were highlighted by three voyages to Sicily, and his writings, all of which have survived.

The first trip, to southern Italy and Syracuse, took place in 388 and 387 قبل الميلاد , when Plato met Dionysius I (c. 430� قبل الميلاد ). Dionysius was then at the height of his power in Sicily for having freed the Greeks there from the threat of Carthaginian rule. Plato became better friends with the philosopher Dion (c. 408� قبل الميلاد ), however, and Dionysius grew jealous and began to treat Plato harshly.


An Athenian Juror at the Trial of Socrates

The trial of Socrates would have taken place in a large open area such as this one, called the Pnyx, near the Acropolis in Athens. (Image: Dimitris Koskinas/Shutterstock)

An Athenian Juror’s Opinion of Socrates

The Roman orator and philosopher Cicero said that Socrates brought philosophy down from the skies. He meant that Socrates made philosophy relevant to ordinary people. As the son of a humble stonemason, Socrates is one of the first persons of humble origins to burn his way onto the pages of history. But that’s in hindsight.

Socrates was a famous and familiar face to most Athenians at the time of the trial. (Image: Vatican Museums / Public domain)

But imagine you are an Athenian juror in 399 B.C. Everyone has heard of Socrates. He is one of the most famous Greeks alive. You’ve heard him many times in the agora, teaching for free. He’s that fat guy with a squashed nose, who looks like a satyr. He asks questions such as, “What’s the best way to live?” “What’s virtue?” “What’s justice?”

As far as you are concerned, Socrates is a busybody. For 50 years, he’s been making himself pretty obnoxious by telling people like you that your life has no value. Finally, a man called Meletus, along with a couple of his cronies, charges Socrates with “corrupting young people, ignoring the gods, and introducing his own daimonic beings”.

هذا نص من سلسلة الفيديو الجانب الآخر من التاريخ: الحياة اليومية في العالم القديم. Watch it now, Wondrium.

Trial by Jury Without Lawyers

You turn up on the day of Socrates’ trial and are selected as one of the 500 jurors for the day. The proceedings are directed by a magistrate, whose job simply is to keep order. No witnesses will be called. Any depositions from witnesses will be read out in court. There are no lawyers.

Imagine that, trial by jury without lawyers! Socrates will speak on his own behalf. As Socrates and Meletus file into the law court where the trial is set to take place, the atmosphere is truly electric. You never know what to expect from Socrates.

The trial of Socrates begins when the prosecutor Meletus gets up and speaks first. As he begins, the clerk of the court, who is a slave, removes a cork from a water clock known as a klepsydra. أ klepsydra is one of the simplest timepieces ever invented. It consists of two vases placed one above each other. The upper one has a hole just below the rim so that it can be filled only to that exact point. The water trickles at a steady rate out of this vase into the one beneath it.

If Meletus pauses for any reason—let’s say he asks that a deposition be read to the court—the clerk will replace the cork for as long as needed, in this case, for as long as the deposition is being read. As the water drains, the flow from the upper vase alters, so Meletus knows when he is coming to the end of his allotted time. In this way, both prosecutor and defendant speak for the exact same amount of time.

Meletus speaks for about an hour and then it is Socrates’ turn. He goes out of his way to antagonize you by suggesting he despises the whole process. He has the temerity to suggest that he is performing a valuable public service by lecturing you on your inadequacies. Then he abruptly sits down. The place is in an uproar. A lot of people are outraged.

The Verdict is announced

The arguments in the trial of Socrates are over. It is now time for you and the other members of the jury to vote. You don’t retire to consider your verdict. You simply take your place in line while you wait to cast your vote, which each of you does one by one by means of a secret ballot. Then, when the votes have been counted, you return to your bench and eagerly await the result.

After a few minutes, the magistrate announces that a majority of you have found the defendant guilty. Both the plaintiff and the defendant are invited to recommend a punishment. Meletus again rises to his feet first as is customary and solemnly recommends the death penalty. You’re expecting Socrates to recommend a more lenient penalty.

But Socrates never plays by the rules. He recommends that he should receive free meals in the prytaneum, the equivalent of the town hall, for life. That’s the honor that’s reserved for public benefactors! Pandemonium breaks out. So you, along with other jurors who had previously voted for his acquittal, vote for his death. On learning the verdict, Socrates delivers this memorable line, “And so we part. You to life, me to death. But which of us goes to a better destiny, only the god knows.”

The Death of Socrates by Jacques-Louis David. The trial of Socrates resulted in his being sentenced to death by the Athenian jury. (Image: Jacques-Louis David/Public domain)

Hearing those words, you—like many other jurors—suddenly begin to have second thoughts. Did he really deserve to die? Everything happened so quickly and you got caught up in the general mood. You won’t admit this to anyone, but as you leave the law court, you’re actually hoping that one of his many friends will help him to escape—after all that’s happened many times before when an Athenian citizen has been condemned to death. But Socrates rejects that easy option, which means you will be left with your misgivings for the rest of your life.

To conclude, while ancient Greek society valued human potential, it wasn’t a good thing to become too noticeable, as the trial of Socrates demonstrates. Democracy came at a cost.

Common Questions About the Trial of Socrates

Socrates asked philosophical questions such as, “What’s the best way to live?” “What’s virtue?” “What’s justice?”

Trials in Athens were very different from modern trials. The proceedings were directed by a magistrate, whose job was simply to keep order. No witnesses would be called. Any depositions from witnesses would be read out in court. There were no lawyers.

During the trial, Socrates suggests that he is performing a valuable social service by talking about the inadequacies of the people of Athens .

Athenian jurors did not retire to consider a verdict. They cast their vote by means of a secret ballot. Then, when the votes had been counted, the result was declared.


On Our Obligation to Obey the Law – a short reading from Plato’s Crito

In the year 399 B.C., in Athens, Socrates was brought to trial on charges of impiety and corrupting the youth. He was found guilty and condemned to death. ال Crito, written by Plato, is a dialogue between Socrates and his good friend Crito. It is set in Socrates’ jail cell the day before he is due to be executed. Crito has come at the break of dawn to persuade Socrates to disobey the law and break out of jail. He has already bribed the guards and made all necessary arrangements to allow Socrates to escape. But Crito ultimately fails to persuade Socrates and he remains in his cell to await his execution.

In this passage, Socrates argues that he has an obligation to obey the law and remain in his cell, even if he was unjustly sentenced to death.

قراءة

The following reading is from the Crito by Plato, translation by Benjamin Jowett. The full text can be read online at Project Gutenberg or a audio version of this reading on Youtube.

SOCRATES: Ought a man to do what he admits to be right, or ought he to betray the right?

CRITO: He ought to do what he thinks right.

SOCRATES: But if this is true, what is the application? In leaving the prison against the will of the Athenians, do I wrong any? or rather do I not wrong those whom I ought least to wrong? Do I not desert the principles which were acknowledged by us to be just—what do you say?

CRITO: I cannot tell, Socrates for I do not know.

SOCRATES: Then consider the matter in this way:—Imagine that I am about to play truant (you may call the proceeding by any name which you like), and the laws and the government come and interrogate me: ‘Tell us, Socrates,’ they say ‘what are you about? are you not going by an act of yours to overturn us—the laws, and the whole state, as far as in you lies? Do you imagine that a state can subsist and not be overthrown, in which the decisions of law have no power, but are set aside and trampled upon by individuals?’ What will be our answer, Crito, to these and the like words? Anyone, and especially a rhetorician, will have a good deal to say on behalf of the law which requires a sentence to be carried out. He will argue that this law should not be set aside and shall we reply, ‘Yes but the state has injured us and given an unjust sentence.’ Suppose I say that?

SOCRATES: ‘And was that our agreement with you?’ the law would answer ‘or were you to abide by the sentence of the state?’ And if I were to express my astonishment at their words, the law would probably add: ‘Answer, Socrates, instead of opening your eyes—you are in the habit of asking and answering questions. Tell us,—What complaint have you to make against us which justifies you in attempting to destroy us and the state? In the first place did we not bring you into existence? Your father married your mother by our aid and begat you. Say whether you have any objection to urge against those of us who regulate marriage?’ None, I should reply. ‘Or against those of us who after birth regulate the nurture and education of children, in which you also were trained? Were not the laws, which have the charge of education, right in commanding your father to train you in music and gymnastic?’ Right, I should reply. ‘Well then, since you were brought into the world and nurtured and educated by us, can you deny in the first place that you are our child and slave, as your fathers were before you? And if this is true you are not on equal terms with us nor can you think that you have a right to do to us what we are doing to you. Would you have any right to strike or revile or do any other evil to your father or your master, if you had one, because you have been struck or reviled by him, or received some other evil at his hands? You would not say this. And because we think right to destroy you, do you think that you have any right to destroy us in return, and your country as far as in you lies? Will you, O professor of true virtue, pretend that you are justified in this? Has a philosopher like you failed to discover that our country is more to be valued and higher and holier far than mother or father or any ancestor, and more to be regarded in the eyes of the gods and of men of understanding? also to be soothed, and gently and reverently entreated when angry, even more than a father, and either to be persuaded, or if not persuaded, to be obeyed? And when we are punished by her, whether with imprisonment or stripes, the punishment is to be endured in silence and if she lead us to wounds or death in battle, thither we follow as is right neither may anyone yield or retreat or leave his rank, but whether in battle or in a court of law, or in any other place, he must do what his city and his country order him or he must change their view of what is just: and if he may do no violence to his father or mother, much less may he do violence to his country.’ What answer shall we make to this, Crito? Do the laws speak truly, or do they not?

CRITO: I think that they do.

مناقشة

The central question raised in this passage is: Do we have an obligation to obey the law, and if so, why are we obligated? Socrates speaks on behalf of the laws and argues that he must obey, even if this means he will be put to death, and even if he was unjustly sentenced in the first place.

First he argues that by disobeying the law he will harming the city by contributing to the destruction of it’s legal institutions. He goes on to say that he is obligated to obey the law in a similar way that a child is obligated to obey a parent. A son should never attack his parents he owes them for bringing him into this world, for educating and raising him. Without them, he would not even exist. Similarly, without laws around marriage his parents would never have come together to have a child, without educational laws he wouldn’t have received a proper education. And there are countless other laws from which he has benefited from living under. A citizen should never harm the city’s legal institutions because he owes them for bringing him into the world, for educating and raising him. Without the laws, he would not even exist. Socrates claims that to harm the state would be a greater crime than harming one’s parents.

This passage is an early example of the gratitude theory of political obligation. But it also raises problems about whether we are obligated to obey unjust laws. This is a topic that Plato will (partially) address in the next reading: On Consenting to Laws – another short reading from the Crito.

For a more thorough discussion, Dr. Gregory Sadler has several videos on the Crito. This one gives a general introduction to the dialogue, while this one focuses specifically on this section of the dialogue.

قراءة متعمقة

To learn more about the ideas of Socrates and Plato, please see the following links:

The Daily Idea aims to make learning about philosophy as easy as possible by bringing together the best philosophy resources from across the internet. To get started, check out this organized collection of 400+ articles, podcasts, and videos on a wide range of philosophical topics.

A Collection of the Greatest Philosophical Quotations

A History of Western Philosophy in 500 Essential Quotations is a collection of the greatest thoughts from history’s greatest thinkers. Featuring classic quotations by Aristotle, Epicurus, David Hume, Friedrich Nietzsche, Bertrand Russell, Michel Foucault, and many more, أ History of Western Philosophy in 500 Essential Quotations is ideal for anyone looking to quickly understand the fundamental ideas that have shaped the modern world.


The Four Words on the Mace in the Scottish Parliament:

Wisdom - Justice - Compassion - Integrity

"Think critically act humanely" Education for a Better World

Socrates - Last Days and Legacy

It is to Aristophanes, Xenophon and Plato that we must turn for information about the life and teachings of Socrates. Perhaps the following conclusions are the nearest we can arrive at without speculation.

Socrates was born in Athens ج. 470 BCE and died there in prison ج. 399 BCE at the age of 71. In his youth, Socrates was a student of Archelaus. His father was probably a sculptor by the name of Sophroniscus. His mother was a midwife. Socrates used the term "midwife" as a metaphor to identify his method of asking critical questions, engaging in discussion and helping others to deliver the baby of new ideas, thereby rejecting old opinions in order to arrive nearer to truth. Although he questioned everything, his main interest was ethics and especially: What is virtue? And how do we apply it to the search for a better world, a better state and a better life for her citizens?

The docudrama Socrates - Last Days and Legacy as performed at the Edinburgh Festival Fringe 2006 is available to purchase from lulu.com for &pound9.72.

Buy this play

He served courageously as a hoplite, a heavy infantryman, at Delium and Amphipolisin in the Peloponnesian Wars. He considered a life in politics and spent some time working as a stonemason, but his father left him a sufficient inheritance to allow him with frugality to become an unpaid teacher. He had an early interest in the scientific theories of Anaxagoras who taught that there are an infinite number of different kinds of elementary particles (atoms) and it is the action of Mind upon these that produces the objects that we see. But Socrates came to regard the physical world to be deceptive because he believed that the senses of the body created difficulty for the thinking of the mind. The philosophers who came before him were mainly interested in metaphysics, particularly questions about the physical world around us. Socrates was not interested in what يكون (metaphysically or morally) but in what ought to be in justice and virtue, applying a moral critique which he believed was offered by the search for wisdom.

In appearance, Socrates was short and stout, with a flat nose, a rough beard, and protruding eyes which, according to Aristophanes, he rolled as he strutted about like a waterfowl. He was known for his robustness of body, self-discipline, simple lifestyle, perceptive intellect, and commitment to the search for truth and justice. Believing that the virtuous life was the best path to happiness and that virtue depended upon wisdom, Socrates sought to help others in the search for knowledge because he placed their well-being above his own and because he believed that a better world depended upon people of wisdom. He sought knowledge but believed that the road to its attainment was difficult. He believed that his work (which he sought to understand through critical questioning and dialogue) was given to him as a divine mission and, hence, was his duty. His total lack of interest in material possessions was evidenced by his always being seen barefoot and wearing an old cloak the whole year round. His habit of going barefoot even in winter showed his powers of endurance. To him, the aspiration for virtue was the highest aim anyone could have.

Socrates was a foe of the sophists, the professional teachers who claimed to have all the answers and who believed that "might makes right". The sophists were teachers of debate and rhetoric who took money for their teaching and in return gave accepted popular opinions and claimed to have all knowledge. Socrates believed that one should not accept someone's opinions but put everything to the test of critical reasoning. His tactic: Its so wonderful to be with so wise a man as you as I am so ignorant and can claim no knowledge. There are one or two questions, however, that I would like to ask you: Then by asking probing questions he would expose their teachings as misleading, unhelpful or even dangerous, irrationally held popular opinions. To him answers had no value to one who was asking the wrong questions, or no questions at all. But he had many loyal friends and followers who were devoted to him as he was to them and to his family. He married Xanthipp late in life and his third son was born shortly before he died.

After Athens lost the 27-year Peloponnesian War with Sparta for the conquest of Greece, the old democracy was replaced by one controlled by tyrannical Neo-conservatives and religious Fundamentalists. These political leaders of Athens felt threatened by the popularity of Socrates, his unorthodox views (at a time of political instability), and by the notoriety of some of his friends. (Critias and Alcibiades were extremists who contributed to the impending downfall of the Neo-conservative and Fundamentalist government of Athens). Refusing to compromise his principles or to disobey the law, at the age of 71 Socrates was brought to the Athenian court for prosecution by Anytus, a leading Athenian statesman who chose Meletus, a poet, to present the case. Socrates was charged with being an evil doer wrongfully teaching false doctrines to young people, being greedy by taking exorbitant sums of money for his teaching, and being an atheist by denying belief in the Greek gods. Although sentenced to death, according to Athenian procedure he could have appealed and probably would have received a lesser sentence. But he refused to appeal (on the principle of upholding the verdict of the court and the laws of the land) and drank the prescribed hemlock.

Socrates left no writings of his own, but his best known disciple, Plato, wrote at least 24 الحوارات giving accounts of the discussions his mentor held in Athens but also incorporating his own beliefs. Through Plato, Socrates influenced Aristotle (a student of Plato) and subsequent philosophers. Aristotle regarded Platos account of the life and teaching of Socrates to be essentially true and the الحوارات as offering a faithful account. Today there is a tendency to differentiate between the "Socrates of history" and the "Socrates of Plato". However, the only Socrates that can be detailed is the Socrates of Plato. It is questionable whether Plato who knew his beloved teacher well would have needed to falsify the record of his life, or would have wanted to abuse it by presenting it as something he knew was not true and to do this in the name of philosophy.

It is difficult to make a clear distinction between the teachings of Socrates and Plato because Plato at times may have included his own conclusions in his الحوارات as a tribute to his teacher who had so inspired and guided him. But this should not concern us because it is the critical method of Socrates - to question everything, to avoid sophistry and to seek justice and the good life through the search for wisdom - that is on offer.

Appropriately, we will examine the teachings of Socrates in the way he would want them taught: through dialogue, particularly through three of Platos dialogues, اعتذار, Crito و Phaedo, as we identify with Socrates in the last days of his life and with his method of teaching.

In short, we will use the Socratic method, a discovery method, to examine the wisdom of Socrates and to draw our own conclusions. To what extent was Socrates the father of the Scottish Radical Enlightenment? What is his relevance for us and for our world today? Is there an urgent need for every nation to know itself (including to see itself as others see it) as well as every person to know "himself" with the unexamined life not worth living? Is there an urgent need for dialogue to replace confrontation between all the nations and between all the people of all the nations? What contribution should the UN make towards this? What contribution should we make?

Our Philosophy plays & Philosophy Lessons on Socrates

Are you Interested in using our philosophy play on the life and legacy of Philosopher Socrates during your University Philosophy, High School Philosophy and College Philosophy class? We have advice for your philosophy lesson on the Philosophy of Jeremy Bentham.

We have had great feedback and reviews of our philosophy plays as performed at the Edinburgh Festival Fringe 2007, 2008 & 2009 as a resource for those wanting to learn about philosophy.

If you have found our summary of "Philosopher Socrates, life and legacy" valuable then please see our notes on how to use our philosophy plays, philosophy lessons and philosophy activities in your class.


شاهد الفيديو: فريدريك نيتشه. هكذا تكلم زرادشت -المدينة العظمى- (ديسمبر 2021).