معلومة

المسرح الكبير في بومبي



ما هو أكبر مسرح قديم؟

إذا أردت أن أكون أكثر تحديدًا ، فهل يمكن لأي شخص تسمية أكبر مسرح يوناني روماني قديم- (باستثناء المدرجات الرومانية ، مثل المدرج في روما وفيرونا ، وكذلك المدرج في بومبي). على سبيل المثال ، المسرح القديم في أفسس ، وكذلك المسرح القديم في إبيداوروس يستوعب ما يصل إلى 15000 شخص ، على الرغم من أن المسارح القديمة في أسبندوس ، تركيا ، وكذلك أورانج وفرنسا وميريدا بإسبانيا تبدو أكبر من حيث الحجم. سيتم الترحيب بإجابة دقيقة أو شبه دقيقة.


باليسترا الكبيرة

تتكون "باليسترا الكبيرة" من ساحة كبيرة في الهواء الطلق ، حوالي 140 × 140 م ، محاطة بأروقة ومحاطة بسور مرتفع مع أسوار بها 10 أبواب. كل ما تبقى من الأشجار الدائرية التي تعود إلى قرون والتي كانت على الجوانب الثلاثة للفناء الكبير وقت الثوران عبارة عن قوالب من الجذور ويوجد في المركز حوض بمساحة 23 × 35 مترًا. تم بناؤه في فترة أغسطس ، في بداية القرن الأول الميلادي ، وكان مخصصًا للتدريب البدني والفكري للمواطنين الشباب. ترك الزائرون العديد من الكتابات المثيرة أو الشعرية على الجدران والأعمدة. تم العثور على العديد من الضحايا خلال الحفريات الذين بحثوا عن ملجأ أو وسيلة للهروب عبر المبنى دون جدوى.

تستضيف Palaestra المعرض الدائم للوحات الجدارية الكبيرة والمصنوعات اليدوية الموجودة في مجمع Moregine Triclinia ، وهو مبنى متميز يقع على بعد حوالي 600 متر من موقع بومبي ، في ميناء النهر.


نظرة عامة على مسرح بومبي الكبير القريب من العصر الحديث.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


ملف التاريخ

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار21:46 ، 5 سبتمبر 20191،360 × 1،050 (1.29 ميجابايت) Mharrsch (نقاش | مساهمات) أنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


معرض بومبي للفنون والعمارة

المدرج في بومبي هو أقدم مدرج حجري دائم معروف في إيطاليا (وبقية العالم الروماني). تم تشييده بعد 70 قبل الميلاد ، وينتمي إلى فترة الفتح والاستعمار الروماني للمدينة.

يخبرنا نقش أن اثنين من المسؤولين المحليين ، Quinctius Valgus و Marcius Porcius قاما ببناء المدرج على نفقة خاصة. كان هؤلاء الرجال يتوقعون أن يعزز هذا العمل قوتهم الشخصية ومكانتهم ، ونعلم من الكتابة على الجدران الموجودة في جميع أنحاء المدينة أن ألعاب المصارع كانت شائعة للغاية.

يمكن أن يستوعب المدرج حوالي 20000 شخص ، ولا يخدم بومبي فحسب ، بل يخدم أيضًا سكان المدن المحيطة. في عام 59 بعد الميلاد ، كانت هناك أعمال شغب في المدرج ، حيث قاتل المتفرجون من بومبي وبلدة نوسيريا المجاورة ، مما أدى إلى حظر الإمبراطور نيرو الألعاب في بومبي لمدة عشر سنوات.


أنشطة لمراجعة المفردات وممارسة اللغة:

اختبر مفرداتك هو ضد عقارب الساعة ويمكن ضبطه على جميع الكلمات في هذه المرحلة ، حتى هذه المرحلة ، إلخ.

نهايات الكلمات تعتمد التمارين على قسم ممارسة اللغة في الكتب ، وتتبع هذا التنسيق. انقر هنا للمزيد من المعلومات.

تعتمد أنشطة نهايات الكلمات على قسم ممارسة اللغة في كل مرحلة ، وتتبع جميعها نفس التنسيق. يتم إعطاء المستخدم جملة باللغة الإنجليزية مع نفس الجملة باللاتينية ، ولكن مع نهاية واحدة أو أكثر يتم اختيارها من القائمة المنسدلة. في معظم التمارين ، تقتصر النهايات المحذوفة على جزء معين من الكلام (اسم أو فعل أو صفة). لهذا النوع من تمارين اللغة يتم توفير المعلومات. يمكن للمستخدم استدعاء هذا في أي وقت بالنقر فوق معلومات اللغة. لكن في بعض التمارين ، يتم حذف جميع نهايات الأسماء والفعل والصفات. بالنسبة لهذا التمرين الأكثر تطلبًا ، توفر LANGUAGE INFO إشارة فقط إلى الصفحات ذات الصلة بدورة Cambridge Latin Course.

فرز الكلمات يطلب منك فرز الكلمات حسب المعنى والحالة وما إلى ذلك.


مسرح كبير بومبي بولارويد

أداة مغناطيسية عدسية ذات تأثير ثلاثي الأبعاد ثم / الآن وتتلاشى يمينًا / يسارًا ، في Polaroid fornat 9 × 11 الكلاسيكية.

من خلال الاستمرار في استخدام الموقع ، فإنك توافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط. مزيد من المعلومات قبول

تم تعيين إعدادات ملفات تعريف الارتباط على موقع الويب هذا على "السماح بملفات تعريف الارتباط" لمنحك أفضل تجربة تصفح ممكنة. إذا واصلت استخدام هذا الموقع دون تغيير إعدادات ملفات تعريف الارتباط أو نقرت على "قبول" أدناه ، فأنت بذلك توافق على ذلك.


VIII.7.20 بومبي. تياترو جراندي أو المسرح الكبير.

انظر ماو ، أ. ، 1907 ، ترجمة كيلسي إف دبليو بومبي: حياتها وفنها. نيويورك: ماكميلان. الصفحات 141-152.

VIII.7.20 بومبي. من ألبوم مؤرخ عام 1882. النظر إلى الغرب. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. ألبوم M. Amodio ، حوالي عام 1880 ، بعنوان بومبي ، تم تدميره في 23 نوفمبر 79 ، واكتُشف عام 1748.

النظر غربًا عبر المسرح ، مع خطوات إلى المنتدى الثلاثي ، على اليسار. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. قبل 1873. تصوير أموديو ، لا. 2996. النظر إلى الغرب عبر المسرح. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. تصوير سومر ، حوالي 1870 سنة. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. التاريخ غير معروف. بطاقة بريدية قديمة لمسرح كبير. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. التاريخ غير معروف. بطاقة بريدية قديمة لمسرح كبير. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. من ألبوم لروبرتو ريف ، بتاريخ 1868. النظر غربًا عبر المسرح الكبير. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. مايو 2006. الجلوس.

VIII.7.20 بومبي. مايو 2006. بقايا مقاعد في الردهة الإعلامية.

VIII.7.20 بومبي. 1978. التطلع نحو الجلوس على الجانب الشمالي الشرقي. الصورة مقدمة من روبرتا فالانيلي.

VIII.7.20 بومبي. مايو 2006. مسرح كبير. أحرف برونزية مثبتة في المقاعد الحجرية الرخامية في الكهف.

من المحتمل أن تكون هذه علامة على مكان bisellium أو مقعد الشرف مزدوج العرض الممنوح للخدمات البلدية في المقاطعات.

يسجل النقش مسيرة ماركوس هولكونيوس روفوس:

FLAMINI AUG PATR COLO D D.

M (arco) Holconio M (arci) f (ilio) Rufo / IIv (iro) i (ure) d (icundo) quinquiens / iter (um) quinq (uennali) trib (uno) mil (itum) ap (opulo) / flamini Aug (usti) patr (ono) colo (niae) d (ecreto) d (ecurionum) [CIL X 838].

مكرسة وفقًا لمرسوم صادر عن مجلس المدينة إلى ماركوس هولكونيوس روفوس ابن ماركوس ، خمس مرات دوومفير مع السلطة القضائية ، ومرتين خمس سنوات ، ومنبر عسكري باختيار الشعب ، وكاهن أوغسطس وراعي المستعمرة.

انظر ماو ، أ. ، 1907 ، ترجمة كيلسي إف دبليو بومبي: حياتها وفنها. نيويورك: ماكميلان. (ص 149).

VIII.7.20 بومبي. مايو 2006. نقش لماركوس هولكونيوس روفوس بأحرف برونزية على المقاعد الرخامية.

VIII.7.20 بومبي. مايو 2006. نقش لماركوس هولكونيوس روفوس بأحرف برونزية على المقاعد الرخامية.

8.7.20 بومبي. سبتمبر 2011. مسرح كبير باتجاه الجنوب الشرقي. الصورة مقدمة من مايكل بينز.

VIII.7.20 بومبي. أكتوبر 2001. مسرح كبير باتجاه الجنوب الشرقي. الصورة بإذن من بيتر وودز.

VIII.7.20 بومبي. مسرح كبير باتجاه الجنوب الشرقي.

تم تصويره في الفترة من ١٩٧٠ إلى ١٩٧٩ بواسطة غونتر أينهورن ، الصورة مقدمة من ابنه رالف أينهورن.

VIII.7.20 بومبي. 1964. التحضير لإنتاج في المسرح الكبير. تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

VIII.7.20 بومبي. 1964. بروفة في المسرح الكبير. تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

VIII.7.20 بومبي. 1964. الجانب الغربي من المسرح الكبير في البروفة. تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

ملصق إعلاني لـ Gli uccelli di Aristofane ، عرض أقيم أثناء تواجد ويلهلمينا وستانلي جاشمسكي في بومبي.

تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

VIII.7.20 بومبي. 1964. عرض مسرحية Gli uccelli di Aristofane التي أقيمت في المسرح الكبير.

تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

VIII.7.20 بومبي. 1964. عرض مسرحية Gli uccelli di Aristofane التي أقيمت في المسرح الكبير. تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

VIII.7.21 بومبي. أبريل 2018. النظر شرقا عبر مسرح كبير. الصورة مقدمة من إيان ليسيت كينج.

VIII.7.20 بومبي. 1968. النظر شرقا عبر المسرح الكبير. تصوير ستانلي أ. جاشمسكي.

المصدر: أرشيف Wilhelmina و Stanley A. Jashemski في مكتبة جامعة ميريلاند ، المجموعات الخاصة (انظر صفحة المجموعة) وإتاحته بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Non-Commercial License v.4. انظر تفاصيل الترخيص والاستخدام.

VIII.7.20 بومبي. أكتوبر 2001. مسرح كبير باتجاه الشرق. الصورة بإذن من بيتر وودز.

VIII.7.20 بومبي. 1945. مسرح كبير باتجاه الشرق. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. مايو 1923. مسرح كبير باتجاه الشرق. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. 29 مارس 1922. مسرح كبير باتجاه الشرق. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. حوالي عام 1909. النظر إلى الجنوب الشرقي من أعلى المسرح الكبير. الصورة مقدمة من ريك باور.

VIII.7.20 بومبي. سبتمبر 2011. مسرح كبير باتجاه الشرق.

فوق المدخل المقنطر كان من الممكن أن تكون المحكمة. الصورة مقدمة من مايكل بينز.

الصور منخفضة الدقة على هذا الموقع هي حقوق طبع ونشر لـ Jackie and Bob Dunn ولا يجوز استخدامها في أي ظرف من الظروف لتحقيق مكاسب أو مكافأة تجارية. على امتياز من Ministero della Cultura - Parco Archeologico di Pompei. يُعلن أنه لا يمكن اعتبار أي استنساخ أو استنساخ شرعيًا دون الحصول على إذن كتابي من Parco Archeologico di Pompei.

Le immagini fotografiche a bassa risoluzione pubblicate su Questo web site sono copyright di Jackie e Bob Dunn E NON POSSONO ESSERE UTILIZZATE، IN ALCUNA CIRCOSTANZA، PER GUADAGNO O RICOMPENSA COMMERCIALMENTE. امتياز Su del Ministero della Cultura - Parco Archeologico di Pompei. Si comunica che nessun riproduzione o Duplicazione pu enjoyarsi legittimo senza l'autorizzazione scritta del Parco Archeologico di Pompei.


اقتل أسبوع العمل لمدة 5 أيام

لا يمكنك الهروب من اقتصاد الانتباه

لن يتحدث فيسبوك عن الانتفاضة

التصفيق اليوم هو نفسه إلى حد كبير. في الاستوديو ، في المسرح ، في الأماكن التي يصبح فيها الناس جماهيريًا ، ما زلنا نطرق راحة يدنا معًا لإظهار تقديرنا - لخلق اتصال في مساحات كهفية. ("عندما نحيي مؤديًا ،" يجادل عالم الأحياء الاجتماعية ديزموند موريس ، "نحن في الواقع نربت عليه على ظهره من مسافة بعيدة.") نحن نحيي بإخلاص. نحن نحيي بأدب. نحن نحيي بحماس ، في أفضل الظروف. نحن نحيي ، في أسوأ الأحوال ، من السخرية.

باختصار ، نجد طرقًا لتمثيل أنفسنا كحشود - من خلال وسيط جمهورنا.

لكننا نعيد ابتكار التصفيق أيضًا لعالم لا توجد فيه أيدي من الناحية الفنية. نحن نصفق على تحديثات بعضنا البعض على Facebook. نحن نشارك. نحن نربط. نحن نعيد التغريد ونعيد تسجيل الأشياء الجيدة لتضخيم الضوضاء التي تحدثها. نحن أصدقاء ونتابع و plus-1 و plus-K ونوصي ونؤيد ونذكر و (في بعض الأحيان ، لا يزال) قائمة المدونات ، ونفهم أن الجماهير الأكبر - الجماهير المتصلة بالشبكة - يمكن أن تكون نوعهم الخاص من المكافآت المدوية. نجد طرقًا جديدة للتعبير عن حماسنا ، لإيصال رغباتنا ، لتشفير عواطفنا لنقلها. أساليبنا صدفة ومدفوعة أيضًا ، دائمًا ، بالديناميات الدقيقة للحشد. نحن نصفق لأننا نتوقع ذلك. نحن نصفق لأننا مضطرون لذلك. نحن نصفق لأن شيئًا رائعًا تمامًا. نحن نصفق لأننا كريمون وأنانيون وممتثلون وسريع الإثارة وإنسان.

هذه هي قصة كيف صفق الناس عندما كان كل ما لديهم ، في الغالب ، أيديًا - كيف كنا نحب الأشياء قبل أن نحب الأشياء. كان التصفيق والمشاركة والرصد في نفس الوقت شكلاً مبكرًا من وسائل الإعلام ، حيث كان يربط الناس ببعضهم البعض وبقادتهم ، بشكل فوري وبصري ، وبالطبع مسموعًا. لقد كان تحليلًا للمشاعر العامة ، وكشف عن تقارب ورغبات الأشخاص المتصلين بالشبكات. لقد كانت تلك الذات المؤهلة تفسح المجال أمام الحشد الكمي.

كانت بيانات ضخمة قبل أن تصبح البيانات كبيرة.

'هكذا تقيس الناس'

العلماء ليسوا متأكدين تمامًا من أصول التصفيق. ما يعرفونه هو أن التصفيق قديم جدًا وشائع جدًا ومثابر جدًا - "مظهر مستقر بشكل ملحوظ للثقافة الإنسانية." الأطفال يفعلون ذلك ، على ما يبدو بشكل غريزي. يذكر الكتاب المقدس كثيرًا من التصفيق - كتزكية واحتفال. ("وأعطوه ملكًا ومسحه ، فصفقوا بأيديهم وقالوا: يعيش الملك!")

لكن التصفيق كان له طابع رسمي - في الثقافة الغربية على الأقل - في المسرح. كانت كلمة "Plaudits" (الكلمة مشتقة من اللاتينية "الضرب" وأيضًا "للانفجار") هي الطريقة الشائعة لإنهاء المسرحية. في ختام العرض ، صرخ الممثل الرئيسي ، "Valete et plaudite!" ("وداعا وتصفيق!") - مما يشير إلى الجمهور ، بطريقة خفية يفضلها قرون من المسرحيين ، أن الوقت قد حان لتقديم الثناء. وهكذا يحول نفسه ، ظاهريًا ، إلى واحدة من أولى إشارات التصفيق البشري في العالم.

مع اندماج المسرح والسياسة - لا سيما عندما أفسحت الجمهورية الرومانية المجال للإمبراطورية الرومانية - أصبح التصفيق وسيلة للقادة للتفاعل بشكل مباشر (وأيضًا ، بالطبع ، بشكل غير مباشر تمامًا) مع مواطنيهم. كانت إحدى الطرق الرئيسية التي استخدمها السياسيون لتقييم مكانتهم مع الناس هي قياس التحيات التي تلقوها عندما دخلوا الساحة. (يبدو أن رسائل شيشرون تسلم بحقيقة أن "مشاعر الشعب الروماني تظهر بشكل أفضل في المسرح".) أصبح القادة أذكياء تصفيقًا بشريًا ، يقرؤون الصوت - والسرعة ، والإيقاع ، وطول - من تصفيق الجماهير بحثًا عن أدلة حول ثرواتهم السياسية.

يقول جريج ألدريت ، أستاذ التاريخ والدراسات الإنسانية بجامعة ويسكونسن ، ومؤلف كتاب الإيماءات والهتافات في روما القديمة. "هذه هي الطريقة التي تقيس بها الناس. هذه هي الطريقة التي تستطلع بها مشاعرهم." قبل أن تسمح الهواتف بإجراء استطلاعات على غرار جالوب ، قبل أن تسمح الرسائل النصية القصيرة بالتصويت في الوقت الفعلي ، قبل أن تسمح شبكة الويب بأزرار "الشراء" وملفات تعريف الارتباط ، كان القادة الرومان يجمعون البيانات حول الأشخاص من خلال الاستماع إلى تصفيقهم. وكانوا ، كونهم بشرًا وسياسيين في نفس الوقت ، يقارنون نتائجهم باستطلاعات آراء الآخرين - بالتصفيق المستوحى من زملائهم في الأداء. بعد أن تلقى الممثل استحسانًا أكثر مما فعل ، قال الإمبراطور كاليجولا (أثناء إمساكه ، من الجيد أن نتخيل ، سيفه) ، "أتمنى أن يكون للشعب الروماني رقبة واحدة".

لم يكن كاليجولا السياسي الأول ولا الأخير الذي وجد نفسه في نهاية العمل في استطلاع للرأي - تمامًا كما لم يكن شكسبير أول ولا آخر من يرى العالم وأعماله كأداء مستمر. في روما ، كما في الجمهوريات التي ستحاول تكرارها ، كان المسرح سياسة ، والعكس صحيح. هناك ، "حتى كونك حاكمًا يعني أن تكون ممثلاً" ، كما يشير ألدريت. "وما يحاول الحصول عليه هو موافقة الجمهور." تقول الأسطورة إن كلمات أغسطس المحتضرة هي: "إذا لعبت دوري جيدًا ، فصفق بيديك ، واطردني من المنصة بالتصفيق".

لذلك اعتمد السياسيون الأذكياء في العالم القديم على نفس الشيء الذي يفعله السياسيون الأذكياء من الأقل قدمًا: البحث مقابل. كان شيشرون ، سياسي السياسة ، يرسل أصدقاءه للتسكع حول المسرح ، وتدوين الملاحظات لمعرفة نوع التحية التي حصل عليها كل سياسي عندما دخل الساحة - من الأفضل أن ترى من كان محبوبًا من الناس ، ومن كان ليس. وكان مقياس التصفيق البشري لديه الكثير من المعلومات لتقييمه. ويشير ألدريت إلى أن "الحشود القديمة كانت تميل إلى أن تكون أكثر تفاعلاً مما هي عليه اليوم". "كان هناك الكثير من الترددات بين المتحدثين والحشود. وخاصة في العالم اليوناني الروماني ، كانت الحشود - خاصة في المدن - جيدة حقًا في توصيل الرسائل من خلال التصفيق الإيقاعي ، الذي يقترن أحيانًا بالصيحات." يقول إن الترميز كان "شيئًا معقدًا جدًا".

البلاط ، الطوب ، النحل!

بحلول أواخر أيام الجمهورية والأيام الأولى للإمبراطورية - من حوالي القرون الأولى قبل الميلاد إلى القرون الأولى بعد الميلاد - أصبحت أنظمة التصفيق هذه أكثر وأكثر تفصيلاً. مع تماسك السلطة تحت شخص واحد ، والانتقال من قيصر إلى قيصر إلى قيصر ، أصبحت الاستحسان أكثر منهجية وأكثر دقة. لم يعد التصفيق يعني ببساطة "التصفيق". بينما قام الجمهور اليوناني الروماني بالتأكيد بضرب راحة يدهم معًا بالطريقة نفسها التي نفعلها اليوم - وجهني أستاذ الكلاسيكيات ديفيد ليفين إلى مسرحية بلوتوس كاسينا، الذي يحدد استنتاجه التصفيق "بالأيدي" - كانت استراتيجياتهم العامة للتصفيق أكثر تنوعًا من التصفيق وحده. رعدت الاستحسان ، لكنها رنّت أيضًا. هم أيضا ترديد. طورت الحشود طرقًا للتعبير عن درجات موافقة الشخص أو الأشخاص الذين أمامهم ، بدءًا من التصفيق إلى اللقطات (من الإصبع والإبهام) إلى الموجات (من حافة التوجة). الإيماءة الأخيرة التي قررها الإمبراطور أوريليان سيتم استبدالها بموجة منديل خاص (أوراريوم) - دعامة قام بتوزيعها بعد ذلك بشكل مفيد على جميع المواطنين الرومان ، لذلك لن يكونوا أبدًا بدون وسيلة لمدحه.

كما تأثرت طقوس التصفيق بتوسع روما. من جانبه ، قام نيرون بتعديل أسلوب التصفيق في روما بعد رحلة إلى الإسكندرية ، حيث وجد نفسه معجبًا بالطريقة المصرية في إحداث الضجيج. الإمبراطور ، حسب رواية المؤرخ سوتونيوس ،

استدعى المزيد من الرجال من الإسكندرية. لم يكتف بذلك ، فقد اختار بعض الشباب من رتبة إكوايتس وأكثر من خمسة آلاف شاب قوي من عامة الشعب ، ليتم تقسيمهم إلى مجموعات وتعلم أساليب التصفيق السكندري. وأن يضربهم بقوة كلما غنى. كان هؤلاء الرجال ملحوظين لشعرهم الكثيف وملابسهم الجميلة كانت أيديهم اليسرى عارية وبدون حلقات ، وكان كل منهم يدفع أربعمائة ألف سترس.

ما أراد نيرو تقليده هو أسلوب الإسكندريين المتنوع في إحداث الضجيج ، والذي قسمت النصوص في ذلك الوقت إلى ثلاث فئات: "الطوب" و "بلاط السقف" و "النحل". يبدو أن النوعين الأولين يشيران إلى التصفيق كما نعرفه اليوم - "الطوب" الذي يصف التصفيق المسطح ، و "بلاط السقف" (مستوحى من بلاط السقف المنحني الشائع في العمارة الرومانية) الذي يصف النسخة ذات الكوب . يبدو أن النوع الثالث يشير إلى التصفيق الصوتي بدلاً من التصفيق الميكانيكي - إلى الطنين أو الارتعاش الذي من شأنه أن يجعل الحشد المتجمع يبدو وكأنه سرب هائل من النحل. (أو: BEEEEEEEES!)

AMA ، في الساحة الرومانية

لذلك أصبح التصفيق ، بطريقته ، تقنية سياسية - أداة يستخدمها الحكام والمحكومون على حد سواء للتواصل مع بعضهم البعض. لن يقتصر هذا بالطبع على روما. أو ، في هذا الصدد ، للعالم القديم. في أرخبيل جولاج، يصف Solzhenitsyn مؤتمر الحزب المحلي الذي حضره جوزيف ستالين. نهض الحاضرون لتحية القائد ، مما أدى إلى تصفيق استمر عشر دقائق. لقد سبقته سمعة ستالين بالطبع - ولم يرغب أحد في أن يكون أول من يتوقف عن التصفيق للديكتاتور. أخيرًا ، جلس مدير مصنع الورق ، مما سمح لبقية الجمهور أن يحذو حذوه. بعد انتهاء الاجتماع ، تم اعتقال المدير.

لكن من الصعب دائمًا الحفاظ على الدكتاتورية على النمط السوفيتي ، من وجهة نظر الديكتاتور - وكان هذا الأمر كذلك بشكل خاص في إمبراطورية منتشرة على نطاق واسع مثل الإمبراطورية الرومانية. كان أحد الأسباب التي دفعت القادة الرومان إلى بناء مدرجات ومسارات سباق بشكل منهجي في جميع أنحاء الأراضي التي احتلوها هو ، من ناحية ، تعزيز الشعور "بالرومانية" بين رعاياهم. ولكن من ناحية أخرى ، كان من المفترض أيضًا توفير مكان يمكن أن يصبح فيه الجمهور ، علنًا ، "محكومًا". كان المدرج مكانًا للتحويل. يقول ألدريت: "لكي تكون إمبراطورًا شرعيًا ، عليك أن تظهر علنًا وأن تستقبل تصفيق الشعب". لذلك كانت الساحات بمثابة رد روما المبكر للراديو والتلفزيون ، والتجسد القديم لـ Twitter Q & ampA و YouTube Hangout و Reddit AMA: لقد سمحت للأقوياء بالتفاعل مع ناخبيهم بشكل جماعي. لقد قدموا وهم ، إن لم يكن حقيقة ، الحرية السياسية. والتصفيق - المتوسط ​​والرسالة في نفس الوقت - أصبح وسيلة الأداء. باستخدامه ، رد الناس على قادتهم ، بأزيز تحاكي النحل وتصفيق تحاكي الرعد.

والمشهد ، بدوره ، صدق على قوة روما ثم ضاعفها. "عندما تجد حشدًا يهتفون" حائل ، قيصر ، "يلاحظ ألدريت ،" هذا يجعل شخصًا ما قيصر ".

"انظر ، لقد أخبرتك أنه كان مضحكًا!"

ليس من المستغرب إذن أن يبدأ الأقوياء في التلاعب بالحشود. والتي ، على الرغم من حكمتهم ، من المعروف أنها يمكن التلاعب بها. أخبرني ألدريت أن روما ومسارحها شهدت ظهور طبقة محترفة من المحرضين العامين - laudiceni، أو "الأشخاص الذين صفقوا لتناول العشاء" - تم توظيفهم للتسلل إلى الحشود والتلاعب بردود فعلهم على العروض. يبدو أن هذه الممارسة قد بدأت مع الممثلين ، الذين سيوظفون عشرات أو نحو ذلك من المال للتفرقة بين جمهورهم وإطالة التصفيق الذي تلقوه - أو ، إذا كانوا يشعرون إما بالجرأة بشكل خاص أو بالسخط بشكل خاص ، لبدء ترانيم "عفوية" من الثناء بين الحشد. (قد يقوم الممثلون أيضًا بتعيين laudiceni لتحريض صيحات الاستهجان والهسهسة بعد أداء المنافسين.)

امتدت هذه الممارسة إلى المحاكم ، حيث قد يقوم المحامون بتوظيف رجال محترفة للرد على الحجج وبالتالي التأثير على هيئات المحلفين. وانزف ، كما يحدث في نهاية المطاف ، في السياسة ، كما هو الحال مع العديد من عناصر المسرح. تقول الأسطورة إن نيرون جند 5000 من جنوده للإشادة بأدائه عندما كان يتصرف. بعد قرون ، طلب ميلتون بيرل من تشارلز دوغلاس ، مؤسس مسار الضحك ، تعديل بعض قهقهات ما بعد الأمر الواقع لتسجيلات روتيناته الكوميدية التي فشلت. (كان دوغلاس يفي بالطلب. "انظر ، لقد أخبرتك أنه كان مضحكًا!" يجيب الممثل الكوميدي.) الرومان ، من جانبهم ، فعلوا نفس النوع من التحرير. كان عليهم فقط أن يكتفوا بالتلاعب في الوقت الفعلي.

وكذلك فعل فنانو الأداء الفرنسيون ، بعد قرون ، الذين أضفوا الطابع المؤسسي على الشيلري بشكل أكبر من خلال الممارسة المعروفة باسم "claque". يُنسب الفضل عمومًا للشاعر الفرنسي جان دورا في القرن السادس عشر (أو: تم إلقاء اللوم عليه) في القيامة. اشترى مجموعة من التذاكر لمسرحياته ، ووزعها على الأشخاص الذين وعدوا بالتصفيق في نهاية العروض. بحلول أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر ، أصبح claques مؤسسيًا ، مع وكالة في باريس متخصصة في توزيع خدمات الشيل. (في الحكومة الحضرية وصعود المدينة الفرنسية، يصف المؤرخ ويليام ب. كوهين قوائم الأسعار المعقدة التي ستوزعها هذه المغريات الزائفة على الرعاة المحتملين: التصفيق المهذب سيكلف هذا العدد الكبير من الفرنكات ، والتصفيق الحماسي سيكلف هذا العدد الكبير ، والمضايقات الموجهة إلى أحد المنافسين ستكلف هذا المبلغ.)

أصبح claque أيضًا مصنفًا: كان هناك ريورس ("الضاحكات") ، الذين يضحكون بصوت عالٍ على النكات pleureurs ("صرخات") ، الذين يتظاهرون بالدموع كرد فعل على العروض المفوضين ("الضباط") ، الذين يتعلمون مسرحية أو قطعة موسيقية عن ظهر قلب ثم يلفت الانتباه إلى أفضل أجزائها chatouilleurs ("ticklers") ، الذين يحافظون على مزاج الجمهور جيدًا ، بطريقة شرب الحد الأدنى لاحقًا و بيسورس ("encore-ers") ، الذين طلبوا تقديم العروض - كان العرض الأول مبهجًا للغاية.

مثل فيلم "Laff Box" لدوغلاس في القرن العشرين ، والذي سمح لمشغلها بالاختيار من بين مقاطع الفيديو المسجلة مسبقًا و teehees و Guffaws ، عرض فريق claqueurs مجموعة من ردود الفعل لأداء (وداخل) الحشود الباريسية. امتدت ممارستهم - إلى ميلان ، إلى فيينا ، إلى لندن ، إلى نيويورك - قبل أن يخرجوا عن الموضة. فقد claque ، مثل العديد من عمليات الاحتيال قبلها وبعدها ، قوتها بمجرد أن أصبح الناس أذكياء في حيلها.

وتطور التصفيق نفسه أيضًا. أصبحت السمفونيات والأوبرا أكثر جدية ، واصطفت مع التقديس والروحانية المرتبطين بالاحتفالات الدينية. مع ظهور التسجيل الصوتي - للأداء موضوع ، كما كان ، لإعادة الإنتاج الميكانيكي - فقد هدأوا أكثر. أصبحت معرفة متى يجب الصمت ، وكذلك وقت التصفيق ، علامة على التطور - نوع جديد من التعليمات البرمجية التي يجب أن يتعلمها الجمهور. أصبح التصفيق مسألة "افعل" أو "لا تفعل" ، "كل" أو "لا شيء" ، "صمت" أو "ابتهاج" - فقد العديد من ظلاله القديمة وفروقه الدقيقة. (وفقًا لتقرير عام 1784 في Carl Friederich Cramer مجلة ماجازين دير ميوزيك، "ليس من غير المألوف أنه بعد الأوبرا المثالية ، يبقى [الرومان] في المسرح لمدة ساعة أو أكثر في التصفيق والابتهاج المتواصل. وأحيانًا يتم أيضًا أخذ مؤلف مثل هذه الأوبرا [في انتصار] في هذا الكرسي من حفرة الأوركسترا. ")

هذه التغييرات غيرت فناني الأداء أيضًا. بدأ التصفيق يبدو أقل من حوار مع الجمهور ، وأكثر من كونه معاملة قاسية معهم. وعدت ومضايقة. أوضح غوستاف مالر أن "النقطة ليست أن نأخذ رأي العالم كنجم مرشد ، بل أن يسلك المرء طريقه في الحياة ويعمل بلا خطأ ، لا مكتئبًا بسبب الفشل ولا يغريه التصفيق". كلمة "هراء" (حرفيا ، "هراء" ، ولكن الأكثر شيوعا ، "لغة مبهرجة") تأتي من مرحلة منتصف القرن الثامن عشر. وهي تشير إلى "خدعة" لجذب "التصفيق".

لذا ، أفسحت خواص الساحة الرومانية - التصفيق واللقطات وظلال المعنى - المجال ، في القرون اللاحقة ، للتصفيق الذي تم توحيده وإضفاء الطابع المؤسسي عليه ، ونتيجة لذلك ، كان مختلطًا بعض الشيء. يتتبع الضحك القهقهة بالتخلي الآلي. أصبح التصفيق توقعًا وليس مكافأة. ورأى الفنانون ذلك على ما أصبح عليه: طقوس ، عن ظهر قلب. كما اشتكت باربرا سترايسند ، وهي ليست غريبة عن العشق العام ، قائلة: "ماذا يعني أن يصفق الناس؟ هل يجب أن أعطيهم المال؟ قل شكرًا لك؟ ارفعوا ثوبي؟" من ناحية أخرى ، قلة التصفيق - الشيء غير المتوقع ، الشيء التواصلي نسبيًا - "الذي يمكنني الرد عليه".

لكن ، الآن ، نعيد الفروق الدقيقة إلى الوراء. نحن نجد طرقًا جديدة لإعادة اختراع التصفيق ، لجعله كما كان عليه في السابق: شكل جماعي مشفر للتواصل. لقد اخترعنا ، بالطبع ، التصفيق البطيء - الشيء الذي كتبه عالم اللغة جون هايمان في كتابه الكلام رخيص: السخرية والاغتراب وتطور اللغة، بإخلاص وسرور يصف بأنه "تكرار رتيب ثقيل ، يتم التحكم فيه بدقة لإيماءة التصفيق". لقد قدمنا ​​للعالم The Clapper ، الجهاز الذي يتيح للأيدي البشرية التحدث إلى الضوء الكهربائي ، وبالتالي فهو يستحق الإعجاب والرهبة. لقد ابتكرنا طرقًا جديدة للاستعانة بمصادر خارجية لتصفيقنا.

في الغالب ، على الرغم من ذلك ، استخدمنا إمكانيات العالم الرقمي لإعادة إشادة الجمهور. نحن نربط ونعجب ونشارك ، إبهامنا ودعائمنا التي تتدفق مثل الأمواج عبر شبكاتنا. في الساحة الكبرى للإنترنت ، نصبح جزءًا من الأداء ببساطة من خلال المشاركة فيه ، وإظهار تقديرنا - وموافقتنا - من خلال تضخيم العرض وتوسيعه. ونحن ندرك أنفسنا ، للدور الجديد الذي يعطيه لنا عالم جديد. نحن جمهور وممثلون في آن واحد. إن تصفيقنا ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، هو جزء من المشهد. نحن جميعا ، في طريقنا ، claqueurs.

لكن تصفيقنا له أهمية أكبر الآن ، من نواح كثيرة ، لأنه لم يعد سريع الزوال. إنها عروض في حد ذاتها ، مدحها محفوظ ، إيقاعاتها متتبعة ، أنماطها محللة واستغلالها. يرسلون رسائل أبعد بكثير من حقيقة التصفيق نفسه. تصفيقنا ، عندما يتم تقديمه ، يكون صامتًا. وكذلك مدوية.


شاهد الفيديو: Italy, Pompeii - The Great Theatre (ديسمبر 2021).