معلومة

الشكر: حقيقة أم خيال


"السبب في وجود الكثير من الأساطير المرتبطة بعيد الشكر هو أنه تقليد مخترع. ويستند إلى عيد الشكر المتزمت في نيو إنجلاند ، وهو عيد شكر ديني ، واحتفالات الحصاد التقليدية في إنجلترا ونيو إنجلاند وربما أفكار أخرى مثل إحياء ذكرى الحجاج. تم جمع كل هذه العناصر معًا وتحويلها إلى شيء مختلف عن الأجزاء الأصلية ". - جيمس دبليو بيكر ، كبير المؤرخين في Plimoth Plantation















1. حقيقة أم خيال: يقام عيد الشكر في الخميس الأخير من شهر نوفمبر من كل عام.

خيالي. في عام 1863 ، حدد الرئيس أبراهام لنكولن يوم الخميس الأخير من شهر نوفمبر يومًا وطنيًا للشكر. ومع ذلك ، في عام 1939 ، بعد طلب من الجمعية الوطنية لتجارة السلع الجافة بالتجزئة ، أصدر الرئيس فرانكلين روزفلت مرسومًا يقضي بوجوب الاحتفال دائمًا بالعطلة في يوم الخميس الرابع من الشهر (وليس الخامس من حين لآخر ، كما حدث في عام 1939) من أجل التمديد. موسم التسوق في العطلة لمدة أسبوع. أثار القرار جدلًا كبيرًا ، ولم يتم حله بعد عامين ، عندما أصدر مجلس النواب قرارًا يجعل يوم الخميس الماضي في نوفمبر عطلة وطنية قانونية. عدل مجلس الشيوخ القرار ، وحدد الموعد ليكون الخميس الرابع ، ووافق المجلس في النهاية.

2. حقيقة أم خيال: اعتقد أحد الآباء المؤسسين لأمريكا أن الديك الرومي يجب أن يكون الطائر القومي للولايات المتحدة.

حقيقة. في رسالة أرسلها إلى ابنته عام 1784 ، اقترح بنجامين فرانكلين أن الديك الرومي البري سيكون رمزًا وطنيًا أكثر ملاءمة للولايات المتحدة المستقلة حديثًا من النسر الأصلع (الذي اختاره الكونغرس القاري سابقًا). وجادل بأن الديك الرومي كان "طائرًا محترمًا بدرجة أكبر" ، و "مواطن أصلي حقيقي لأمريكا" ، و "بالرغم من عبثه وسخفه ، ​​إلا أنه طائر شجاع."

3. حقيقة أم خيال: في عام 1863 ، أصبح أبراهام لنكولن أول رئيس أمريكي يعلن يومًا وطنيًا للشكر.

خيالي.أصدر كل من جورج واشنطن وجون آدامز وجيمس ماديسون إعلانات تحث الأمريكيين على الاحتفال بأيام الشكر ، سواء من أجل حسن الحظ العام أو للأحداث الهامة بشكل خاص (اعتماد دستور الولايات المتحدة ، في حالة واشنطن ؛ نهاية حرب 1812 ، في ماديسون).

4. حقيقة أم خيال: كان Macy’s أول متجر أمريكي متعدد الأقسام يرعى عرضًا احتفالًا بعيد الشكر.














خيالي. رعى متجر Gimbel في فيلادلفيا عرضًا في عام 1920 ، ولكن عرض Macy ، الذي بدأ بعد أربع سنوات ، سرعان ما أصبح تقليدًا لعيد الشكر والبدء القياسي لموسم التسوق في العطلات. أصبح العرض أكثر شهرة بعد أن ظهر بشكل بارز في الفيلم الناجح Miracle on 34th Street (1947) ، والذي يُظهر لقطات فعلية لمسيرة عام 1946. بالإضافة إلى البالونات والعوامات العملاقة الشهيرة ، يتميز موكب Macy بالموسيقى الحية والعروض الأخرى ، بما في ذلك من قبل Radio City Music Hall Rockettes وأعضاء فريق التمثيل في عروض برودواي الشهيرة.

5. حقيقة أم خيال: تركيا طيور بطيئة الحركة تفتقر إلى القدرة على الطيران.

خيال (نوع من). لا تستطيع الديوك الرومية المستأنسة (النوع الذي يتم تناوله في عيد الشكر) الطيران ، وتقتصر وتيرتها على المشي البطيء. يمكن أن تتحرك إناث الديوك الرومية المنزلية ، والتي عادة ما تكون أصغر حجمًا وأخف وزناً من الذكور ، بشكل أسرع إلى حد ما. من ناحية أخرى ، فإن الديوك الرومية البرية أصغر بكثير وأكثر رشاقة. يمكنهم الوصول إلى سرعات تصل إلى 20-25 ميلاً في الساعة على الأرض والطيران لمسافات قصيرة بسرعات تقترب من 55 ميلاً في الساعة. كما أن لديهم بصرًا وسمعًا أفضل من نظرائهم المحليين.

6. حقيقة أم خيال: استخدم الأمريكيون الأصليون التوت البري ، الذي أصبح الآن عنصرًا أساسيًا في العديد من وجبات عشاء عيد الشكر ، للطهي وكذلك للأغراض الطبية.

حقيقة. وفقًا لجمعية Cape Cod Cranberry Growers ، وهي إحدى أقدم منظمات المزارعين في البلاد ، استخدم الأمريكيون الأصليون التوت البري في مجموعة متنوعة من الأطعمة ، بما في ذلك "pemmican" (مزيج مغذي غني بالبروتين من التوت المسحوق ولحوم الغزلان المجففة والمذابة. سمين). كما استخدموه كدواء لعلاج ثقوب السهم والجروح الأخرى وكصبغة للنسيج. اعتمد الحجاج هذه الاستخدامات للفاكهة وأطلقوا عليها اسم "التوت البري" لأن أزهارها الوردية المتدلية في الربيع تذكرهم برافعة.

7. حقيقة أم خيال: ألهمت حركة الديك الرومي رقصة الصالة.

حقيقة. كانت هرولة الديك الرومي ، المصممة على غرار الخطوات القصيرة والمتشنجة المميزة لهذا الطائر ، واحدة من عدد من أساليب الرقص الشعبية التي ظهرت خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة. الخطوتين ، رقصة بسيطة تتطلب القليل من التعليمات ، سرعان ما تبعتها رقصات مثل الخطوة الواحدة ، الهرولة الديك الرومي ، الهرولة الثعلب وعناق الأرنب ، والتي يمكن أن تؤدي جميعها لموسيقى الراغتايم والجاز شائع في ذلك الوقت. انتشرت شعبية مثل هذه الرقصات كالنار في الهشيم ، بمساعدة تعاليم وعروض راقصي العرض مثل فريق الزوج والزوجة الشهير فيرنون وقلعة إيرين.

8. حقيقة أم خيال: في يوم عيد الشكر عام 2007 ، ربح ديك روميان رحلة إلى عالم ديزني.

حقيقة. في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 ، منح الرئيس جورج دبليو بوش "عفواً" عن ديك رومي ، يُدعى ماي أند فلاور ، في العرض التقديمي السنوي الستين لتركيا بمناسبة عيد الشكر ، الذي أقيم في حديقة الورود بالبيت الأبيض. تم نقل الديوك الرومية إلى أورلاندو ، فلوريدا ، حيث خدموا كمرشدين فخريين في ديزني وورلد عيد الشكر موكب. بدأ التقليد الحالي للعفو الرئاسي عن الديك الرومي في عام 1947 ، في عهد هاري ترومان ، لكن يقال إن هذه الممارسة بدأت بشكل غير رسمي مع أبراهام لنكولن ، الذي منح عفواً عن الديك الرومي الأليف لابنه تاد.

9. حقيقة أم خيال: تحتوي تركيا على حمض أميني يجعلك تشعر بالنعاس.

حقيقة. تحتوي تركيا على حمض التريبتوفان الأميني الأساسي ، وهو مهدئ طبيعي ، ولكن هناك الكثير من الأطعمة الأخرى أيضًا ، بما في ذلك الدجاج ولحم البقر ولحم الخنزير والفول والجبن. على الرغم من أن الكثير من الناس يعتقدون أن محتوى التربتوفان في الديك الرومي هو ما يجعل الكثير من الناس يشعرون بالنعاس بعد تناول وجبة كبيرة في عيد الشكر ، فمن المرجح أن يكون مزيج الدهون والكربوهيدرات الذي يتناوله معظم الناس مع الديك الرومي ، بالإضافة إلى كمية الطعام الكبيرة (ناهيك عن الكحول) ، في بعض الحالات) مستهلكة ، مما يجعل معظم الناس يشعرون وكأنهم يتابعون وجبتهم بقيلولة.

10. حقيقة أم خيال: بدأ تقليد لعب أو مشاهدة كرة القدم في عيد الشكر مع أول مباراة في الدوري الوطني لكرة القدم في الإجازة في عام 1934.

خيالي. التقليد الأمريكي لكرة القدم الجامعية في عيد الشكر قديم قدم الرياضة نفسها. أقام اتحاد كرة القدم الأمريكي الذي تم تشكيله حديثًا أول مباراة له في البطولة في يوم عيد الشكر عام 1876. في ذلك الوقت ، كانت الرياضة تشبه شيئًا ما بين لعبة الركبي وما نعتقد أنه كرة القدم اليوم. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك أكثر من 5000 مباراة لكرة القدم للنادي والكليات والمدارس الثانوية تجري في عيد الشكر ، ويمكن أن تجتذب مباريات البطولة بين مدارس مثل برنستون وييل ما يصل إلى 40 ألف معجب. اتخذ اتحاد كرة القدم الأميركي التقليد في عام 1934 ، عندما لعب فريق ديترويت ليونز (الذي وصل مؤخرًا إلى المدينة وأعيد تسميته) فريق شيكاغو بيرز في استاد جامعة ديترويت أمام 26000 معجب. منذ ذلك الحين ، أصبحت لعبة Lions في عيد الشكر حدثًا سنويًا تقام كل عام باستثناء سنوات الحرب العالمية الثانية (1939-1944).

احصل على التاريخ وراء العطلة. يمكنك الوصول إلى مئات الساعات من المسلسلات والعروض الخاصة الخالية من الإعلانات التجارية باستخدام HISTORY Vault.


الحقيقة حول عيد الشكر هي أن مفسدي الفصح مخطئون


لقد أصبح وضع الناس بشكل مباشر حول أساطير عيد الشكر جزءًا من العطلة السنوية مثل الديك الرومي وصلصة التوت البري وفطيرة اليقطين. لكن هل ينبغي أن يزعج المؤرخون ذلك؟ تسأل جين كامينسكي ، أستاذة التاريخ في برانديز ، على موقع Common-Place (في عام 2001) ما إذا كان الأمر يستحق "التفكير في كل شيء - لتحديد ، على سبيل المثال ،. ما إذا كان "حجاج بليموث" هم المنافقون الذين نهبوا القبور بالفعل كما وصفهم UAINE [الهنود الأمريكيون المتحدون في نيو إنجلاند]. . هل كان "عيد الشكر الأول" مجرد ذريعة لإراقة الدماء والاستعباد والتشريد التي ستتبع في العقود اللاحقة؟ ". "السؤال عما إذا كان هذا صحيحًا هو طرح السؤال الخطأ. إنه صحيح فيما يتعلق بأغراضه. ... وهذا كل ما يحتاجه الأمر. بالنسبة لهذه الأعياد ، لا تتحدث كثيرًا عن من كنا حقًا في وقت محدد ، أكثر من الحديث عن من نريد أن نكون في حالة تغير مستمر الآن ".

"وهذا كل ما تحتاجه"؟ أنا أعترض. أعتقد أن المؤرخ الذي يقترب من مسألة عيد الشكر في "الآن المتغير باستمرار" سيحتاج إلى طرح "السؤال الخطأ" - ما هو كل هذا صحيح؟

من خلال إجراء مسح على أكثر من مائتي موقع ويب "يصحح" افتراضاتنا حول عيد الشكر ، من الممكن تصنيفها إلى مجموعات وموضوعات ، خاصة وأن مواقع الإنترنت غالبًا ما تقوم ببغاء بعضها البعض. قلة قليلة هي التي تقدم أي شيء مثل الأساطير التي يدعي معظمها أنها تقاتل. تقريبا جميع التصحيحات نفسها غير صحيحة أو عادية. مع أهمية الذات الشديدة والمواقف السياسية المثيرة للشفقة ، فإنهم يظهرون بشكل غير مفاجئ أن ما تم تدريسه ذات مرة في المدرسة الابتدائية يفتقر إلى النطاق والبراعة والبصيرة الأقلية.

عادةً ما تكون النقطة الأولى التي تم تسجيلها هي أن الكثير من الناس قدموا الشكر قبل أن يقوم الحجاج بذلك في عام 1621. يروج المعززون المحليون في فيرجينيا وفلوريدا وتكساس للمستعمرين ، الذين (مثل العديد من الأشخاص الذين نزلوا من القارب) قدموا الشكر لأنهم وضعوا أقدامهم مرة أخرى على اليابسة. تزعم العديد من المواقع أن الهنود كانوا يقضون ستة أعياد شكر كل عام ، يقول أحدهم على الأقل أنه في كل يوم ، كل فعل ، تم تنفيذ كل فكرة مع الشكر من قبل الهنود ما قبل الاتصال. (شكري أكبر من شكرك؟)

تشير العديد من المواقع إلى أن الحساب الموجز لإدوارد وينسلو هو الوحيد الذي يسجل احتفالات حصاد بليموث كولوني في عام 1621 ، وبعدها لدينا فقط تعليق ويليام برادفورد الموسمي بأن الحجاج أكلوا الديك الرومي من بين أشياء أخرى. انظر ، على سبيل المثال ، موقع متحف Pilgrim Hall.

قدم عالم الآثار جيمس ديتز الكثير من حقيقة أن وينسلو لم يذكر اسم الديوك الرومية التي ذكرها برادفورد. هذا الوحي المذهل (في هذه الحالة يجب على المرء أن يتجاهل تعليقات برادفورد العامة ويفترض أن Winslow كان يقدم قائمة كاملة بالقائمة) يتكرر في مواقع الويب المختلفة ، مثل مقالة 2002 التي نشرتها كريستيان ساينس مونيتور.

الأكثر تكرارًا هو تذكير Deetz المؤكّد بأن وينسلو لم يستخدم كلمة "الشكر" - مستنتجًا أن حدث عام 1621 لم يكن عيد شكر ولكنه نوع من مهرجان الحصاد الإنجليزي التقليدي الذي وصفه بأنه "علماني".

لقد ناقشت هذا التبسيط الزائد سابقًا في مقال. تأكيد Deetz أنه لم يكن هناك عيد شكر في عام 1621 يتكرر في العديد من المواقع الإلكترونية. غالبًا ما يشرح المؤلفون أن ما حدث كان مختلفًا تمامًا عن عبارات الشكر البروتستانتية اللاحقة لدرجة أنه لم يكن من الممكن أن يكون عيد شكر حقيقي ، وعادة ما يستشهدون بتعريف ما كان يمكن أن يكون ، ويليام ديلوس لوف ، أيام العيد والشكر في نيو إنجلاند (بوسطن ، نيويورك: هوتون وميفلين ، 1895) ، كتاب يبدو أن عنوانه وحده قد ألهم فكرة مقالة الويب الشائعة بأن الناس في نيو إنجلاند صاموا كتعبير عن الشكر.

في "أهم 10 أساطير عن عيد الشكر" ، أعلن ريك شينكمان ، محرر HNN ، أن عيد الشكر لا يتعلق بالدين. لو كان الأمر كذلك ، كما يقول ، "لم يكن الحجاج أبدًا لدعوا الهنود للانضمام إليهم. علاوة على ذلك ، فإن الحجاج لن يتسامحوا أبدًا مع الاحتفالات في حدث ديني حقيقي. في الواقع ، ما نفكر فيه على أنه عيد الشكر كان حقًا مهرجان حصاد. كانت "عيد الشكر" من الأمور الدينية التي يقضيها الجميع في الصلاة. بالمناسبة ، حدثت أعياد الشكر هذه للحجاج في أوقات مختلفة من العام ، وليس فقط في نوفمبر ".

الرد على هذا بترتيب عكسي:

(1) أن عيد الشكر لم يقتصر على نوفمبر لا يعني أن الاحتفال الأول الذي احتجزه المستعمرون في بليموث (على الأرجح في سبتمبر أو أوائل أكتوبر) لم يكن عيد شكر.

(2) الفكرة الحديثة القائلة بأنه في عيد الشكر الديني "قضى كل شخص نهاره في الصلاة" لا تتسق مع الوصف الوحيد للأنشطة المحددة ليوم الشكر المحدد في مستعمرة بليموث المبكرة - عيد الشكر الذي أقيم في مدينة سيتويت عام 1636 عندما كان متدينًا. وأعقب الخدمة وليمة. (انظر كتابي سجلات مدينة القرن السابع عشر في سيتوات ، ماساتشوستس (بوسطن: NEHGS ، 2001) ، المجلد. 3 ، ص. 513.)

(3) إن "ما نعتقد أنه عيد الشكر كان حقًا مهرجان حصاد" (كما لو أن ذلك يعني أنه لم يكن من الممكن أن يكون عيد شكر) يكرر رأي Deetz الخاطئ بأن مهرجان الحصاد الإنجليزي كان غير ديني أو حتى غير متدين.

(4) يفترض أن الحجاج "لن يتسامحوا أبدًا مع الاحتفالات في حدث ديني حقيقي" يفترض تحديدًا ضيقًا لما كان عليه الحدث الديني الحقيقي قبل الوصول إلى حجة دائرية في إنكار أن ما فعله الحجاج كان مثل هذا الحدث ، لأنه اختلف. من التعريف البديهي. (هل ذهبت من قبل إلى نزهة في الكنيسة في الغرب الأوسط؟ هل رمي حدوات الخيل ولعب الكرة اللينة جعلها غير دينية؟)

(5) حاول الحجاج تصميم أنشطتهم الدينية وفقًا لسابقة توراتية. كانت سابقة عيد الحصاد عيد المظال ، سكوت (تث 16: 13-14) ، واستمر سبعة أيام. إن الأمر الكتابي بتضمين "الغريب" ربما يفسر دعوة الحجاج لجيرانهم الأصليين للفرح معهم. إلى جانب سوكوت ، ربما ساهمت تجربة الحجاج في عيد الشكر البروتستانتي الإصلاحي كل عام في ليدن فيما اعتبروه مناسبًا. احتفلت احتفالات 3 أكتوبر بذكرى رفع حصار ليدن عام 1574 ، عندما مات نصف المدينة (وهو ما يشبه بشكل واضح تجربة الحجاج في شتاء 1620-1621). بدأت احتفالية ليدن التي استمرت عشرة أيام بطقوس دينية من الشكر والصلاة ، تليها وجبات الطعام ، والتدريبات العسكرية ، والألعاب ، ومعرض مجاني. الافتراض الشائع بأن حدث 1621 للحجاج يجب أن يُحكم عليه مقابل الأشكال التي اتخذتها عبارات الشكر البروتستانتية اللاحقة - سواء تم فهمها بشكل صحيح أم لا - يتغاضى عن الظروف القائلة بأن الحجاج لم تكن لديهم تلك السوابق عندما حاولوا شيئًا جديدًا ، على التقليد الإنجليزي القديم ولكن على سبيل المثال التوراتي والإصلاح.

يذكر موقع History Channel على الويب أن "المستعمرين لم يدعوا حتى عيد الشكر. بالنسبة لهم ، كان عيد الشكر يومًا دينيًا يذهبون فيه إلى الكنيسة ويشكرون الله على حدث معين ، مثل الانتصار في معركة. في مثل هذا اليوم الديني ، لم يكن مسموحًا بأنواع الأنشطة الترفيهية التي شارك فيها الحجاج وهنود وامبانواغ خلال عيد الحصاد عام 1621 - الرقص وغناء الأغاني العلمانية وممارسة الألعاب. كان العيد احتفالًا علمانيًا ، لذا لم يكن أبدًا يعتبر عيد شكر في أذهان الحجاج ".

وينسلو ، مصدرنا الوحيد ، لا يقول شيئًا عن "الرقص ، غناء الأغاني العلمانية ، [أو] ممارسة الألعاب". قد تكون هذه ضمن مصطلح وينسلو العام "الاستجمام" ، ولكن لا يمكن تخيلها وتحديدها والاستشهاد بها كدليل على أن يوم الحجاج كان "احتفالًا علمانيًا".

يبدو أن عيد الشكر يحتفل بتراث الذاكرة الزائفة. تتراوح أساطير الإنترنت في عيد الشكر من اختراع الأصوليين لإعلان عيد الشكر المزيف لعام 1623 - لإثبات أن الله كان يُشكر (وليس الهنود) - من خلال استخدام الليبرتاريين لنفس المزيف للادعاء بأن "السبب الحقيقي لعيد الشكر ، تم حذفه من القصة الرسمية ، هو: الاشتراكية لا تعمل ، ومصدر الوفرة الوحيد هو الأسواق الحرة ، ونحمد الله أننا نعيش في بلد يمكن أن نحصل فيه على هذه الأسواق.

إذا لم يكن عيد الشكر يتعلق باكتشاف ربحية الملكية الخاصة ، وليس المساعدة المقدمة للمستعمرين من قبل هنود وامبانواغ ، وليس عن العناية الإلهية - فماذا كانت؟

وليام لورين كاتز ، مؤلف الهنود السود ، تراث خفي، يكتب أنه "في عام 1637 ، أمر الحاكم برادفورد ، الذي رأى مستعمريه يخوضون معركة مميتة مع الأمريكيين الأصليين الخطرين ، ميليشياته بشن هجوم ليلي على الرجال والنساء والأطفال النائمين في قرية بيكوت الهندية. بالنسبة لبرادفورد ، وهو مسيحي متدين ، كانت المذبحة مشبعة بالمعنى الديني ".

من الواضح أننا يجب أن ندرك أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا لطفاء ، ولكن ما مدى سوء ذلك بالضبط؟ "حتى تشارلز مانسون وجيم جونز معًا لا يمكن مقارنتهما بعبادة يوم القيامة القاتلة - الحجاج" ، هذا ما ورد في مقال على موقع الويب بعنوان "الحجاج ، أطفال الشيطان: بيوريتان يوم القيامة ينهبون الجنة". يطلق الموقع على نفسه اسم Common Sense Almanac ، الصفحات التقدمية (وتدعي أنها مشروع تابع لمركز الإعلام والديمقراطية) وتقول: "وفقًا لوليام ب. إحياء ذكرى المذبحة التي راح ضحيتها 700 رجل وامرأة وطفل هندي خلال إحدى احتفالاتهم الدينية ".

نيويل ، الذي تم وصفه في أحد المواقع على أنه حاصل على درجات علمية من جامعتين (واو! يتوهم ذلك!) ، كان مقتنعًا بمدى صلابة بحثه: "بحثي أصيل لأنه وثائقي" ، قال نيويل. "لا يمكنك الحصول على أي شيء أكثر دقة من ذلك لأنه مباشر. إنه ليس إشاعات."

ما هو غير حقيقي هو الادعاء بأن ويليام نيويل كان رئيسًا لقسم الأنثروبولوجيا في جامعة كونيتيكت ، حيث لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس الذين يتذكرونه على الإطلاق. عندما تأسس القسم في عام 1971 ، كان نيويل يبلغ من العمر 79 عامًا. انظر الرسالة التي كتبها رئيس القسم جوسلين لينكين هنا.

والشيء غير الصحيح تمامًا هو فكرة أن حجاج مستعمرة بليموث شاركوا في مذبحة بيكوت عام 1637. على الرغم من طلبها إرسال مساعدة عسكرية ، إلا أن محكمة بليموث لم تستجب إلا بعد أسبوعين من تنفيذ المذبحة. انظر كتابي ، الحاج إدوارد وينسلو: أول دبلوماسي دولي في نيو إنجلاند (بوسطن: NEHGS ، 2004) ، ص 164-168.

هل هذا مهم؟ أم أن الكذبة "صحيحة في مقاصدها"؟

يمكن فهم الأغراض بشكل أفضل على أنها تتلاءم مع وصف الحجاج الذي يُحيي ما يسمى باليوم الوطني للحداد الذي يرعاه الهنود الأمريكيون المتحدون في نيو إنجلاند. "الحجاج . أدخلت التمييز على أساس الجنس ، والعنصرية ، والتعصب ضد المثليين والمثليات ، والسجون ، والنظام الطبقي إلى هذه الشواطئ.كان من أول الأشياء التي فعلوها عندما وصلوا إلى كيب كود ... سرقة قبور وامبانواغ ".

أو كما يزعم أحد مؤسسي يوم الحداد الوطني ، راسل من AIM ، "بعد عودة الميليشيا الاستعمارية من قتل رجال ونساء وأطفال قرية هندية ، أعلن الحاكم عطلة ووليمة لتقديم الشكر للمذبحة. كما شجع المستعمرات الأخرى على أن تفعل الشيء نفسه - بعبارة أخرى ، كل خريف بعد زراعة المحاصيل ، اذهب واقتل الهنود واحتفل بجرائم القتل الخاصة بك مع وليمة ".

هل سرق الحجاج قبور الهند؟ ليس صحيحا. كما قال وينسلو ، "لأننا اعتبرناهم قبورًا ، وضعنا القوس مرة أخرى وجعلناه كما هو ، وتركنا الباقي كما هو ، لأننا اعتقدنا أنه سيكون من البغيض بالنسبة لهم نهب قبورهم". هناك المزيد للقصة.

يمكن للمرء أن يستمر. شخص ما يجب أن يستمر. للرد على كل هراء الإنترنت المتنوع حول عيد الشكر ، من الضروري الاستمرار. لدي هنا.


عيد الشكر الأول: فصل الأسطورة عن الحقيقة

هنا في الولايات المتحدة ، سمعنا جميعًا الحكاية الأسطورية لعيد الشكر الأول ، عندما تناول الحجاج العشاء مع السكان الأصليين للاحتفال بالحصاد الوفير.

بدأ كل شيء في نوفمبر 1620 ، عندما وصلت مجموعة من 102 من الانفصاليين الدينيين الإنجليز المعروفين باسم الحجاج ، انضم إليهم رواد أعمال تجاريون غير منتسبين ، إلى شواطئ أمريكا الشمالية في سفينة تسمى ماي فلاور، في كيب كود حاليًا. كانوا يخططون للاستقرار في فرجينيا لكنهم انفجروا مسافة 500 ميل عن مسارهم.

لسوء الحظ ، مثل الكثير من تاريخ الولايات المتحدة ، فإن السرد المحيط بهبوط صاروخ ماي فلاور، وما حدث للمستوطنين الإنجليز على متن السفينة ، تم تبييضه أو تخفيفه أو تلفيقه ببساطة.

في الذكرى 400 لهذا الهبوط الأسطوري في بليموث روك ، دعونا نتعمق في حقيقة هذا الحدث الشهير عن طريق فرز الأسطورة عن الواقع.

عندما ماي فلاور عند وصوله إلى صخرة بليموث ، كان المشهد خاليًا من الحضارة الإنسانية.

أعلن ويليام برادفورد ، قائد الرحلة ، أنهم اكتشفوا الحقبة "غير المأهولة" ، ولكن عندما هبط الحجاج ، قال داريوس كومبس ، المدير المشترك لمزرعة بليماوث ، إنه كان هناك حوالي 70 مجتمع وامبانواغ في المنطقة وما يقدر بنحو 100000 من أفراد القبائل الذين أسلافهم كانوا يعيشون هناك منذ 12000 عام على الأقل. كانت السفن التجارية الأوروبية تزور المنطقة بالفعل لمدة 100 عام قبل ماي فلاور أبحر ، لكن الحجاج كانوا أول من حاول البقاء. في الحقيقة ، عند النزول ، قوبل الحجاج بحقول نظيفة ومياه عذبة. انتقلت عائلة وامبانواغ إلى المخيم الشتوي ، لكن الحجاج كانوا على دراية باحتلال السكان الأصليين المستمر لأنهم حفروا واستخدموا بعض متاجر الطعام في وامبانواغ.

أشفق الحجاج على السكان الأصليين وأطعموهم.

لم يكن لدى الحجاج أي فكرة عن كيفية البقاء على قيد الحياة في الأرض الجديدة. كانوا ليموتوا جوعا خلال شتاء 1620-1621 القاسي لولا وامبانواغ. شاركوا أحكامهم مع المستعمرين وعلموهم كيفية الصيد ، والصيد ، والزراعة ، والحفاظ على الطعام في بيئتهم الجديدة.

كما قال وامبانواغ نانيباشيميت ، "لقد عشنا مع هذه الأرض لآلاف الأجيال - نصطاد في المياه ، ونزرع ، ونحصد المحاصيل ، ونصطاد الكائنات ذات الأرجل الأربعة والأجنحة ونقدم الاحترام والشكر لكل شيء وكل شيء تم استخدامه لاستخدامنا. لقد تعلمنا في الأصل استخدام العديد من الموارد ، وتذكر استخدامها بعناية واحترام وبعقل تجاه الحفاظ على بعضها للأجيال السبعة من الذين لم يولدوا بعد ، وعدم إضاعة أي شيء ".

كان عيد الشكر هو اسم عيد الحصاد المشترك بين الحجاج والسكان الأصليين.

بينما شارك الحجاج وجبة مع شعب وامبانواغ ، لم يكن ذلك ممكنًا بدون معلميهم الأصليين ، ولم يكن يطلق عليه أيضًا عيد الشكر. كانت أعياد الحصاد تقليدًا لاحظه السكان الأصليون منذ زمن بعيد ، لذا فإن كرم السكان الأصليين هو أساس الفكرة الأمريكية ليوم تركيا. أصول الاسم الحديث للعطلة مروعة في الواقع. حارب الحجاج وغيرهم من الغزاة الأوروبيين مع قبائل وامبانواغ والقبائل المحلية الأخرى بعد أن استقروا فيها. وأعلن حاكم خليج ماساتشوستس ويليام برادفورد في عام 1637 "يوم عيد الشكر الرسمي الذي تم الاحتفاظ به في جميع الكنائس من أجل انتصاراتنا ضد بيكوتس". يقصد إحياء ذكرى مذبحة حوالي 700 من رجال ونساء وأطفال بيكوت.

انقرض السكان الأصليون الذين تفاعلوا مع الحجاج.

تعرض شعب ماشبي وامبانواج الذين واجهوا الحجاج لأول مرة لقرون من المرض والجوع والحرب ، لكنهم نجوا. لا يزالون يسكنون ماساتشوستس وشرق رود آيلاند ، وهم قبيلة معترف بها فيدراليًا ، ولديهم حوالي 2600 مواطن.

السكان الأصليون الذين ساعدوا الحجاج لم يعد يتعرض للقمع بعد الآن.

في ربيع عام 2020 ، في الوقت الذي أصيبت فيه قبيلة ماشبي وامبانواغ بجائحة COVID-19 ، تحركت إدارة ترامب لإلغاء الحجز الخاص بهم ، مما يهدد وجودهم ذاته. وجد قاضٍ فيدرالي أن قرار إدارة ترامب "تعسفي ومتقلب" وأمرهم بإعادة النظر. في يوليو ، أقر مجلس النواب الأمريكي قرار رقم 7608. وهو مشروع قانون مخصصات ، لكنه يتضمن تعديلاً من شأنه أن يمنع وزارة الداخلية من الاستيلاء على أرض ماشبي وامبانواغ. التشريع الآن في انتظار تصويت مجلس الشيوخ.

ويسعى قبيلة وامبانواغ أيضًا إلى عودة حزام وامبوم في ميتاكوم ، أحد زعمائهم في القرن السابع عشر. عندما قُتل في سبعينيات القرن السابع عشر ، أرسل حزامه إلى الملك تشارلز الثاني كغنيمة حرب. بالنسبة إلى Wampanoag ، فإن حزام wampum يمكن مقارنته بجواهر التاج. يتألف Wampum من أصداف أرجوانية وبيضاء من الحلزونات و quahog وتلعب دورًا مهمًا في ثقافة القبيلة. وفقا ل واشنطن بوست، مكان وجود حزام Metacom غير معروف حاليًا.

بينما كان الاستعمار فصلاً قبيحًا في التاريخ الأمريكي ، فقد انتهى الآن.

لا تزال القبائل في الولايات المتحدة تتعامل مع تداعيات الاستعمار ، بما في ذلك نفس مجموعات السكان الأصليين التي ساعدت الناس على البقاء على قيد الحياة.

كما قال مالكولم إكس عن تجربة بلاك في الولايات المتحدة ، "لم نصل إلى بليموث روك. سقطت الصخرة علينا ".

في عيد الشكر 1970 ، الذكرى 350 ل ماي فلاور الهبوط ، استعاد السكان الأصليون بليموث روك. ألقى فرانك جيمس (وامسوتا) ، وامبانواغ ، خطابًا ناقش المعاناة التي عانى منها شعبه بعد وصول الحجاج ، وقال إنه بينما يعتبره الكثيرون يومًا للاحتفال ، بالنسبة للسكان الأصليين في هذا البلد ، كان يوم حداد. ثم قاد احتجاجًا على كولز هيل بالقرب من بليموث روك ، بالقرب من نسخة طبق الأصل من ماي فلاور وتمثال لزعيم وامبانواغ ماساويت. تحدث أيضًا زعيم الحركة الهندية الأمريكية (AIM) راسل مينز ، وصعد أعضاء آخرون في AIM نسخة طبق الأصل من ماي فلاور وبعد ذلك دفنت صخرة بليموث في الأوساخ والفضلات. في تلك الليلة ، عاد قائد آخر لـ AIM ، جون تروديل ، ورسمه باللون الأحمر.

منذ ذلك الحين ، يواصل السكان الأصليون وحلفاؤهم التجمع في كولز هيل في بليموث في يوم عيد الشكر للاحتفال بيوم الحداد الوطني. بالنسبة للعديد من السكان الأصليين في الولايات المتحدة ، فإن عيد الشكر هو تذكير بالإبادة الجماعية لملايين أسلاف السكان الأصليين وسرقة أراضينا بسبب الاستعمار. لقد أصبح وسيلة لتكريم موتانا وكذلك الاحتجاج على استمرار العنصرية والاستبداد الذي نتعرض له حتى الآن. لا يزال هناك سكان أصليون يستضيفون وجبات عائلية خلال هذا الموسم ، ولكن هذا لأننا عقدنا دائمًا أعياد الحصاد ، قبل وقت طويل من وصول الحجاج.

القبائل لا تزال تتعرض للهجوم اليوم. يعيش السكان الأصليون مع صدمة تاريخية ، وفقر مدقع في المحميات ، ونقص في الرعاية الصحية الكافية ، والعنصرية ، ووحشية الشرطة ، وقمع الناخبين ، وقلة التمثيل ، ووباء نساء السكان الأصليين المفقودات والقتيلات ، وخطوط الأنابيب السامة التي يتم إجبارها على عبور أراضينا ، من بين أمور أخرى ملحة مسائل. ما زلنا نكافح من أجل احترام معاهداتنا ، ومن أجل حقوق الإنسان ، ومن أجل بقائنا.

ربما يمكن إنقاذ العطلة ، مثل هذا البلد. لا ينبغي أن نحتفل بالإبادة الجماعية ، ولكن يمكننا تكريم أولئك الذين قتلوا ، ورفع أصوات السكان الأصليين ، واحتضان روح الكرم التي شاركها السكان الأصليون مع الحجاج. يمكننا إطعام الجياع وإيواء من لا مأوى لهم ، وتمويل القضايا والمنظمات الأصلية والدفاع عنها. يمكننا استخدام هذا اليوم لتعليم التاريخ بدلاً من إخفائه. بدلاً من إجبار تلاميذ المدارس على المشاركة في مسرحيات عيد الشكر المحرجة القائمة على الصور النمطية القبيحة والخيال الاستعماري ، يمكن للمتحدثين الأصليين والمؤرخين القدوم وتثقيفهم حول الثقافة الأصلية. يمكننا أن نجعل هذا العالم كما نريده أن يكون. قم بإنشاء اتحاد أكثر كمالا.


ما هو التاريخ الحقيقي وراء عيد الشكر؟

قبل وقت طويل من قدوم أي أوروبي إلى العالم الجديد ، كان لدى الأمريكيين الأصليين العديد من الأعياد واحتفالات الشكر.

على الرغم من أن الحجاج كانوا يبحثون عن بعض الحرية الدينية من التاج البريطاني ، إلا أنهم في الحقيقة لم يكونوا أكثر من مستعمرين إنجليز. لقد جاءوا لأسباب أخرى كثيرة أيضًا ، ولكن بغض النظر عن هذه الأسباب ، كانوا لا يزالون رعايا مخلصين للتاج البريطاني.

في عام 1620 ، أبحرت سفينة إنجليزية تسمى Mayflower إلى الأمريكتين. تم رسم السفينة من قبل طائفة دينية تعرف باسم البيوريتانيين. كانوا متجهين إلى ما كان يسمى فيرجينيا.

لسوء الحظ ، نفدت البيرة من البيوريتانيين وكانوا بحاجة إلى صنع الأرض في أسرع وقت ممكن. تم استخدام البيرة في كثير من الأحيان أكثر من المياه في أعالي البحار لأن المياه على متن السفينة لا يمكن أن تبقى صالحة للشرب. وهكذا هبطوا في ديسمبر من عام 1620 على شواطئ ما يعرف الآن بولاية ماساتشوستس.

لم يقموا بتأسيس مستوطنة على الفور كما كان يتم التفكير والتعلم في كثير من الأحيان في المدارس. لم يتمكنوا من الاستقرار في الهبوط الأصلي.

هذه تسمى الحجاج لم يكونوا أول الأوروبيين الذين وصلوا إلى شواطئ ساحل نيو إنجلاند. في عام 1605 هبطت بعثة بريطانية بقيادة الكابتن جورج ويموث على هذا الخط الساحلي بالذات. عندما غادروا في عام 1614 أخذوا 24 من السكان الأصليين كعبيد وتركوا الجدري والزهري والسيلان في أعقابهم.

أطلق على أحد السكان الأصليين الذين أعيدوا إلى أوروبا اسم Tisquantum (أطلق عليه الرجل الأبيض Squanto).

نزل المتشددون البالغ عددهم 102 وقاموا ببناء مستعمرة تسمى مزرعة بليموث على أنقاض قرية Pawtuxet الأصلية. تم تدمير Pawtuxet من قبل بعثة Weymouth الاستكشافية. نجا المتشددون من خلال سرقة مخازن الطعام في القرى الصيفية الأصلية المجاورة وكذلك أكل الذرة التي كانت لا تزال تنمو برية من حقول الذرة المهجورة بالقرب من القرية المدمرة.

الغريب أن تيسكوانتوم ، الذي نجا من رحلاته إلى أوروبا ، صادف هؤلاء البيوريتانيين أثناء الصيد مع مواطن آخر يدعى ساموسيت. لقد لاحظوا الوافدين الجدد وأخيراً في أحد الأيام أرسل تيسكوانتوم ساموسيت لتحية المتشددون بكلمة "أهلا بك."

سرعان ما انضم Tisquantum وفوجئ المتشددون بالعثور على اثنين "متوحشون"التي تحدثت لغتهم. كان المتشددون فظيعين في البقاء على قيد الحياة ، ولكن بمساعدة Tisquantum تمكنوا من حصاد بعض الذرة المتأخرة وتعلموا صيد بعض الطرائد. ساعد Tisquantum أيضًا المستعمرين في التفاوض بشأن معاهدة مع شعب وامبانواغ بالقرب من الذين قادهم ماساويت.

لا يزال العديد من البيوريتانيين يستسلمون بسرعة للالتهاب الرئوي والاستهلاك. كان شتاء قاسيا ومات حوالي 46 من أصل 102 من سكان ماي فلاور.


18 حقائق عن عيد الشكر سترغب في إخبار كل من تعرفها

يتكون يوم عيد الشكر بشكل أساسي من ثلاثة أنشطة: قضاء الوقت مع العائلة ، ومشاهدة كرة القدم ، وتناول وجبة دسمة من الديك الرومي. على الرغم من أن موسم كرة القدم قد يبدو مختلفًا بعض الشيء هذا العام وقد ترى أصدقاء وعائلة أقل مما تريد ، فأنت تريد أن تفعل أكثر من مجرد التمرير عبر Instagram أثناء تشغيل الإعلانات التجارية وتنتظر انتهاء الطعام. ما هي أفضل طريقة لمواصلة المحادثة من قراءة حقائق عيد الشكر؟

ولكن لكي نكون منصفين ، فإن عيد الشكر في حد ذاته مزيج من الحقائق والأساطير: تفتقر بعض أصول تقاليدنا المزعومة إلى الأدلة ، بينما أصبحت أجزاء كثيرة من العطلة تجارية بحتة. إليكم ما نحن فعل تعرف على عيد الشكر ، من أصله إلى كيفية الاحتفال به اليوم.

1. ليس لدى المؤرخين أي سجل عن تناول الديك الرومي في عيد الشكر الأول.

أقيم أول عيد الشكر في عام 1621 مع تخصيص ثلاثة أيام كاملة للاحتفال. على الرغم من وفرة الديك الرومي في المنطقة ومصدرًا شائعًا للغذاء ، فمن المحتمل أنه لم يكن نجم الاحتفالات وتم تقديم "طيور" أخرى لهذه المناسبة. وبدلاً من ذلك ، يُعتقد أنه تم تقديم "البط والإوز والبجع" للمستوطنين الإنجليز والأمريكيين الأصليين.

2. تمنى بنجامين فرانكلين أن يكون الديك الرومي هو الطائر القومي.

كتب بنجامين فرانكلين في رسالة إلى ابنته ، "من جهتي ، أتمنى ألا يتم اختيار النسر الأصلع ممثلًا لبلدنا. بالنسبة للحقيقة ، فإن تركيا هي في المقابل طائر محترم بدرجة أكبر". وعلى الرغم من أن فرانكلين لم يتحقق أمنيته ، إلا أن رسالته ألهمت أغنية تؤديها 1776، الحائزة على جائزة توني الموسيقية حول صياغة إعلان الاستقلال.

3. كان أول موكب يوم عيد الشكر في ميسي يضم حيوانات حديقة حيوان سنترال بارك.

كان يُطلق على Macy & rsquos Thanksgiving Day Parade في الأصل اسم "Macy's Christmas Parade" لبدء موسم التسوق في العطلات. أقيم العرض الأول في عام 1924 ، وشمل القرود والدببة والإبل والفيلة المستعارة من حديقة حيوان سنترال بارك بدلاً من البالونات ذات الطابع التقليدي التي نعرفها اليوم.

4. حقق Snoopy معظم المظاهر في موكب Macy's Thanksgiving Day.

بعد مرور أربعة وأربعين عامًا على أول عرض ليوم عيد الشكر في Macy & rsquos ، ظهر Snoopy لأول مرة كبالون في عام 1968. على مدار السنين ، كان للبيجل ما مجموعه سبعة بالونات ، وظهور 39 مرة "متقطعة خلال عام 2015" قبل أن يتم استبداله مع تشارلي براون في عام 2016. عاد كرائد فضاء في استعراض عام 2019 ، ليصل إجمالي منطاده إلى ثمانية.

5. كانت سارة جوزيفا هيل في الواقع "أم عيد الشكر".

اشتهرت سارة جوزيفا هيل بكتابتها "ماري لديها حمل صغير" ، وكانت كاتبة ومحررة من القرن التاسع عشر لقبت بأم (أو عرابة) عيد الشكر. بدا الاسم مناسبًا بعد أن كتبت رسالة إلى الرئيس أبراهام لنكولن ووزير الخارجية ويليام سيوارد في عام 1863 تدعو إلى إعلان عيد الشكر عطلة وطنية.

6 - أُقيمت أول مباراة كرة قدم احترافية في عيد الشكر في عام 1920.

قبل قرن من الزمان ، صادف يوم عيد الشكر في 25 نوفمبر ، وكانت هناك ست مباريات كرة قدم ، وفقًا لقاعة مشاهير كرة القدم المحترفين. صعدت الفرق غير المنتمية إلى الدوري مثل Elyria Athletics ضد فرق الدوري التي تم احتسابها في الترتيب. يا عشاق كرة القدم ، استخرجوا هذه الإحصائيات من نتائج مباريات ذلك العام وستفوزون على الطاولة:

  • أكرون بروس (7) ضد كانتون بولدوجز (0)
  • ديكاتور ستاليز (6) شيكاجو تايجرز (0)
  • إليريا (أوهايو) لألعاب القوى 0: كولومبوس بانهاندليس (0)
  • مثلثات دايتون (28): ديترويت هيرالدز (0)
  • شيكاغو بوسترز (27): هاموند بروز (0)
  • أول توناواندا (نيويورك) (14) ضد روتشستر جيفرسون (3).

7. تم الاحتفال بعيد الشكر في يوم الخميس الثالث من شهر نوفمبر.

بعد عقود من إعلان الرئيس لينكولن رسميًا عيد الشكر عطلة وطنية ، أراد الرئيس روزفلت خلط الأمور عن طريق نقله إلى الخميس الثالث في نوفمبر بدلاً من الرابع. من خلال القيام بذلك ، تمت إضافة سبعة أيام تسوق إلى موسم العطلات في عام 1939 ، لكن التغيير أزعج مدربي كرة القدم الذين تحولت مباريات عيد الشكر في عطلة نهاية الأسبوع إلى مباريات أيام الأسبوع العادية. بالإضافة إلى ذلك ، تمت طباعة التقويمات بتواريخ غير صحيحة.

8. "Jingle Bells" كانت في الأصل أغنية عيد الشكر.

قبل أن يصبح نشيد عيد الميلاد ، كانت أغنية "Jingle Bells" أغنية تعود لعام 1857 بعنوان "One Horse Open Sleigh" ، وكان مؤلفها جيمس بيربونت يقصد أن تكون أغنية عيد الشكر. لكنها أصبحت شائعة جدًا في 25 ديسمبر تقريبًا حيث تم تغيير العنوان في عام 1859 إلى "Jingle Bells" والباقي هو التاريخ!

9. لقد كان Butterball قد فتح خط Talk-Line الخاص بتركيا منذ ما يقرب من 40 عامًا.

إذا وجدت نفسك مع مليون سؤال حول طهي الديك الرومي وكان Google مرهقًا جدًا ، فقم بالوصول إلى الهاتف ، لأن Butterball Turkey Talk-Line حقيقي وهناك لمساعدتك. مفتوح للمنازل الأمريكية والكندية كل نوفمبر وديسمبر ، الخط الساخن الفريد ، الذي تم افتتاحه لأول مرة في عام 1981 ، متاح أيضًا للرد على الأسئلة من خلال الدردشة عبر الإنترنت والبريد الإلكتروني. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خبراء يتحدثون الإسبانية! كل عام ، يتواصل أكثر من 100000 شخص للحصول على المساعدة.

10. كل عام ، يتم طهي حوالي 46 مليون ديك رومي.

يسير عيد الشكر والديك الرومي جنبًا إلى جنب ، لذا يجب ألا يكون هذا الرقم جدا الكثير من المفاجأة. على الرغم من عدم احتفال جميع الأمريكيين بالعطلة ، إلا أنه لا يزال هناك ملايين العائلات تتجمع حول المائدة لتناول واحدة من أكثر الوجبات الخاصة في العام و mdashand لأولئك الذين لا يرضون إلا يومًا واحدًا منها ، فإن عيد الميلاد هو أيضًا مناسبة شهيرة لطهي طعام آخر ديك رومى.

11. التربتوفان الديك الرومي لا في الواقع تجعلك متعبًا.

في يوم عيد الشكر ، ربما تتوقع أن تتعب و rsquoll بعد تناول الديك الرومي ، وذلك بفضل الادعاءات المتعلقة بالحمض الأميني التربتوفان. لكن طائر العطلة ليس هو المسؤول عن إلقاء اللوم على & mdashthe السبب الذي يجعلك تتخيل القيام بأي شيء آخر ولكن مشاهدة كرة القدم على الأريكة هو فقط لأنك أكلت أكثر من اللازم. أوضح الدكتور دانيال بارون: "بعد تناول وجبة كبيرة ، ينتقل جسمك إلى وضع الإغلاق الأساسي ويتم تعزيز النوم" مهتم بالتجارة، قائلا أن هذه الظاهرة تسمى "إجهاد ما بعد الأكل".

12. غالبية الأمريكيين يكرهون سرا أطباق عيد الشكر الكلاسيكية ولكنهم سيأكلونها على أي حال.

68٪ من الأمريكيين يكرهون أطباق عيد الشكر مثل صلصة التوت البري المعلبة وفطيرة اليقطين وحتى الديك الرومي نفسه ، وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة Instacart لعام 2019 على أكثر من 2000 بالغ أمريكي تم إجراؤه عبر الإنترنت بواسطة Harris Poll & mdash ، لكنهم سيظلون يأكلونها تكريماً للتقاليد . ومع ذلك ، فإن الأوقات تتغير: 30٪ من مضيفي عشاء عيد الشكر قد قدموا شيئًا آخر غير الديك الرومي باعتباره الطبق الرئيسي (لحم الخنزير هو الخيار الثاني الأكثر شعبية).

13. يستمتع الكثير من الناس بقايا الطعام في عيد الشكر أكثر من تناول الوجبة نفسها.

الأجواء في يوم عيد الشكر لا مثيل لها: المطبخ يعج بالطبخ في اللحظة الأخيرة ، وطاولة الطعام مع أفضل أطباق الصين ، ولعبة كرة القدم التي تُلعب على التلفزيون. ولكن وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة Harris Poll في عام 2015 ، يستمتع الناس في الواقع بقايا الطعام أكثر من الوجبة الفعلية. بكل ثقة ، تناول ما تبقى من حشوة البطاطس المهروسة ، لأنك ستفوز وستكون الوحيد الذي يفعل ذلك.

14. العشاء التلفزيوني هو اختراع من بقايا عيد الشكر.

حسنا نوعا ما.في عام 1953 ، بالغ أحد موظفي Swanson المتحمسين في تقدير عدد الديوك الرومية المجمدة التي يجب على الشركة طلبها من أجل عيد الشكر و mdashand ، وقد تركت الشركة 260 طنًا من الديك الرومي الزائد بعد العطلة. ولكن بدلاً من أكل الخسارة (نقصد ماليًا) ، توصل مندوب المبيعات جيري توماس إلى فكرة رائعة لإنشاء عشاء ديك رومي مُعد مسبقًا يقدم صواني فردية قابلة لإعادة التسخين ، تمامًا مثل وجبات شركات الطيران. بحلول نهاية عام 1954 ، باع سوانسون 10 ملايين وجبة ديك رومي مجمدة ، وولدت صناعة العشاء التلفزيوني.

15. كان الرئيس جورج دبليو بوش أول من أصدر عفواً عن ديك رومي.

في عام 1989 ، أصدر الرئيس الحادي والأربعون عفواً عن أول ديك رومي و mdasht أي ، مؤكداً أنه لن يصبح عشاء شخص ما و mdashever بعد أن لاحظ أن الطائر الذي يبلغ وزنه 50 رطلاً بدا متوتراً قليلاً في إعلان عيد الشكر الرسمي. منذ ذلك الحين ، أيد كل رئيس هذا التقليد وذهب عدد قليل من الديوك الرومية لخدمة غرض مختلف. في عامي 2005 و 2009 ، ذهبت الطيور إلى منتزهات ديزني لاند وديزني وورلد للمشاركة في مسيرات عيد الشكر السنوية.

16. يُعرف يوم الأربعاء الذي يسبق عيد الشكر باسم "تقديم المشروبات".

موسم الأعياد هو وقت الاحتفال ، مما يعني أن الخبز المحمص يتم تحضيره. قبل أن يبدأ العيد السنوي ، هناك الليل قبل عيد الشكر و mdash الذي أصبح يُعرف بأنه أحد أكثر أيام السنة إثارة. حتى أنه أصبح معروفًا باسم & ldquoBlack Wednesday & rdquo في بعض الأماكن. تعتبر Bars & rsquot الشركات الوحيدة التي شهدت طفرة هذه الليلة ، حتى أن Uber قدمت رحلات مجانية في الليل على مدار السنوات القليلة الماضية.

17. الجمعة السوداء ، المعروفة أيضًا باليوم التالي لعيد الشكر ، هي أكثر الأيام ازدحامًا للسباكين.

بالتأكيد ، إنه يوم مهم للمتسوقين و [مدش] ولكن أيضًا لمتخصصي الصرف الصحي. لا تحصل شركات السباكة والصرف الصحي حقًا على يوم الجمعة بعد عطلة عيد الشكر ، نظرًا لأنه أحد أكثر أيام السنة ازدحامًا. (لماذا ، يمكنك فقط أن تتخيل.) في الواقع ، اليوم مزدحم جدًا بهذه الخدمات التي أطلقت عليها شركة Roto-Rooter Plumbing and Water Cleaning ذلك في الواقع "يوم الجمعة البني".

18. إن طائر الديك الرومي مرتبط فعليًا بالدولة التركية.

إذا تساءلت يومًا أيهما جاء أولاً ، بلد الطيور أم البيض ، فلدينا إجابة نهائية: لقد حصل طائر الديك الرومي على اسمه من البلد بسبب حالة خطأ في الهوية! خلال الإمبراطورية العثمانية ، تم تصدير دجاج غينيا من شرق إفريقيا عبر تركيا إلى أوروبا ، وبدأ الأوروبيون في استدعاء الطيور الديك الرومي أو الدجاج الرومي بسبب طريق التجارة. لذلك عندما أبحر الأوروبيون لأول مرة إلى أمريكا الشمالية واكتشفوا طيورًا تشبه طيور غينيا ، أطلقوا عليها اسم "الديوك الرومية".


المزيد من التعليقات:

ميشيل لي فورتين - 11/21/2007

Aaawwww خربت نوعاً ما المزاج !!
أحببت تصديق تلك الخرافات !! :)

ميش أمين مكتبة - 11/14/2007

أقيم أول عيد شكر في أمريكا الشمالية في ما يعرف الآن بنيوفاوندلاند (كندا) عام 1578 من قبل المستكشف الإنجليزي مارتن فروبيشر.

جون هـ. كيمبول - 11/14/2007

& quotsex مسؤولية الله & quot
هههههه. أنتم المسيحيين ومفاهيمكم السخيفة للعار.

فيليب تاترزينسكي - 11/29/2004

في الواقع ، السحرة الذين تم إعدامهم شنقًا وليس حرقًا. تاريخياً ، تم إعدام عدد أكبر بكثير من الناس في جميع أنحاء العالم بسبب الهرطقة ، وليس السحر ، لكن الكثير من الناس يفشلون في التمييز.

جون هـ. ليدرير - 11/25/2004

& quotthus يدعم مزاعم المؤلفين مثل راندولف روث بأن البنادق كانت دقيقة بما يكفي لضرب الأهداف. & quot

من الكمية الكبيرة من الطيور أشك في أن الأسلحة النارية المستخدمة إما & quot؛ qufowlers & quot؛ أو & quotpunt gun & quot. وهي عبارة عن ممرات ملساء كبيرة التجويف تطلق كمية كبيرة من الطلقات في اتجاه سرب من الطيور (عادة الطيور المائية) التي لا تطير. عادة يمكن للمرء أن يقتل عشرات أو اثنين من الطيور في طلقة واحدة. عادة ما يتم إطلاق النار عليهم من الراحة (طرف متشعب ، مجداف ، إلخ.)

ليس دليلاً جيدًا على الدقة & ltg & gt

على الرغم من أن هذا الصياد الإيقاعي متأخر في التاريخ ، أظن أنه تحويل من فلينتلوك. من المحتمل أن تكون الأبعاد المتشابهة ، والخطوط الأقل رشاقة ، والعقب الضخم للأسهم مشابهة لصيد الطيور

في ذلك الوقت ، كان نظام الإشعال على الأرجح عبارة عن أداة حسابية ، على الرغم من أن صواريخ فلينتلوك المبكرة كانت ستبدأ في تولي الأمر.

في الممارسة العملية ، الدقة الكامنة في سلاح ناري مبكر ليست ذات مغزى كبير. قيد الاستخدام ، فهي غير دقيقة. من الصعب جدًا إصابة طائر أثناء الطيران بقفل ثقاب ، وهو أمر صعب للغاية مع قفل الصوان. تكمن المشكلة في الوقت غير المنتظم للاشتعال من سحب الزناد ومقدار الاضطراب قبل اللقطة نفسها. يجب أن يكون لدى مطلق النار الانضباط لمواصلة تأرجح السلاح الناري على الهدف المتحرك بينما ، بالقرب من وجهه ، تسقط مطرقة ثقيلة ، وينفجر من الحرارة ودخان أبيض بالقرب من وجهه.

تصبح المشكلة أبسط بكثير مع سلاح ناري قرع.

لويد جي دراكو - 11/25/2004

لذلك ، كان جميع الحجاج متشددون ، لكن ليس كل المتشددون كانوا حجاجًا. هناك ، هذا يستقر.

فال جوبسون - 24/11/2004

في عام 1578 ، احتفلت بعثة مارتن فروبيشر بعيد الشكر أثناء استكشاف المنطقة القطبية الشمالية الشرقية.

إرنستو باريس - 12/1/2003

أعتقد أن هذا الاحتفال جميل

تيم هاميلتون - 12/1/2003

كان علي فقط أن أعلق. أحد الحجاج لم يدعوا السكان المحليين. كان الأمر على العكس من ذلك لأن الحجاج كانوا يتضورون جوعاً ، وشعر السكان المحليون بالشفقة عليهم وجلبوا لهم الطعام خلال حفل عيد الشكر.
الأمريكيون الأصليون لديهم قصة كاملة وأكثر تصديقًا وراء العيد.
أيضًا بعد عام أو عامين من إطعام قرية محلية ، ذهب الأوروبيون إلى القرية وقتلوا معظم الناس لسرقة طعامهم.

تاريخ الاحتلال مقابل تاريخ المضطهدين.

AJ - 11/28/2003

والمتشددون الذين بقوا في إنجلترا لم يكونوا ممتعين أيضًا - فقد حظر أوليفر كرومويل المكياج والمسرح وعيد الميلاد بالإضافة إلى ذبح الآلاف من الكاثوليك الأيرلنديين.

محفز - 11/28/2003

جيد على المتشددون. تخيل أن الأشخاص الذين يخبرون الآخرين في الواقع أن وجهة نظرهم ليست مؤكدة بالضرورة ، أمر ضار بالمجتمع. من الأفضل أن تشير إلى الدعاية الخاصة بك على الرغم من العمل الجبري والتشويه وأنا لا أتحدث عن موقع الويب الخاص بشخص ما.

ربما ينبغي علينا استعراض الأمر كما فعلوا في هذا البلد اليوم.

جوناثان إدواردز وصخرة البيوريتانيين.

بومة الليل - 11/27/2003

"المواقف السباتية ، والعتيقة ، والمضادة للجنسين التي تُنسب عادةً إلى البيوريتانيين هي إضافة في القرن التاسع عشر إلى أكثر من ذلك بكثير نظرة معتدلة وصحية لشرور الحياة احتجزه المستوطنون الأوائل في نيو إنجلاند ".

هل كانت الرغبة في حرق الساحرات جزءًا من هذه النظرة المعتدلة والصحيحة لشرور الحياة؟ أم كان كل شيء ممتعًا جيدًا ونظيفًا؟

ديفيد - 11/27/2003

"لا أعرف لمن أو ما الذي كانوا يقدمون الشكر له! ربما لبعضهم البعض لمساعدة بعضهم البعض على البقاء على قيد الحياة.

نظرة نموذجية ومتوقعة متعددة الثقافات إلى الوراء إلى أصول وتقاليد بلدنا وثقافتنا.

أنا آسف إذا شعرت بالتقليل من شأنك. لم يكن في نيتي أن أجعلك تشعر بأنك أقل "استحقاقًا" في عيد الشكر من أي شخص آخر. إذا كنت لا تؤمن بالله ، فسيوجه شكرك إلى مكان آخر ، ربما إلى الناس ، كما تقول. كل بمفرده.

لكني أردت فقط أن أتأكد من أنه بينما نعيد كتابة الماضي بلا هوادة ، فإن بعض الحقائق البسيطة ستنجو سالمة من هذا الجزار الساطور.

لا يا صديقي. كان المتشددون يشكرون الله ، بالرغم من محاولات إعادة كتابة التاريخ و "تبديد الأساطير".

ألين بيرنسورث - 11/27/2003

لا أعرف لمن أو ما الذي كانوا يشكرونهم! ربما بعضنا البعض لمساعدة بعضنا البعض على قيد الحياة. ربما لما كان تصورهم عن الله في ذلك الوقت. وهو ما أشك فيه لأنني متأكد من أن الهنديين هناك في ذلك الوقت لم يكونوا موحدين. أعتقد أننا جميعًا حصلنا عليه ديف. نحن نعلم أنك متعصب ديني أصولي. حسنا حسنا.! نحن لسنا جيدين مثلك! لقد حصلنا عليها!

ولكن هل تعلم. ما زلت ممتنًا لعائلتي ، وأصدقائي ، والفرص ، والجنس الرائع ، وموسيقى الراب الرائعة ، والموسيقى الكلاسيكية الرائعة ، والفن الرائع ، وكل هذه الأشياء التي تجعلني أضحك ، وأبكي ، وأستمتع بالحياة مع كل نقاط الضعف فيها. بالإضافة إلى الإثارة والبهجة في العيش فقط. ولا ، لست بحاجة إلى إله ليخبرني بذلك. لا أعلم إن كان هناك إله. لكنني متأكد تمامًا أنه إذا كان هناك هو / هي / سيكون الأمر أكثر قلقًا من أننا نستمتع بالحياة ، أكثر من قلقنا بشأن ما إذا كان بإمكاننا التقليل من شأن شخص ما في التفكير بطريقتنا أم لا. إذا كان الغرض من الحياة ليس الاستمتاع بها ، فأنا لا أعرف ما يمكن أن يكون.

إنه كوكبك. افعل ما تحب !،
ألين

الجفري - 11/26/2003

ديفيد - 11/26/2003

على الرغم من أنك قد لا تتردد في مناقشة الفروق الشيطانية بين "المتزمتين" و "الحجاج" و "الانفصاليين" ، وما إلى ذلك ، إلا أن الحقيقة تظل أنهم كانوا طائفة دينية مسيحية وصلت إلى أمريكا لأسباب دينية. ولم يشكروا الهنود ولا الديوك الرومية ، ولم يشكروا في معبد لا إله معين في مدينة صهيون الواقعة تحت الأرض. لقد شكروا الله ، إله الكتاب المقدس.

بيت كيتسلوند - 11/26/2003

نعم ، كانت مستعمرة خليج ماس جامدة للغاية فيما يتعلق بالتوافق الديني وسيئة بشكل خاص مع السكان الأصليين. في الواقع ، كان أحد الخلافات الرئيسية بين مجموعة بليموث والكتلة الجماعية هو معاملة الشعوب الأصلية: كانت مزرعة بليموث أكثر ميلًا للتفاوض مع القبائل المحلية ، وشاهدت عداء مستعمرة ماس باي المستمر للسكان الأصليين. غير حكيم.

ديفيد - 11/25/2003

لمن كانوا يقدمون الشكر؟ الهنود؟ الديوك الرومية؟

خذ تخمينًا جامحًا يا أصدقائي الملحدين الذين يكرهون الله.

ويسلي سمارت - 11/24/2003

هل يمكن لمحرر HNN الإجابة للجميع عما إذا كانت سياسة HNN هي توسيع نطاق التحرير ليشمل محتوى منشورات معينة؟ لقد نشرت مادة في موضوع في مقال بريسكوت بوش قبل أيام ، وأعدت قراءتها عدة مرات عند التحقق لمعرفة ما إذا كان رالف لوكر قد رد عليها.

لقد قمت بفحصه اليوم ووجدت أن الكثير منه قد تمت إزالته. ليس التعليق بأكمله ، ضع في اعتبارك ، يكفي فقط أن رالف لوكر لم يتمكن من الرد على حجتي.

ديف ليفينغستون - 11/22/2003

قد يكون ريك قد استسلم أو لم يستسلم للضجيج C of C في El Paso. ومع ذلك ، صحيح ، ريك محق ، أن المسيحيين في أمريكا يحتفلون بعيد الشكر قبل وقت طويل من بليموث روك. على سبيل المثال ، يقال إن هناك كنيسة في سانتا في يتم فيها الاحتفال بالقداس يوميًا ، دون توقف ، لمدة مائة عام قبل بليموث روك. في الواقع ، قبل بضع سنوات في كورينفاكا ، ذهبت إلى القداس في كاتدرائية قيل إن حجر الأساس قد وضعها من قبل زميل اسمه كورتيس. ربما لا يستطيع العقل العلماني استيعاب هذا المفهوم ، فكل قداس يحتفل به هو احتفال بالشكر.

بالنسبة لنا الأمريكيين الأوروبيين ، مهما كانت احتفالات الحصاد التي يحتفل بها الهنود في العصر الحجري قبل وصول الحجاج ، فإن عيد الشكر الذي يُحتفل به في معظم المنازل الأمريكية هو احتفال ديني بروتستانتي أولاً وقبل كل شيء. لمن نعطي الحقائب؟ الله. بدون الاعتراف به ، فإن الإرتداد لا معنى له.

من الواضح أن العقل العلماني اليوم يجد صعوبة في استيعاب (الاستياء؟) مدى انتشار العقلية المسيحية في المندوبية الأوروبية في العصور الوسطى وفي أوائل العصر الحديث.

إنه لأمر ممتع كيف يمكن أن يكون الأمر مزعجًا للعقل العلماني ، وكره الدين ، وانغماس أمريكا التقليدي في المسيحية ، أن أهم عطلتين لدينا في هذا المجتمع العلماني هما دينيان: عيد الشكر البروتستانتي وعيد الميلاد الكاثوليكي (قداس المسيح).

محرر HNN - 12/4/2002

بوسطن هيرالد
28 نوفمبر 2002 الخميس جميع الإصدارات
العنوان الرئيسي: البروفيسور: أقام المستعمرون الإسبان أول عيد شكر
BYLINE: بقلم Jules Crittenden
هيئة:
يقول أستاذ في فلوريدا إن عيد الشكر للحجاج لم يكن الأول في العالم الجديد ، وقد حان الوقت لوضع الأمريكيين بضعة مقاعد إضافية على الطاولة لإفساح المجال للتقاليد التاريخية الأخرى.
قبل وقت طويل من تناول وجبة عام 1621 التي شاركها الحجاج مع وامبانواغ المحلية ، قال الأستاذ بجامعة فلوريدا مايكل في غانون ، إن مجموعة من 800 مستعمر إسباني ممتنون لصد هجوم فرنسي ، وجلسوا للصلاة ثم تناولوا الطعام مع قبيلة سيلوي المحلية. في سانت أوغسطين ، فلوريدا.
أقيم قداس عيد الشكر في 8 سبتمبر 1565 - قبل 55 عامًا من إسقاط ماي فلاور مرساة قبالة كيب كود. وقال غانون: "في حين أن العطلة التي تراقب الأحداث في بليموث هي عطلة مهمة في ثقافتنا الوطنية ، دعونا لا ننسى أنها سبقتها حدث مماثل قبل 56 عامًا".
"لا أمانع في قصة بليموث على الإطلاق. لكنها تتجاهل حقيقة وجود مستوطنات سابقة وعيد الشكر في وقت سابق. فلنستمتع بها جميعًا."
قال غانون إن المستكشف بيدرو مينينديز دي أفيليس وأتباعه الإسبان ربما تناولوا العشاء على الكوسيدو - وهو الحساء المصنوع من لحم الخنزير المملح وحبوب الجاربانزو ، مع توابل الثوم - بسكويت البحر الصلب والنبيذ الأحمر.
وقال إنه إذا ساهم هنود سيلوي بالطعام ، فمن الممكن أن تشمل القائمة الديك الرومي البري ولحم الغزال والسلحفاة والأسماك والذرة والفاصوليا والقرع.
قال غانون: "أوصي بأن يكون هذا ما لدى الناس لعشاء عيد الشكر الأصيل".
روى غانون عيد الشكر الأول في مقال بعنوان "نلتقي معًا" ، وهو مقال نُشر في هذا الشهر في نشرة القديس أوغسطين الكاثوليكية ، وهي نشرة أبرشية القديس أوغسطين الكاثوليكية.
قال توماس أوكونور ، مؤرخ كلية بوسطن وجانون ، إن قصة Pilgrim انتصرت إلى حد كبير لأنها تعكس الثقافة الإنجليزية والبروتستانتية التي هيمنت على أمريكا الشمالية.
وقال أوكونور: "إنه أيضًا احتفال محلي لم يتم استيراده من أوروبا. وخلف عيد الشكر الإسباني توجد الكنيسة الإسبانية والتاج الإسباني. وخلف عيد الشكر للحجاج يوجد اتفاق ماي فلاور" ، في إشارة إلى الوثيقة التي يُنظر إليها على أنها الخطوة الأولى نحو الديمقراطية في العالم الجديد.
لكن أوكونور قال إنه لن يفاجأ برؤية تراث عيد الشكر من أصل إسباني وكاثوليكي يحظى بشعبية.
قالت كارولين ترافرز ، الباحثة في Plimoth Plantation ، موقع إعادة تمثيل Pilgrim في بليموث ، إن عيد الشكر التقليدي لنيو إنجلاند يتميز أيضًا بأنه يتم الاحتفال به كل عام منذ 1693 على الأقل.
لكنها قالت إن بليموث لا تحتكر الصور والتعبيرات عن الشكر.
قال ترافرز: "كلما زاد عدد الأشخاص ، كان الأمر أفضل".

جيمس ليندجرين - 11/28/2002

الحساب الأصلي الوحيد لعيد الشكر الأول في بليموث هو إدوارد وينسلو في الإدخال الأول هنا:

لاحظ أن الدجاج كان الطبق الرئيسي المذكور ، على الرغم من أن 90 أمريكيًا أصليًا خرجوا وقتلوا 5 غزال ، سواء قبل القدوم أو (على الأرجح) بعد 3 أيام من الولائم غير واضح. لاحظ أيضًا أنهم مارسوا أذرعهم للترفيه وأن أربعة مستعمرين أطلقوا النار في يوم واحد تقريبًا ما يكفي من الطيور لأكثر من 50 شخصًا يتغذون لمدة أسبوع تقريبًا ، وبالتالي يميلون إلى دعم مزاعم المؤلفين مثل راندولف روث بأن البنادق كانت دقيقة بما يكفي لضرب الأهداف .

"لقد افتخر كورننا جيدًا ، وصلى الله ، لقد حصلنا على زيادة جيدة من الذرة الهندية ، وخيرنا اللامبالي من Barly ، لكن حبتنا لا تستحق التجمع ، لأننا كنا نخشى أن يكونوا قد تأخروا كثيرًا ، لقد أتوا بشكل جيد جدًا ، وازدهرت ، ولكن السنة جففتهم في ازدهار حصادنا ، أرسل حاكمنا أربعة رجال على الدواجن ، حتى نتمكن بعد أن نفرح معًا بطريقة أكثر خصوصية ، بعد أن جمعنا ثمار أعمالنا التي قدموها في واحدة قتل اليوم الكثير من الطيور ، كما هو الحال مع القليل من المساعدة بجانبه ، خدم الشركة أسبوعًا تقريبًا ، وفي ذلك الوقت من بين الاستجمام الأخرى ، مارسنا جيوشنا ، وكان العديد من الهنود يأتون بين مقابل ، ومن بين البقية ملكهم الأعظم ماساسويت ، مع بعض الرجال التسعين ، الذين أمضيناهم لمدة ثلاثة أيام ، وخرجوا وقتلوا خمسة أديرة ، أحضروها إلى المزرعة وأعطوها لحاكمنا ، والقبطان ، وآخرين. وعلى الرغم من أن الأمر لم يكن كثيرًا دائمًا. ، كما كان في ال حان الوقت مع مقابل ، ولكن بفضل الله ، نحن بعيدون جدًا عن العوز ، لدرجة أننا نتمنى لكم في كثير من الأحيان شركاء في وفرتنا ".

أكينييل براندلي - 7/31/2002

لا يكتب الكثير من الكتاب من أصل أوروبي عن الحقيقة واضحة وواضحة ، إنها جميلة.

مايكل جريس - 4/25/2002

إنه رهان جيد أن الحجاج أحضروا معهم احتفال عيد الشكر من إنجلترا / بريطانيا. مع الأخذ في الاعتبار أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا أمريكيين ولكنهم من المغتربين الإنجليزية في الواقع ، لم يكن لديهم أدنى شك في أنهم يريدون الاحتفاظ بالعادات القديمة للوطن على أرض أمريكا الشمالية.

كان هناك احتفال بعيد الشكر في بريطانيا منذ عصور ما قبل المسيحية وما زال معروفًا حتى يومنا هذا باسم مهرجان الحصاد ولكن يشار إليه أيضًا باسم عيد الشكر. إذن ماذا يعني المرء بالشكر الأول؟ من الواضح أن عيد الشكر يسبق وصول الأوروبيين إلى أرض أمريكا الشمالية.

رونالد ديل كار - 11/23/2001

حتى (جورا) أصبح مؤرخًا بعض الشيء. في الدراسات الإنجليزية على وجه الخصوص ، تعرض مصطلح "Puritan" أو "Puritan" للكثير من التساؤلات ، حيث جادل البعض بأن المصطلح يصعب تعريفه لدرجة أنه لا يوفر سوى القليل من المعنى التاريخي. (عرض أحد المؤتمرات التي حضرتها ورقة بحثية أعدها باحث إنجليزي تضمنت عبارة "إنها تزمت ، يا جيم ، ولكن ليس كما نعرفها!") من المؤكد أن المنحة الدراسية الأخيرة حول عائلة الحب تلقي بظلال من الشك على الكثير مما كنا نظن علمنا بالراديكالية الدينية الإنجليزية.

في السياق الإنجليزي ، سقط الانفصاليون مثل الحجاج بوضوح في المعسكر البروتستانتي. وبمجرد وصولهم إلى هنا ، سرعان ما تبنى متشددو خليج ماس ، على الرغم من اعتراضاتهم على عكس ذلك ، نظامًا من الكنائس التجمعية لا يختلف على الإطلاق عن نظام بليموث (أي كلما كان لبليموث وزيرًا بالفعل!). إن البيان القائل بأن الحجاج "لا يريدون أي علاقة مع المصلين غير المنفصلين في باي كولوني" يشوه العلاقة المعقدة بين المستعمرتين الإنجليزيتين التي أدت في النهاية إلى إنشاء اتحاد نيو إنجلاند.

جون بي بلوم - 11/22/2001

المؤرخ شنكمان يسيء إلى التاريخ باقتراحه: "لترى كيف كان عيد الشكر الأول عليك أن تذهب إلى: تكساس." لقد استسلم لضجيج غرفة التجارة في إل باسو. إذا كان لعيد رأس المال T Thanksgiving أي واقع في الولايات المتحدة ، فيجب أن يستند (منذ قرون) إلى مهرجانات الحصاد التي أقامها العديد من الشعوب ، و / أو على التصريحات المختلفة لرؤساء الولايات المتحدة التي تشير إلى الأحداث التي نظمها المستعمرون الإنجليز الأوائل. كان العنصر الرئيسي في حفل أوناتي في أبريل (كذا) 1898 بالقرب من الوقت الحاضر هو إعلان ملكية المنطقة للتاج الإسباني. بالتأكيد ، كانوا سعداء بوصولهم إلى ريو غراندي في رحلتهم ، لكنهم قدموا شكرًا مماثلًا في مراحل أخرى من رحلتهم لاستعمار نيو مكسيكو ، لذلك لا يمكن لإل باسو أن يؤكد عدم وجود تفرد في ذلك.كما أقاموا احتفالات أخرى لإعلان حيازة التاج أثناء سيرهم. من فضلك! - لا تنشر أسطورة جديدة في الخارج بحثًا عن طرق للسخرية من أساطير تلاميذ المدارس! (الآن ، ادعاء فرجينيا شيء آخر.) المرجع على سبيل المثال David Weber ، _ The Spanish Frontier in North America_، pp. 77ff.

جون ستالر - 11/21/2001

فيما يتعلق بالأساطير 9 و 10: كان المصلين غير المنفصلين الذين عاشوا في مستعمرة الخليج خلال منتصف القرن السابع عشر مثمرًا ومضاعفًا ، لذلك كان عليهم ممارسة الجنس في مرحلة ما. ومع ذلك ، إذا استمتعوا بها ، فلن يتم الإبلاغ عن أي شيء عنها. أيضًا ، فيما يتعلق بالرقم 10 ، لم يكن المتشددون سوى أناس طيبون. أسسوا الأوليغارشية الكنسية ، وكانوا شموليين للغاية في الطريقة التي حكموا بها. بحلول منتصف خمسينيات القرن السادس عشر ، كانوا ينخرطون في قمع وحشي لكل من يختلف مع وجهة نظرهم. تضمن هذا القمع غرامات كبيرة ، ومصادرة كل من الممتلكات العقارية والمتاع ، والأشغال الشاقة القسرية ، والنفي ، والسجن ، والتشويه (إزالة أجزاء من الجسم أو وضع لعبة البوكر الساخنة في لسانك) والإعدام. لسوء الحظ ، لم تكن هذه حالات منعزلة من الاضطهاد المفرط ، ولكنها إجراءات منتظمة ومتكررة من قبل من هم في السلطة. تم نفي الكثير منهم إلى رود آيلاند (التي أطلقوا عليها اسم "مجاري نيو إنجلاند") ، وانخفضت عضوية الكنيسة في الواقع. لم يكن هناك الكثير من المرح للتواجد حولهم.

جون ستالر - 11/21/2001

لم يكن "الحجاج" بيوريتانيين ، بل انفصاليين في ليدون ، ولم يرغبوا في أي علاقة مع المصلين غير الانفصاليين في باي كولوني. بالنسبة لعمل بيري ميلر ، يمكن الاستمتاع برؤية أكثر دقة وشمولية للمجتمع البيوريتاني خلال منتصف القرن السابع عشر في "لمحة عن مجد سيون" ، 1982 ، مطبعة جامعة ويسليان ، بقلم فيليب إف جورا. حاصل على درجة الدكتوراه. من جامعة هارفارد ، وبحث الكثير من كتابه الرائع في هارفارد ومحفوظات منطقة بوسطن الأخرى باستخدام العديد من الوثائق الأصلية. آراء ميلر وآخرون ، رغم أنها لم تفقد مصداقيتها ، تتطلب مراجعة جادة بناءً على عمل الدكتور جورا.

CG - 11/21/2001

القول بأن "الحجاج" ليسوا متطرفين غير صحيح. كانوا ببساطة مجموعة مختلفة من البيوريتانيين الذين جاءوا إلى أمريكا الشمالية عبر البر الرئيسي لأوروبا ، حيث عاشوا لبضع سنوات قبل عام 1620. مناقشة جيدة للتمييز بين بليموث بيوريتانز ("الانفصاليون الانفصاليون") ومتشددو خليج ماساتشوستس ( يمكن العثور على "الانفصاليين غير المنفصلين") في الأرثوذكسية Perry Miller في ولاية ماساتشوستس.

جلينا - 11/21/2001

على الرغم من أن النقاط التي تم أخذها جيدًا بشأن إسقاط أساطير عيد الشكر ، أعتقد أنه من غير المناسب أن ننسب قوائم عيد الشكر الحالية إلى العصر الفيكتوري فقط. عندما قرأت أول كتاب طبخ أمريكي ، "American Cookery" لأميليا سيمونز ، والذي ظهر في عام 1796 ، أدهشني حقيقة أنه قام بتدوين وصفات للعديد من الأطباق التي نتناولها في عيد الشكر ، بما في ذلك الديك الرومي المشوي وفطيرة القرع.


قصة عيد الشكر هي قصة خيال علمي

لقد نما إلى علمي أن الناس ليسوا على دراية بشكل محزن بحلقات معينة في سرد ​​عيد الشكر. على سبيل المثال ، لم يذكر أحد تقريبًا الجزء الذي يهدد فيه Squanto بإطلاق سلاح بيولوجي مدفون تحت Plymouth Rock والذي سيؤدي إلى نهاية العالم.

لقد تعلمت عن هذا وغيره من الحلقات التي تم إهمالها بشكل مشابه من مقال عيد الشكر في مجلة سميثسونيان ، ويمكنني & # 8217 أن أعتقد أنني أمضيت سبع سنوات من المدرسة الابتدائية أقطع القبعات الصغيرة ذات مشبك الحزام وأغطية الرأس المصنوعة من الريش بينما تجنب الجميع إخباري بالأشياء المثيرة للاهتمام.

أعتقد أن المشكلة تكمن في أن قصة عيد الشكر لا تتناسب حقًا مع الخرافات المحببة لمعلمي المدارس الابتدائية وعلماء الأخلاق. لقد أقنعتني المقالة أعلاه أن النوع المناسب لعيد الشكر هو الخيال العلمي.

السيد "س" ، وهو أمريكي عادي ، يهتم بشؤونه الخاصة خارج منزله في الساحل الشرقي عندما يتم اختطافه فجأة من قبل مخلوقات قصيرة ذات رؤوس كبيرة من عالم آخر. لقد أحضروه إلى سفينتهم ورحلتهم عبر مسافات لا يمكن تصورها إلى إمبراطورية أجنبية أعظم وأكثر فظاعة مما كان يتخيله. يمتلك الفضائيون تقنيات إلهية ، لكن مجتمعهم بائس وشبيه بالحيوان. استعبد في البداية ، ثم تم عرضه على أنه فضول ، فاز أخيرًا بحريته من خلال النتف والذكاء. على الرغم من الرفاهية التي يتمتع بها في حياته الجديدة ، إلا أنه يتوق إلى عالمه المنزلي. يصادق أحد النبلاء المحليين الذي يخبره أن الأجانب في الواقع يرسلون سفنًا إلى عالمه بشكل منتظم ، ويستكشفون بهدوء ويبحثون عن الموارد بينما يظل السكان غير مدركين لهذه الغارات. يحصل على مرور في مثل هذه الرحلة.

قبل أن تصل سفينته بعيدًا ، يتم اختطافه وبيعه للعبودية مرة أخرى ، ليتم إنقاذه من قبل طائفة من الكهنة الأجانب الذين يعتقدون أنه قد يكون لديه مفتاح إنقاذ عرقه بأكمله. إنهم لطفاء معه ويطلبون منه البقاء ، لكن عندما يرفض يرتبون على مضض عبوره إلى المنزل.

ومع ذلك ، عندما يعود ، يجد السيد S أرضًا قاحلة ما بعد المروع تختلف تمامًا عن العالم الذي تركه. أمريكا فارغة ، مدنها العظيمة ذهبت ، عدد قليل من الناجين يقاتلون من أجل الخردة بين الأنقاض. 95٪ من السكان ماتوا بسبب فيروس خارق على عكس أي طبيب قد رآه على الإطلاق. تقول الشائعات القليلة القادمة من بعيد إن المكسيك وكندا ودول أخرى في الخارج عانت من نفس الشيء أو أسوأ. يجد الموقع حيث كانت مسقط رأسه ذات يوم. لا يوجد شئ. يتجول في حالة من اليأس ، يتم القبض عليه من قبل عصابة من قطاع الطرق المتجولين وينتظر الإعدام أو العبودية.

وبدلاً من ذلك ، يكشف زعيم قطاع الطرق أنه حاكم الولاية ، وقد تم تقليصه إلى موقعه الحالي بسبب الدمار الذي دمر عاصمته والحكومة بأكملها. هبطت سفينة غريبة ، وأقام عدد قليل من المستعمرين مستوطنة صغيرة. كان الكشافة الحاكم & # 8217s يراقبونهم من بعيد ولاحظوا قوتهم الغريبة. بمساعدتهم ، يمكنه هزيمة منافسيه وإعادة السيطرة على الدولة ، واستعادة موقعه القديم. & # 8220 لقد زرت هذه المخلوقات & # 8217 homeworld ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 أنت تعرف طرقهم ، يمكنك التحدث بلغتهم. تفاوض معهم على تحالف ، وسأدعك تعيش. & # 8221

السيد "س" منقسم. لقد أظهر الفضائيون أنهم قادرون على القسوة الرهيبة. قد يقتله أو يستعبدوه. لكنهم أظهروا أيضًا أنهم قادرون على شيء يشبه اللطف. في النهاية قرر أنهم ليسوا جيدين تمامًا ولا شريرين تمامًا & # 8211 مجرد أجنبي. ويبدو أن شعبه الآن غريب عنه مثل خاطفيه السابقين.

لذلك يتجه السيد S إلى مستوطنة الكائنات الفضائية ، حيث يجد مرة أخرى بؤسًا بائسًا وجهلاً مروعًا مقترنًا بالتكنولوجيا الرائعة. الأجانب ليسوا على دراية حتى بأساسيات الزراعة وهم بحاجة ماسة إلى المساعدة. سرعان ما يجعل نفسه لا غنى عنه ، وعلى الرغم من أنه نجح في الحصول على معاهدته مع الحاكم السابق ، إلا أنه بدأ في وضع خطط أكبر. ماذا لو استطاع استخدام هؤلاء الفضائيين كأداة لتوحيد العصابات المتحاربة من الناجين؟ كسر قبضة الحاكم السابق و # 8217s الخانقة على المنطقة؟ البدء بإعادة بناء الحضارة؟ ماذا لو استطاع أن يصنع شيئًا جديدًا تمامًا ، دمج البراعة الأمريكية والتكنولوجيا الفضائية؟

وبالتدريج يؤسس لنفسه قاعدة في المستعمرة الفضائية ، يبدأ في إرسال تحسس لأمراء الحرب المحليين وفرق الناجين ، متحدثًا عن الفضائيين & # 8217 ، مما يعني ضمنيًا ولكن لم يذكر صراحة أن هذه القوة يمكن أن تكون ملكهم. في البداية يبدو أنه يعمل. يعامله أمراء الحرب على قدم المساواة ، ويبدأوا في الاستماع إلى أفكاره. هم فقط بحاجة إلى دفعة صغيرة واحدة. قرر أن يجرب خدعة مجنونة.

كشف أن نهاية العالم لم تكن وباءً بل كانت سلاحًا فضائيًا فائقًا للهندسة الحيوية ، وهو هجوم شنته سفنهم الحربية انتقاما من بعض الجرائم الحقيقية أو المتخيلة. أحضر الفضائيون مخابئ هذا السلاح من عالمهم ودفنوه تحت مستعمرتهم. إذا تم عبورهم ، فسوف يطلقون العنان لكارثة ثانية ، مما يؤدي إلى مقتل الناجين المتناثرين الذين نجحوا في اجتياز الأولى. ومن يتلاعب بالفضائيين ، من يستطيع إطلاق العنان لغضبهم على هدف من اختياره ومن ثم لا يمكن إيقافه؟ هذا الشخص.

تمامًا كما يبدو على وشك تحقيق بعض النجاح ، اتخذ السيد S خطوة بعيدًا جدًا. يحاول تحرير نفسه من عدوه القديم الحاكم السابق من خلال & # 8220 warning & # 8221 الأجانب من مؤامرة لقتلهم ، يكتشف الزعيم الأجنبي الحيلة والإضراب ضد الحاكم السابق لا يحدث أبدًا. عندما علم الأمريكيون الباقون على قيد الحياة بهذه الخيانة ، فإنهم يتهمون السيد س بالتحول إلى موطنه والانقلاب عليه بشكل جماعي. مات بعد بضعة أشهر مما يشتبه في أنه سم ، ربما زرعه أحد رجال الحاكم & # 8217. يبدو أن الفضائيين يأخذون الأمر في خطوات كبيرة.

وبعد ذلك ببضعة أجيال ، قاموا بقتل الجميع تقريبًا. بلا رحمة. يفعلون ذلك وهم يمتدحون ويقدرون ضحاياهم. عندما تنتهي مذابحهم الجماعية ، فإنهم يقدمون احتجاجات عالية على الأسف ، ويحاولون تهدئة الناجين بالهدايا. لكنهم لا يتوقفون حتى تكتمل المجزرة. إنهم ليسوا جيدين تمامًا ولا شريرين تمامًا & # 8211 مجرد أجنبي.

بعد ذلك ، لا يزالون محاصرين في أساطير عالمهم المنزلي ، ينسون كل شيء أكثر من مجرد فكرة بسيطة عن حدوث نهاية العالم. بعض التلال ذات الشكل الغريب التي تبدو وكأنها قد تكون مصطنعة و # 8211 من قام ببنائها؟ مئات الأميال من البساتين & # 8211 من زرعها؟ ليس من طبيعة المخلوقات الفضائية أن تفكر كثيرًا في مثل هذه الأشياء.

أما بالنسبة للسيد S؟ الرجل الذي سافر إلى العوالم ، الذي شد خيوط العرائس وراء الكواليس ، الذي حاول عبثًا عكس مسار سقوط الحضارة؟ يتذكره الأجانب باعتزاز. تسجله أساطيرهم على أنه الشخص الذي علمهم كيفية تخصيب الذرة برؤوس السمك.


الشكر: حقيقة أم خيال - التاريخ

نطاق الصف: 2-6
نوع (أنواع) المورد: مراجعة المواقع الإلكترونية والتفاعلات والوسائط
تاريخ الإعلان: 9/1/2009

يركز موقع الويب التفاعلي هذا من Plimoth Plantation ، إحدى الشركات التابعة لمؤسسة Smithsonian ، على توضيح الحقيقة والخيال المحيط بـ "عيد الشكر الأول". يستخدم الطلاب صوتًا من مؤرخي Plimoth Plantation وصورًا للقطع الأثرية ومسردًا للإجابة على الأسئلة واستكشاف حياة مستوطنين Wamapanoag والإنجليز وتفاعلاتهم. يشجع العرض على التفكير النقدي والتحقيق التاريخي. يتضمن دليل المعلم ذي الصلة ببليوغرافيا ومواءمة المعايير التعليمية وإصدارات قابلة للطباعة من محتوى موقع الويب. يعمل هذا الموقع بشكل أفضل مع Internet Explorer 5+. الموقع هو الأنسب للأطفال في الصفوف من الثاني حتى السادس.


عندما يصبح الخيال حقيقة: كيف تعلم الأمريكيون عن أول الشكر المقدم من جان أوستن

عشرون يومًا على عيد الشكر والعد. كبديل للعد التنازلي في كل مكان للجمعة السوداء ، سأقوم كل يوم من أيام الأسبوع من الآن وحتى عيد الشكر بنشر مقالات موجزة عن تاريخ عيد الشكر الأول ومكانه في الذاكرة الأمريكية. هل تعلم أن معظم ما نعرفه (أو نعتقد أننا نعرفه) عن عيد الشكر الأول يأتي من عمل خيالي؟ لقراءة التفاصيل.

في رسالتي الأخيرة ، أشرت إلى أن الأمريكيين يميلون منذ فترة طويلة إلى ابتكار أشياء عن عيد الشكر الأول. هذا صحيح ، جزئيًا ، لأنه لم يتبق سوى القليل من الأدلة حول الحدث. الرواية المباشرة الوحيدة الباقية عن احتفال الحجاج عام 1621 تأتي من قلم الحاج إدوارد وينسلو ، الذي كتب الوصف الموجز التالي في رسالة إلى إنجلترا بعد فترة وجيزة:

بعد أن دخلنا حصادنا ، أرسل حاكمنا أربعة رجال على الدواجن حتى نفرح معًا ، بطريقة أكثر خصوصية ، بعد أن نجمع ثمار أعمالنا. لقد قتل أربعة من الطيور في يوم واحد قدرًا كبيرًا من الطيور ، مع القليل من المساعدة إلى جانب ذلك ، خدموا الشركة لمدة أسبوع تقريبًا. في ذلك الوقت ، من بين وسائل الاستجمام الأخرى ، مارسنا أذرعنا العديد من الهنود القادمين بيننا. ومن بين الباقين ، أعظم ملوكهم ، ماساسويت ، مع حوالي تسعين رجلاً ، لمدة ثلاثة أيام ، استمتعنا بها واحتفلنا بها. وخرجوا وقتلوا خمسة أيائل أتوا بها إلى المزرعة وأعطوها حاكمنا والقبطان وآخرين.

هذه الكلمات الـ 115 لا تعطينا الكثير لنتابعه ، أليس كذلك؟ ومع ذلك ، فقد شيد الأمريكيون صرحًا متقنًا على هذا الأساس الضعيف.

في الواقع ، يعود جزء كبير مما يمكن تسميته بالذاكرة "التقليدية" لاحتفال الحاج عام 1621 إلى أواخر القرن التاسع عشر. كان هذا وقت "سمي التلفزيون بالكتب" على حد تعبير الجد العروس الاميرة، ولم يكن هناك كتاب أكثر نجاحًا في جعل عيد الشكر الأول "ينبض بالحياة" من رواية تاريخية لجين أوستن مبيعًا.

لا ، ليس جين أوستن ، الكاتبة البريطانية في أوائل القرن التاسع عشر المشهورة بروايات مثل كبرياء وتحامل و الاحساس والحساسيه. أنا أشير إلى جين أوستن (لاحظ التهجئة المختلفة للاسم الأخير) ، المؤلف الأمريكي في أواخر القرن التاسع عشر لكتابات أدبية كلاسيكية مثل نبيل مجهول, السيدة بوشامب براون، و قصاصات نانتوكيت. في عام 1889 ، كتبت زوجة وأم نيو إنجلاند البالغة من العمر ثمانية وخمسين عامًا Standish of Standish: قصة الحجاج، وخلال هذه العملية خلقت نظرة نمطية لعيد الشكر الأول الذي استمر لأجيال.

وعدت أوستن قراءها بأنهم "لن يتم تضليلهم فيما يتعلق بالحقائق ، على الرغم من أن هذه الحقائق مرتبطة بخيط رفيع من الرومانسية." في الواقع ، الرومانسية تهيمن على الحبكة ، أما بالنسبة للحقائق ، حسنًا ، دعنا نقول فقط أنها كانت قليلة ومتباعدة. تتضمن الروايات التاريخية دائمًا مزيجًا من الحقيقة والفصيل ، لكن أوستن زخرف السجل التاريخي بالانتقام. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في فصلها عن "عيد الشكر الأول لنيو إنجلاند" ، حيث لم يكن لديها سوى القليل من الحقائق المعروفة لتقييدها وجعل خيالها ينفجر. تخميني (المحافظ) هو أن 99 بالمائة من المادة في هذا الفصل هي اختراع خالص.

بادئ ذي بدء ، هناك توتر رومانسي واسع الانتشار يشبه نص مسلسل تلفزيوني على شبكة الإنترنت. في هذا الفصل الفردي (من أصل أربعين) علمنا أن جون هاولاند مهتم بإليزابيث تيلي (وأن كلاهما يستمتع بالفشار) أن الأرملة برادفورد كانت على ما يبدو تثير الانتباه إلى ماري شيلتون التي اقترحها الأرمل أليرتون دون جدوى على بريسيلا مولينز. ليس لدى بريسيلا سوى عيون لجون ألدن ، على الرغم من أنه لم يستسلم بعد لنظراتها "البذيئة" و "الساحرة" أن مايلز ستانديش مفتون بريسيلا وأن Standish تحظى بإعجاب سرًا بـ Desire Minter ، التي جندت مساعدة امرأة هندية في تخمير جرعة حب تكسبه عواطفه. "الخيط النحيف" في الواقع.

بشكل ملحوظ ، قام أوستن أيضًا بتزيين وصف Winslow للهيكل العظمي لاحتفال الحجاج بشكل خلاق. تخبرنا عن الرجال الأربعة الذين أرسلهم الحاكم للصيد ، والذين تم إرسالهم لدعوة Massasoit ، والتي رحب بها ثلاثة رجال بالهنود عندما وصلوا عند شروق الشمس صباح يوم الخميس ، وهو ما كان يفعله إدوارد وينسلو في تلك اللحظة بالذات (كان يضغط على زوجيه) وما اعتقده شقيق مصاصويت لنفسه وهو يتعجب من رماية الحجاج.

ومع ذلك ، وكما تروي أوستن القصة ، سرعان ما يتراجع الهنود إلى الخلفية ، وتحتفظ ربة المنزل الفيكتورية هذه بتفاصيلها الأكثر سخاءً لإنجازات الطهي المتخيلة والحساسيات المحلية لنساء الحاج. قرأنا أنه "بحلول الظهيرة ، كانت الطاولات الطويلة منتشرة" في أكثر الأماكن روعة ، حيث "تسربت أشعة الشمس الصفراء السميكة بدفء كافٍ للراحة ، وجلب النسيم الجنوبي الصاعد نفحات من العطور من الغابة." كانت قائمة المأدبة تشرف على فندق بوسطن. كان هناك العديد من الديوك الرومية الضخمة ، بالطبع ("أكثر نضارة" من "أي شيء رأيته في المنزل" ، وفقًا لجون ألدن) ، تكملها تمامًا حشوة بريسيلا ألدن بيكنوت. ولكن كان هناك الكثير والكثير:

حقق المحار في قشور الإسكالوب نجاحًا فريدًا [كانت السيدات تقلى المحار في خليط من فتات الخبز والتوابل والنبيذ ، وتضع حصة من الأطعمة الشهية في صدفة في مكان كل رجل] ، وكذلك الأقوياء فطائر لحم الغزال ، والحساء اللذيذ المركب من كل ما يطير في الهواء ، وكل ما يطير الصياد في غابات بليموث ، لم يعد يطير الآن ولكن يسبح في مرق مجيد محنك ببراعة يد بريسيلا القلقة ، ويغلى بزلابية دقيق الشعير ، خفيف ، لطيف ، ومرضي. إلى جانب ذلك ، كان هناك تحميص من مختلف الأنواع ، وكعكات رقيقة من الخبز أو المانشيت [أرغفة أو لفائف مصنوعة من أجود أنواع دقيق القمح] ، وأوعية من السلطة مع أكاليل من أوراق الخريف موضوعة حولها ، وسلال كبيرة من العنب الأبيض والأبيض. الأرجواني ، والبرقوق الأصلي ، لذيذ جدًا عندما ينضج تمامًا بألوانه الثلاثة: الأسود والأبيض والأحمر.

مارثا ستيوارت ، قابل بريسيلا ألدن.

يجب أن تمنح أوستن الفضل في وجود خيال مفعم بالحيوية ، وفي الحقيقة ، المشكلة مع ستانديش من ستانديش لا يكمن في الزخرفة الفخمة للسجل التاريخي ، في حد ذاته. لا يوجد شيء خطأ جوهري في الخيال التاريخي طالما أننا نعلم أن هذا هو ما نحصل عليه. ومع ذلك ، كانت أوستن بعيدة عن الصراحة بشأن مدى تجميلها ، ولا يسعنا إلا أن نتساءل كم من الوقت نما أنفها عندما وعدت قراءها بأنهم "لن يضللوا فيما يتعلق بالحقائق". ما هو مؤكد هو أن الجمهور عشق كيف جعلت الماضي ينبض بالحياة.

مرت رواية أوستن ثمانية وعشرون المطبوعات وشكلت الذكريات الشعبية لأول عيد شكر منذ ذلك الحين. في عام 1897 المجلة الوطنية مجلة بيت السيدات مقتبسًا بشكل كبير من رواية أوستن لمقال بعنوان "عشاء عيد الشكر الأول". ثماني سنوات فقط بعد نشر ستانديش من ستانديش، تم قبول الترفيه الخيالي لأوستن على نطاق واسع لدرجة أن المجلة كررت تفاصيلها باعتبارها حقيقة تاريخية لا جدال فيها.

ال مجلة أضاف مساهمة مهمة واحدة للقصة ، ومع ذلك. في حين ستانديش من ستانديش لم تتضمن أي رسوم توضيحية ، وكان رأس مقال المجلة رسم تخطيطي لفنان يُدعى دبليو إل تيلور. أظهر الرسم ، الذي تم استنساخه وتقليده على نطاق واسع ، الصورة المألوفة الآن للحجاج و Wampanoag الجالسين على طاولة مأدبة محملة بشكل كبير ، ومن الواضح أن الهنود غير مرتاحين في مثل هذا المكان الرسمي ، الحجاج - يرتدون بدلات سوداء ، أطواق من الدانتيل الأبيض ، والقبعات عالية المنحدرات - بسهولة أكبر.


إعادة التفكير في عيد الشكر: الأساطير والشكوك

في عام 2006 ، نشرت إحدى الصحف في أتلانتا عدة صور مع تسميات توضيحية تصف الاحتفال بعيد الشكر.ظهرت في الصورة الأولى فتاة تبلغ من العمر 5 سنوات ترتدي سترة هامشية مقصوصة بدقة مصنوعة من كيس ورقي بني من محل بقالة محلي (كما هو محدد في اسم المتجر والشعار المفصل بشكل بارز بأحرف زرقاء كبيرة على السترة). على رأسها جلس غطاء رأس من الريش متعدد الألوان مصنوع من ورق البناء. ورد في التسمية التوضيحية الموجودة أسفل الصورة: "ريش في قبعتها. أفا تعدل غطاء الرأس لزيها الهندي الأمريكي من أجل وليمة عيد الشكر في مدرسة كليرمونت الابتدائية. المزيد من الصور من العيد في الصفحة J9. "

تتضمن الصفحة J9 ثلاث صور إضافية - أحدها يظهر مجموعة من الحجاج (مع أطواق وقبعات ورقية بيضاء) والهنود (كما تم تحديدهم من خلال أغطية الرأس المصنوعة من الريش ، بالطبع). تُظهر الصورة الثانية الطلاب في "الأزياء" وهم يعملون في مشروع التلوين ، بينما تُظهر الصورة الثالثة طالبًا يستعرض "زي الهنود الأمريكي المصنوع منزليًا". بين الصور ، كُتب: "درست مدرسة كليرمونت الابتدائية الهنود والحجاج الأمريكيين استعدادًا لعطلة اليوم الكبيرة. في الأسبوع الماضي ، أعادوا سن أول عيد شكر وارتدوا أزياء لوليمة مع أفراد الأسرة ". في الوسط عبارة "شكرًا على الدروس".

ما الدروس فعلت يتعلمون؟ بين عيد كولومبوس في أكتوبر وعيد الشكر في نوفمبر ، يلعب الأمريكيون الأصليون [اسم المنهج الدراسي "الرسمي" في جورجيا] دورًا رئيسيًا في أساطير تاريخ الولايات المتحدة كما يتم تدريسها في المدارس. بصفتي شخصًا يعمل مع معلمي المرحلة الابتدائية قبل وأثناء الخدمة ، أرى بنفسي كيف تحافظ هذه القصص السعيدة على جهل الأطفال وتعزز الصور النمطية.

تروي قصة عيد الشكر التقليدية الأولى حجاجًا من أوروبا استقروا في براري العالم الجديد واحتفلوا ببقائهم على قيد الحياة من خلال تقاسم وليمتهم الوفيرة مع الهنود. بينما يتعلم طلابي ، هذا الإصدار من عيد الشكر غير دقيق. لقد غادر الحجاج أوروبا وكانوا 35 من أصل 102 مستعمرًا يسافرون على متنها ماي فلاور، واستقر في النهاية عام 1621 في باتوكسيت - المعروف أيضًا باسم بليموث. العالم "الجديد" و "الوحشي" الذي وصلوا إليه لم يكن جديدًا أو بريًا أو غير مسمى ، وذلك بفضل Wampanoag ، السكان الأصليين الذين عاشوا هناك. نظرًا لجهل الحجاج بالأرض "الجديدة" ، أصبح بقائهم ممكنًا من خلال المعرفة الأصلية والعمل وتقاليد الحصاد والتجارة. الأكثر أهمية في قصة عيد الشكر الأولى: وفقًا لـ Wampanoag وأسلاف مستوطنين Plimoth ، لا يوجد أي رواية شفهية أو مكتوبة تؤكد أن عيد الشكر الأول قد حدث بالفعل بينهما في عام 1621. ومع ذلك ، فقد شارك Wampanoag في عبارات الشكر اليومية والموسمية من أجل آلاف السنين قبل وصول الحجاج.

بالإضافة إلى عدم دقة قصة عيد الشكر الأولى نفسها ، فقد تم حذفها: فقد قام المستعمرون في البداية بسرقة أغصان الذرة المدفونة والمخزنة من قبل عائلات وامبانواغ لاستخدامهم الخاص ، ونهب القبور والمنازل ، وترك الأمراض التي دمرت (وإن كان ذلك عن غير قصد) مجتمعات الأمريكيين الأصليين ، مما مكن الأوروبيين لاحقًا المستوطنين لتجاوز الأراضي الهندية.

يتم إعادة سرد قصة عيد الشكر التقليدية باستمرار من خلال المسرحيات والأنشطة وأوراق العمل وكتب الأطفال ، مما يؤدي إلى إدامة المعلومات المضللة والصور النمطية التي تحافظ على سوء فهم عميق لتاريخ الهنود الأمريكيين والقضايا الحالية. عيد الشكر ، على سبيل المثال ، يعتبر يوم حداد من قبل العديد من الهنود الأمريكيين - وقت للاعتراف بالإرث المؤلم المستمر للإبعاد من أوطانهم ، والاستعباد ، والوفاة بسبب الأمراض. كما تنكر صور عيد الشكر الاختلافات الثقافية والمقدسة الهامة بين الشعوب الأصلية. أغطية الرأس ذات الريش الطويل والتيبيس ليست جزءًا من تصوير دقيق للأمريكيين الأصليين في الساحل الشمالي الشرقي. تميل صور عيد الشكر إلى تصوير الملابس والمساكن لهنود السهول ، الذين لم يكن الحجاج ليقابلوا.

بصفتي مدرسًا للمعلمين ، أحاول إشراك الطلاب في نهج أكثر دقة وشمولية واحترامًا ثقافيًا لوقت في التاريخ بدأ في تحديد نمط العلاقات العرقية في الولايات المتحدة. اخترت أن أنتقد قصة عيد الشكر الأولى بسبب معرفتها بها ، وإدراجها في مناهج العديد من المدارس ، والتحريف المستمر للهنود والحجاج.

تقليب النص في عيد الشكر الأول

قبل الانطلاق في الأساطير والإغفالات المحيطة بـ "عيد الشكر الأول" ، سألت طلاب تعليم المدرسين عما يعرفونه بالفعل عن الحدث: من الذي احتفل بعيد الشكر الأصلي ومتى؟ ما الذي تم الاحتفال به وإلى متى؟ من الذي بدأ الاحتفال؟ لماذا ا؟ أين وقع الحدث؟

يجد طلابي صعوبة في تذكر التفاصيل. بشكل عام ، تعكس مساهماتهم ذاكرة مفككة: الحجاج والهنود شيء عن الاضطهاد الديني ماي فلاور جيمستاون بولاية فرجينيا حصاد وفير بعد الأوقات الصعبة لكرم الحجاج تجاه الهنود وثلاثة أيام من المرح والألعاب وتناول الفشار والديك الرومي والفطيرة. يقترح الطلاب أحيانًا أسماء "هنود" فعليين مثل شعوب سيوكس أو شيروكي أو أشخاص مثل ساكاجاويا أو سكوانتو أو بوكاهونتاس.

أتحدى معرفة طلابي عن الحجاج والهنود وعيد الشكر من خلال سلسلة من الأنشطة الاستكشافية باستخدام المواد الأولية المناسبة. لقد صممت أنشطة تهدف إلى تقديم نموذج لكيفية تقديم نقد لعيد الشكر لطلاب المرحلة الابتدائية الخاصة بهم والذي يحدد أيضًا الصور النمطية عن الأمريكيين الأصليين ويستكشف الأحداث المحيطة عام 1621. تتطلب الأنشطة من طلابي العمل أولاً داخل مجموعات صغيرة ثم عبر مجموعات صغيرة للمقارنة و على النقيض من تاريخ "الهنود" و "الحجاج" ، افصل الحقيقة عن الخيال حول قصة عيد الشكر ، واكشف عن معلومات جديدة تتعلق بالأمريكيين الأصليين في الماضي والحاضر.

لنشاط واحد ، أقوم بتقسيم مجموعة من الطلاب إلى "الهنود" و "الحجاج". تزور كلتا المجموعتين www.plimoth.org/education/olc/index_js2.html# ، وهو موقع إلكتروني يمكن للمدرسين والطلاب استخدامه يوفر جدولًا زمنيًا تفاعليًا مع التواريخ الرئيسية في تاريخ Wampanoag والحجاج. أرسل الطلاب إلى "الطريق إلى 1621" لمعرفة قصة المجموعة الخاصة بهم. "الهنود" يتبعون قصة سلف وامبانواغ Ahsaupwis ويتبع "الحجاج" السلف الإنجليزي تذكر أليرتون. في المرحلة قبل الأخيرة من النشاط ، أجمع بين "الهنود" و "الحجاج" وأطلب منهم إنشاء مخطط فين يقارن ويقارن ما تعلموه.

تعمل مجموعات الطلاب الأخرى على تحديد الحقائق والخيالات والإغفالات لقصة عيد الشكر الأولى باستخدام مجموعة مختارة من الكتب المصورة التقليدية لعيد الشكر. للإضافة إلى نقدهم ، يتلقى الطلاب نصوصًا إضافية توفر وجهات نظر ومعلومات غالبًا ما يتم تحريفها أو حذفها في النصوص التقليدية. أرسل الطلاب إلى شركاء لقراءة كتبهم المختارة مع الأسئلة: من وجهة نظر من يتم سرد القصة؟ أصوات من هي الإيجابية والسلبية؟ ما هي الكلمات المستخدمة لوصف المجموعات؟ لمن القصة الأكثر تفصيلاً؟ ما التفاصيل التي تم تقديمها أو تضمينها في النص أو الرسوم التوضيحية حول عيد الشكر وأسلوب حياة كل مجموعة (مثل الطعام والملابس والمعتقدات والتقاليد)؟ هل الرسوم التوضيحية دقيقة؟ كيف علمت بذلك؟

بعد قراءة الشريك ، قرأ الطلاب النسخة القصيرة من مقالة جودي داو وبيفرلي سلابين "تفكيك أساطير عيد الشكر الأول ". أطلب منهم وضع علامة على المعلومات الجديدة والمفاجئة. عادةً أثناء هذا النشاط ، بينما يقرأ الطلاب ويناقشون ، سأسمع أحدهم يقول ، "إذن لم يكن هناك عيد شكر على الإطلاق؟ انا مرتبك." أوضحت أنه على الرغم من أن قصة عيد الشكر كما رويت ليست دقيقة من الناحية التاريخية ، إلا أن الأمريكيين الأصليين والحجاج لديهم تقاليد شكر خاصة ببعضهم البعض.

عندما تجتمع المجموعات مرة أخرى كصف كامل ، أطلب من كل منهم الإبلاغ عما تعلموه ومشاركة ما يعتقدون أنه النقاط الرئيسية لأنشطتهم. يتضح من ردود أفعالهم أنه في معظم الحالات ، قدمت الأنشطة صورًا مختلفة عما كانوا يعتقدون أو يعرفونه سابقًا. كما قالت لوري ، "أتذكر أنني تعلمت عن وليمة ودية ضخمة بين" الحجاج "و" الهنود ". تم تدريسها تقريبًا كما لو كانت تتويجًا للصداقة التي كانت تتشكل منذ اليوم الأول."

وعلق تشارلي قائلاً: "أتذكر صنع غطاء الرأس المصنوع من الريش لعيد الشكر. لم يكن لدي أي فكرة أنه يمكن أن يكون غير دقيق ، ناهيك عن غير مناسب ". غالبًا ما يلاحظ الطلاب عدم الاحترام الثقافي الضمني في توضيح قصص عيد الشكر بملابس لا يرتديها وامبانواغ.

بنهاية إعادة فحص عيد الشكر ، يشعر الطلاب بالقلق ويبدأون في التفكير فيما إذا كان بإمكانهم دمج منظور أكثر أهمية لعيد الشكر مع طلابهم وكيفية ذلك. كما كتبت إيريس لاحقًا:

إذن ، كيف نتحدث عن عيد الشكر الآن بعد أن أصبح لدينا كل هذه المعلومات الجديدة؟ كيف يجب أن نتعامل معها مع طلابنا؟ حقًا ، إنه ليس يوم عيد شكر لجميع الناس في هذا البلد. أنا في حيرة الآن. أعتقد أنه يمكننا التعامل معها بالمعلومات الجديدة التي قدمتها لنا السيدة ستنهاوس ودحض بعض هذه الأساطير لطلابنا ، لكنني بدأت في التساؤل عما يجب أن تكون الرسالة الأكبر. هل العيد حقيقي؟ هل حقا هناك شيء للاحتفال به؟ أعني ، بالتأكيد ، أنا سعيد لوجودي هنا ، وأنا ممتن للنعم في حياتي ، لكن هل أحتفل على حساب الآخرين؟ إذا علمت أطفالي أن مجيء المستوطنين كان على حساب السكان الأصليين ، فهل سيرغبون في مواصلة الاحتفال بهذا اليوم؟ هل يشكرني والديهم إذا فعلت؟ لست متأكدا من كيفية المضي قدما.

إجابتي على لغز إيريس وعلى الطلاب الذين يسألون "ماذا الآن؟" يبدأ بمطالبة طلابي بتوليد أفكار بديلة لتدريس عيد الشكر. أريدهم أن يبدأوا في التفكير في كيفية استخدام أو تكييف أنشطتنا أو المفاهيم الأساسية مع طلابهم. لاحظت أنهم ، أثناء مشاركتهم لأفكارهم مع بعضهم البعض ، يقدمون مجموعة متنوعة من الطرق لإعادة صياغة عيد الشكر بناءً على ما مروا به في الفصل (على سبيل المثال ، نقد الكتاب أو استخدام القصيدة ذات الصوتين ، كما هو موضح في إعادة التفكير في فصولنا الدراسية ، المجلد. 1) والبدء في التفكير في الأساليب التكتيكية للتعامل مع مخاوف الآباء والمسؤولين المحتملة. نظرًا لتركيز طلابي على تداعيات سلطات المدرسة ، أطلب منهم أيضًا أن يتخيلوا للحظة ما تعنيه قصة عيد الشكر الأولى لأطفال الأمريكيين الأصليين في فصولهم. واستناداً إلى تجاربهم الخاصة ، أطلب منهم أن يضعوا في اعتبارهم الانطباعات الدائمة عن الهنود والحجاج من تعليمهم المدرسي. أنا أشجعهم أيضًا على اكتشاف ما يعرفه طلابهم بالفعل ، وهذه هي الطريقة التي بدأت بها معهم.

في الآونة الأخيرة ، بدأت أيضًا في عرض مقطع فيديو لمونتي ، وهو تلميذ سابق لي ، والذي يناقش كيف خاطب عيد الشكر مع طلابه في الصف الأول. بعد أن شهد الآباء والطلاب والمعلمين فرحة في إعادة تمثيل عيد الشكر التي أقيمت في مدرسته ، قرر أنه بحاجة إلى تزويد طلابه بمنظور أكثر تعقيدًا للعلاقات بين الأمريكيين الأصليين والحجاج. يشارك مونتي بصراحة الخطوات التي اتخذها (بما في ذلك رحلة إلى مكتب مديره) والعملية التي خاضها لتعليم طلابه حول الإنصاف من خلال درس حول عواقب التعدي الاستعماري على أراضي السكان الأصليين. تضيف مشاهدة مونتي منظورًا إلى مناقشتنا بخلاف وجهة نظري حول إمكانيات وأهمية وقوة التدريس النقدي في أي مستوى دراسي.

أعلم أن ما أطلب من طلابي التفكير فيه مقلق للكثير منهم ، ومع ذلك ، فأنا مقتنع بأنه من الضروري أن يكونوا المعلمين الذين يرغبون في أن يكونوا. بالإضافة إلى المناقشة داخل الفصل ، أطلب من طلابي مواصلة التفكير وطرح المشكلات والتحدث معي ومع بعضهم البعض من خلال مدونات ومجلات الفصل.

في انتظار لاحقًا لتعطيل الوضع الراهن

كمدرسين في مرحلة ما قبل الخدمة ، فإن طلابي غارقون في تعلم كيفية تدريس المناهج المقررة ويستهلكون في واجباتهم المدرسية في جامعتهم. إنهم يعملون في المدارس التي يفترضون أنها ليست مأهولة بطلاب من السكان الأصليين أو طلاب آخرين ممن لهم صلة بمعرفة التفاصيل غير السارة للأحداث التاريخية. لماذا تزعج قصة جيدة؟

الصمت في معظم المناقشات حول الشعوب الأصلية هو الحقائق الحالية للحياة الأمريكية الأصلية ، بما في ذلك انتشار الفقر إلى التحفظات والتجاهل السياسي والاجتماعي والاقتصادي المستمر للأشياء الثقافية أو المقدسة من قبل المجتمع الأمريكي المهيمن والدعوة اللازمة للغة والثقافة ، الاقتصادية ، والسيادة الإقليمية. أستخدم قصة عيد الشكر لإتاحة الفرصة لطلابي ليسألوا أنفسهم ، "إذا لم أكن أنا ، فمن؟" وإذا لم يكن الآن، فمتى؟" من حيث صلته بتحدي الوضع الراهن.

فيما يتعلق بقياس التقدم ، قطعنا شوطًا طويلاً من تعلم كيفية العد حتى 10 ، واحد "هندي" في كل مرة. ومع ذلك ، تحتفظ الفرق الرياضية ذات الامتياز الوطني التي تبلغ قيمتها ملايين الدولارات بالأسماء والشعارات والهتافات "الهندية" المهينة للمنتجات التجارية التي لا تزال تستخدم أسماء وصور "أصلية" كعلامات تجارية وما زلنا نتمتع بالتصوير الدائم غير الناقد لعيد الشكر الأول. أعتقد أن هناك صلة بين عدم الرغبة في "التخلي" عن قصة عيد الشكر لعام 1621 والاستيلاء المستمر على الصور والروحانيات والاحتفالات والحقوق السيادية وهوية الشعوب الأصلية في هذا البلد. يتعلم الطلاب من جميع الخلفيات العرقية والثقافية في وقت مبكر أنه من المقبول لعب اللغة الهندية. يتعلمون أن الهنود يرتدون "أزياء" ، وأن الريش يحدد السمات الثقافية لجميع الهنود ، وأن القطع الأثرية الثقافية المقدسة هي الحرف التي تُصنع من الأكياس الورقية البنية ، ولفائف المناشف الورقية ، والألواح الورقية ، وورق البناء. وبعد عيد الشكر والحرف اليدوية وكل شيء ، يختفي "السكان الأصليون" مرة أخرى على الرف.

إن مواجهة العنصرية والظلم والتحيز والقوالب النمطية من خلال التعليم الذي يرفع الوعي هي بعيدة كل البعد عن الأنشطة المليئة بالمرح والتي تشعرك بالرضا عن كيفية اقتراب المدارس من العطلات. فيما يتعلق بالشعوب الأصلية ، أريد أن يعترف طلابي بالتقاليد المتنوعة والفريدة من نوعها بين ثقافات الأمريكيين الأصليين وأن يستكشفوا الإرث التاريخي والمعاصر للتدخل الاستعماري والوحشية والجهل الثقافي. بصفتي معلمًا تربويًا ، أسعى لدعوة طلابي في رحلة لاستجواب مغالطة المنهج "القياسي" باعتباره محايدًا ودفعهم إلى تطوير فهم للمعرفة الرسمية على أنها مبنية سياسيًا وقابلة للجدل. نقد الحقائق المتلقاة ، مثل أول عيد شكر ، هو جزء لا يتجزأ من نهج نقدي شامل للتعليم والتعلم. أريد أن يدرك طلابي أن تاريخ الشعوب الأصلية قد تم تقويضه وإسكاته وتحريفه في المناهج الدراسية. نفس القدر من الأهمية: أريد أن يدرك طلابي أنه يمكننا فعل شيء حيال ذلك.

تقييم الموارد حول الأمريكيين الأصليين:

متحف بوسطن للأطفال. تقييم الموارد: Wampanoag في موارد المعلم حول تاريخ وثقافة الأمريكيين الأصليين. (www.bostonkids.org/educators/wampanoag/html/evaluate.htm)

سيل ، د. ، وسلابين ، ب. ، محرران. (2005)
الفلوت المكسور: التجربة الأصلية في كتب الأطفال. لانهام ، ماريلاند: مطبعة التاميرا.
التخصيص الثقافي في كتب الأطفال. يقيم مئات الكتب للأطفال والمراهقين المنشورة من أوائل القرن العشرين حتى عام 2004.
"تقييم كتب الأطفال للتحيز." دمج التقنيات الجديدة في مناهج التعليم. (www.intime.uni.edu/multiculture/curriculum/children.htm)

معلومات وامبانواغ في الماضي والحاضر:

"الجدول الزمني لماشبي وامبانواج." ماشبي وامبانواج القبلية موقع الكتروني. (mashpeewampanoagtribe.com/timeline.html)
الجدول الزمني للأحداث من فترات ما قبل الاستعمار إلى الاعتراف الفيدرالي الحالي.

متحف بوسطن للأطفال. "أهل النور الأول." موارد المعلم في تاريخ وثقافة الأمريكيين الأصليين. (www.bostonkids.org/educators/wampanoag)
معلومات وأنشطة مقترحة حول أصول Wampanoag والحياة قبل وأثناء وبعد بقاء عام 1620 واليوم الحالي.

موارد المعلمين والطلاب حول عيد الشكر والأمريكيين الأصليين والمستعمرين:

داو (أبيناكي) ، ج. ، وسلابين ، ب. "تفكيك أساطير عيد الشكر الأول ". أوياتي. (www.oyate.org/resources/longthanks.html)
حقائق وخيال حول قصة عيد الشكر الأولى ، بما في ذلك مقتطفات منتقاة من الكتب الشعبية.

الكتب والروابط ومقاطع الفيديو الموصى بها:

غولدشتاين ، ك. "مثل فطيرة اليقطين الأمريكية." بلموث بلانتيشن.
(www.plimoth.org/discover/thanksgiving/pumkin-pie.php)
كيف ومتى ولماذا عُرف "عيد الشكر الأول" على هذا النحو.

متحف بوسطن للأطفال. موارد المعلم حول تاريخ وثقافة الأمريكيين الأصليين. (www.bostonkids.org/educators/wampanoag)
أصوات وامبانواغ ومعلومات وأنشطة مقترحة.

سيل ، د. ، سلابين ، ب ، وسيلفرمان ، سي ، محرران. (2001) الشكر: منظور أصلي. بيركلي ، كاليفورنيا: أوياتي (متاح على www.oyate.org). معلومات تاريخية ومعاصرة عن عيد الشكر. سياق وقصص مضادة لنهج ثقافي نقدي لعيد الشكر.

جونز ، ج. ، وموماو ، س. (2002) دروس من Turtle Island: منهج أصلي في فصول الطفولة المبكرة.سانت بول ، مينيسوتا: مطبعة الورقة الحمراء.
المشاكل والبدائل المناسبة لمعالجة تجارب الشعوب الأصلية.

لوين ، ج. (2007) قال لي معلمي الكذب: كل شيء خطأ في كتاب التاريخ الأمريكي. مدينة نيويورك: Touchstone Press.
معلومات مفصلة عن أول شكر على أساس الموارد الأولية.

بيجلو ، ب. ، وبيترسون ، ر. ، محرران. (1998) إعادة التفكير في كولومبوس: الخمسمائة عام القادمة . ميلووكي: إعادة التفكير في المدارس
المقالات والقصائد والنقوش القصيرة التاريخية وخطط الدروس.


شاهد الفيديو: الشكر أسلوب حياة - الحقيقة وبس (ديسمبر 2021).