معلومة

مراجعة: المجلد 53 - تاريخ القرن الثامن عشر


كانت بريطانيا في منتصف العصر الجورجي فترة من الأناقة واليأس. نظرًا لأن الطبقات الوسطى والعليا تمتعت بثروتها مع مجموعة متزايدة من السلع الاستهلاكية ، فقد عانى الفقراء من سجن المدين وعدد متزايد من الجرائم مع عقوبة الإعدام. هذه ، أحدث إضافة إلى "سلسلة التاريخ الحي" المتنامية ، ترسم نمو الإمبراطورية وتلقي نظرة على الأهمية المتزايدة للندن كعاصمة حيث يفرك الأغنياء والفقراء أكتافهم. تخلق جاكلين رايدنج صورة حية للواقع اليومي للحياة لعائلة من الطبقة الوسطى في عصر الثراء المتزايد هذا.


نهاية العالم القديم؟

فهم علاقات القوة التي فتحتها المستوطنات والتجارة عبر المحيطات.

يعد جوناثان سكوت أحد أبرز المؤرخين في إنجلترا في القرن السابع عشر. هنا يواصل التوسع الرائع لآفاقه لتشمل المحيطات وعلاقات القوة التي فتحتها المستوطنات والتجارة عبر المحيطات. لكن الهدف الرئيسي للكتاب هو استخدام هذا البعد الدولي لتأطير حجة حول "كيف انتهى العالم القديم".

يعتمد نموذجه على جدوى الأفكار المألوفة: كان هناك "عالم قديم" واحد ، وأن تطوره الذي لا شك فيه كان سريعًا بما يكفي ليتم تحليله تاريخيًا على أنه "نهاية". ومع ذلك ، لا يستكشف سكوت أيًا من المشكلة. مع عدم وجود شكوك حول المقولات ، يمكنه التقدم بقضيته بشكل متطرف: `` قبل أقل من ثلاثمائة عام ، حدث إعادة ترتيب أساسية للوجود البشري منذ بداية الزراعة '' كانت هناك 'ثورة صناعية أسية في بريطانيا من حوالي 1780 '. الثورة الصناعية خلقت الحداثة. حتى Hobsbawm لم يضعها بقوة أكبر من ذلك.

لذا فإن افتراض سكوت الرائد مأخوذ من مؤرخي القرن اللاحق الذين تجاوزوا فترة طويلة: أن "العصر الحديث المبكر" قد "انتهى ... إلى نهايته" من خلال "الثورة الصناعية". بدوره ، يعتمد على هذا السيناريو ليعلن: `` يتناول الكتاب الحالي كيف أصبحت بريطانيا ، من خلال التفاعل مع المقاطعات المتحدة في هولندا ، ومع مستعمراتها الفريدة في أمريكا الشمالية ذات المناخ المعتدل ، موقعًا لثورة تغيرت. العالم'. لكن هل تثبت أدلة سكوت ذلك؟

يترجم هذا النموذج إلى مصطلحات قابلة للقياس ، ويؤكد أن النمو الاقتصادي البريطاني في أواخر القرن الثامن عشر كان سببه التطورات في التجارة الخارجية الإنجليزية في القرن السابع عشر. لقد قام مؤرخو قياس الأداء بالكثير من العمل على الاقتصاد البريطاني في أواخر القرن الثامن عشر ، والذي يكشف أن التجارة الخارجية كانت فقط أحد المساهمين في النمو ، وأن "الثورة الصناعية" كانت تطورًا تجاريًا على مدى فترة زمنية طويلة لم تظهر أبحاثهم في هذا الكتاب. ، والتي هي بدلاً من ذلك مليئة بـ "التحولات" و "الثورات".

وغابت أيضًا حجج مؤرخي سياسات القرن الثامن عشر الذين يتعاملون مع الابتكارات المالية والتجارية للكومنولث على أنها متسقة مع النظام الملكي المستعاد الذي تلاه ، وليس إعادة جمهوريته. لا يحاول سكوت اختبار أطروحته الشاملة لأن هدفه الحقيقي هو الدفاع عن أهمية حبه الأول ، الجمهورية في القرن السابع عشر. هذا "كتاب عن عصور ما قبل التاريخ الجمهوري للثورة الصناعية". لا تنبع ثقتها من قياس التجارة والناتج القومي الإجمالي ولكن من اعتقاد سابق بأن "ثورة إنجلترا الجمهورية في الفترة من 1649 إلى 1663" كانت "- ربما - نقطة تحول في تاريخ العالم الحديث". لكن هذا كلام جامح ، لم يثبت في أي مكان.

هناك ادعاء آخر يحتمل أن يكون قابلاً للقياس الكمي حول النظام الاستعماري الحمائي الذي بدأ في خمسينيات القرن السادس عشر: `` كان فقط في سياق هذا الاحتكار التجاري المحمي بحريًا ، بعد أكثر من قرن من الزمان ، يمكن أن تنطلق الثورة الصناعية من خلال القوة الكيميائية للتسوق الأمريكي ". يجادل سكوت بأن الشيء المختلف في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية هو أن النزعة الاستهلاكية هيأتهم "للعب دور ... ديناميكي كأسواق للمصنوعات". كان هذا ممكنا بفضل "الثورة الأنجلو هولندية 1649-1702".

إذا كان الأمر كذلك ، فإن عام 1649 كان "نقطة التحول الرئيسية ، ليس فقط في بريطانيا ، ولكن في تاريخ العالم الحديث ... كانت مناخات المناخ الإنجليزية في عامي 1649 و 1689 جزءًا من عملية أنجلو هولندية واحدة غيرت بشكل دائم هياكل وسياسات اللغة الإنجليزية ثم الدول البريطانية وأنشأت قوة عالمية جديدة '.

هذه ادعاءات كبرى ، لكن كيف يثبتها سكوت؟ بشكل رئيسي من خلال القول بأن هذه الأحداث السياسية المبكرة "بدأت في تدريب سلسلة كاملة من التغييرات الحاسمة الأخرى عبر المحيط الأطلسي والتي ساعدت في جعل الثورة الصناعية ممكنة". قد يكون هذا أكثر بقليل من الجدال بأن ما يأتي لاحقًا سببه كل ما حدث من قبل: ربما يكون الأمر كذلك ، لكنه يفتقر إلى التركيز إلى حد ما.

يلخص سكوت قضيته على نحو ملائم من خلال الاستشهاد بكريستوفر هيل: "كانت حجة هيل أنه ، على الرغم من الاستعادة [في عام 1660] ، فإن الثورة [في عام 1649] جعلت البلاد آمنة للرأسمالية." لكن هيل كتب منذ فترة طويلة ، في مرحلة مبكرة من المنحة الدراسية الخاصة بالتنمية الاقتصادية البريطانية ، ولا يمكن الاعتماد عليها الآن كسلطة.

لذا فإن سكوت ملتبس بين القول بأن عام 1649 تسبب في الثورة الصناعية وأن أحداث ذلك العام جعلت الثورة الصناعية ممكنة. باختصار ، الحجة الأولى مهمة ولكنها غير صحيحة الثانية صحيحة ولكنها غير مهمة. تمامًا كما تم تحويل المؤرخين السياسيين "التنقيحيين" في القرن السابع عشر إلى اليمينيين عندما وصلوا إلى عام 1688 ، فإن الباحثين الأصليين في الاقتصاد عبر المحيط الأطلسي في القرن السابع عشر يصلون إلى الأرثوذكسية عندما تنحرف حساباتهم عن هذا التجسيد الرأسمالي ، الثورة الصناعية.

يدور الكتاب حقًا حول الجمهورية الإنجليزية في القرن السابع عشر ، وهو هنا مليء ورائع. ولكن على الرغم من اكتساحها الجغرافي المثير للإعجاب ، فإن شواهدها تجعلها لا تزال تركز على الأنجلو إلى حد كبير. يسجل سكوت بصدق أنه لا يقرأ اللغة الهولندية (الإفصاح الكامل: ولا أنا كذلك) ويعتمد على عدد صغير من المؤرخين الهولنديين المترجمين إلى الإنجليزية. ليس من المستغرب أن يتحدث البعض عن أهمية الجمهورية الهولندية في القرن السابع عشر (على الرغم من أن واحدًا ، فان بافيل ، يتتبع تاريخ اقتصادات السوق حتى عام 500 ميلادي ، وآخرون ، فان زاندن ولوتين ، يتتبعون العولمة من عام 1000 بعد الميلاد).

تعود معظم مصادر سكوت إلى منتصف القرن السابع عشر في إنجلترا ، حيث يتقن مجاله. مصادره من المستعمرات الثلاثة عشر في القرن الثامن عشر قليلة ، ومن الصعب العثور على مشاركته في تحديد التاريخ الاقتصادي في أواخر القرن الثامن عشر في إنجلترا. تحتوي كل صفحة من هذا العمل المكتسب على رؤى ولكن نموذجها الشامل يحتاج إلى مزيد من الأسئلة.

هنا ، إذن ، هو انهيار في الاتصال. منذ عدة سنوات ، كتبت كتابًا كان طموحي أن تتحدث هاتان القبيلتان المشغولتان بأنفسهما ، المؤرخون السياسيون في القرن السابع عشر في إنجلترا وتلك في القرن الثامن عشر ، مع بعضهما البعض. لقد فشلت إلى حد كبير في هدفها الرئيسي. تمت كتابة إحدى نتائج هذا الفشل بشكل كبير عبر صفحات هذه الدراسة الذكية والطموحة والتي تم بحثها على نطاق واسع.

كيف انتهى العالم القديم: الثورة الأنجلو هولندية الأمريكية ، 1500-1800
جوناثان سكوت
ييل 392pp 25 جنيهًا إسترلينيًا


زائدة

فيما يلي قائمة بالمباني ذات الأهمية المعمارية أو التاريخية في Metropolitan Borough of St. Pancras أعدت لوزارة الإسكان والحكومة المحلية. في وقت الذهاب للضغط ، تمت الموافقة مؤقتًا على القائمة نيابة عن الوزير ومن المتوقع أن تشكل المباني المذكورة في الصفين الأول والثاني القائمة القانونية للوزير. والمقصود من تلك الموجودة في الدرجة الثالثة إدراجها في قائمة تكميلية والتي ، رغم عدم وجود تأثير قانوني لها ، تشتمل على المباني التي لها حق المطالبة بمقابل.

المباني معلمة * تم تضمينها في المجلدات الأربعة من هذا المسح لسانت بانكراس. كانت تلك العلامات † ضمن حدود أبرشية عام 1894.

الصفوف الأول والثاني

شارع ألباني ، كنيسة المسيح (1836) * رقم 31 و 33. *

ألباني تيراس ، طريق مارليبون ، الأرقام 1-6 (سي 1800-10.)

بينج بليس ، كورتولد هاوس. *

كامبردج تيراس ، ريجنت بارك ، أرقام 1-10. *

طريق كامدن ، كنيسة القديس ميخائيل. *

شارع كامدن ، كنيسة جميع القديسين. *

Chalk Farm Road ، مستودع W. & amp A. Gilbey. *

تشيستر بليس ، ريجنت بارك ، رقم 1-12. *

تشيستر تيراس ، ريجنت بارك ، أرقام 1–42. *

كمبرلاند بليس ، ريجنت بارك ، رقم 1-4. *

كمبرلاند تيراس ، ريجنت بارك ، الأعداد 1-33 (سلبيات). *

طريق دارماوث بارك ، كنيسة سانت ماري بروكفيلد. *

طريق يوستون ، كنيسة القديس بانكراس (الجديدة). *

ساحة يوستون ، رقم 17-28 (سلبيات) * 30 (1907 ، بيريسفورد بيتي).

شارع Eversholt ، كنيسة القديسة مريم العذراء. *

بوابة جلوستر ، ريجنتس بارك ، 1-12 ، * 14, * 15 (سي 1830 ، جي جي سكولز؟).

ساحة جوردون ، الكنيسة الرسولية الكاثوليكية. *

شارع جاور ، الكلية الجامعية * رقم 140. *

شارع جيلفورد ، حقول كورام ، لوجيا ، نزل ، بوابات ، أرصفة. *

هاي جيت هاي ستريت ، رقم فردي 17-23. *

طريق هاي جيت ، كنيسة سانت جون ، كنتيش تاون * رقم 137 * 1–27 (سلبيات) (جروف تيراس). *

هاي جيت وست هيل ، سانت آن ، كنيسة بروكفيلد ، * رقم 45 * 46, * 47, * 57 * الأرقام من 1 إلى 11 هولي تراس ، مدخل المدخل ، بوابات من الحديد المشغول والجدران القديمة (أوائل القرن التاسع عشر).

قرية هولي ، طريق تشيستر وسوينز لين ، رقم 1-12 (1865).

كينوود (بما في ذلك المباني الملحقة). *

كينغز كروس رود ، لوح من 61-63. *

ليتل جرين ستريت ، رقم 4-7 (سلبيات). *

ساحة مونستر ، كنيسة القديسة مريم المجدلية. *

الهلال أوسيني ، كنيسة القديس لوقا. *

شارع أوسنابورغ ، كنيسة مستشفى القديس سافيور. *

طريق بانكراس ، كنيسة القديس بانكراس (القديمة). *

بارك سكوير إيست ، ريجنت بارك ، الأعداد 13-24 (1823–25) ، جون ناش). †

بيتو بليس ، ريجنت بارك ، مستشفى ميدلسكس للأمراض الروماتيزمية "الديوراما" (1823 ، إيه سي بوجين).

طريق فينيكس ، كنيسة القديس ألويسيوس آر سي. *

ساحة البركة ، هاي جيت ، رقم 1-6. *

ريجنت بارك ، جلوستر جيت لودج ، * منطقة سانت كاترين * ومصلى. *

ساحة ريجنت ، كنيسة القديس بطرس * الكنيسة المشيخية *

مكان سانت أندرو ، ريجنت بارك ، رقم 1-8 ، † 9 * و 10. *

ساحة سانت سيلاس ، طريق أمير ويلز ، كنيسة القديس سيلاس الشهيد. *

طريق Savernake ، Gospel Oak ، All Hallows Church. *

طريق ساوثهامبتون ، سانت دومينيك آر سي. الكنيسة (1863-1883 ، سي إيه بوكلر).

ميدان تافيستوك ، رقم 29-45 (سلبيات). *

طريق النائب ، كنيسة سانت مارتن. *

حديقة واترلو ، * منزل لودرديل وبوابات الدخول ، وجدران الحديقة ، والمزولة الشمسية ، والتماثيل ، ونزل Swain's Lane ، وتمثال السير سيدني ووترلو.

طريق ويليام ، كنيسة إرسالية القديس بيد (1877 ، سي آر بيكر كينج).

Woburn Walk ، الأرقام الفردية 1–9 * حتى رقم 4-18. *

الصف الثالث

شارع ألباني ، رقم 11-29 ، * 35–61, * ، 197 - 211 (سي 1830 - 40) ، 213 - 217 * ألباني لودج (سي 1830 - 40) 34 ، * 154, * 196 أ ، * مدارس كرايست تشيرش للبنات والرضع.

شارع أرجيل ، حتى رقم 60-66. *

طريق أرلينغتون ، رقم 166 (حوالي 1790 - 1800).

شارع بايهام ، سانت مارتن في الحقول المسكن. *

شارع بيدبورو ، مقر شركة فوال وورتلي المحدودة ، على الجانب الشمالي. *

شارع كالثورب ، الأرقام الفردية 1-21 (سي 1810) حتى الأرقام 2-26. *

شارع كامدن ، حتى رقم 12-18 (سي 1800) ، 162–168 * بوابات من الحديد المطاوع لحدائق سانت مارتن.

حدائق كارترايت ، رقم 27-63 (سلبيات). *

تشيستر جيت ، ريجنت بارك ، الأعداد 1-5 (سلبيات). *

شارع كليفلاند ، حتى رقم 18-22 (ج. 1790–1800), 106. *

مكان الكلية ، رقم 63 و 70 (ج. 1830–40).

طريق كراونديل ، منزل كانتلويس. *

Endsleigh Place ، رقم 1-7 (سلبيات). *

ميدان يوستون ، رقم 70 * و 71 (حوالي 1800-1810).

محطة يوستون ، تمثال روبرت ستيفنسون. *

طريق فورتيس ، حتى رقم 36-94. *

ميدان جوردون ، رقم 36-46 (سلبيات) مكتبة الدكتور ويليام. *

طريق جرايز إن ، 240 ، * 244, * 165, * 277, * 331 * بوابات دخول حديدية وآثار في حدائق سانت أندرو. *

شارع هاندل ، رقم 4-7 (سلبيات) ، * 13 (ج. 1820–30) الجدران والنزل والأكواخ والمعالم الأثرية في حدائق سانت جورج. *

هاي جيت هاي ستريت ، رقم 39 (ج. 1710–20) ، 53 (القرن الثامن عشر).

طريق هولمز ، مركز الشرطة (1896 ، ر. نورمان شو).

شارع هنتر ، رقم 3 و 4 ، 50-55 (سي 1800-10).

شارع جود ، الفردي رقم 61 ورقم 63 (ج. 1800–10), 85–91. *

طريق مدينة كنتيش ، حتى رقم 52-64 ، * 304 (ج. 1710–20).

شارع ليتل ألباني ، رقم 28 و 30 (ج. 1790–1800).

ميدان مكلنبورغ ، 35-47 (سلبيات). *

شارع ميكلنبورغ ، رقم 1-11 (سلبيات). *

ميلفيلد لين ، رقم 5 (حوالي 1800-10) منازل كينوود وميلفيلد (القرن الثامن عشر).

طريق بانكراس والسور والآثار في حدائق سانت بانكراس. *

شارع بلندر ، رقم 46-59 (ج. 1830–40).

طريق أمير ويلز ، بوابات ودرابزين في مدرسة كامدن للبنات (حوالي 1780-90 ، "جي إس").

ريجنتس بارك تيراس (شارع أوفال) ، رقم 1–22 (ج. 1840).

مكان سانت أندروز ، ريجنت بارك ، سوميري هاوس (ج. 1823 ، جون ناش.)


العناوين
مراجع

الجرس ب: نظام الجراحة ، المجلدات 1-6. إدنبرة ، 1783-1788 بيل ب: نظام الجراحة ، المجلدات 1-6. إدنبرة ، 1783-1788

نظام الجراحة ، المجلدات 1-6.

، 1783-1788 بيل ب: نظام الجراحة ، المجلدات 1-6. ادنبره ، 1783-1788) | خاطئة

المرجع نفسه. ، المجلد 3 ، الصفحات 36-37 المرجع نفسه ، المجلد 3 ، الصفحات 36-37

المرجع نفسه. ، المجلد 3 ، ص 52 - 53 المرجع نفسه ، المجلد 3 ، ص 52-53

Berengario da Carpi J: Tractatus de Fractura Calve Sive Cranei. بولونيا ، 1518 Berengario da Carpi J: Tractatus de Fractura Calve Sive Cranei. بولونيا ، 1518

Tractatus de Fractura Calve Sive Cranei.

، 1518 Berengario da Carpi J: Tractatus de Fractura Calve Sive Cranei. بولونيا ، 1518) | خاطئة

Boirel A: Traité des Playes de Teste. Alençon، 1677 Boirel A: Traité des Playes de Teste. ألينسون ، 1677

Traité des Playes de Teste.

، 1677 Boirel A: Traité des Playes de Teste. Alençon ، 1677) | خاطئة

شاركو جم: Leçons sur les Maladies du Système Nerveux Faites à La Salpêtrière ، المجلدات 1–3. باريس ، 1872-1887 شاركو جي إم: Leçons sur les Maladies du Système Nerveux Faites à La Salpêtrière ، المجلدات 1–3. باريس ، ١٨٧٢-١٨٨٧

Leçons sur les Maladies du Système Nerveux Faites à La Salpêtrière ، المجلدات 1–3.

، 1872-1887 شاركو جي إم: Leçons sur les Maladies du Système Nerveux Faites à La Salpêtrière ، المجلدات 1–3. باريس ، 1872-1887) | خاطئة

ديفيد جي بي: أطروحة حول Effets du Mouvement et du Repos dans les Maladies Chirurgicales. باريس ، 1779 ديفيد جي بي: أطروحة حول Effets du Mouvement et du Repos dans les Maladies Chirurgicales. باريس 1779

أطروحة حول Effets du Mouvement et du Repos dans les Maladies Chirurgicales.

، 1779 David JP: Dissertation sur les Effets du Mouvement et du Repos dans les Maladies Chirurgicales. باريس ، 1779) | خاطئة

Dease W: ملاحظات على جروح الرأس مع تحقيق خاص في الأجزاء المتأثرة بشكل رئيسي في أولئك الذين يموتون نتيجة لمثل هذه الإصابات. لندن ، 1776 ديس دبليو: ملاحظات على جروح الرأس مع تحقيق خاص في الأجزاء المتأثرة بشكل رئيسي في أولئك الذين يموتون نتيجة لمثل هذه الإصابات. لندن ، 1776

ملاحظات على جروح الرأس مع تحقيق خاص في الأجزاء المتأثرة بشكل رئيسي في أولئك الذين يموتون نتيجة لمثل هذه الإصابات.

، 1776 Dease W: ملاحظات على جروح الرأس مع تحقيق خاص في الأجزاء المتأثرة بشكل رئيسي في أولئك الذين يموتون نتيجة لمثل هذه الإصابات. لندن ، 1776) | خاطئة

دوبسون ج: بيرسيفال بوت. آن آر كول سورج إنجل 50: 54 - 65 ، 1972 دوبسون جيه: بيرسيفال بوت. آن آر كول سورج إنجل 50: 54–65, 1972

Dobson J و amp Walker RM: الحلاقون والحلاقون الجراحون في لندن. أكسفورد: Blackwell Scientific، 1979، pp 36 - 63 Dobson J، Walker RM: الحلاقون والحلاقون الجراحون في لندن. أكسفورد: بلاكويل ساينتفيك ، 1979 ، ص 36-63

الحلاقون والحلاقون الجراحون في لندن.

، 1979 ، ص 36 - 63 دوبسون جيه ، ووكر آر إم: الحلاقون والحلاقون الجراحون في لندن. أكسفورد: بلاكويل العلمي ، 1979 ، ص 36 - 63) | خاطئة

Earle J: سرد قصير لحياة المؤلف ، Pott P (محرر): الأعمال Chirurgical ، المجلدات 1–3. London، 1790، Vol 1، pp i - xlv Earle J: سرد قصير لحياة المؤلف ، Pott P (محرر): الأعمال Chirurgical ، المجلدات 1–3. لندن ، 1790 ، المجلد 1 ، الصفحات من الأول إلى الخامس والأربعين

الأعمال Chirurgical ، المجلدات 1–3.

، 1790، Vol 1، pp i - xlv Earle J: سرد قصير لحياة المؤلف ، Pott P (ed): The Chirurgical Works، Vols 1-3. لندن ، 1790 ، المجلد الأول ، الصفحات من الأول إلى الخامس والأربعين) | خاطئة

Flamm ES: تراجع علم العظام وظهور علم الأعصاب الجراحي في علاج إصابات الرأس ، في Rose FC ، و Amb Bynum WF (محرران): الجوانب التاريخية لعلوم الأعصاب: A Festschrift لماكدونالد كريتشلي. نيويورك: Raven Press ، 1981 ، ص 243 - 253 Flamm ES: تدهور علم العظام وظهور علم الأعصاب الجراحي في علاج إصابات الرأس ، في Rose FC ، Bynum WF (محرران): الجوانب التاريخية لعلوم الأعصاب: A Festschrift لماكدونالد كريتشلي. نيويورك: مطبعة رافين ، 1981 ، ص 243-253

الجوانب التاريخية لعلوم الأعصاب: A Festschrift لماكدونالد كريتشلي.

، 1981 ، ص 243 - 253 Flamm ES: تراجع علم العظام وظهور علم الأعصاب الجراحي في إدارة إصابات الرأس ، في Rose FC ، Bynum WF (محرران): الجوانب التاريخية لعلوم الأعصاب: A Festschrift لماكدونالد كريتشلي. نيويورك: مطبعة رافين ، 1981 ، ص 243-253) | خاطئة

جلفاند تي: إحتراف الطب الحديث. الجراحون في باريس والعلوم الطبية والمؤسسات في القرن الثامن عشر. Westport، Conn: Greenwood Press، 1980، pp 21 - 79 Gelfand T: إحتراف الطب الحديث. الجراحون في باريس والعلوم الطبية والمؤسسات في القرن الثامن عشر. ويستبورت ، كونيتيكت: Greenwood Press ، 1980 ، ص 21-79

إحتراف الطب الحديث. الجراحون في باريس والعلوم الطبية والمؤسسات في القرن الثامن عشر.

، 1980 ، ص 21 - 79 جلفاند ت: إضفاء الطابع الاحترافي على الطب الحديث. الجراحون في باريس والعلوم الطبية والمؤسسات في القرن الثامن عشر. Westport، Conn: Greenwood Press، 1980، pp 21–79) | خاطئة

هيستر لام: Chirurgie ، في Welcher alles كان zure Wund-Artzney gehöret. نورنبرغ ، 1719 هيستر إل: Chirurgie ، في Welcher alles كان zure Wund-Artzney gehöret. نورنبرغ ، 1719

Chirurgie ، في Welcher alles كان zure Wund-Artzney gehöret.

، 1719 Heister L: Chirurgie ، في Welcher alles كان zure Wund-Artzney gehöret. نورنبرغ ، 1719) | خاطئة

هيستر لام: نظام الجراحة العام. لندن ، 1743 Heister L: نظام الجراحة العام. لندن ، ١٧٤٣

نظام الجراحة العام.

، 1743 Heister L: نظام الجراحة العام. لندن ، 1743) | خاطئة

أبقراط: حول إصابات الرأس ، في Adams F (محرر): الأعمال الأصلية لأبقراط. لندن: جمعية سيدنهام ، 1849 ، ص 421-466 (ترجمة كلاسيكية) أبقراط: حول إصابات الرأس ، في Adams F (محرر): الأعمال الأصلية لأبقراط. لندن: جمعية سيدنهام ، 1849 ، ص 421-466 (ترجمة كلاسيكية)

الأعمال الأصلية لأبقراط.

، 1849 ، ص 421-466 (ترجمة كلاسيكية) أبقراط: حول إصابات الرأس ، في آدامز ف (محرر): الأعمال الأصلية لأبقراط. لندن: جمعية سيدنهام ، 1849 ، ص 421-466 (ترجمة كلاسيكية)) | خاطئة

Horder TJ: حياة بيرسيفال بوت وأعماله. ممثل مستشفى سانت بارثولوميوس 30: 163 - 187 ، 1894 Horder TJ: حياة وأعمال بيرسيفال بوت. مستشفى سانت بارثولوميوس مندوب 30: 163–187, 1894

Huard P ، & amp Imbault-Huart MJ: Pierre Desault (1738–1795) ، في Huard P (محرر): Biographie Médicales et Scientifiques. الثامن عشر سيكل. باريس: Les Editions Roger Dacosta. 1972 ، ص 119 - 180 Huard P ، Imbault-Huart MJ: Pierre Desault (1738–1795) ، في Huard P (محرر): Biographie Médicales et Scientifiques. الثامن عشر سيكل. باريس: Les Editions Roger Dacosta. 1972 ، ص 119 - 180

Biographie Médicales et Scientifiques. الثامن عشر سيكل.

ليه إديشنز روجر داكوستا

. 1972، pp 119-180 Huard P، Imbault-Huart MJ: Pierre Desault (1738–1795)، in Huard P (محرر): Biographie Médicales et Scientifiques. الثامن عشر سيكل. باريس: Les Editions Roger Dacosta. 1972 ، ص 119 - 180) | خاطئة

جونز جيه: ملاحظات عملية واضحة وموجزة ، حول علاج الجروح والكسور التي تمت إضافتها ، ملحق قصير عن المعسكرات والمستشفيات العسكرية المصممة أساسًا لاستخدام الجراحين العسكريين الشباب في أمريكا الشمالية. نيويورك: جون هولت ، 1776 جونز جيه: ملاحظات عملية واضحة وموجزة ، حول علاج الجروح والكسور التي تمت إضافتها ، ملحق قصير عن المعسكرات والمستشفيات العسكرية المصممة أساسًا لاستخدام الجراحين العسكريين الشباب في أمريكا الشمالية. نيويورك: جون هولت ، 1776

ملاحظات عملية واضحة وموجزة ، حول علاج الجروح والكسور التي تمت إضافتها ، ملحق قصير عن المعسكرات والمستشفيات العسكرية المصممة أساسًا لاستخدام الجراحين العسكريين الشباب في أمريكا الشمالية.

، 1776 جونز جيه: ملاحظات عملية موجزة واضحة ، حول علاج الجروح والكسور التي تمت إضافتها ، ملحق قصير عن المعسكرات والمستشفيات العسكرية مصمم أساسًا لاستخدام الجراحين العسكريين الشباب في أمريكا الشمالية. نيويورك: جون هولت ، 1776) | خاطئة

لو دران إتش إف: Consultation sur la Pluspart des Maladies que Sont du Ressort de la Chirurgie. باريس ، 1765 Le Dran HF: Consultation sur la Pluspart des Maladies que Sont du Ressort de la Chirurgie. باريس ، ١٧٦٥

Consultation sur la Pluspart des Maladies que Sont du Ressort de la Chirurgie.

، 1765 Le Dran HF: Consultation sur la Pluspart des Maladies que Sont du Ressort de la Chirurgie. باريس ، 1765) | خاطئة

لو دران إتش إف: استشارات حول معظم الاضطرابات التي تتطلب مساعدة الجراحة. لندن ، 1766 Le Dran HF: استشارات حول معظم الاضطرابات التي تتطلب مساعدة الجراحة. لندن ، ١٧٦٦

استشارات حول معظم الاضطرابات التي تتطلب مساعدة الجراحة.

، 1766 Le Dran HF: استشارات حول معظم الاضطرابات التي تتطلب مساعدة الجراحة. لندن ، 1766) | خاطئة

لو دران إتش إف: ملاحظات دي تشيرورجي ، المجلدات 1 - 2. باريس ، 1731 Le Dran HF: ملاحظات دي تشيرورجي ، المجلدات 1-2. باريس 1731

ملاحظات دي تشيرورجي ، المجلدات 1-2.

، 1731 Le Dran HF: ملاحظات دي تشيرورجي ، المجلدات 1-2. باريس ، 1731) | خاطئة

لو دران إتش إف: ملاحظات في الجراحة. لندن ، 1739 Le Dran HF: ملاحظات في الجراحة. لندن ، ١٧٣٩

، 1739 Le Dran HF: ملاحظات في الجراحة. لندن ، 1739) | خاطئة

لو دران إتش إف: عمليات الجراحة. لندن ، 1749 Le Dran HF: عمليات الجراحة. لندن ، ١٧٤٩

عمليات الجراحة.

1749 Le Dran HF: عمليات الجراحة. لندن ، 1749) | خاطئة

لو دران إتش إف: Traité des Operations de Chirurgie. باريس ، 1742 Le Dran HF: Traité des Operations de Chirurgie. باريس ، ١٧٤٢

Traité des Operations de Chirurgie.

، 1742 Le Dran HF: Traité des Operations de Chirurgie. باريس ، 1742) | خاطئة

لويد جي إم: حياة بيرسيفال بوت وأعماله. ممثل مستشفى سانت بارثولوميوس 64: 291 - 336 ، 1933 Lloyd GM: حياة وأعمال بيرسيفال بوت. مستشفى سانت بارثولوميوس ممثل 64: 291–336, 1933

ماني LF: ملاحظات من Chirurgie au Sujet d'une Playe de la Tête Avec Fracas، et une Piece d'Os Implantée dans le Cerveau Pendant un Mois Sans Aucun Simptome. أفينيون ، 1729 Manne LF: ملاحظات من Chirurgie au Sujet d'une Playe de la Tête Avec Fracas، et une Piece d'Os Implantée dans le Cerveau Pendant un Mois Sans Aucun Simptome. أفينيون ، 1729

ملاحظات من Chirurgie au Sujet d'une Playe de la Tête Avec Fracas، et une Piece d'Os Implantée dans le Cerveau Pendant un Mois Sans Aucun Simptome.

، 1729 Manne LF: ملاحظات من Chirurgie au Sujet d'une Playe de la Tête Avec Fracas، et une Piece d'Os Implantée dans le Cerveau Pendant un Mois Sans Aucun Simptome. أفينيون ، 1729) | خاطئة

ماري ب: Leçons sur les Maladies de la Moelle. باريس ، 1892 ماري بي: Leçons sur les Maladies de la Moelle. باريس ، 1892

Leçons sur les Maladies de la Moelle.

، 1892 ماري بي: Leçons sur les Maladies de la Moelle. باريس ، 1892) | خاطئة

ميد RH: مقدمة في تاريخ الجراحة العامة. فيلادلفيا: دبليو بي سوندرز ، 1968 ، ص 40 - 51 ميد RH: مقدمة في تاريخ الجراحة العامة. فيلادلفيا: دبليو بي سوندرز ، 1968 ، ص 40-51

مقدمة في تاريخ الجراحة العامة.

، 1968 ، ص 40 - 51 Meade RH: مقدمة لتاريخ الجراحة العامة. فيلادلفيا: دبليو بي سوندرز ، 1968 ، ص 40-51) | خاطئة

مور ن: تاريخ مستشفى سانت بارثولوميو ، المجلدات 1 - 2. لندن: CA Pearson Ltd ، 1918 Moore N: تاريخ مستشفى سانت بارثولوميو ، المجلدات 1-2. لندن: CA Pearson Ltd ، 1918

تاريخ مستشفى سانت بارثولوميو ، المجلدات 1-2.

، 1918 مور إن: تاريخ مستشفى سانت بارثولوميو ، المجلدات 1-2. لندن: CA Pearson Ltd ، 1918) | خاطئة

O'Halloran S: رسالة جديدة عن الاضطرابات المختلفة الناشئة عن الإصابات الخارجية للرأس. لندن ، 1793 أوهالوران إس: رسالة جديدة عن الاضطرابات المختلفة الناشئة عن الإصابات الخارجية للرأس. لندن ، 1793

رسالة جديدة عن الاضطرابات المختلفة الناشئة عن الإصابات الخارجية للرأس.

، 1793 O'Halloran S: رسالة جديدة عن الاضطرابات المختلفة الناشئة عن الإصابات الخارجية في الرأس. لندن ، 1793) | خاطئة

أوليفير دي أنجرس سي بي: Traité des Maladies de la Moelle Épinière ، الطبعة 3 ، المجلدات 1-2. باريس ، 1837 أوليفير دي أنجرس سي بي: Traité des Maladies de la Moelle Épinière، ed 3، Vols 1–2. باريس ، ١٨٣٧

Traité des Maladies de la Moelle Épinière، ed 3، Vols 1–2.

، 1837 أوليفير دي أنجرس CP: Traité des Maladies de la Moelle Épinière، ed 3، Vols 1–2. باريس ، 1837) | خاطئة

باريه أ: La Methode Curative des Playes et Fractures de la Teste Humaine. باريس ، 1561 باريه أ: La Methode Curative des Playes et Fractures de la Teste Humaine. باريس 1561

La Methode Curative des Playes et Fractures de la Teste Humaine.

، 1561 Paré A: La Methode Curative des Playes et Fractures de la Teste Humaine. باريس ، 1561) | خاطئة

بيتي جي إل: برينسيبس دي تشيرورجي. باريس ، 1730 (مذكرات محاضرة مخطوطة في مجموعة المؤلف) Petit JL: برينسيبس دي تشيرورجي. باريس ، 1730 (مذكرات محاضرة مخطوطة في مجموعة المؤلف)

، 1730 (مذكرات محاضرة مخطوطة في مجموعة المؤلف) Petit JL: Princippes de Chirurgie. باريس ، 1730 (مذكرات محاضرة مخطوطة في مجموعة المؤلف)) | خاطئة

بيتي جي إل: Traité des Maladies Chirurgicales et des Operations qui leur Conviennent ، المجلدات 1–3. باريس: ميكينيون ، 1774 بيتي جي إل: Traité des Maladies Chirurgicales et des Operations qui leur Conviennent ، المجلدات 1-3. باريس: ميكينيون ، 1774

Traité des Maladies Chirurgicales et des Operations qui leur Conviennent ، المجلدات 1-3.

، 1774 Petit JL: Traité des Maladies Chirurgicales et des Operations qui leur Conviennent، Vols 1-3. باريس: ميكينيون ، 1774) | خاطئة

البوابة أ: ملخص دي Chirurgie Pratique ، المجلدات 1 - 2. باريس ، 1768 البوابة أ: ملخص دي Chirurgie Pratique ، المجلدات 1-2. باريس ، ١٧٦٨

ملخص دي Chirurgie Pratique ، المجلدات 1-2.

، 1768 بوابة أ: ملخص دي تشيرورجي براتيك ، المجلدات 1-2. باريس ، 1768) | خاطئة

بوت P: الملاحظات التقويمية المتعلقة بإعتام عدسة العين ، ورم الأنف ، وسرطان كيس الصفن ، وأنواع التمزق المختلفة ، ونفخ أصابع القدم والقدم. لندن ، 1775 ، الصفحات x - xi Pott P: الملاحظات التقويمية المتعلقة بإعتام عدسة العين ، ورم الأنف ، وسرطان كيس الصفن ، وأنواع التمزق المختلفة ، ونفخ أصابع القدم والقدم. لندن ، 1775 ، الصفحات من العاشر إلى الحادي عشر

الملاحظات التقويمية المتعلقة بإعتام عدسة العين ، ورم الأنف ، وسرطان كيس الصفن ، وأنواع التمزق المختلفة ، ونفخ أصابع القدم والقدم.

، 1775، pp x - xi Pott P: الملاحظات الجراحية المتعلقة بإعتام عدسة العين ، و Polypus في الأنف ، وسرطان كيس الصفن ، وأنواع مختلفة من التمزق ، وإرهاق أصابع القدم والقدم. لندن ، 1775 ، الصفحات من العاشر إلى الحادي عشر) | خاطئة

بوت P: أبعد ملاحظات عن الحالة غير المجدية للأطراف السفلية نتيجة لانحناء العمود الفقري كونها تكملة لأطروحة سابقة حول هذا الموضوع. لندن: J Johnson، 1782، 64 pp Pott P: أبعد ملاحظات عن الحالة غير المجدية للأطراف السفلية نتيجة لانحناء العمود الفقري كونها تكملة لأطروحة سابقة حول هذا الموضوع. لندن: J Johnson، 1782، 64 pp

أبعد ملاحظات عن الحالة غير المجدية للأطراف السفلية نتيجة لانحناء العمود الفقري كونها تكملة لأطروحة سابقة حول هذا الموضوع.

، 1782، 64 pp Pott P: ملاحظات أبعد على الحالة غير المجدية للأطراف السفلية نتيجة لانحناء العمود الفقري كونه مكملاً لرسالة سابقة حول هذا الموضوع. لندن: جي جونسون ، 1782 ، 64 صفحة) | خاطئة

بوت ب: بيرسيفال بوت. فئة ميد 4: 267 - 337 ، 1936 بوت ب: بيرسيفال بوت. الفئة المتوسطة 4: 267–337, 1936

بوت P: ملاحظات حول هذا الاضطراب في ركن العين المعروف باسم الناسور الدمعي. لندن ، 1758 ، ص السادس بوت ب: ملاحظات حول هذا الاضطراب في زاوية العين المعروف باسم الناسور الدمعي. لندن ، 1758 ، ص السادس

ملاحظات حول هذا الاضطراب في ركن العين المعروف باسم الناسور الدمعي.

، 1758، p vi Pott P: ملاحظات حول هذا الاضطراب في زاوية العين المعروف باسم الناسور الدمعي. لندن ، 1758 ، ص السادس) | خاطئة

بوت P: ملاحظات حول طبيعة ونتائج تلك الإصابات التي يكون الرأس مسؤولاً عن العنف الخارجي. لندن: L Hawes، W Clarke، & amp R Collins، 1768، 276 pp Pott P: ملاحظات حول طبيعة ونتائج تلك الإصابات التي يكون الرأس مسؤولاً عن العنف الخارجي. لندن: L Hawes، W Clarke، & amp R Collins، 1768، 276 pp

ملاحظات حول طبيعة ونتائج تلك الإصابات التي يكون الرأس مسؤولاً عن العنف الخارجي.

إل هاوز ، دبليو كلارك ، وأمبير آر كولينز

، 1768، 276 pp Pott P: ملاحظات حول طبيعة ونتائج تلك الإصابات التي يكون الرأس مسؤولاً عن العنف الخارجي. لندن: L Hawes، W Clarke، & amp R Collins، 1768، 276 pp) | خاطئة

بوت P: ملاحظات حول طبيعة ونتائج الجروح والكدمات في الرأس ، كسور الجمجمة ، ارتجاج المخ ، إلخ. لندن ، 1760 ، 182 صفحة بوت ب: ملاحظات حول طبيعة ونتائج الجروح والكدمات في الرأس ، كسور الجمجمة ، ارتجاج المخ ، إلخ. لندن ، 1760 ، 182 ص

ملاحظات حول طبيعة ونتائج الجروح والكدمات في الرأس ، كسور الجمجمة ، ارتجاج المخ ، إلخ.

، 1760، 182 pp. Pott P: ملاحظات حول طبيعة ونتائج الجروح وكدمات الرأس ، كسور الجمجمة ، ارتجاج المخ ، إلخ. لندن ، 1760 ، 182 ص) | خاطئة

بوت P: ملاحظات حول هذا النوع من الشلل في الأطراف السفلية والذي غالبًا ما يصاحب انحناء العمود الفقري ويفترض أن يكون سببه. جنبا إلى جنب مع طريقة العلاج. لندن: J Johnson، 1779، 84 pp Pott P: ملاحظات حول هذا النوع من الشلل في الأطراف السفلية والذي غالبًا ما يصاحب انحناء العمود الفقري ويفترض أن يكون سببه. جنبا إلى جنب مع طريقة العلاج. لندن: J Johnson، 1779، 84 pp

ملاحظات حول هذا النوع من الشلل في الأطراف السفلية والذي غالبًا ما يصاحب انحناء العمود الفقري ويفترض أن يكون سببه. جنبا إلى جنب مع طريقة العلاج.

، 1779، 84 pp. Pott P: ملاحظات حول هذا النوع من الشلل في الأطراف السفلية والذي غالبًا ما يصاحب انحناء العمود الفقري ويفترض أن يكون سببه. جنبا إلى جنب مع طريقة العلاج. لندن: جي جونسون ، 1779 ، 84 صفحة) | خاطئة

Quesnay F: ملخص ملاحظات متنوعة حول le trépan dans des cas doutoux. Memoires de l'Académie Royale de Chirurgie 1: 188 - 236 ، 1743 Quesnay F: ملخص ملاحظات متنوعة سور le trépan dans des cas doutoux. Memoires de l'Académie Royale de Chirurgie 1: 188–236, 1743

Quesnay F: ملخص الملاحظات où l'on expose les differentens cas dans lequels il est nécessaire de المضاعف l'opération du trépan. Memoires de l'Académie Royale de Chirurgie 1: 251 - 270 ، 1743 Quesnay F: ملخص الملاحظات où l'on expose les differentens cas dans lequels il est nécessaire de المضاعف l'opération du trépan. Memoires de l'Académie Royale de Chirurgie 1: 251–270, 1743

Quesnay F: Remarques sur les playes du cerveau. Memoires de l'Acadèmie Royale de Chirurgie 1: 310 - 336 ، 1743 Quesnay F: Remarques sur les playes du cerveau. Memoires de l'Acadèmie Royale de Chirurgie 1: 310–336, 1743

روحولت PS: Traité des Playes de Tête. تورين ، 1720 روهولت PS: Traité des Playes de Tête. تورين ، 1720

Traité des Playes de Tête.

، 1720 Rouhault PS: Traité des Playes de Tête. تورين ، 1720) | خاطئة

ثورنتون جيه إل: بيرسيفال بوت (1714-1788). مستشفى سانت بارثولوميوس ج 68: 8-11 ، 1964 ثورنتون جيه إل: بيرسيفال بوت (1714-1788). مستشفى القديس بارثولوميوس ي 68: 8–11, 1964


تاريخ تدهور وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد. II

تسجيل LibriVox لتاريخ تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد. الثاني ، بواسطة إدوارد جيبون

كتب المؤرخ الإنجليزي الشهير إدوارد جيبون تاريخ تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، وهو إنجاز أدبي كبير في القرن الثامن عشر نُشر في ستة مجلدات. نُشر المجلد الأول في عام 1776 ، وخضع لست طبعات (إنجاز رائع في ذلك الوقت). نُشر المجلدان الثاني والثالث في 1781 مجلدات الرابع والخامس والسادس في 1788-89. نُشرت المجلدات الأصلية على أنها quartos ، وهي ممارسة نشر شائعة في ذلك الوقت.

تغطي الكتب فترة الإمبراطورية الرومانية بعد ماركوس أوريليوس ، من ما قبل 180 إلى 1453 وما بعدها ، وتنتهي في عام 1590. وتتخذ من السلوكيات والقرارات التي أدت إلى انهيار الإمبراطورية الرومانية في الشرق وسقوطها في نهاية المطاف. والغرب ، يقدمان تفسيراً لسبب سقوط الإمبراطورية الرومانية.

يُطلق على جيبون أحيانًا اسم "المؤرخ الحديث لروما القديمة". بفضل نهجها الموضوعي في الغالب والاستخدام الدقيق للغاية للمواد المرجعية ، تم اعتماد عمل جيبون كنموذج لمنهجيات مؤرخي القرنين التاسع عشر والعشرين. (ملخص من ويكيبيديا)

لمزيد من المعلومات ، بما في ذلك ارتباطات إلى نص عبر الإنترنت أو معلومات القارئ أو موجز ويب لـ RSS أو غلاف القرص المضغوط أو التنسيقات الأخرى (إذا كانت متوفرة) ، يرجى الانتقال إلى صفحة كتالوج LibriVox لهذا التسجيل.


محتويات

علم أصل الكلمة من الاسم واستمرار الإسكندنافية في تحرير لويس

اللقب ماكولاي، عند العثور عليها في الهبرديس الاسكتلندية ، يُعتقد أنها مشتقة من اللغة الغيلية الاسكتلندية مكآمليدة، وهو شكل عائلي من امهليده / أمهلاد. هذه الأسماء مشتقة في النهاية من الأشكال الغيلية لاسم الشخصية الإسكندنافية القديمة leifr و láfr. [4] [5] الاسم الشخصي láfr مشتق من اللغة الإسكندنافية القديمة انو، وتعني "سلف" و ليفر، تعني "وريث" ، "سليل". [6] كان الاسم شائعًا بين النورسمان وشائعًا في المخطوطات الآيسلندية في العصور الوسطى: Flateyjarbók وكذلك Landnámabók التي توضح تفاصيل مستوطنة الإسكندنافية الأصلية في أيسلندا في القرنين التاسع والعاشر. [7] كان اسم القديس أولاف (995-1030) ، أحد ملوك النرويج الأوائل الذي شجع على انتشار المسيحية داخل مملكته.[6] كان الاسم أيضًا اسمًا ملكيًا بين ملوك العصور الوسطى لمان والجزر. [7]

قد يشير استخدام الأسماء الشخصية وأسماء الأماكن إلى مستوى السيطرة الإسكندنافية في جزر وسواحل اسكتلندا. منذ عصر الفايكنج فصاعدًا ، عُرفت الهبريدس عند الغيل باسم إنسي غال، تعني "جزر الأجانب". يُظهر تحليل أسماء الأماكن الإسكندنافية التي تحتوي على عناصر مستوطنة ، داخل هبريدس ، أنها تحدث غالبًا في لويس وسكاي. حوالي 79 في المائة من أسماء القرى في لويس تعتبر نورسية بحتة وفي سكاي تبلغ حوالي 66 في المائة. تواتر هذه الأسماء يتضاءل بشكل كبير في الأراضي والجزر في الجنوب. وفقًا لعالم الآثار إيان كروفورد ، فإن استخدام الأسماء الشخصية والأسماء العائلية في لويس وهاريس وسكاي والبر الرئيسي المجاور قد يشير أيضًا إلى مستوى تأثير اللغة أو استمرارها. وأشار كروفورد إلى أن استخدام مثل هذه الأسماء "الإسكندنافية" في هذه المناطق يتناقض تمامًا مع الجزر والأراضي المجاورة في الجنوب. وأضاف أن هذا النمط يبدو أنه يتردد في توزيع كلمات القرض الإسكندنافية بلغة الغيلية. نتيجة لذلك ، جادل كروفورد بأن استخدام اللغة الإسكندنافية ربما استمر في لويس وهاريس ، بشكل ما ، حتى القرن الخامس عشر. [8]

أظهر تحليل حديث لـ Y-DNA لرجال يحملون ألقاب اسكتلندية أن سلالة جينية كبيرة من الرجال الذين يحملون اللقب ماكولاي، وكثير منهم من لويس وهاريس ، لديهم أصول وراثية في جنوب غرب أيرلندا. يبدو أن علامة Y-DNA المحددة التي يحملها هؤلاء الرجال نادرة للغاية في اسكتلندا ، حيث توجد فقط في الجزر الغربية والجزر الشمالية. إحدى الفرضيات ، التي اقترحها عالم الوراثة السكانية جيم ويلسون والمؤلف أليستير موفات ، هي أن هذه العلامة قد تمثل العبيد الأيرلنديين الذين جلبهم الفايكنج إلى اسكتلندا. وفقًا لويلسون ، قد يفسر هذا سبب وجود مثل هذه العلامة الأيرلندية المميزة في المناطق التي كان الفايكنج نشيطين فيها ، ولماذا تحملها الاسكتلنديون بألقاب من أصل نورسي. [9] [10] مذيع الراديو الاسكتلندي فريد ماكولاي هو أحد الرجال الذين تبين أنهم يحملون هذه العلامة. وفقًا لموفات ، هناك سلالة وراثية أكبر وغير مرتبطة بالرجال الذين يحملون نفس اللقب. تشير العلامة الجينية لهؤلاء الرجال إلى أنهم ينحدرون من الفايكنج. [11]

الأصول التقليدية للعشيرة تحرير

وفقًا للقس ويليام ماثيسون ، ظهر أسلاف معظم عشائر المرتفعات الغربية لأول مرة في حوالي القرن الثالث عشر. في بداية القرن الثالث عشر ، كان لويس تحت السيطرة الإسكندنافية. مخطوطة العصور الوسطى المعروفة باسم سجلات مان يظهر أن واحدة على الأقل من الشخصيات البارزة láfr كان له صلات مع لويس في ذلك الوقت - أولاف الأسود - الذي أصبح فيما بعد ملكًا للإنسان والجزر. [12] يُقال اليوم عمومًا أن ماكولاي لويس من أصل نرويجي ، وبالتالي فإن التقليد الحديث المفضل لديهم هو النسب من أولاف الأسود. ومع ذلك ، وفقًا لماثيسون ، لا يوجد دليل حقيقي على أن أحفاد أولاف الأسود عاش في لويس. كان تقليد ماكولاي في أويغ هو أنهم ينحدرون من "ماغنوس ، ملك النرويج" ، عائلة مؤرخ العصر الفيكتوري والسياسي ، اللورد ماكولاي (أيضًا من نسل ماكولايس أويغ) أطلق عليه "أولاوس ماغنوس ، ملك النرويج" . ماثيسون كان يرى أن الاسم جحش قد يكون مهمًا لأن أولاف الأسود كان لديه ابن اسمه. [12] كتب مؤرخ القرن التاسع عشر ، توماس ، أنه لم يكن هناك تقليد حقيقي بين ماكولايس لويس فيما يتعلق بجدولهم الذي يحمل نفس الاسم. أكد توماس أن ادعاء النسب من أولاف ، ملك مان كان مثالًا على "الاستقراء التاريخي": حيث يتم تطعيم شخصية تاريخية على التقليد. أظهر توماس أيضًا أنه في القرن السابع عشر كان الاعتقاد في لويس أن ماكولايس ينحدرون من إيرلندي. [13] كما زُعم أن أولاف ذا بلاك هو سلف ماكليودز وموريسونز لويس أيضًا.

الأصول وفقًا لـ "Indweller" لـ Lewis Edit

في أواخر القرن السابع عشر ، تم توثيق أصل العشيرة في رواية تاريخية عن لويس كتبها جون موريسون من براغار ، "إندويلر" لويس. وفقًا لماثيسون ، كانت والدة Indweller من Macaulay. [12] كتب إندويلر هذه الرواية في وقت ما بين عامي 1678 و 1688 وذكر أن سكان لويس الأوائل كانوا ثلاثة رجال من ثلاثة أعراق منفصلة. [14]

كان أول سكان هذه الكونتري وأكثرهم صبرًا هم ثلاثة رجال من ثلاثة سباقات سيفيرال. Mores ابن Kenannus الذي يسميه المؤرخ الأيرلندي Makurich الذي جعلوه Naturall Sone لأحد ملوك Noruvay. بعض من نسلهم لا يزال في الأرض حتى يومنا هذا. قد يتحدى كل موريسونز في اسكتلندا النسب من هذا الرجل. والثاني هو إسكير ماك ، وهو رجل إيرلندي لا يزال خلفه مشابهًا حتى يومنا هذا في Lews. والثالث كان Macknaicle الذي كانت ابنته الوحيدة Torquill هي الأولى من هذا الاسم (وأبناها كلوديوس ابن Olipheous ، الذي يقال أيضًا أنه ملك Noruway وحيدة ،) اعتنق العنف ، وقطعت Immediatlie كامل عرق Macknaicle وامتلك نفسه مع Lews بأكملها واستمر في خلفيته (Macleud of Lews) على مدى 13 أو 14 جيلًا وانقرضت قبل ذلك ، أو على الأقل حوالي عام 1600 ، أغفلت طريقة انحلاله لأنني لم أقصد أي تاريخ سوى وصف. [15]

الاسم الذي أطلقه Indweller اسكير يتم تقديمه في الغيلية الاسكتلندية كـ Sgàire. [12] [16] هذا الاسم الغالي المذكر التقليدي [17] تمت ترجمته إلى أشكال مختلفة من الاسم التوراتي زكريا. [12] [18] [19] هذا الاسم الغالي خاص بـ Macaulays of Lewis ، وحتى يومنا هذا ، لا تزال العشيرة تستخدمه وأشكاله الأنجليكانية. [12] [18] صرح عالم الأنساب العبرية بيل لوسون أنه على حد علمه ، كان فرع بيرنيرا التابع لـ Lewis Macaulays هو الفرع الوحيد الذي لا يزال يستخدم الاسم صقير. [20] ومع ذلك ، لا يُعرف سوى القليل عن هذا الاسم الغالي الذي يُعتقد أنه من أصل نورسي ، ومع ذلك لا يوجد اسم شخصي معروف من الإسكندنافية يتوافق مع صقير. [12] أحد الأصول المحتملة للاسم هو الإسكندنافية القديمة سكاري، تعني "sea mew" ، [17] "young sea mew" [12] (من هذه الكلمة الإسكتلندية القديمة تأتي الكلمة الغيلية الاسكتلندية sgàireagوالتي لها نفس المعنى). [21] صرح ألكسندر ماكبين وويليام ج. Sgàire يمكن أن يبدأ كلقب للفرد. يظهر هذا الاسم الغالي في اسم كنيسة صغيرة قديمة (ربما قبل الإصلاح) - سيل سغاير - في براغار. [12] قد يظهر شكل منه أيضًا في شمال Uist ، في أسماء الأماكن الخاصة بـ Loch Scarie و Dun Scarie ، بالقرب من Hoghagearraidh. [22]

لم تذكر رواية إندويلر أصلًا ملكيًا لآل ماكولاي ، بل أعطتهم أصلًا إيرلنديًا بدلاً من ذلك. [12] عند الإشارة إلى هذا والاسم اسكير، أشار مؤرخ القرن التاسع عشر ويليام سي ماكنزي إلى أن الأيسلنديين ايرسكار تعني "الأيرلندية" [19] (في الواقع ، الإسكندنافية القديمة يرسكر تعني "الأيرلندية" ، وقد استُنتج مؤخرًا أن هذا المصطلح يمكن استخدامه في المصادر الإسكندنافية القديمة للإشارة ليس فقط إلى الأيرلنديين الأصليين ، ولكن أيضًا إلى الإسكندنافيين من أيرلندا [23]). ومع ذلك ، لم يذكر ماثيسون ذلك عندما ذكر أنه يعتقد أنه من الممكن أن يكون Indweller قد أعطى أصلًا إيرلنديًا إلى Macaulays بسبب حقيقة أن هناك العديد من العشائر في أيرلندا بأسماء غيلية يمكن أن تعادل ماكولاي (ارى ماك امهلايبة وماك امالغايده). أشار ماثيسون أيضًا إلى أن رواية إندويلر قد تكشف عن أقدم اسمين في علم الأنساب التقليدي لماكاولاي - "Awlay" و "Iskair". [12] أخذ توماس Indweller بشكل أقل حرفيًا من Matheson واعتبر أنه عندما كتب Indweller "Irish" و "Irishman" في القرن السابع عشر ، فإن هذين المصطلحين سيعادلان "Gaelic" و "Gael" في الأزمنة الحديثة. [24]

أقرب تحرير Macaulays مصدقة

لقد قيل أن أول ماكولاي لويس المسجل هو Dòmhnall Cam ، في عام 1610. [25] ومع ذلك ، يبدو أن هناك اثنين من Macaulays مسجلان على أنهما شاهدا سجل 1572 من sasine ، بعد منح الأرض إلى Torcail Conanach Macleod. الوثيقة ، غير المعروفة لماثيسون ، تسجل أسماء "Johanno Roy [mcRore] mcLachlayne McOler" و "Murdo mcRorie mcLachlayne". وفقا لأونغاس ماكوينيتش ، الاسم مكولر يبدو أن ماكولاي، على الأرجح يعني أن هؤلاء كانوا Uig Macaulays. كان لتقاليد لويس ، التي جمعها توماس في القرن التاسع عشر ، إيان رود ، كجد لبطل ماكولاي دومهنال كام (انظر الأقسام أدناه). ومع ذلك ، تم تسجيل Dòmhnall Cam في عام 1610 ("Donald Cam McCoull and Mulcallum McCoull") ، وعلم الأنساب التقليدي لتوماس يضع جده بشكل غير معقول في خمسينيات القرن الخامس عشر. أشار MacCoinnich إلى أن التقاليد التي لاحظها توماس بدت وكأنها تربط بين Macaulays of Lewis و Wester Ross و Loch Broom ، وعلى الرغم من أن التقاليد ربما تكون قد نسيت أي اتصال حقيقي ، فإن سيادة Macleod Trans-Minch كانت ستجعل مثل هذا الاتصال ممكنًا تمامًا. [1] انظر ويستر روس ماكولايس أدناه ، لمزيد من المعلومات حول Wester Ross Macaulays.

مذبحة ماكولايس تحرير

هناك تقاليد عن لويس تخبرنا كيف ذبح ماكوليود ماكولاي في وقت ما في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. احتفظت عائلة ماكولاي بمزارع في ريف وفالتوس ونيب في أويغ ، والتي كانت بجوار المزارع التي كان يسيطر عليها تورمود مير ، شقيق رويذري رئيس لويس. [26] ويقال إن ابن تورمود مير ، تورمود أويج ، كان يمتلك مزرعة بايلي نا سيل ، في يوج أيضًا. [27] وفقًا لتوماس ، سمح رئيس لويس لكل الإيجار المحصل من Uig بالذهاب لصيانة تورمود مير وعائلته (المعروف في لويس باسم كلان ثورمويد). [26] [28] عندما نشأ نزاع حول الماشية أصيب تورمود مير بجروح وانتقامًا من أبنائه قادوا عشيرة ماكلويد لقتل كل ماكولاي تقريبًا. [26] تقول التقاليد أن الناجين الوحيدين من عائلة ماكولايس كانوا الابن الأصغر للرئيس إيان روض وأخيه غير الشقيق غير الشرعي. [29] وفقًا لماثيسون ، قد يكون هذا التقليد وصفًا مشوشًا لبعثة إيرل هنتلي الاستكشافية إلى لويس في عام 1506. في ذلك العام غزا هانتلي الجزيرة لقمع تمرد مدعي سيد الجزر دونالد دوب الذي كان تحت حكم حماية Torquil Macleod of Lewis. خلال الصراع كلان ثورمويد ويبدو أن Morrisons of Ness قد انحاز إلى الغزاة ضد Lewismen (وهو ما فعلته كلتا العشيرتين مرة أخرى عندما غزت Mackenzies لويس وغزت لويس بعد حوالي 100 عام. غزو ​​لويس القسم أدناه). [27] [28]

يعد الخلاف المستمر بين Macaulays و Morrisons جزءًا كبيرًا من تقاليد لويس. يقال إن إحدى المعارك العظيمة قد خاضت بين العشائر بالقرب من بارفاس ، وتم إحياء ذكرى [30] من قبل 18 قدمًا و 10 بوصات (5.74 م) [31] طويل القامة حجر Clach an Trushal. وفقًا للتقاليد ، تم تشييده من قبل Morrisons للاحتفال بانتصارهم على الخصوم الوراثيين ، ومع ذلك ، رفض مؤرخ القرن التاسع عشر ، William C.Mackenzie ، هذا الجزء من التقليد باعتباره غير مرجح. [30] يُعتقد أن الحجر قد شكل جزءًا من دائرة حجرية ، ربما مثل أحجار كالانيش القريبة. [31] وفقًا لما ذكره لويس سناتشي من القرن التاسع عشر ، عمل زعيم لويس في القرن الرابع عشر Torquil MacLeod كموفق بين Macaulays و Morrisons ، بعد معركة دارت بينهما بالقرب من Barvas. [32]

نبوءة Brahan Seer Edit

إنه في يوم Allt nan Torcan
ستحدث تلك الإصابة لنساء لويس:
بين Eidseal و Aird a 'Chaolais
ستضرب حواف السيف.
سوف يأتون ، سوف يأتون ، ليس هناك وقت طويل حتى هناك
سيصل إلى الشاطئ في بورتناغوران
أولئك الذين سيختزلون البلد إلى حالة مؤسفة.
للأسف للمرأة التي لديها طفل صغير -
الجميع من عشيرة ماكولاي
سوف يكسر رأسه بحجر
وهي نفسها ستقتل معه.

كان Coinneach Odhar ، المعروف أكثر باسم Brahan Seer ، من رواد المرتفعات الأسطوريين على الأرجح والمعروف بنبوءاته عبر المرتفعات. أحد Coinneach Odhar التاريخية المحتملة هو كيانوش أوير الذي ظهر في لجنة العدل عام 1577 بتهمة "الممارسات الشيطانية للسحر والسحر والقتل والقتل والجرائم الأخرى" ، [33] في روس شاير. على الرغم من أنه وفقًا للتقاليد الشعبية ، وُلد Coinneach Odhar في Baile na Cille ، [34] داخل أبرشية لويس في Uig (معقل لويس ماكولايس) وعاش خلال أوائل القرن السابع عشر. ذكر التقليد أن Coinneach Odhar تم حرقه في النهاية حتى الموت من قبل إيزابيل ، زوجة كينيث مور ماكنزي ، إيرل سيفورث الثالث. إحدى التنبؤات العديدة ، المنسوبة اليوم إلى Coinneach Odhar ، تتضمن Macaulays of Lewis (يظهر الحق).

اقترح ماثيسون أن هذه النبوءة قد تصف معركة تم فيها ذبح الماكوليود من قبل ماكليود ، على الطريق بين ستورنوواي ويوج (أنظر فوق). كان إيان روض (الذي نجا من المذبحة) هو جد دومهنال كام ، ووضع هذه الحالة في أوائل القرن السادس عشر. [29] افترض ماثيسون أنه من المحتمل أن أساطير Coinneach Odhar التاريخية في Ross-shire تم إحضارها إلى لويس من قبل Mackenzie الذي تم تعيينه ضابط شرطة Baile na Cille ، في Uig. يتكهن البعض أنه من خلال والدة ماكنزي ، التي كانت لها صلات في روس-شاير ، قد تكون أسطورة كوينيتش أودهار قد نمت في لويس ودمجت حكايات أخرى نُسبت في الأصل إلى آخرين. [35]

تحرير كام Dòmhnall

كان من أبرز ماكاولايس Dòmhnall Cam (المعروف أيضًا باسم Donald Cam) (حوالي 1560 - 1640) الذي ظهر كثيرًا في تقاليد لويس كموضوع للعديد من القصص التي رويت اليوم في Uig. الاسم الغالي كام عادةً ما تعني "الحول" أو "أعمى في عين واحدة" ووفقًا للتقاليد فقد Dòmhnall Cam عينه في شجار مع Gobha Ban (حداد Kneep) الذي أخمد عينه بلعبة البوكر الساخنة. هناك العديد من أماكن لويس التي سميت باسمه. أحد هذه الأماكن هو شيلنج في أبرشية Lochs ، مما قد يشير إلى موقع حيث كانت ماشيته ترعى. آخر هو المكدس في Mangersta ، حيث قيل إنه أخفى عن السلطات. [36] طبقًا لماثيسون ، فإن التقليد السائد في السبعينيات ينص على أن ديمهنال كام كان الأقل رعباً بين إخوته ، ولكن ما كان يفتقر إليه من القوة البدنية هو الذي عوضه بعزيمة قاتمة. [37] غالبًا ما يظهر في القصص على أنه مقاتل شرس ذو مزاج قصير. [36]

تنص التقاليد على أن Dòmhnall Cam قاتل في أيرلندا كمرتزقة خلال الحروب الأيرلندية ، وأنه في رحلة استكشافية إلى ديري صنع لنفسه اسمًا. يقال أنه تم تحديه في مبارزة من قبل "Great McBane" ، بطل جيش معارض. يقال إن انتصار Dòmhnall Cam في المبارزة قد تم الاحتفال به في أغنية تسمى Ceann na Drochaid، ولكن لا توجد الآن مثل هذه الأغنية بهذا الاسم. وفقًا لماثيسون ، قد تكون الأغنية في الواقع عبارة عن pibroch. هناك نوعان من البيبروكسات المعروفة بألقاب متشابهة ، Ceann na Drochaide Mòire، و Ceann na Drochaide Bige، ولكن كلاهما يتعلق بماكدونالدز وليس ماكولايس. وفقًا لـ FW L. Beul na Drochaid، في عام 1495. كان أحد القادة في المعركة زعيم سليغو يُدعى Dòmhnall Càm Mac Donnachadha. ومع ذلك ، اعتقد ماثيسون أنه من الممكن أن يشارك ديمهنال كام في رحلة استكشافية إلى أيرلندا لأنه في عام 1545 كان ماكليودز لويس إحدى العشائر العبرية التي دخلت في خدمة شين أونيل ، الذي كان في ذلك الوقت في حالة تمرد. ضد إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا. كانت مغامرة لويس ماكلويد هذه مغامرة شائنة ، وسرعان ما عادوا إلى موطنهم في اسكتلندا. اعترف ماثيسون أيضًا بعدم وجود علاقة بين رحلة لويس ماكلويد وديري حيث يربط تقليد لويس ديمنال كام به. [37]

عند عودته المفترضة إلى لويس ، يذكر التقليد أن Dòmhnall Cam شارك في العداوات العنيفة مع Morrisons ، وفيما بعد Mackenzies. لفت تورطه في حصار 1605 لقلعة ستورنوواي انتباه السلطات ، مما أدى إلى محاولة طرد جميع الماكوليين من أراضيهم في يوج. يُعتقد تقليديًا أن Dòmhnall Cam قد دفن في مقبرة Baile na Cille. [36] لعب دونالد دورًا مهمًا في نزاعات ماكولايس مع موريسونز. أحد تقاليد ماكولاي وموريسون البارزة هو الغارة التي شنها موريسونز أوف نيس على إقليم ماكولاي. عندما طردت عائلة موريسون ماشية تابعة لأسرة ماكولايز ، قام دومهنال كام وبيج سميث وقوة من ماكولايس بمطاردة موريسونز في الليل ، عبر بحيرة رواج وأخيراً إلى دان كارلوواي. بعد قتل الحارس ، وسد رجاله أي مخرج ، تسلق Dòmhnall Cam جدران الكتيب ، بمساعدة اثنين من المناشير التي انزلقها بين الشقوق في الجدار الحجري. بمجرد وصوله إلى أعلى البرج ، أمر Dòmhnall Cam رجاله بجمع حزم كبيرة من الخلنج ، ثم ألقى بها داخل الكتيب الموجود أعلى Morrisons. ثم قام Dòmhnall Cam بإشعال النار في نبات الخلنج ، مما أدى إلى اختناق وحرق عائلة Morrisons حتى الموت وفي هذه العملية أيضًا دمر Dun Carloway. [38] [39]

غزو ​​لويس تحرير

حتى بداية القرن السابع عشر ، كانت أوتر هبريدس ، ولا سيما لويس ، تعتبر متخلفة وفي حالة من الفوضى من قبل بقية اسكتلندا. وصفت رواية رسمية عن لويس السكان بأنهم "سلموا أنفسهم لكل أنواع البربرية واللاإنسانية" والذين كانوا "قادرين على معرفة الله أو دينه". [40] شجع جيمس السادس أ نقابة المغامرين لتولي استعمار لويس ، على أمل جعل الجزيرة مربحة لاسكتلندا. كانت النقابة في معظمها من مرابي فايف والمستعمرين أنفسهم من سكان الأراضي المنخفضة. قام "المغامرون الفايف" بثلاث محاولات فاشلة للاستعمار استمرت من أكتوبر 1598 إلى ديسمبر 1601 ، ومن أغسطس 1605 إلى أكتوبر 1606 ، ولفترة وجيزة في عام 1609. [41] خلال فترة الغزو هذه ، احتشد سكان الجزر وقاوموا الأراضي المنخفضة ، في وقت طرد الغزاة.

في 1607 هبطت ماكليودز هاريس في لويس واستولت على قلعة ستورنوواي وغيرها من "الحصون" من مستعمري الأراضي المنخفضة. في أغسطس من ذلك العام أمرت الحكومة بتسليم الحصون إلى أيدي المستعمرين. لم يمض وقت طويل بعد ذلك ، تم القبض على Stornoway مرة أخرى ، هذه المرة بواسطة Lewismen ، بقيادة نيل ماكلويد و Dòmhnall Cam.خلال المعركة قتل شقيق دونالد في ساوث بيتش برصاصة من القلعة. [42]

في عام 1610 ، في ضوء انهيار محاولة الاستعمار الثالثة ، باعت نقابة المغامرين حقوق ميثاقها إلى كينيث ماكنزي من كينتايل. في غضون عامين ، نجح Mackenzies of Kintail حيث لم يستطع سكان الأراضي المنخفضة ، وقلصوا الجزيرة إلى الخضوع. [40] في سنوات غزو ماكنزي ، قاتل ماكولايس جنبًا إلى جنب مع ماكليود لويس ضد الغزاة الذين استعانوا بـ كلان ثورمويد. [27]

على الرغم من أن Mackenzies سيطرت في النهاية على لويس ، إلا أن بعض سكان الجزر ما زالوا يقاومون ، ولا سيما نيل ماكلويد و Dòmhnall Cam. [43] في هذا الوقت تقريبًا ، تقول التقاليد أن Dòmhnall Cam حصن نفسه على ارتفاع 100 قدم (30 مترًا) من الصخور الخشنة على ساحل البحر بالقرب من Mangursta (أو Mangersta ، الغيلية الاسكتلندية: مانجارستاده). اليوم لا يزال المكدس يحمل اسمه: ستاك دهمنايل كايم. تقول التقاليد أن ابنة Dòmhnall Cam ، آنا ماهر ("بيغ آن") حملت الماء إلى والدها على رأسها ، لأنها كانت بحاجة إلى يديها لتسلق المنحدرات. [44]

القرن السابع عشر: أولديرن والمعركة العشائرية الأخيرة بين ماكولايس وموريسونز إديت

بعد جيمس جراهام ، انتصار مركيز مونتروز الأول في معركة إنفرلوتشي في فبراير 1645 ، دعم جورج ماكنزي ، مركيز سيفورث الثاني لفترة وجيزة القضية الملكية في حروب الممالك الثلاث. ومع ذلك ، تحول Seaforth فيما بعد إلى جانبه وانضم إلى قوات كوفنترس. تبع Seaforth رجال عشيرته ، Mackenzies ، بالإضافة إلى Macraes و MacLennans و Macaulays of Lewis. [46] في مايو 1645 ، فاق عدد قوات العهد عددًا كبيرًا على مونتروز والملكيين في معركة أولديرن ، ومع ذلك عانوا من هزيمة ساحقة وخسائر فادحة (ما يقرب من نصف قوتهم بالكامل). [47] وفقًا لتقليد لويس ، فإن أنجوس الابن الأكبر لدونالد كام (أونغاس بيغ الخوف Bhrèinis، "حارس برينيش") ، في البداية ، لم ينوي الانضمام إلى فرقة لويس. ومع ذلك ، ينص التقليد على أن زوجته المحتقرة قد عارته على الانضمام إلى Lewismen وأنه سقط في معركة معهم. من بين 300 Lewismen الذين انطلقوا للمعركة عاد 3 فقط من هؤلاء 300 ، 60 كانوا من Uig التي كانت معقل Macaulays. [48] ​​[49] كان الناجي الوحيد من Uig هو جون ماكولاي (ايان روض) ، ورجل العمليات من Kneep ، وابن آخر لدونالد كام. [50] [51] وفقًا للتقاليد ، أثناء هروبه من الهزيمة ، أصاب جون عدوًا يطارد بعد سنوات ، جاء شحاذ أعمى إلى منزل جون وعندما سئل كيف فقد بصره ، أجاب المتسول أنه فقده في المعركة أثناء مطاردة العدو الهارب. [51] كان ويليام ، أصغر أبناء دونالد كام ، أحد القتلى. كان ويليام مهاجمًا من تقاليد Islivig التي تنص على أنه كان بارعًا ، ويمكن أن يقاتل بالسيف في كل يد. حوصر أمام جدار وقاتل مهاجميه حتى صعد آخر إلى دور علوي فوقه وقتله. [52]

وفقًا للتقاليد المحلية ، في لويس ، وقعت آخر معركة عشائرية عظيمة بين ماكولايس وموريسونز في عام 1654. [53] يعطي التقليد المحلي عدة مواقع محتملة للمعركة: اثنان في شادر وواحد في بارفاس وواحد في برو. [54] أحد المواقع التي قيل إنها كانت موقع المعركة هو درويم نان كارنان ("سلسلة جبال كيرنز") بالقرب من بارفاس. يقال إن الصراع قد نشأ بعد أن داهمت مجموعة من Uig Macaulays الماشية من نيس موريسونز. كان Macaulays قادرين فقط على الفرار بنهبهم حتى بارفاس ، حيث خاض الطرفان المعركة. لا يُعرف عدد الذين لقوا حتفهم في الصراع ، على الرغم من أن التقاليد تنص على أن الذين سقطوا قد دُفِنوا ​​في المنطقة ، وأن قبورهم قد تم تمييزها بحفر اختفت الآن منذ ذلك الحين. في يونيو 2009 ، أفيد أن أحد المواقع التقليدية للمعركة ، وربما قبور الذين سقطوا ، قد يتضرر من خلال خطة مقترحة لإقامة ثلاث توربينات رياح في المنطقة. [53]

القرن الثامن عشر: تحرير التمردات اليعقوبية

كمستأجرين لإيرل سيفورث ، اتبعت عشائر لويس الأصلية عشيرة ماكنزي. على سبيل المثال ، يقول تقرير لويس ، الذي كتب في حوالي عام 1750: "إن سكان لويس العاديين هم موريسون ومكوليز وماكيفيرز ، ولكن عندما يذهبون من المنزل ، فإن جميع الذين يعيشون تحت سيفورث يطلقون على أنفسهم ماكينزي". [55] قرر ويليام ماكنزي ، إيرل سيفورث الخامس ، دعم قوات اليعاقبة في انتفاضة اليعاقبة عام 1715. صرح ويليام سي ماكنزي أن Seaforth وضع قائمة بالضباط لقيادة قواته في هذه القائمة ، وكان هناك 16 Lewismen: أربعة قباطنة وأربعة ملازمين وأربعة رتب. وكان من بين هؤلاء نسبة كبيرة ماكولايس: [النقيب] دونالد ماكولاي [ملازم] جيه ماكولاي ، براغار [ملازم] جون ماكولاي ، كيركيبوست [ملازم] جون ماكولاي. [56] كلف التمرد الفاشل سيفورث لقبه وعانى مستأجروه كثيرًا. في أبريل 1716 ، كتبت الكونتيسة الأرملة إلى كادوغان "المستأجرون والبلد الآن فقراء ولا يمكنني توقع أي شيء منهم". بعد ذلك بعام ، كتب زاكاري ماكولاي ، تشامبرلين لويس (الذي كان حفيد دومهنال كام) أن شعب لويس كانوا في حالة يرثى لها. [57]

مثل عشيرتي ماكنزي وماكلويد ، لم يدعم آل لويس ماكولاي اليعاقبة خلال صراعات تمرد 1745-1746. وفقا لماثيسون ، قيل أن دونالد آج نجل ضابط برينيش وحفيد ديمنال كام قاتل من أجل الحكومة في معركة كولودن. ومع ذلك ، اعتقد ماثيسون أن هذا غير مرجح ، وذكر أن الشركة المستقلة التي رفعت على لويس للخدمة في التاج لم تنضم أبدًا إلى الآخرين تحت قيادة إيرل لودون. كان أحد تقاليد لويس في تفسير ذلك هو أنه عندما أبحر حشد Lewismen عبر The Minch ، تم تلويحهم مرة أخرى في Poolewe من قبل إيرل سيفورث. وفقًا للتقاليد ، استخدم Seaforth عظم فك الأغنام لتوجيه Lewismen مرة أخرى ، وفي هذه العملية من المفترض أن يكون قد حقق نبوءة Brahan Seer. [58]

بعد هزيمة اليعاقبة في معركة كولودن ، فر تشارلز إدوارد ستيوارت إلى هبريدس على أمل الإبحار إلى فرنسا. خلال فترة وجوده في هبريدس ، لوحظ أن العديد من لويس ماكولايس يدعم قضية الحكومة في محاولة اعتقال ستيوارت. في 27 أبريل 1746 ، كان القس جون ماكولاي ، القس المشيخي ، يتناول العشاء مع رئيس كلانرانالد في بينبيكولا عندما هبط ستيوارت سرا على الجزيرة. عندما سمع كلانرانالد الأخبار ، نصح ستيوارت سرًا بالتوجه إلى ستورنوواي على متن لويس ، حيث يمكنه العثور على سفينة لنقله إلى فرنسا. اكتشف القس جون هوية ستيوارت وخططه ، وعلى الفور أرسل تحذيرًا إلى والده ، القس أولي ماكولاي ، الذي كان وزير أبرشية هاريس وأحد أبناء هانوفر المخلصين. القس أولي فشل بفارق ضئيل في القبض على الهارب ستيوارت في جزيرة سكالباي الصغيرة بالقرب من هاريس ، قبل إرسال تحذير إلى وزير آخر بشأن لويس. عندما لم يتم العثور على أي مساعدة لدعم الأمير في لويس ، عاد الهاربون جنوباً إلى مناطق كلانرانالد الكاثوليكية في بنبيكولا وجنوب أوست. [59] هتف أحد شركاء تشارلز إدوارد ستيوارت بعد ذلك أنه "شيطان من الوزير الذي فعلنا" الأذى "- ريف. جون ماكولاي. [60] [الملاحظة 1]

القرن التاسع عشر: عمليات الإخلاء والتخليص والهجرة تحرير

على الرغم من أن عمليات إخلاء لويس لم تكن على نفس النطاق مثل تلك الموجودة في أماكن أخرى في المرتفعات ، إلا أن عمليات الإخلاء الجماعي والقرى المهجورة داخل أبرشية Uig ، كانت شهادة على عمليات تطهير المرتفعات. [61] في عام 1793 ، أعلن فرانسيس هامبرستون ماكنزي عن الرعية بأكملها كمزرعة للأغنام في وقت لاحق في عام 1796 وأصدر 133 أمرًا بالترحيل إلى المستأجرين. [61] [62] بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، حاول إيرل سيفورث طرد ما يصل إلى 1000 شخص من رعايا أويج ولوتش. خطط Seaforth لإعادة توطين المستأجرين في Stornoway و Barvas ، وتشجيعهم على العمل في مصائد الأسماك المقترحة. تم نقل المستأجرين في Loch Roag من منازلهم إلى مستوطنات جديدة على الساحل تم إخلاء إحدى هذه المستوطنات الجديدة لاحقًا لمزرعة أغنام وتم شحن مستأجريها بعيدًا إلى أمريكا الشمالية. [63] في عام 1825 ، بدأت عمليات الإخلاء في Uig عندما تم إخلاء كيركيبوست وليتل بيرنيرا لإفساح المجال لمزرعة Linshader. بين عامي 1825 و 1828 ، حُرم المستأجرون من أراضي المستأجرين من أراضي المراعي وجزرهم الشتوية. منازل سكان تيمسغاري "تم تهجيرها" لإفساح المجال لجليب القس الكسندر ماكلويد. في عام 1838 ، تمت إزالة Mealista ، أكبر بلدة في West Uig ، وذهب غالبية السكان السابقين إلى كندا. [61]

في عام 1833 ، أ الحساب الإحصائي الجديد لاسكتلندا أعلن أن لويس كان "قرنًا كاملاً وراء أجزاء أخرى من اسكتلندا ، في التحسينات الزراعية والمحلية ، باستثناء بلدة وسكان ستورنوواي ، وعدد قليل من التجار". [63] في عام 1828 ، كانت المؤن شحيحة في Uig. كان ربيع عام 1835 رطبًا وباردًا ، وكان محصول البطاطس لعام 1837 فاشلاً تمامًا. تشير التقديرات إلى أن هناك حاجة إلى 1000 لوزة من الوجبة للتخفيف من ضائقة سكان Uig. في عام 1845 ، فشل محصول البطاطس في العام التالي كان أسوأ. [٦٥] في عام 1850 ، كان هناك 12892 شخصًا يعيشون على الصدقات. [note 2] عرض المالك الجديد لـ Lewis ، السير جيمس ماثيسون ، دفع رسوم مرور المعوزين إلى مقاطعات أونتاريو وكيبيك الكندية. استفاد العديد من قوم لويس من العرض واستقروا في كيبيك ، حول شيربروك ، فيما أصبح يُعرف باسم "مقاطعة سكوتش". [66] وفقًا لعالم الأنساب العبري بيل لوسون ، فإن المهاجرين من أويغ يميلون إلى الهجرة إلى مقاطعة سانت فرانسيس في كيبيك. [67] أشار دونالد ماكدونالد إلى أن لويس ماكولاي كان من بين أشهر ثلاثة رجال أعمال لويس الذين طردوا مستأجريهم بعدوانية - د. دونالد ماكولاي من لينشادر ، "منتزع للأرض ومضطهد له شهية لا تشبع". [61] [68]

أحفاد بارزون تحرير

العديد من الأعضاء البارزين في العشيرة يتتبعون أصولهم من بطل Uig الشعبي دونالد كام ، المعروف أن لديه ثلاثة أبناء على الأقل - أنجوس برينيش ، وجون نيب ، وويليام من إسليفيج. [69]

  • قُتل أنجوس في معركة أولديرن عام 1645. كان أول ملاحق لبرينيش ، ولديه أربعة أبناء: زاكاري ، الذي قُتل في آخر معركة عشائرية مع موريسون دوجالد ، الذي كان قائد برينيش موردو ، الذي كان tacksman من Valtos ودونالد ، الذي كان مساعدا للكارنيش. كان نجل دوجالد دونالد ، مساعد برينش (فلوريدا.1754) وكان أحد أبناء دونالد القس جون ، وزيرًا في بارا ولاحقًا جنوب Uist. [70] كان القس جون وأحد أبنائه ، القس أولي (مواليد 1720) ، معروفين كوزراء مناهضين ليعقوبيين [71] كان أحد أبناء جون الآخر هو قائد جيش شركة الهند الشرقية ، كولين ماكولاي وابن آخر كان الحاكم الاستعماري وإلغاء الرق ، زاكاري ماكولاي (1768–1838). كان أحد أبناء زاكاري هو المؤرخ ، والسياسي اليميني ، توماس بابينجتون ماكولاي ، البارون ماكولاي الأول ، الذي كان سادسًا في سلالة أنجوس (تُوفي عام 1645). [72] ابن آخر للقس جون ، ابن دونالد ، هو القس أولي ماكولاي (1758-1819) ، الذي كان معلمًا للملكة شارلوت. [73] كان ابنه الأكبر هو جون هايريك ماكولاي (1799-1840) ، وكان ابنه القس صمويل هيريك ماكولاي ، ابنه جورج كامبل ماكولاي (1852-1915) ، وهو عالم كلاسيكي مشهور. [74] ابنة جورج كامبل ماكولاي كانت دام روز ماكولاي (1881–1958) ، وهي كاتبة إنكليزية مشهورة. [73] أحد أبناء موردو ، ابن أنجوس (المتوفى 1645) ، كان زكاري ، عامل سيفورث في أوائل القرن الثامن عشر. ابن آخر لموردو ، جون روي ، تم تذكره في تقاليد لويس باعتباره صيادًا مشهورًا ، غرق في بحيرة لوخ لانجافات. الابن الآخر لموردو كان دونالد ، آخر ملاحق لفالتوس. كان ابنه موردو ، وكان ابنه كينيث ماكولاي [75] الذي هاجر ابنه روبرتسون ماكولاي (1833-1915) إلى كندا وأصبح رئيسًا لشركة صن لايف [76] وكان ابنه ، توماس باسيت ماكولاي ، رئيسًا لشركة Sun Life و المحسن الذي تبرع بأموال للمؤسسات في لويس. [75]
  • كان جون ، ضابط العمليات في Kneep ، هو الناجي الوحيد من Uig ، وواحد من ثلاثة نجوا من Lewismen ، في معركة Auldearn. [51]
  • قُتل ويليام ، ضابط العمليات في Islivig في معركة أولديرن. كان أصغر أبناء دونالد كام المعروفين. [52] ، المعروف باسم Last of the Sea-Barons كان سليلًا مباشرًا لدونالد كام. [77]

Uist MacAulays تحرير

هناك MacAulays على Uists التي قد تنحدر من Macaulays of Lewis. ومع ذلك ، هناك آخرون يدعون عدم وجود قرابة مع لويس الذي يحمل نفس الاسم. وفقًا للتقاليد ، جاء هؤلاء MacAulays في الأصل إلى Uist من نا h- Eileanan تارسين (ترجم ماثيسون هذا باسم "جزر أثوارت") ، والتي قد تشير إلى جزر رم وإيج وقنا (المعروفة أيضًا باسم الجزر الصغيرة). [78] وقد تم الادعاء بأن هذه الماكولات ربما نشأت في نهاية المطاف في منطقة لينوكس ، حول بحيرة لوخ لوموند وأن اسمها مشتق من اللغة الغيلية امالغايه، بدلاً من الاسم الغاليسي الإسكندنافي. [79] إذا كان الادعاء صحيحًا ، فقد يجعله هذا مرتبطًا بـ MacAulays of Ardincaple. ماثيسون ، مع ذلك ، اقترح أن Uist MacAulays نشأت في جزيرة هبريدين الداخلية كول. [79] في وسط الجزيرة توجد بقايا حصن حجري - Dùn Anlimh - وبحيرة - Loch Anlimh - سمي على اسم أمهليد مور. وفقًا لتقاليد كول ، كان أمهليد مور زعيمًا إسكندنافيًا هُزم في النهاية على يد سلف ماكلينز أوف كول. [80] [81] [82] اعتبر ماثيسون أنه من الممكن أن يكون أمهليد مور هو سلف Uist MacAulays. [83]

ويستر روس ماكولايس تحرير

وفقًا لتقاليد Mackenzies ، كان هناك مرة واحدة Macaulays موجودة في Wester Ross (عبر The Minch من Lewis). في القرن السابع عشر ، كتب الدكتور جورج ماكنزي ، ابن شقيق كينيث ماكنزي ، إيرل سيفورث الثالث ، مخطوطة عن تاريخ أسرة ماكنزي. ضمن هذا التاريخ ، كتب أن ماكولايس ، ماكيفيرز ، ماكبيولان ، وكلان تارليش كانوا السكان القدامى في كينتيل [84] وأن هذه العائلات من أصل نرويجي. [85] يمضي التاريخ في الادعاء بأن ماكولاي ينحدرون من أولوس ، الذي كان قريبًا لملك الإنسان وأن "الملك الإسكندر" منح أولاوس أراضي في منطقة بحيرة بروم. [note 3] يستمر تاريخ جي ماكنزي في أن ابن أولاوس وخليفته ، دنكان ، تزوج ابنة ماكيفور في كينتايل وأن ابن دنكان وخليفته ، مردوخ ، تزوج إيزابيل التي كانت من عائلة ماكولاي لويس. [85] كتب القس رودريك موريسون وصف أبرشية Kintail ، في الحساب الإحصائي (القديم) لاسكتلندا. ضمن هذا الحساب ، ذكر موريسون أن الماكوليين كانوا يسكنون كينتيل قبل أن يستقر ماكريس في المنطقة ، ومع ذلك ، أشار إلى أنه في وقت كتابة هذا التقرير (أواخر القرن الثامن عشر) لم يكن هناك أي أثر لهؤلاء الماكوليين. [86]

اعتبر توماس أصل أصل Ullapool (الغيلية الاسكتلندية: Ulapul) كتأكيد على وجود ماكولاي في المنطقة. [85] ذكر توماس وهربرت ماكسويل أن اسم مكان هذه البلدة الصغيرة ، الواقعة على الشاطئ الشرقي لبحيرة بروم ، مشتق من اللغة الإسكندنافية القديمة أولفر بولشتير ("منزل أولاف"). [85] [87] استمد الباحث العشرون ويليام ج. واتسون اسم المكان من اللغة الإسكندنافية القديمة Ullibólstaðr ("مكان أولي"). [88] في الآونة الأخيرة ، قدم إيان ماك آن تاليير اثنين من أصول اللغة الإسكندنافية القديمة: ربما تعني "مزرعة الصوف" ، أو "مزرعة أولي". [89] لاحظ الباحثان جراهام كامبل وسي إي باتي أيضًا أن أولابول ، الذي يحتوي على العناصر الإسكندنافية بول أو بولستادير، هو أحد الأمثلة القليلة لاسم مستوطنة نورسية على الساحل الغربي لاسكتلندا. [90]

ذكر ألكساندر ماكنزي ويستر روس ماكولايس في تاريخه في القرن التاسع عشر لعشيرة ماكنزي. وذكر أن أسلاف ماكولايس قد منحوا أراضي لوخ بروم وكويجيتش من قبل الإسكندر الثاني. [91] صرح أ. ماكنزي أنه خلال القرن الثالث عشر ، كان أويليام الأول ، إيرل روس قوة فعالة في استعادة السيطرة من الإسكندنافية وأنه كان بطبيعة الحال راغبًا في السيطرة على إيليان دونان لمساعدة قضيته. لكن خلال هذا الوقت ، كانت القلعة تحت سيطرة Coinneach ، سلف Clan Mackenzie الذي يحمل الاسم نفسه ، والذي رفض تسليم القلعة للملك. صرح A.Mackenzie أن Coinneach كان مدعومًا من قبل السكان الأصليين في المنطقة ، بما في ذلك Macaulays of Loch Broom. [92] بعد ذلك بكثير ، تم القبض على الزعيم الثالث لأسرة ماكنزي ، كوينيتش ، من قبل ليود ماكجيلاندرايس ، أحد أقارب وإيرل روس. ثم تم إعدام رئيس ماكنزي في إينفيرنيس عام 1346 وتم تسليم أراضي كينلوتشي إلى ماكجيلاندرايس كمكافأة. [93] ذكر أ. ماكنزي أن نجل رئيس ماكنزي الذي تم إعدامه ، مورتشاد دوب ، كان صديقًا مقربًا لدونكان ماكولاي الذي امتلك أراضي بحيرة لوخ بروم ، والذي قاد أيضًا إيليان دونان. وفقًا لـ A. Mackenzie ، نظرًا لعزم روس على القبض على الشاب Mackenzie ، أرسل Macaulay كلاً من Mackenzie وابنه لحماية قريب Mackenzie ، Macdougall of Lorne. ومع ذلك ، كان روس ناجحًا في القبض على ابن ماكولاي ، وأعدم بسبب دور ماكولاي في احتجاز إيليان دونان. صرح A.Mackenzie أن القاتل الفعلي لابن Macaulay كان Macgilleandrais وأن روس منح أراضي Loch Broom و Coigeach كمكافأة على هذا الفعل. [94] وفقًا لـ A. Mackenzie ، كان مقعد Macgilleandrais في Kinlochewe يقع في مكان مناسب لعملياته العسكرية حيث يقع بالضبط بين Kintail و Loch Broom. واصل أ. ماكنزي أن ماكولاي تمكن من التمسك بإيليان دونان على الرغم من عدة هجمات. عندما كبر مورشاد وعاد إلى أراضيه ، تزوج ابنة ماكولاي ، ومن خلالها انتقلت أراضي ماكولاي في النهاية إلى أيدي عائلة ماكينزي. [91]

تم ربط Macaulays أيضًا بمعركة Bealach nam Brog (معركة "ممر البروغ") ، التي قاتلت بين مختلف عشائر المرتفعات الشمالية الغربية من أراضي روس ، ضد أتباع إيرل روس. [96] اليوم يُحدد تاريخ المعركة بشكل عام حوالي 1452. [95] روبرت جوردون من جوردونستون ، كتب في أوائل القرن السابع عشر ، [97] ذكر أن عشائر روس تتكون من "كلان جوير" ، "كلانتالفي" و "Clan-leajwe". ترجم توماس هذه الكلمات كـ "Clan-iver" و "Clan-t-aluigh ، أي Clan-Aulay" و "Clan-leaive ، أي Clan-Leay". [note 4] وفقًا لغوردون ، تفوقت قوة من Munros و Dingwalls على العشائر المذكورة وقاتلتهم في "Bealligh-ne-Broig" ، بين Ferrin-Donald و Loch Broom.صرح جوردون أن "عشيرة إيفر" و "كلانتالفيتش" و "عشيرة لايف" "تم إخمادها وقتلها تمامًا". [96]

ال مخطوطة Letterfearn، التي كتبت في أواخر القرن السابع عشر ، تحتوي على قصة باردية تتعلق بـ "معركة البروج". تدور القصة حول أن إيفام أوف روس كان يرغب في الزواج من ماكنزي ، على الرغم من رفضه. قام أتباعها بسجنه وتعذيب خادمه ، الذي ذكر أن إيليان دونان لن يستسلم أبدًا من قبل شرطيها ماكولاي ، باستثناء الشخص الذي كان يرتدي خاتم ماكنزي. ثم تم أخذ الخاتم من Mackenzie ، واستخدم لخداع Macaulay لتسليم القلعة كتعهد بأن Mackenzie لن يكسر خطوبته المزعومة مع الكونتيسة. عندما علم ماكولاي أنه تعرض للخداع تسلل إلى قلعة Dingwall ، وتواصل مع Mackenzie الذي وضع خطة لاختطاف عم الكونتيسة. عندما تم تنفيذ الفعل ، تمت متابعة ماكولاي بواسطة Munros و Dingwalls. عندما كان هو وأتباعه على وشك أن يتم تجاوزهم ، أرسل سجينه ورجلين للاستمرار بينما كان واقفًا للدفاع عن ممر. وتقول القصة إن الممر عُرف منذ ذلك الحين باسم `` ممر البروغ '' ، لأن الملاحقين أجبروا على تغطية صدورهم بأقواسهم للدفاع عن أنفسهم ضد سهام المدافعين. في الوقت المناسب ، أُجبر ماكولاي على ترك الممر وتراجع نحو كينتيل. على طول الطريق فاجأ مجموعة من روس الذين كانوا ينقلون المؤن لإيليان دونان. ثم وصل ماكولاي وأتباعه إلى القلعة ، ومروا بالروس مع المؤن ، وأعادوا السيطرة على القلعة. استعد ماكولاي لحصار طويل وأرسل رسالة مفادها أنه سيشنق سجينه ، ليرد من Balnagowan ، ما لم يتم إطلاق سراح سيده ، ماكنزي ، وهكذا تم إطلاق سراح ماكنزي. [101]

منذ ذلك الحين فصاعدًا ، ارتبط تاريخ الماكوليز بتاريخ عائلة ماكينزي. صرح توماس أنه لا يوجد سجل آخر لهم ، واعتبر أنهم قد اندمجوا بشكل مباشر أو غير مباشر مع Mackenzies. [101] في 16 أغسطس 1725 ، أمر جورج واد ، الذي كان القائد العام للقوات والقلاع والحصون والثكنات البريطانية في شمال بريطانيا ، [102] بموجب قانون نزع السلاح ، بنزع سلاح جميع سكان المرتفعات الذين يعيشون داخل أراضي إيرل سيفورث السابق. خسر ويليام ماكنزي ، إيرل سيفورث الخامس ، أراضيه بالانضمام إلى تمرد اليعاقبة عام 1715. [ بحاجة لمصدر ] من بين الرجال الذين يعيشون في عقارات Seaforth كانت Macaulays. المرتفعات المدرجة في الاستدعاء (انظر أدناه) ، بتسليمهم "السيوف العريضة أو الأهداف أو البوينارد أو الوينجار أو الدوركس أو المسدس الجانبي أو المسدسات أو البنادق أو أي أسلحة أخرى شبيهة بالحرب" في قلعة براهان بحلول 28 أغسطس 1725. [103]

إلى كل عشائر M'Kenzies و M'Ras و Murchiessons و M'Lays و M'Lennans و Mathewsons و M'Aulays و Morrisons و M'Leods وجميع العشائر والأشخاص الآخرين المسؤولين بموجب قانون صادر عن البرلمان أن يتم نزع سلاحها في حدود ذلك الجزء من الحوزة الذي كان ينتمي سابقًا إلى إيرل سيفورث الراحل ، في أبرشيات دينجويل ، وأوركهارت ، وكوليرندن ، وروزماركي ، وأفوك ، وسودي ، وكيلمور ويستر ، كيلورنون ، ولوجي ويستر ، وأوراي ، وكونتان ، وتوترري و Kintail و Loch Caron و Garloch و Loch Breyn و Assint وجميع الأشخاص الآخرين الذين يسكنون أو يتواجدون داخل الأبرشيات والأراضي والحدود والحدود المذكورة أعلاه. [103]

في عام 1861 ، كان عدد سكان لويس 21059 نسمة ، وكان خمس سكان الجزيرة تقريبًا ماكلويد. يتكون نصف سكان الجزيرة (10430) من مزيج من الألقاب ماكلويد, ماكدونالد, ماكنزي, موريسون و ماكيفور. ربع السكان الآخر (4598) يتألف من الأسماء ماكلين, ماكاي, حداد, ماكولاي, موراي و كامبل كل ذلك مع ما لا يقل عن 400 حالة مسجلة. [104] كان اللقب الأكثر شيوعًا ماكلويد (3,838) موريسون (1402) المرتبة الرابعة و ماكولاي (727) في المرتبة التاسعة من حيث اللقب الأكثر شيوعًا. [105] في نفس العام ، في هاريس (باستثناء بيرنيرا وسانت كيلدا) ، كان هناك 64 شخصًا فقط بلقب ماكولاي من بين السكان البالغ عددهم 3764 كان هناك 646 مسجلة باسم ماكلويد و 530 as موريسون. في ذلك الوقت ، كان عدد سكان شمال أوست 3939 نسمة ماكولاي كان اللقب الثالث الأكثر شيوعًا برقم 165 ، بعد الأسماء ماكدونالد مع 1،064 و ماكلين مع 392. [104] بحلول عام 1961 ماكولاي كان اللقب الحادي عشر على لويس ، مع حوالي 500. احتلت عائلة ماكليود المرتبة الأولى بما يزيد قليلاً عن 3000 ، واحتلت عائلة موريسون المرتبة الثالثة مع حوالي 950. [106]

في عام 1901 ، كان عدد سكان رعية غيرلوخ في ويستر روس يبلغ 4181 553 نسمة تم تسجيلهم في السجل البرلماني. كان "لقب العشيرة" الأكثر شيوعًا في القائمة ماكنزي مع 159 كان هناك 14 مع ماكلويد و 5 مع ماكولاي. [107]


النوم في: تاريخ قصير عن النوم قبل الثورة الصناعية

في ما يمكن اعتباره فكرة سيئة للغاية ، سار روبرت لويس ستيفنسون عبر سيفين ، فرنسا ، بين الجبال والمرتفعات السفلية ، على الرغم من صحته السيئة ، على متن حمار اسمه موديستين. كان ذلك في خريف عام 1878 وقد كان سنوات عديدة ، نصف عقد في الواقع ، من شهرة أكبر نجاح أدبي له: جزيرة الكنز. ما أفسح المجال لسمعة عالية هو الشروع في جولة تقليدية كبيرة لسادة الفيكتوريين ، والتي أوضح وجوده على قمة سلسلة جبال في جنوب فرنسا ، ولم يكن ذلك عملاً فذًا عندما اخترق أحد أعلى النطاقات. لجعل المخيم في مساحة صغيرة. بعد تناول الطعام على الشوكولاتة والبراندي والأطعمة الشهية الأخرى التي تناسب وضعه الاجتماعي ، قام الكاتب الناشئ بارتداء قبعة النوم التي كان يحملها معه تحت شمس النهار التي تموت. لكن بدلاً من الشروع في رحلات غير متوقعة في أحلامه ، توقف نومه بعد منتصف الليل بقليل.

اقتراحات للقراءة

الغليان ، الفقاعة ، الكدح ، والمشكلة: محاكمات ساحرة سالم
مجاعة البطاطس الأيرلندية الكبرى
تاريخ عيد الميلاد

بعد استيقاظه لتدخين سيجارة والاستمتاع بصمت الساعة الساحر ، لم يتمكن الشاب ستيفنسون من العودة إلى نومه إلا بعد تأمله اليقظ. لكنه لم ينس استراحة نومه فحسب ، بل سجل لاحقًا في رحلة سفره أنه "غير معروف لأولئك الذين يسكنون في المنازل ، عندما ينتقل تأثير اليقظة إلى الخارج على نصف الكرة الأرضية النائم ، وكل العالم الخارجي يقف على أقدامهم. " قال ستيفنسون ، بتسميته "ساعته المثالية" ، إنه يشعر بالسعادة لأنه يتحرر من "باستيل الحضارة" وأن عالمه قد بدأ "من جديد". [1] ما بدا وكأنه استراحة نوم بسيطة لم يظهر لستيفنسون بهذه الطريقة ، واستمر في اجترار مصدره وأهميته.

بالنسبة لستيفنسون ، كان الاختلاف الوحيد في نمط نومه هو أنه كان في الهواء الطلق وليس في حدود المدينة مما جعله يتساءل عن تأثير العالم الطبيعي على البشرية. تساءل هل كان هناك بعض "إثارة الأرض الأم تحت أجسادنا". "حتى الرعاة وأهل الريف الذين هم أعمق قراءة في هذه الأسرار ليس لديهم تخمين فيما يتعلق بوسائل أو غرض هذه القيامة الليلية. نحو الثانية صباحًا يعلنون أن الأمر قد حدث ولا يعرفون أو يستفسرون أكثر ". هذه الأفكار الجديدة تركته في حيرة.

لكن دون علمه ، اكتشف ستيفنسون نوع النوم الذي كان مألوفًا بين البشرية قبل العصر الحديث حيث قاطعت ساعة يقظة أو أكثر من التأمل الأحلام السعيدة لمعظم الأوروبيين الغربيين ، وليس فقط أولئك الذين ينامون تحت النجوم. في الواقع ، كان من الشائع أن يستيقظ الناس ويكملون المهام إما لتدخين سيجارة أو استخدام الحمامات أو حتى التحدث مع الجيران. كان هذا الفاصل بين "النوم الأول" والثاني وقتًا للتفكير العميق في أحلام الليل السابقة ، وحتى الصلاة ، وكان لها أهمية كبيرة. في الواقع ، هذه التأملات في أحلام النوم الليلية المبكرة أفضت إلى الخرافة الشائعة بأن الأحلام كانت بطريقة ما تفسيرية أو تنبؤية في حد ذاتها.

إن النوم الذي نعرفه أكثر ، والذي أصبح مألوفًا بعد ظهور العصر الصناعي ولا يحتوي على فترات راحة في منتصف الليل للتأمل ، يشير إلى أننا نقضي وقتًا أقل في التفكير في وعينا ، وبالتالي فإننا في وضع غير مواتٍ للنوم المتقطع والمقطع الذي وسعت عقول البشرية قبل سباقنا للميكنة.

ربما لم يعرف ستيفنسون أبدًا أنه كان يدلي بهذه المزاعم ، لكن الحقيقة المجردة للأمر هي: هل فقدنا بعض مظاهر الاستبطان في محاولاتنا للحصول على ليلة نوم متواصلة؟

لفحص هذا الموضوع ، يجب أن نأخذ عدسة مكبرة لعالم النوم كما كان الحال بالنسبة للمجتمع البريطاني الحديث المبكر ، مع إشارات عرضية إلى أماكن أخرى في العالم الغربي ، بما في ذلك أوروبا والأمريكتين. على الرغم من أن إنجلترا تقوم بالجزء الأكبر من هذا الاستفسار ، إلا أنه من الصحيح أن إنجلترا كانت معيار المجتمع الغربي ، حتى قبل الثورة الصناعية ، حيث بدأنا بحثنا عن الأنماط. بغض النظر عن الإشارات المتفرقة إلى حد ما في المقالات العلمية إلى عادات النوم لدى التجمعات ما قبل الصناعية ، فمن خلال سجلات الأحلام يمكننا تجميع طقوس وقت النوم والحرمان من النوم والاختلافات بين ممارسات النوم المختلفة. مراتب المجتمع. [2] وعلى الرغم من أن هذه المقالة ستركز بشكل أساسي على الأهمية المذهلة للنوم في الحياة اليومية ، إلا أن الحجة الأكثر أهمية والأكثر تحديدًا ستكون في التحقيق في النوم المقسم وتأثيره على الأحلام الحديثة المبكرة.

يرجع نقص التوثيق المناسب للنوم جزئيًا إلى فهم أن المعاصرين في ذلك الوقت قد أغفلوا ببساطة أنه يجب دراسته نظرًا لطبيعة هذا النوم الشائعة في الحياة اليومية للبشر. ومع ذلك ، يمكننا فك شفرة بعض التلميحات من المجلات الطبية واليوميات والأدبيات الخيالية والإفادات القانونية ، التي غالبًا ما تشير إلى النوم. وبينما كان كثير من الناس يفكرون في ذلك في ذلك الوقت ، إلا أنه بالنسبة لمفكري هذا العصر ، فقد احتلوا المقعد الخلفي بسهولة للقضايا الأوسع التي تؤثر على الطبقة والدين والعرق والجنس في هذا العصر. فقط في العصر الحديث قام المؤرخون والعلماء والعلماء والأطباء ببحث كيف كان الأفراد خلال الثورة الصناعية يرتدون ملابس ويستحمون ويأكلون وينامون ، ولم يكن لذلك تأثير عميق فحسب ، بل كان له تأثير عميق بالفعل. الاختلاف ، في الطريقة التي تغير بها نومنا عبر التاريخ الحديث. [3]

مع تفجر المصانع والمطاحن بالإثارة والصناعة ، أصبح الأدب الخيالي في ذلك العصر مهووسًا بفكرة النوم المريح والهادئ ، رسمًا على النقيض من الاختلاف الملحوظ بين الحياة التي عاشوها خلال ساعات اليقظة ، والحياة التي عاشها المرء في أحلامه. . أصبح السرير ، في الشعر والنثر والدراما ، أماكن صفاء ، "راحة من الفكر" ، مكانًا يؤدي إلى "مناطق أكثر سعادة". [4] لم يقتصر الأمر على توفير فترة راحة من الحياة العملية فحسب ، بل سمح أيضًا بقطع الأعراف الاجتماعية الصارمة في ذلك الوقت ، عندما كانت الرتبة والتمويل والامتياز مقيدًا في النظام الطبقي البريطاني ، كان من الممكن تجنب كل هذه الأشياء أثناء النوم ، وكان يُعتقد منذ فترة طويلة خلال ذلك الوقت أن أولئك الذين هربوا منه بشكل كامل وهم سبات هم أولئك الفلاحين ، الذين لديهم "عقول بسيطة" وبالتالي أصبحوا أكثر راحة في عوالم النوم الهادئة أكثر من أولئك الذين هم في منصب أعلى. [5]

لكن الكذب في هذه الاكتشافات لفكرة الوقت عن النوم يكمن في الأسئلة التي تحدد العمر: هل تمتعت جميع الطبقات الاجتماعية ، على الرغم من نظريات ذلك الوقت ، بنفس النوع من النوم؟ كيف أثرت طبيعة حياة الطبقة الدنيا على نومهم ، وبالتالي أثرت على مكانتهم؟ وأخيرًا ، هل كان هناك سر لما يوفره النوم للناس ، بخلاف الراحة التي يستحقها الجسم بشدة ، والتي يحتاجون إليها بشدة ، والتخلي عن الحياة اليومية؟

قبل القرن التاسع عشر ، لا يُعرف الكثير عن عادات النوم لدى الناس ، لا الوقت الذي ذهبوا فيه للنوم ، ولا الساعة التي استيقظوا فيها في صباح اليوم التالي ، أو كيف اختلف نومهم طوال الليل من ليلة إلى أخرى. . إن مجرد فهم الضوء وغلاء الشموع هو الذي يُفترض أن الكثيرين يفرون إلى أسرتهم بعد وقت قصير من غروب الشمس كل ليلة ، وينهضون مع الشمس كل صباح. نظرًا لأن العائلات الأكثر ثراءً كانت لديها فرصة أكبر للشموع ، فقد تختلف أنشطتها الليلية بشكل كبير عن معظم الأسر في ذلك الوقت ، الذين توقفوا عن العمل والتنشئة الاجتماعية عند ظهور الظلام. [6]

اتبع الأطباء في ذلك الوقت رأي الاعتقاد الأرسطي بأن النوم نشأ في البطن كجزء من عملية هضمية تسمى "التلفيق" ، وبالتالي كتبوا عن النوم باعتباره فضلًا للحيوية الجسدية والأرواح المفعمة بالحيوية وزيادة طول العمر لدوره في الجسم. عملية. في الواقع ، كان "السرير كدواء" مثلًا إيطاليًا شائعًا في ذلك الوقت ، وكان الفكر المعاصر هو أن التقاعد مبكرًا من شأنه أن يستدعي أفضل فوائد النوم. [7،8]

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، كان من المعروف أن المعاصرين يبدون مريئين في الإفراط ، قائلين إن ذلك كان سببًا للتباطؤ غير الضروري ، وهو ما كان ينتقده الأمريكيون المتشددون في ذلك الوقت باعتباره خطيئة مميتة. [9] إذن ، ما الذي استند في النهاية إلى القدر المثالي من النوم؟ دعا الكتاب المشتركون في جميع أنحاء القارة إلى الحصول على قسط قياسي من الراحة من 6 إلى 8 ساعات في الليلة ، إلا في ظل ظروف معينة مثل اعتلال الصحة ، مع إصدار بعض التعديلات الموسمية لحساب ساعات النهار الطويلة في الصيف ، وأيام الشتاء القصيرة. [10]

في الأدب الشعبي لهذا العصر من ماكبث وهنري الخامس لشكسبير ، نرى الانشغال بباقي سبع أو ثماني ساعات بدلاً من اثنتي عشرة ، وكانت الأعداد الأصغر هي التي جذبت هذا الانبهار. ومع ذلك ، أصبحت الأحلام مجرد دراسة جانبية واحدة للنوم ، حيث تخللت حالات مثل التغفيق والسير أثناء النوم الصحف وكذلك الأعمال الأدبية. مثل هذه العبارات العامية مثل القول الاسكتلندي "أنتم تنامون كالكلب في الطاحونة ، مما يشير إلى النوم الخفيف والقلق ، أو القول المأثور الويلزي" الرجال يزدهرون بالنوم ، ليس طويلًا ولكن عميقًا "، في إشارة إلى الاستمرارية وليس الطول الذي قياس النوم الجيد ، أصبحت عبارات شائعة ، وحتى نصائح طبية ، للمجتمع ككل. [11]

أحدث مقالات المجتمع

التاريخ النهائي (والمستقبل) للحلاقة
تاريخ الطائرة
تاريخ الكلاب: رحلة أفضل صديق للرجل

مع الأهمية المتزايدة التي تولى للنوم ، تطورت أيضًا وسائل النوم التي يستخدمها البشر ، وخاصة أثاث غرفة النوم. انتقلت الأسرة الإنجليزية من منصات خشبية مصنوعة مباشرة على الأرض إلى إطارات خشبية مزودة بوسائد وملاءات وبطانيات و "مراتب قطيع" والتي كانت تُملأ عادةً بالخرق وقطع الصوف الباهتة. بدأت المنازل الأكثر ثراءً اتجاه الألواح الأمامية المزخرفة ، والمراتب المصنوعة من الريش ، والستائر الثقيلة المحيطة بالسرير لحجب تيارات الهواء أو الضوء الذي قد يزعج النوم طوال الليل. لم تصبح الأسرة الأفضل مجرد أشياء ذات استحقاق اجتماعي ، ولكن أيضًا راحة أكبر ونومًا أفضل. أدى هذا الارتفاع في الأهمية إلى الاتجاه القائل بأن المتزوجين حديثًا يشترون سريرًا جديدًا ، أو يُمنحون ، سريرًا جديدًا كواحد من أول ممتلكاتهم المتزوجة ، وكان أحد العناصر الأولى التي يتم قراءتها في الوصية. قالت كارول شماس في مزحة إلى حد ما أنه يمكن إعادة تسمية العصر الحديث المبكر: "عصر السرير" ، لأهميته وقوته التحويلية على المجتمع. [12]

بمجرد أن أصبح وقت النوم شيئًا مقدسًا ، أصبحت الأسر مجبرة بشق الأنفس تجاه القلق الذي يمكن أن يقطع نومهم. ظن الكثيرون أن التهديدات لأجسادهم وأرواحهم كامنة طوال الليل فوق أجسادهم الأعزل ، أو أن الظلام كان بالفعل ظل الموت يأتي ليأخذ الأرواح إلى القبر خلال الليل. [13] كانت الأفكار الأخرى التي أثارت قلق النوم هي أفكار اللصوص الذين اقتحموا المنزل لسرقة ممتلكات منزلية قاموا بإغلاق الأبواب ، وأغلقوا المصاريع ، وحملوا معهم السيوف أو الأسلحة النارية للنوم معهم لتهدئة المخاوف الشائعة في ذلك الوقت. [14] كما كان يُخشى البراغيث والبق من اضطرابات النوم ، بالإضافة إلى التيارات التي تسببها النوافذ المفتوحة أو كثرة ضوء القمر ، كما تم ارتداء أغطية ليلية للحماية من الهواء البارد.

من التقاليد الأخرى التي ظهرت طوال الليل مخاوف من الصلاة التي قالها رجل الأسرة لتهدئة الأعصاب ، واستخدام الشمعة كـ "ضوء ليلي" ، وغسل الشعر والأجساد والأسنان قبل النوم ، واستخدام الأدوية. مثل البراندي أو laudanum للمساعدة على النوم أو تهدئة القلق ، وتثبيط العشاء في وقت متأخر من الليل حتى لا يقطع الهضم النوم.

في حين أننا قد نفكر في نوم ما قبل الحداثة على أنه أكثر سلامًا من عالمنا ، نظرًا لعالمهم الأقل تعقيدًا ، في الواقع كان من المرجح أن ينقطع نوم القرن السابع عشر وبالتالي يحتوي على القلق والمتاعب والخوف. [15] وأكثر من ذلك ، كانت الأمراض الطبية في ذلك الوقت أكثر حدة في الحياة اليومية ، كل شيء من الذبحة الصدرية ، وقرحة المعدة ، والتهاب المفاصل الروماتويدي ، والإنفلونزا ، والربو ، والسل (المعروف خلال فترة الاستهلاك) تسبب الألم والحساسية في جميع أنحاء الليل مع قليل من الراحة. يعاني الفقراء من ظروف أسوأ ، حيث يكونون عادة عرضة لدرجات الحرارة المتجمدة والحشرات والضوضاء المزعجة. غالبًا ما ينام سكان الحضر في الشوارع ، خالية من المواقد أو المنازل المناسبة ، فوق أو تحتها منصات خشبية ، أكوام التبن ، الاسطبلات ، الحظائر ، أو في الكهوف عند الاقتضاء. [16] عانى الرجال والنساء العاديون من الحرمان من النوم ، وديون النوم ، والحرمان المزمن في نهاية المطاف ، مما قد يشهد على فقدان الحافز والرفاهية الجسدية بين الجماهير ، مما يعقد كل شيء من المزاج العام إلى الاحتكاك الاجتماعي.

حتى نهاية العصر الحديث المبكر ، شهدت أوروبا الغربية فترتين رئيسيتين من النوم ، تفصل بينهما ساعة اليقظة التي اكتشفها ستيفنسون في مغامرته في الريف الفرنسي. غالبًا ما كان يشار إلى النوم الأول باسم "النوم الأول" أو "القيلولة الأولى" أو "النوم الميت". [17] لم تكن هذه المصطلحات باللغة الإنجليزية فحسب ، بل كانت شائعة في الفرنسية والإيطالية واللاتينية أيضًا.وفي حين أن "القيامة الليلية" لستيفنسون ليس لها اسم شائع ، فإن مصطلح "ساعة" صاغه قاموس أوكسفورد الإنجليزي ليعني "عدم الرغبة في النوم أو عدم القدرة على النوم". عُرفت الفترة الثانية من فترات النوم باسم "الثانية" أو "النوم الصباحي" ، وقد تم توثيق كلتا المرحلتين على أنهما فترات زمنية متساوية ، وبالنسبة لأولئك الذين ينامون بالقرب من غروب الشمس ، كان من الشائع تجربة "الساعة" نحو منتصف الليل والعودة إلى النوم بعد ذلك. كانت استراحة النوم شائعة جدًا لدرجة أن المعاصرين لم يشعروا بالحاجة إلى تحليلها ، وقد علق عليها كتّاب عظماء في ذلك الوقت ، بمن فيهم جورج ويذر وجون لوك ، على أنها سمة مشتركة للحياة ، وعلى الرغم من الاضطرابات الطفيفة طوال الليل ، فإن نمط كان الاستيقاظ طوال الليل تقسيمًا معتادًا ليلا. [18]

في الواقع ، كانت أجزاء مختلفة من المجتمع الحديث المبكر مدعومة بفاصل النوم ، أو على الأقل نتيجة لذلك. كانت هناك فرصة للجرائم الصغيرة والسرقة والسطو إذا كان من الممكن قضاء ساعة أو أكثر من الليل مشغولاً ، وقام العديد من طبقات المجتمع الراقي بتمديد ساعاتهم الاجتماعية لتشمل "الساعة" ، وبالفعل تم اقتراح زيادة الخصوبة بين العمال بسبب يقظة منتصف الليل ، كان الرجال الذين عادوا إلى المنزل مرهقين جسديًا أكثر عرضة للاستمتاع والجماع الناجح ، إذا كانت هناك فترة راحة بعد مشاكل اليوم.

كان يُنظر إلى تأثيرات الأحلام على المجتمع الحديث المبكر ، والتي تم التفكير فيها ومتابعتها خلال الفاصل الليلي ، على أنها مفيدة للآفاق بالإضافة إلى ماضي الزمن. بينما كان يُعتقد أن بعض الرؤى كانت انعكاسًا لما هو أكثر من معدة مرهقة ، حملت أحلام أخرى نبوءات إلهية وأنذرت بما سيأتي بعد. في الواقع ، كان هناك ارتفاع كبير في مبيعات كتب الأحلام ، والخلاصات الكاملة ، وكتب العراف ، المخصصة لترجمة أنواع مختلفة من الرؤى ، السجل الأسبوعي في عام 1732 لاحظ أن "الأمة الإنجليزية كانت مشهورة بالحلم". [19] من أي وقت مضى الانفصال في الطبقات ، والحلم بين المجتمعات الفقيرة كما يراها الكتاب المسرحيون والشعراء لتهدئة القهر والتعب ، فضلا عن توفير الراحة الرئيسية لإخراج الفقراء من واقعهم واستقلال أرواحهم و هروبًا يوميًا من المعاناة ، وفي الواقع ، في العصور الوسطى ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تؤمن بالعقيدة القائلة بأن ملوك الكنيسة ورجالها فقط هم من يختبرون أحلامًا ذات مغزى حقًا. على الرغم من أن الكثير من الأحلام كانت جزءًا من المجتمعات الغربية ما قبل الحديثة ، إلا أن قوة قوتهم في البقاء لم تدوم كما هو الحال مع الثقافات غير الغربية ، ولكنها كانت لا تزال مهمة بين المجتمعات البريطانية.

في حين أنه من المثير للاهتمام عرض نمط النوم المكسور في سياق الطبيعة الدينية العميقة لأوروبا المسيحية المبكرة وما قبل التصنيع. طلب بنديكت من رهبانه النهوض بعد منتصف الليل وتلاوة المزامير ، التي انتشرت في جميع أنحاء الأديرة الجرمانية ، وكان من الممارسات الشائعة بين الكاثوليك في العصور الوسطى العليا أن يصلوا في ساعات الصباح الهادئة - التعاليم المسيحية ، وبالتالي الكنيسة ككل ، لم يكن مسؤولاً عن الحدوث الفعلي ، فقط الوقت الذي يقضيه أثناء الاستيقاظ. في الواقع ، أظهر الكتاب التاريخيون مثل بلوتارخ وفيرجيل وهوميروس ، وكذلك الثقافات غير الغربية التي مارست معتقدات أخرى غير المسيحية ، أنماط نوم مجزأة مماثلة. [20]

لذلك يبقى أساس اللغز هو الشذوذ الغريب ، والغموض الحقيقي للنوم المقسم قبل الثورة الصناعية يقترن بأنماط النوم المتسقة اليوم ، ويبدو أن سبب عدم تأصيله في كتابات العصور الوسطى. صحيح أن العديد من الحيوانات البرية لا تزال تظهر يقظة منتصف الليل ، مما يمنحنا سببًا للاعتقاد بأنه في الحالة الطبيعية للبشرية ، يشتمل نمط النوم الطبيعي لدينا على هذه الساعة الليلية ، وليس له علاقة كبيرة بالنوم في الهواء الطلق.

أحد هذه التفسيرات للتغيير في أنماط نوم الإنسان الحديث هو اختراع الإضاءة الحديثة ، وتأثيراتها النفسية على النوم. يقول عالم الأحياء الزمنية تشارلز أ. كزيسلر Charles A. Czeisler: "في كل مرة نشعل فيها الضوء ، نتناول عن غير قصد عقارًا يؤثر على طريقة نومنا" مع حدوث تغييرات مباشرة في الدماغ كأحد النتائج الظاهرة للتعرض للضوء. لكن العلماء بالكاد يعتقدون أن الضوء هو العامل الوحيد ظروف النوم والملل والراحة القسرية والظلام والطبقة المالية والعديد من العوامل الأخرى في العالم الحديث هي بلا شك أيضًا أجزاء من المعادلة.

نعيش اليوم في عالم يتميز بطبيعته التي لا تنتهي بأضواء لا تتوقف لمتابعة التلفزيون والراديو طوال الليل ، والعمل بدون توقف مع محطات الوقود ومحلات السوبر ماركت التي تعمل على مدار 24 ساعة ، ووسائل الترفيه التي لا تتوقف. أصبح الوقت الأساسي للتوظيف للعديد من القطاعات المتنامية لقوى العمل الغربية. إن اختراع إديسون للضوء الميكانيكي ، ونظريته التي "تضع إنسانًا غير متطور في بيئة يوجد فيها ضوء صناعي وسوف يتحسن" ، قد تجاوزا غروب الشمس وشروقنا وزاد من وتيرة حياتنا الحديثة . في الولايات المتحدة وحدها ، ينام حوالي 30 في المائة من البالغين في المتوسط ​​6 ساعات أو أقل من ساعات النوم ليلاً ، ويعتبر الكثيرون أن النوم بحد ذاته مضيعة للوقت. [21]

الخلاصة الوحيدة ، والتضمين اللافت للنظر ، للنوم المجزأ لمجتمعاتنا التاريخية هو أن نومنا الحديث غير المقسم وكل ما يترتب عليه من تدمير كان اختراعًا حديثًا خلال المائتي عام الماضية ، وليس ظاهرة علمية أو ثقافية لأسلافنا. .


أساليب

تم تحليل النصوص التاريخية لأطباء معروفين بأنهم كتبوا عن الصداع والصداع النصفي (hemicrania) ، بالإضافة إلى كتب معروفة لأطباء من الفترات التاريخية الرئيسية حتى عام 1900. من أجل الحصول على قائمة تمثيلية للكتب من هذه الفترة ، تم اختيار الكتب الطبية والعصبية المعروفة باللغة الإنجليزية والألمانية والفرنسية واللاتينية من كتابين قياسيين ، تاريخ جاريسون لعلم الأعصاب و "أمراض الجهاز العصبي" في مورتون الببليوغرافيا الطبية (ماكهنري ، 1969 نورمان ، 1991). بالإضافة إلى ذلك ، تمت دراسة الكتيبات العصبية السائدة في القرن العشرين لمراجعة العلاجات غير الدوائية المعاصرة. لقد عرّفنا "العلاجات غير الدوائية" على أنها علاجات لا تستند إلى إعطاء نبات أو مواد كيميائية أخرى يتم تطبيقها في الطب (عن طريق الفم أو الجلد أو المستقيم أو بالحقن). اخترنا أن نبدأ في عصر أبقراط ، عندما كانت الظواهر التي يمكن ملاحظتها بشكل طبيعي بدلاً من التفسيرات السحرية مسؤولة عن الأمراض وأهملت الطب ما قبل التاريخ ، المصري والبابلي. اقتصرنا على التقاليد الغربية ، وحذفنا الطب الهندي والصيني. تم حذف الوخز بالإبر ، لأنه سيكون دراسة من تلقاء نفسه ونادراً ما تمت مناقشته في المصادر التي تم الرجوع إليها.


ماري شيلي & # 039 s حياة التعلم

وراء الوجود المهيمن لفرانكشتاين ، فإن ثراء حياة ماري شيلي معرضة لخطر الضياع.

خلال تجمع المثقفين الشباب الراديكاليين ، اضطرت المراهقة ماري شيلي لبدء قصة رعب وعجائب علمية. أصبحت قصتها قصة الخالق وخلقه الوحشي ، فرانكشتاين، تم نشره دون الكشف عن هويته في يناير 1818.

ولدت ماري لأبوين أدبيين: النسوية الرائدة ماري ولستونكرافت والفيلسوف السياسي ويليام جودوين. عندما كانت شابة ، هربت مع عشيقها وزوجها في نهاية المطاف ، بيرسي بيش شيلي ، إلى القارة في عام 1814 ، في رحلة عبر فرنسا التي مزقتها الحرب مع رفيقتهم كلير كليرمونت ، أخت ماري. بعد عامين عادوا إلى أوروبا مرة أخرى ، في صيف عام 1816 ، وبدأت ماري في كتابة روايتها الأولى في سويسرا. ال فرانكشتاين تُظهر مخطوطة بيرسي ، الكاتب الأكبر سنًا والأكثر خبرة ، يقدم اقتراحات لتعزيز عمل ماري ، ويقدم النقد البناء والتشجيع ويظهر التقدير الصادق للمهارة الأدبية لشريكه. تظهر كلتا اليدين على صفحة المخطوطة.

ومع ذلك ، في السرد الشعبي ، تم تذكر الرواية على أنها منفذ عاطفي لماري ، حيث فرض بيرسي نفسه على كتاباتها. في حين أن سن بيرسي (كان أكبر منه بخمس سنوات) والتعليم قد وفرا له ميزة طفيفة ، إلا أن مواهبهم ككتّاب ظهرت بشكل مختلف: ركز بيرسي على الشعر ، وأصبحت ماري روائية.

يمكن رؤية المعاملة بالمثل لعلاقة Shelleys الأدبية في الروابط النصية بين أعمالهم طوال حياتهم المهنية. يجب الاحتفال بهما كزوجين أدبيين - أي مؤلفان أظهران الطبيعة الاجتماعية الحقيقية للإبداع.

بيرسي كان لها يد في فرانكشتاين، ولكن - فيما يسميه الناقد نيل فريستات "التعاون ثنائي الاتجاه" - كانت هذه شراكة مفيدة للطرفين في نفس الوقت ، كانت ماري الناسخ الرئيسي لكتاباته الناضجة. تعرض ماري أيضًا في العديد من قصائد بيرسي كشخصية مركزية ، لكنها أكثر من مجرد ملهمة ثابتة. في لاون وسيثنا إنها "ابنة الحب والنور" ومقدمة ساحرة أطلس إلى ناقد لاذع لأسلوب بيرسي المثالي الناشئ: "إلى ماري (عن اعتراضها على القصيدة التالية ، من حيث أنها لا تحتوي على أي اهتمام بشري)".

قريبا فرانكشتاينبعد نشره ، انتقل الزوجان إلى إيطاليا حيث أمضيا بقية حياتهما معًا. كان في ذلك البلد حيث كتبوا ، في 1819-2020 ، روايات مظلمة عن الانتحار وسفاح القربى والانتقام: مسرحية بيرسي سينسي ورواية ماري ماتيلدا. في مكان آخر ، تعاونوا بشكل أكثر وضوحًا ، من خلال تقديم أجزاء من التراكيب لبعضهم البعض. "Proserpine" و "Midas" ، على سبيل المثال ، هما دراما كتبتهما على ما يبدو للأطفال ، من تأليف ماري عام 1820 ، مع أربع كلمات لبيرسي.

من بين الأعمال التي ألفها بيرسي خلال هذه الفترة قناع الفوضى رده على مذبحة مانشستر ، التي أطلق عليها اسم "بيترلو" ، صرخة حاشدة تبناها مؤخرًا حزب العمال البريطاني في عام 2017: "هزّ سلاسلك إلى الأرض مثل الندى. / أنتم كثيرون - إنهم قليلون. "هنا ، أخذت ماري دور amanuensis ، حيث أعد بيرسي العمل على عجل للصحافة.

ملاحظات ماري الافتتاحية بأثر رجعي لملاحظات زوجها أعمال شعرية (1839) يلمح إلى تعاون الزوجين ، التحقق من صحة الأدلة من المخطوطات الموجودة. في البقاء على قيد الحياة قناع الفوضى الأوراق ، يمكننا أن نرى نسخ يد ماري من نسخة بيرسي المتوسطة العادلة إلى النسخة الصحفية ، والتي يذهب إليها بيرسي بعد ذلك ، مع إجراء التصحيحات النهائية. المعاملة بالمثل واضحة حيث تشارك ماري في تبادل إبداعي فيما يتعلق بعمل بيرسي ، يمكن مقارنته بمراجعته لمسودات فرانكشتاين ومناقشة تكوين الرواية معها.

بصفتها امرأة ولدت في نهاية القرن الثامن عشر ، لم تحصل ماري على قدر ضئيل من التعليم الرسمي ، على الرغم من أن والدها شجعها على القراءة والكتابة منذ صغرها. أثرت قراءتها الشغوفة لكتابات والدتها على نموها كمؤلفة غزيرة الإنتاج Wollstonecraft دفاع عن حقوق المرأة والرواية ماري: خيال، من بين أعمال أخرى. وبالمثل ، شجع حضور بيرسي الخبرة الأدبية الناشئة لماري لأنها أعجبت بعبقريته الشعرية ومناصرة لها. في سنواتهم الأولى معًا ، رحبت ماري بتدريس بيرسي للغات ، بما في ذلك اليونانية واللاتينية ، ولكن كما أوضح جان دي بالاسيو ، بحلول عام 1818 لم تعد بحاجة إلى مساعدة بيرسي وعملت بمفردها في ترجمة الكتابات الكلاسيكية لليف.

غالبًا ما شارك الزوجان نفس الورقة للتراكيب الأدبية وتمارين أكثر خصوصية. هناك كتاب صغير بالية ، محفوظ الآن في مكتبة الكونغرس ، استخدمه كل من شيليز من 1814 إلى 1818. ويتضمن ترجمة ماري لكتاب أبوليوس وبيرسي لمراجعة زوجته. فرانكشتاين. لا تسجل مجلة ماري قراءتها الفردية فحسب ، بل تسجل أيضًا النصوص التي قرأوها معًا ، بصوت عالٍ في كثير من الأحيان.

على مدار حياتها ، كتبت ماري ست روايات ورواية واحدة وروايات متعددة عن الرحلات والعديد من القصص القصيرة. تفانيها في كتابة الملاحظات وتحرير إصدارات زوجها بعد وفاته أمر لا يصدق - لقد كانت مهمة هائلة. لولا أعمال ماري لكانت العديد من قصائد بيرسي قد ضاعت. حتى قبل وفاته ، شجعته صراحة على إكمال بعض القصائد التي تجاهلها في البداية ، مثل "خطوط مكتوبة بين تلال يوجانيان".

كما استمتعت ماري شيلي بكتابة الشعر في سنواتها الأخيرة. احتفظت بمجلة منتظمة وكانت بالتأكيد امرأة محترمة من الأدباء. توفيت عن عمر يناهز 53 عامًا في منزلها في تشيستر سكوير ، لندن (لوحة زرقاء تشير إلى المنزل). للاحتفال بمرور 200 عام على "ذريتها البشعة" ، يجب أن نتذكرها كرائدة فكرية ومفكرة جذرية.

آنا ميرسر أكملت الدكتوراه في الأدب الإنجليزي الممول من AHRC في جامعة يورك في عام 2017. وهي مؤلفة العلاقة الأدبية بين بيرسي بيش شيلي وماري ولستونكرافت شيلي (روتليدج ، قادم).


شاهد الفيديو: حقائق مقززة و صادمة عن أوروبا القديمة التى لا تعرفها! (شهر نوفمبر 2021).