معلومة

تابوت إتروسكان (رقم 9)


صورة ثلاثية الأبعاد

قبر إتروسكان (رقم 9) ، ني كارلسبرغ غليبتوتيك (كوبنهاغن ، الدنمارك). مصنوع باستخدام Memento Beta (الآن ReMake) من AutoDesk.
امرأة تكذب كما لو كانت نائمة. تحمل ثمرة رمان رمز الحياة الجديدة. في المقدمة ، يلتهم أسد وغريفين بذيل ثعبان ، الوحش الرائع الذي يحمي الشخص الميت. يقف شيطان الموت المجنح على كلا الجانبين ، أحدهما بمطرقة ، والآخر يحمل ثعبانًا ويدعم نفسه على مجداف. قد يكون هذا هو تشارون ، الملاح المسؤول عن الرحلة عبر النهر إلى العالم السفلي. الحيوانات التي تقاتل في المركز ترمز إلى آمال التغلب على الموت. على الجانب القصير امرأة محجبة في طريقها إلى عالم الموتى؟ يرافقها اثنان من الأقارب الذكور في الجزء الأخير من رحلتها.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


تابوت الزوجين

الاسم تابوت الزوجين التصنيف جرة القمامة التاريخ 530-520 قبل الميلاد الموقع Sala 12 مكان الإنتاج Cerveteri المكان صنع Cerveteri Findspot Necropoli della Banditaccia، zona est مواد تراكوتا متعددة الألوان تقنية مصبوب يدويًا الأبعاد في سم H 140 الطول. 202 رقم الجرد 6646 ببليوغرافيا

-> تاريخ الاستحواذ 9 أكتوبر 1893

تم إعادة تكوين تابوت الزوجين من حوالي أربعمائة قطعة ، وهو في الواقع جرة مخصصة لحمل بقايا المتوفى.
على شكل دائري ، يمثل العمل زوجين مستلقين على سرير (كلاين) ، وتم رفع تمثال نصفي لهما من الأمام في الوضع المعتاد للمأدبة. يحيط الرجل بكتفي المرأة بذراعه اليمنى ، بحيث تكون وجوههم بابتسامتهم النموذجية والمتبادلة قريبة جدًا من ترتيب اليدين والأصابع يشير إلى الوجود الأصلي للأشياء المفقودة الآن ، مثل فنجان شرب الخمر أو إناء صغير يصب منه العطر الثمين.
اتخذ الأتروسكيون أيديولوجية المأدبة من الإغريق كدليل على التمييز الاقتصادي والاجتماعي ، وأشاروا إلى تمسكهم بهذه الممارسة أيضًا في السياق الجنائزي ، كما يتضح من كثرة مشاهد المآدب المرسومة في المقابر الأترورية والعدد الكبير. من الأشياء المتعلقة باستهلاك النبيذ واللحوم الموجودة فيها.
من المؤكد أنه بدعة مقارنة بالعادات اليونانية أن وجود المرأة بجانب الرجل في وضع متساوٍ تمامًا ، في الواقع مع أناقة ملابسها واستبداد إيماءاتها ، يبدو أن الشكل الأنثوي يهيمن على المشهد ويلتقط كل شيء. انتباهنا.


هرم بومارزو الأتروسكي

كوكبنا الجميل مليء بمواقع الأجداد حيث خلق وجود البشر منذ عصور ما قبل التاريخ علاقة لا تنتهي مع البشر الآخرين الذين ظلوا يعيشون ويغيرون تلك المناطق حتى اليوم. يهيمن هذا الثراء على إيطاليا وفي كل مكان من السهل العثور على أطلال من الماضي والتي تراكمت على مر القرون طبقات من الحضارات المختلفة. لم تختف هذه الحضارات أبدًا لأنها لا تزال تعيش في الأحجار المشغولة التي تركتها لنا وفي أي وقت نلمس هذه الصخور فهي تجربة للتواصل الروحي.

يصادف أن العديد من كنوز الماضي هذه ملفوفة الآن بغابات كثيفة ونباتات ، والتي تنتظر الكشف عنها واكتشافها. هذا ما حدث لهرم الإتروسكان في بومارزو (فيتربو) ، وهو صخرة ضخمة ذات مذابح وخطوات ظلت مخفية في الغابة العميقة حتى العقد الأخير من القرن العشرين. صخرة رائعة تعمل على الانطباع الأول تذكرنا بأهرامات المايا المكتشفة في أدغال بليز والمكسيك. على الرغم من ذلك ، عندما تعثر اثنان من علماء الآثار المحليين ، وهما جيوفاني لاموراتا وجوزيبي مايورانو ، في ربيع عام 1991 ، لم يحظ هذا الاكتشاف بالاهتمام المستحق ، وظل هذا الهرم الضخم غير معروف للعالم حتى عام 2008.

في عام 2008 ، في الواقع ، أعاد المزارع سالفاتور فوسسي ، المقيم المحلي في بومارزو ولديه شغف بالتاريخ ، اكتشاف هذه الصخرة المتدرجة الرائعة وعمل طواعية على تنظيف النباتات الكثيفة والجذور التي نمت حولها. كانت نتيجة عمله الشاق مثيرة للإعجاب وهذه المرة أثار الاكتشاف اهتمام المجتمع والأوساط الأكاديمية. استلهم Fosci من حكايات جده ووالده اللذين عملوا لسنوات عديدة في تلك الغابة كنوع من الحراس. كانوا يسمون هذا الهرم ساسو ديل بريكاتور (حجر الواعظ) أو ببساطة مقياس ساسو (Stone with Steps) ولا يمكن تخيل أهميته الحقيقية. بفضل سالفاتور فوسسي ، تمت إعادة هذه الصخرة المذهلة إلى أسلافها الذين يبدو أن روحهم تتجول الآن عبر الغابة وعلى سطح الحجارة. إن التواجد في هذا الموقع يشبه عيش تجربة صوفية ، حيث تضعنا الاهتزازات في كل مكان في اتصال مستمر مع التاريخ والبشر في الماضي.

هرم بومارزو الأتروري

إنه صباح خريف عندما أتوجه لأول مرة إلى Bomarzo لحضور الرحلة إلى هرم Etruscan. إنها تتدفق! أنا غير متأكد تمامًا مما إذا كنت ستنتقل إلى الغابة بالنظر إلى الظروف الجوية الرهيبة ، لكن مرشدتي السياحية آنا ريتا بروبرزي يزيل شكوكي: مكافأة الارتفاع عالية جدًا ولا يمكن لأي مطر أن يوقف نيتنا للوصول إلى الهرم!

محاطًا بأشجار الزان التي تهيمن على جبال Cimini ، بدأنا في اتباع المسار الذي يؤدي إلى الهرم ولكن أيضًا إلى موقع أثري رائع وطواحين من العصور الوسطى وشلال ، وأخيراً إلى قلعة ببرجها المهيب. يعد الممر أيضًا موقعًا للكنوز النباتية المذهلة التي تثري الغطاء النباتي بانتصار مختلف الأوراق ، والتوت الملون ، والطحالب ، وتسلق اللبلاب. الأكسجين المنبعث من الأشجار كثيف للغاية ورائحة الغابة عادة ما تكون في فصل الخريف. غير منزعجين من الأمطار الغزيرة ، نسير على منحدر عبر عبر كافا، وهو مسار ضيق حفره الأتروسكان على غرار الوادي.

بضع خطوات أخرى ولدي أمام عيني المنظر الرائع للهرم الأتروسكي الضخم. التأثير ساحق. ما زلت عالقًا في الإعجاب بها من المسافة الصحيحة لفهم سحرها بكل جمالها الاستثنائي. تجربة أخاذة. على الرغم من أن اسم هذه الصخرة القديمة يشير إلى شكل هرم ، إلا أنني لاحظت على الفور أنه في الواقع مختلف تمامًا عن الهرم. لها شكلها الخاص الذي يجعلها فريدة من نوعها. إلى جانب أصله لا يزال غير مؤكد ، بالنسبة للعديد من علماء الآثار ، يعود تاريخ الهرم إلى العصر البرونزي ، بينما ينسبه علماء آخرون إلى الرومان. على الرغم من أنهم ، في جميع الاحتمالات ، هم بناة الأترورية الذين قاموا في القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا بنحت هذا المغليث الغامض من صخرة هائلة من بيبرينو ، صخرة رمادية بركانية محفور في جبال سيميني. كانوا شعبًا قديمًا يعيشون في المنطقة المقابلة تقريبًا لتوسكانا ، غرب أومبريا ، شمال لاتسيو. تعود حضارتهم إلى القرن الثامن قبل الميلاد واستمرت حتى اندماجها في المجتمع الروماني ، الذي بدأ في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، واكتمل في 27 قبل الميلاد مع إنشاء الإمبراطورية الرومانية. طور الأتروسكان ثقافة فنية ومعمارية نابضة بالحياة تركت لنا تراثًا هائلاً مصنوعًا من المقابر المرسومة والتوابيت والمنحوتات والنقوش والفخار والحلي الشخصية والأعمال المعدنية والعربات وما إلى ذلك. ومن الجميل أن نفكر أنهم على الأرجح تركوا لنا هذا المغليث الرائع الذي أمامي الآن.

للحصول على فكرة عن ضخامة هذا الهرم وفخامته ، علينا فقط أن نعتقد أنه يبلغ طوله حوالي 16 مترًا (53 قدمًا) ، و 7 أمتار (24 قدمًا) عند أوسع نقطة له ، وارتفاعه 9 أمتار (30 قدمًا). مع 28 درجة ، ومذبحين صغيرين ، ومذبح رئيسي على قمة الصخور ، يعد هرم إتروسكان أحد عجائب العالم ، مغمورًا في موقع قديم وغامض ، لشخص ما حتى الباطني أو السحري روحيا. على الرغم من عدم وجود دليل حقيقي على أن هذا الهرم قد تم استخدامه أيضًا للبشر أو الذبائح الحيوانية ، فمن المحزن للأسف أن هذه الطقوس كانت ممارسة شائعة في جميع أنحاء العالم القديم ، كما هو موضح أيضًا في صور الأضاحي في المقابر الأترورية. نفس هيكل الهرم ، بقنواته وتجويفه ، يوحي باستخدام الصرف لسوائل الأضاحي.

مقبرة القديسة سيسيليا

عندما تأتي إلى هذا الموقع ، تشعر على الفور بأن هذا الجمال الذي لا يقاس للهرم يتناغم مع روحانية الغابة التي تستضيفه. في الواقع ، على بعد خطوات قليلة فقط ، أنت مفتون بعجائب أثرية أخرى وهي القديسة سيسيليا نيكروبوليس بمنازلها الصخرية ، والمذبح الهرمي ، والتوابيت ذات الشكل البشري ، وبقايا كنيسة من القرون الوسطى تعود إلى القرن الثاني عشر. اسم لهذا الموقع. لا يزال بإمكانك التعرف على الحنية والكاهن وحجر المذبح وعدد من الرموز المسيحية. إن صوت المطر الذي يضرب الماء الذي يملأ أنقاض التوابيت يجعل هذا الموقع أكثر غموضًا وقدسية.

على مقربة من كنيسة القديسة سيسيليا هذه ، يوجد منزل آخر مهووس يبدو لي أنه ينتمي إلى عالم سحري. مع الأبواب والنوافذ ، وعلى شكل مذبح في الهواء الطلق ، فإنه يأسر مخيلتي ويعطيني الشعور بأن بعض التماثيل تعيش هناك. ما عجب!

فينيستراسيا (نافذة قبيحة)

بينما أسير على طول الطريق ، أعجبت بهيكل حجري آخر ، يسمى فينيستراسيا (نوافذ قبيحة). يعتقد الخبراء أنها كانت بمثابة قبر إتروسكي ، وفي عصر القرون الوسطى ، أصبحت مسكنًا. على الرغم من أن العمر الدقيق لهذه المقبرة غير معروف ، فقد يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا مثل الهرم. ربما حصلت على لقب القبيحة النافذة بسبب النسب غير الدقيقة للنوافذ وباب القبر. ال فينيستراسيا كان في الأصل من طابقين: الطابق السفلي يحتوي على القبر والتابوت الحجري بينما كان الطابق العلوي عبارة عن مسكن أو منطقة تخزين. يظهر الجزء العلوي من هذه المقبرة القديمة تمثالًا طبيعيًا جميلًا يذكر شكله بمقبض فنجان. هو تأثير التعرية عن طريق التجوية على الصخور البركانية. عندما أنظر إلى هذا الهيكل المثير للإعجاب ، يمكنني & # 8217t المساعدة في التفكير في أنه مثال آخر يشهد كما في التاريخ أن البشر قد خلقوا علاقة لا تنتهي مع أسلافهم في الحفاظ على الهياكل نفسها واستخدامها وتكييفها لأغراض مختلفة.

باسوليني & # 8217 برج

استمريت في السير في الغابة ، وجدت أنقاض أخرى من الماضي تخرج من الطبيعة البرية كعجائب ساحرة. جسور العصور الوسطى ، والجداول ، والشلالات ، والطواحين المائية ، والممرات الخفية الرائعة المرصوفة باسولي، ألواح من الصخور البركانية كانت تستخدم قديماً لبناء الممرات والطرق. يبدو أن الطبيعة تلتهم يومًا بعد يوم أنقاض طواحين القرون الوسطى التي كانت تعمل حتى الخمسينيات من القرن الماضي وتقف الآن غير مؤكد أمام عيني. يبدو أن هذه الطواحين ، التي حُرِمت من أسطحها ، تستسلم أعزل للاحتضان المميت للنباتات وجذورها.

وبينما أستمر في المشي ، فإن الحزن الصامت لهذا المشهد يقطعه حيوية شلالات فوسو كاستيلو المجاورة. يجعلني ضجيج المياه المتساقطة وجمال هذا المنظر الطبيعي أفهم لماذا اختار المخرج والشاعر والكاتب الإيطالي بيير باولو باسوليني في عام 1964 هذا الموقع كمجموعة لما يعتبر تحفة سينمائية له ، الفيلم إيل فانجيلو سيكوندو ماتيو (إنجيل القديس متى).

ال فنان قائد فرقة موسيقيةكما اعتاد السكان المحليون على تسميته ، وقعوا في حب طبيعة هذه الغابات والريف بالقرب من قرية شيا الصغيرة ، وانتهى الأمر بشراء برج جميل هو كل ما تبقى من قلعة كوليكاسالي التي تعود إلى القرن الثالث عشر.

قام بترميم ما يسمى بـ Torre of Chia وبنى لنفسه منزلًا صغيرًا عند أسفل الهيكل الذي أصبح ملاذًا له ومصدرًا للإلهام لكتابة روايته الأخيرة بيتروليو (البترول). رغم ذلك ، للأسف ، ظلت المخطوطة غير مكتملة لأنه توفي في ظروف غامضة في الليلة بين 1 و 2 نوفمبر 1975 ، على شاطئ في أوستيا (روما).

اتصال لا ينتهي مع أسلافنا

مع مرشدتي السياحية آنا ريتا بروبرزي ومجموعة صغيرة من الأصدقاء ، أتجول حول جدار أطلال القلعة والبرج قبل أن أعود إلى المنزل. بينما أسير على طول المرحلة الأخيرة التي تعيدني إلى نقطة البداية ، يمكنني & # 8217t المساعدة في التفكير في مدى روعة هذه الرحلة.

مشيت طوال اليوم عبر الغابة وعلى طول إتروسكان المذهل تاجليات (طريق محفور) يتبع المسار الذي حدده سالفاتور فوسسي ووالده للوصول إلى هرم إتروسكان. عند السير في طريق واحد فقط ، واجهت العصر البرونزي ومررت بالعديد من العصور المتعاقبة حتى وصلت إلى برج قديم مرمم لشاعر وكاتب معاصر.

في كل مكان كنت أتلقى فيه دليلًا على أن وجود البشر منذ عصر ما قبل التاريخ قد خلق علاقة لا تنتهي مع البشر الآخرين الذين ظلوا يعيشون ويغيرون نفس المناطق والبنى حتى اليوم. تم استخدام الهرم من قبل الأتروسكان وأسلافهم ولذا فإن موقع القديسة سيسيليا يظهر آثار العديد من العصور. أعيد استخدام المقابر الأترورية القديمة كمساكن في العصور الوسطى ، واستخدمت طواحين المياه في العصور الوسطى لنفس الغرض حتى القرن الماضي. أصبح برج جميل من القرن الثالث عشر ملجأ لرجل عصرنا ولا تزال قرية شيا الصغيرة مأهولة بالسكان بعد ألف عام من تأسيسها.

هذه الأمثلة تهيمن على إيطاليا وما نحن عليه الآن هو مجرد ثمرة لما كنا عليه في ذلك الوقت. حتى على وجهي ، يمكنني التعرف على نفس ملامح وجه المرأة الأترورية ، مثل عيني وعظام وجنتي. أنا أحب هذا الارتباط الذي لا ينتهي مع البشر الآخرين وليس فقط الذي نختبره في حياتنا الحالية ، ولكن أيضًا الارتباط الذي نتمتع به مع الماضي ، من خلال الرابطة الروحية التي لا تزال تربطنا بأسلافنا. وهذا هو السبب الذي يجعلني أؤمن بشدة بقوة المصدر للروابط البشرية!

النص اللاحق

أنا في المنزل وأدرك أنني غارقة تمامًا. لا أستطيع نزع ملابسي. أبتسم لنفسي: لم ألاحظ ذلك حتى الآن ، لأنني كنت مفتونًا جدًا بهذا العالم الرائع لدرجة أنني نسيت في وقت ما أن السماء كانت تمطر.


  • الناشر و rlm: & lrm University of California Press Edition Unstated (14 سبتمبر 1990)
  • Language & rlm: & lrm الإنجليزية
  • غلاف ورقي عادي: & lrm 64 صفحة
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 0520071182
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-0520071186
  • وزن السلعة & rlm: & lrm 8 أونصات
  • الأبعاد & lrm: & lrm 6.75 × 0.25 × 9.5 بوصة

أعلى التقييمات من الولايات المتحدة

كانت هناك مشكلة في تصفية الاستعراضات الآن. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.

الغرض من هذا الكتاب هو تقديم لمحة عامة عن اللغة الأترورية. بالنظر إلى أن هذا الكتاب يتكون من 62 صفحة فقط ، فلا تبحث عن دراسات مفصلة عن الثقافة والتاريخ والفن الأتروسكيين وما إلى ذلك. ثم هذا الكتاب سوف يلائم الفاتورة.

إنه لأمر مدهش ببساطة مقدار المعلومات المعبأة في هذه الصفحات البالغ عددها 62: الوضع اللغوي في إيطاليا القديمة (مع خرائط ممتازة) ملخص للغة الأترورية ، بما في ذلك تطور الأبجدية ، ودليل للنطق ، وقواعد اللغة الأترورية كما هي حاليًا و مواد وطرق كتابة غير مفهومة بشكل كامل ، والجزء الأكبر من الكتاب ، قسم مصور بعناية ودقة عن النقوش الأترورية ، يعرض المرايا والمزهريات والتوابيت ، خيارات غريبة ولكن يبدو أن أفضل مصادرنا لمثل هذه النقوش ، وكذلك كتالوج للنقوش ، مع نماذج نقوش توضح الفئات العريضة التي تقع فيها.

أخيرًا ، هناك ملحقان ، أحدهما يسرد أسماء الأترورية الصحيحة ، والآخر يحتوي على معجم إتروساني صالح للخدمة ، وأيضًا ببليوغرافيا مختصرة تتطرق إلى المسائل اللغوية بالإضافة إلى جوانب أخرى من الثقافة والتاريخ الأتروسكيين.

"Etruscan" للاريسا بونفانت هو جزء من سلسلة "قراءة الماضي" للمتحف البريطاني والتي تعرف القراء على النصوص القديمة. يستخدم الأتروسكان نصًا أبجديًا مشابهًا للأبجدية اليونانية ، لذلك يقدم لنا المؤلف اللغة الأترورية ، التي اتخذت شكلًا مكتوبًا حوالي 700 قبل الميلاد ولكنها انقرضت بحلول القرن الأول قبل الميلاد ، حيث تبنى الأتروسكان اللاتينية وأصبحوا رومانيًا بشكل أساسي. على الرغم من أنه تم التحدث بها وكتابتها في وسط إيطاليا ، إلا أن اللغة الأترورية ، مثل عدد قليل من اللغات الأوروبية الأخرى ، ليست لغة هندو أوروبية. كانت لغة معزولة يجب إعادة بنائها من حوالي 13000 نقش قصير.

لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من المقاطع الطويلة من Etruscan ، وهو أمر مؤسف بالنظر إلى أن Etruscan كانت على ما يبدو ثقافة تقدر الأدب بدرجة عالية وكان فيها العمل الفني عالي الجودة جزءًا من الحياة اليومية. لا تصل الثقافة واللغة الأترورية إلينا إلا من خلال الاكتشافات والمراجع الأثرية في الأدب اليوناني والروماني. عادةً ما تكون مجلدات "قراءة الماضي" بمثابة مقدمة لكيفية عمل النص وكيفية استخدامه ، بدلاً من أدلة إرشادية لقراءة اللغة. هذا صحيح بالنسبة لهذا المجلد ، على الرغم من أنه يمكنك تعلم القراءة منه أيضًا. يوفر المؤلف معلومات كافية حول القواعد والنطق ومسرد مصطلحات قصير لتمكين الترجمات البسيطة.

يقدم فصل عن مواد وطرق الكتابة لمحة محيرة عن الثقافة الأترورية من خلال الرسوم التوضيحية للصور والنقوش المحفورة على المرايا البرونزية والأحجار الكريمة المنقوشة والمزهريات والتوابيت وغيرها. يوضح هذا جودة الأعمال الفنية الأترورية ، بالإضافة إلى إعطائنا بعض الأمثلة عن كيفية استخدام اللغة المكتوبة. يقال أن الأتروسكان كتبوا كتبهم على الكتان. سيء للغاية لم ينج أحد. يوجد أيضًا فصل قصير عن لغة الأوسكان ، وهي لغة أخرى في وسط إيطاليا ، تقارن أبجديتها بالأترورية. "Etruscan" هي مقدمة لطيفة وقصيرة (64 صفحة) للغة وفن الأتروسكان ، لكن لا تتوقع أن تكون متعمقة. إنها أكثر من مجرد دعابة.


الآخرة

يبدو أن المعتقدات الأترورية فيما يتعلق بالآخرة هي مزيج من التأثيرات. شارك الأتروسكان معتقدات البحر الأبيض المتوسط ​​العامة المبكرة ، مثل الاعتقاد المصري بأن البقاء والازدهار في الآخرة يعتمدان على معاملة رفات المتوفى. & # 9110 & # 93 المقابر الأترورية تقلد الهياكل المنزلية وتتميز بغرف واسعة ولوحات جدارية وأثاث قبر. في القبر ، وخاصة على التابوت ، كان هناك تمثيل للمتوفى في أوجها ، غالبًا مع زوجته. لم يكن لدى الجميع تابوت حجري في بعض الأحيان كان المتوفى يوضع على مقعد حجري. كما مارس الأتروسكان طقوس الدفن وحرق الجثث المختلطة (النسبة حسب الفترة الزمنية) ، يمكن وضع رماد الجثث والعظام في جرة على شكل منزل أو تمثيل للمتوفى.

بالإضافة إلى أن العالم لا يزال متأثرًا بالشؤون الأرضية ، فقد كان العالم المتحول للهجرة وراء القبر ، على غرار الجحيم اليوناني. كان يحكمها فانث ، وكان المتوفى يوجهه تشارون ، وهو ما يعادل الموت ، الذي كان أزرق اللون ويمسك بمطرقة. سكنت Etruscan Hades شخصيات أسطورية يونانية وعدد قليل مثل Tuchulcha ، من المظهر المركب.


يعتمد الرسم التخطيطي التالي على التحقيقات التي أجريت في المقابر الأترورية في كورنيتو وتشيوسي ، وعلى مقارنة اللوحات الجدارية الأصلية بالفاكس والرسومات المصنوعة منها والمحفوظة في متحف هيلبيج في ني كارلسبرغ غليبتوتيك. نُشر في الأصل باللغة الدنماركية ، في عام 1919 ، كدليل للطلاب في ذلك القسم.

إنني مدين للغاية للسيد ج. ف. هيل ، من المتحف البريطاني ، لمراجعته للترجمة.

في غضون ذلك ، كان المجلد الأول من العمل الموعود لفريتز وييج (إتروسكيشي ماليري، Halle ، 1921) بشكل غزير ورائع. يحتوي النص على وجهات نظر عامة تتعلق بالدين والمجتمع الأتروريين بدلاً من وصف اللوحات نفسها ، ولا يمكنني الامتناع عن القول إنني أجد تصريحات وآراء Weege ، والتوازيات التي يقدمها ، في كثير من الأحيان خيالية أكثر منها مقنعة ، على الرغم من سعة الاطلاع الواسعة المعروضة فيه. لا أجد في نصي أي شيء أشعر بالميل إلى تغييره بعد قراءة كتابه.

كوبنهاغن ،
كانون الثاني 1921.


المقابر القديمة

تباينت الطريقة التي نظر بها القدماء إلى الموت وكيف قاموا بتعريف الآخرة بشكل كبير من خلال ثقافات الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط. في بعض الحضارات ، تغيرت الممارسات والمعتقدات مع تدهور مجتمعاتهم. كانت معاملة الموتى جزءًا حيويًا من التطور الديني في العصر الحجري الجديد: يشير مارك كيشلانسكي إلى اكتشاف جماجم بشرية في أريحا كدليل على إمكانية عبادة الأسلاف المبكرة. [1] مع تطور الآراء حول الموت ، طورت الحضارات القديمة طرقًا خاصة بها ، وغالبًا ما تكون معقدة ، للربط بين الحياة والعالم الخارجي.

مقارنات وتباين في القبر

بالنسبة للإتروسكان ، الذين ازدهروا في غرب إيطاليا قبل الجمهورية الرومانية ، كان الموت احتفالًا والحياة الآخرة استمرارًا لأنماط الحياة الفخمة للأثرياء في كثير من الأحيان. مدنهم من الموتى - مقابر الموتى ، محفورة من التلال الصخرية. كل قبر يكرر المنازل الأترورية ومن هذه المقابر وكذلك التوابيت الموجودة فيها تمكن علماء الآثار من تقديم صورة للحياة اليومية الأترورية. تميزت الجنازات الأترورية بـ "مبارزات" مصارعة حتى الموت كجزء من الاحتفالات ، وهي ممارسة ورثها الرومان لاحقًا وتطورت إلى المشاهد العامة الشعبية.

مثل الأتروسكان ، دفن المصريون القدماء موتاهم الأثرياء في مقابر متقنة مليئة بالتحف واللوحات الجدارية التي تصور العائلات خلال الحياة اليومية. كما هو الحال مع الأتروسكان ، كان لدى المصريين نظرة إيجابية عن الآخرة. ومع ذلك ، سيرى كل من المصريين والإتروسكيين هذه الإيجابيات تتغير عندما بدأت مجتمعاتهم في التراجع. أصبحت الآخرة مكانًا للخوف مليئًا بالأرواح الشريرة. بدأ المصريون في دفن موتىهم مع كتاب الموتى، التي تحتوي على تعاويذ لمساعدة الراحلين.

كما دفن الرومان موتاهم خارج حدود المدينة وكل طريق مهم أو مدينة إقليمية بها هذه المقابر. ومع ذلك ، لم يكن لدى الرومان ، على النقيض من ذلك ، وجهة نظر مماثلة عن الحياة الآخرة. وفقًا لفيليب آريس وجورج دوبي ، "لا توجد عقيدة مقبولة بشكل عام علمت أن هناك أي شيء بعد الموت غير الجثة." [2] ومع ذلك ، فإن الرومان قاموا بنحت توابيت متقنة بشكل غزير توضح مشاهد من الحياة اليومية. بالإشارة إلى الأضرحة الرومانية واللوحات الخطيرة ، يعلق ليونيل كاسون على أن هذه العلامات "تشكل أحد أكثر مصادر المعلومات المثمرة لدينا عن العالم الروماني". [3]

تحضير وتذكر الموتى

من المعروف أن قدماء المصريين استغرقت سبعين يومًا لإعداد الفرعون لمراسم الدفن ، على الرغم من عدم توفير مثل هذه الاستعدادات المتقنة للمصريين العاديين. ومع ذلك ، كان لكل حضارة قديمة طرق تحضير ، غالبًا ما كانت مصممة لإيقاف التحلل السريع للجسم. يأتي مصطلح "تابوت" من مصطلح يوناني يشير إلى "أكل اللحم". كتبت هيذر برينجل أنه في بابل ، غالبًا ما كان الموتى المهمون مغمورون في العسل. [4] في معظم الشرق الأدنى القديم ، كان الإعداد والدفن سريعًا.

تم أخذ الموتى من المنزل في غضون ساعات بعد الموت (في كثير من الأحيان لتجنب الثروات السيئة المرتبطة بما هو خارق للطبيعة) ، تم وضع الموتى في مدن خارج الأحياء ، في كثير من الأحيان مع الهدايا المدفونة على الرغم من أن الغرض لم يكن مرتبطًا في كثير من الأحيان بآخرة. احتفل الرومان بـ "عيد الموتى" مرة في السنة في الفترة ما بين 13-21 فبراير. تم ترك القرابين في القبور وتذكر الموتى. في اليونان الميسينية بالإضافة إلى جزيرة مينوان كريت ، كشفت القبور المحفورة في وقت مبكر ثم "مقابر الحجرة" (ثولوي) عن هدايا دفن متقنة بما في ذلك السيوف.

يمكن إثبات الطبيعة الاحتفالية في الجنازات الرومانية واليونانية من خلال صور باخوس على التوابيت. ربما عزز إله الخمر والمتعة الخالي من الهم الفكرة القائلة بأن الموت ، بالنسبة إلى الرومان ، كان سكونًا أبديًا ، وأن "كل شيء يستمر بعد توقف كل شيء". والمثل الحديث الذي يوضح هذا يقول أن "الحياة قصيرة والقبر طويل".

من السهل أن نرى كيف شكلت الممارسات القديمة ، مقترنة فيما بعد بالمثل المسيحية ، التقليد الحديث للموت والحياة الآخرة. تركت التقاليد المشتركة لآلاف السنين بصمة تستمر في تحديد المفاهيم المعاصرة للحياة والموت.

[1] مارك كيشلانسكي وآخرون ، الحضارة في الغرب 5 إد. المجلد. 1 ، (لونجمان ، 2003) ص 9.

[2] فيليب أريس وجورج دوبي ، محرران عامان ، تاريخ الحياة الخاصة من باغان روما إلى بيزنطة (Belknap Press of Harvard University Press، 1987) ص 219 وما بعدها.

[3] ليونيل كاسون ، الحياة اليومية في روما القديمة (The Johns Hopkins University Press، 1998) ص 32.

[4] هيذر برينجل ، الكونغرس المومياء: العلم ، الهوس ، والميت الأبدي (هايبريون ، 2001) ص 40.


الفترة الأولى: السلام

هناك فترتان ملحوظتان عند التفكير في الفن والنحت الأتروسكيين. في البداية ، كانت الحياة الأترورية سلمية وعاش الناس وماتوا في وئام. تم الاحتفال بحياتهم وذهبوا إلى قبورهم في توابيت معقدة. كانت حياتهم الآخرة مكانًا للثراء والمزيد من السعادة. على عكس المجتمعات الأخرى في نفس اليوم ، قدم الأتروسكان للنساء نفس الحريات مثل الرجال. انضمت النساء الأترورية إلى أزواجهن في الولائم والوظائف العامة ويمكنهن امتلاك الممتلكات. يعد التابوت الموجود على اليمين أحد أكثر المظاهرات شهرة في هذه الفترة السلمية في تاريخ إتروسكان ، كما يقدم نظرة ثاقبة حول كيفية عيش الأتروسكان وأبوس.

يُطلق على التابوت مع الزوجين المتكئين (تختلف الأسماء قليلاً) ، يعرض هذا الهيكل الفخاري الكبير زوجين يستمتعان ببعض اللحظات الهادئة معًا على الأريكة. يمكن القول أن الطين كان الوسيلة الأكثر شيوعًا التي استخدمها الأتروسكان ، حيث شكل غالبية تماثيلهم ومنحوتاتهم. تم العثور على هذا التابوت الحجري في سيرفيتيري بإيطاليا ، ويعرض الحب الأتروري للإيماءات والعاطفة. على عكس الفن اليوناني الأقل عاطفية الذي تم إنتاجه في ذلك الوقت ، ركز Etruscan & Aposs على تعابير الوجه فوق النسب الصحيحة ، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لليونانيين. يمكن رؤية الرجل يبتسم ويصل إلى ذراعه المحبب إلى زوجته وشعرها بينما تفحص ما يعتقد علماء الآثار أنه بيضة أو هدية أخرى مماثلة من زوجها.

لقد صُدم الإغريق قليلاً من الأتروسكان ، وليس من الصعب معرفة السبب. سمحت الثقافة اليونانية بحريات أقل للنساء ، وكانت فكرة انضمام المرأة لزوجها في مأدبة مقيتة لأن البغايا والعبيد كانوا النساء الوحيدات اللائي سُمح لهن بحضور الولائم اليونانية. كان الإغريق أيضًا مصرينًا جدًا على قانونهم ، وهو مجموعة من النسب الرياضية المستخدمة في النحت والعمارة التي خلقت بعض الأعمال الأكثر شهرة اليوم وأثرت على الرومان. ووجدوا أن الجذع السفلي والحفرة ذات الشكل غير الطبيعي للزوجين المستلقيين مقيتان وأن الشعر والعينان المتأثران بالشرقية غير جذابة. ومع ذلك ، كان الإغريق أقل مخاوف الأتروسكان وأبوس.

يمثل الوجه الخائف للرجل على هذا التابوت الحجري وهو يتمسك بآخر ممتلكاته الدنيوية بداية نهاية الأتروسكان.

توضح هذه الجرة المشاعر المضطربة التي عاشها الأتروسكان في وجود مستقبل غير واضح.


متحف إتروسكان الوطني في فيلا جوليا في روما

يضم متحف إتروسكان الوطني الإيطالي في فيلا جوليا في روما قطعًا أثرية من العصور الإيطالية القديمة قبل الرومانية ، لا سيما من الحقبة الأترورية.

يقع بالقرب من فيلا بورغيزي ، يستضيف المتحف المكون من طابقين ثروة من كنوز إتروسكان، بما في ذلك المصنوعات الجنائزية والجرار البرونزية والتراكوتا والمجوهرات والأسلحة.

من أبرز ما في المجموعة هو تابوت الزوجين الذي يعود للقرن السادس قبل الميلاد ، والذي يعتبر أحد أعظم روائع الفن الأتروسكي.

تابوت الزوجين في متحف الإتروسكان الوطني في روما.

تضم Villa Poniatowski القريبة كنوز Etruscan من Latium Vetus و Umbria ، تعرض غرفها الجدارية المصنوعات اليدوية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد.

يتم الوصول إلى المبنى من مجمع Villa Giulia عبر Villa Strohl-Fern ولكن يفتح فقط السبت 15.00-18.00 والخميس 10.00-13.00.


التابوت الأتروسكي الملون

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.