معلومة

وليام لوك


وُلِد ويليام لوك في أكينغتون عام 1890. لعب كرة القدم المحلية لفريق بيدلينجتون يونايتد قبل التوقيع مع بريستون نورث إند في عام 1912. كان عضوًا من خارج اليمين في الفريق الذي فاز بلقب الدرجة الثانية في موسم 1912-13.

انضم لوقا إلى الجيش البريطاني وأصيب بجروح بالغة على الجبهة الغربية. أدى هذا إلى إنهاء مسيرته الكروية.

توفي وليام ديوك في يناير 1992.


مدونة تاريخ مدينة راي

كان هوراس لوقا ، ابن إستل ناش وبيري لوك ، ثاني وفاة لجونسون لوك فيود في صيف عام 1926. بعد ظهر يوم سبت ، 28 أغسطس ، 1926 ، كان الصبي الصغير يركب مع والديه لاصطحاب جدته ، Lucretia & # 8220Cresie & # 8221 Luke ، في منزلها بالقرب من Ray City ، GA عندما تم القبض على العائلة من قبل & # 8220in-law. & # 8221 في معركة بالأسلحة النارية التي تلت ذلك ، أصيب والدا الصبي و # 8217s كلاهما ، عمه لوني قُتل جونسون بانفجار بندقية ، وأصيب هوراس بجروح قاتلة في صدره. توفي يوم الأحد 29 أغسطس 1926.

كان هوراس لوك ، البالغ من العمر 6 سنوات ، ضحية عداء جونسون ولوك عام 1926 في مقاطعة بيرين ، جورجيا

دستور أتلانتا
30 أغسطس 1926 ص 11

6 سنوات من وفاة ضحية ضحية احتيال صبي

ناشفيل ، جورجيا ، 29 أغسطس. توفي بيري لوك الابن ، البالغ من العمر حوالي ست سنوات ، في ليلة إصابته برصاصة تلقاها أمس في معركة بالأسلحة النارية دارت في نزاع عائلي بين جونسون ولوك.

أصيب الطفل في صدره برصاص أطلق خلال معركة بالرصاص على طريق سريع بالقرب من هنا قُتل فيها لوني جونسون ، 35 عامًا ، من دايتونا بولاية فلوريدا ، من مقاطعة بيرين سابقًا ، وأصيب بيري لوك في كتفه وأصابته السيدة. أصيب بيري لوك في رقبته ، ونزلت الرصاصة من فمه.

يُقال إن لوني جونسون ، الذي عاد لتوه من فلوريدا ، وكان في سيارة مع زوجته ، قد توجه بالسيارة إلى منزل والتر لوك ، وأبلغه أنه سيقضي على عائلة شقيق والتر و # 8217 ، بيري ، في الأفق. .

في ذلك الوقت ، وفقًا لمعلومات في أيدي ضباط المقاطعة ، أكد لوني جونسون ، الذي تزوج من أخت السيدة بيري لوك ، أن بيري لوك قد ذهب إلى منزل والدته ، ليقضيها يوم الأحد معهم. الأم تقيم على الطريق السريع بين عادل ومدينة الري.

عندما ابتعد جونسون بسرعة في اتجاه منزل والدته ، قام والتر لوك برفع شاحنته وحصل على بندقيته وبدأ في المطاردة ، لكن السيارة تجاوزت الشاحنة في المطاردة.

عند الاقتراب من منزل والدته ، وجد والتر لوك أن سيارة Lonnie Johnson & # 8217s انقلبت عبر الطريق السريع ، مما أدى إلى عرقلة حركة المرور ، بينما قال إن Lonnie Johnson كان يطلق النار على السيارة التي تقل شقيقه وأفراد عائلته.

أثناء صعوده من الشاحنة ، قال والتر لوك إن لوني جونسون وجه مسدسه نحوه ، لكن والتر لوك فتح النار ببندقيته وقتل جونسون على الفور تقريبًا.

الناجون والموتى

قُتل لوني جونسون في 28 أغسطس 1926 بانفجار طلقة ناري من قبل صهره والتر لوك. كان والد الزوج إدوارد سي ناش المخبر في شهادة وفاة جونسون & # 8217. موقع قبر Lonnie Johnson & # 8217s غير معروف.

شهادة وفاة لوني جونسون ، 28 أغسطس ، 1926.

هوراس لوك ، الذي أصيب برصاصة في صدره من لوني جونسون ، توفي في اليوم التالي ، يوم الأحد ، 29 أغسطس ، 1926. دفن هوراس لوك في مقبرة فلات كريك ، شمال ناشفيل ، جورجيا.

علامة قبر هوراس لوك ، مقبرة فلات كريك ، مقاطعة بيرين ، جورجيا.

لم يصب بيسي ناش جونسون في العداء. أصيبت بالسل وذهبت إلى مصحة السل الحكومية في ألتو ، جورجيا. ماتت بعد أقل من عام على معركة بالأسلحة النارية ، وتوفيت من هذه الحياة في 7 يونيو 1927.

شهادة وفاة بيسي ناش جونسون ، مصحة السل الحكومية ، ألتو ، جورجيا

كانت فاني إستل ناش لوك ، زوجة بيري لوك ، & # 8220 طلقة في العنق ، الرصاصة خرجت من الفم. & # 8221 توفيت بعد عشر سنوات ودُفنت في مقبرة فلات كريك ، مقاطعة بيرين ، جورجيا

ناشفيل هيرالد
السيدة و. دعي لوقا بالموت

ماتت السيدة دبليو بي لوك ، سيدة مقاطعة بيرين المعروفة والمحترمة للغاية ، توsday [كذا] صباح الساعة 11:00 في منزلها على بعد 14 ميلا جنوب ناشفيل في طريق ناشفيل - فالدوستا السريع. كانت مريضة منذ سبتمبر. المتوفى ، الذي كان يبلغ من العمر 33 عامًا ، كان ابنة السيد والسيدة إد سي. ناش ، الذي يسكن بالقرب من ليك بارك ، ولكن من مواطني مقاطعة بيرين سابقًا. السيدة. وُلِد لوقا وترعرع في هذه المقاطعة ، وتزوج من السيد لوقا حوالي 15 عامًا سنين مضت.
أقيمت مراسم الجنازة صباح الأربعاء الساعة 11:00 في فلات كريك الكنيسة ، بقيادة القس إيه إتش جيدينز والشيخ جون هاريس من فالدوستا ، و تم دفع تحية دائمة إلى حياة المتوفى.
وكان حاملو النعش السادة ت. ماكدونالد ، جون ستالفي ، جيم ويلر ، جون تشاسون ، ج. ساب وجي. سمك مملح.
الترتيبات والدفن كانت مسؤولة عن جنازة جيدينز ناشفيل.
والباقون هم الزوج وثلاثة أبناء وبنتان وأخوان وواحد أخت.

بيري لوك ، الذي أصيب في كتفه ، نجا وعاش حتى سن 63. توفي في 26 سبتمبر 1963 ودفن في مقبرة كنيسة فلات كريك ، مقاطعة بيرين ، جورجيا.

والتر لوقا لم يصب في المعركة. توفي في 8 يونيو 1975 في مقاطعة لاوندز ، جورجيا.


مدونة تاريخ مدينة راي

كان ليفي ج.نايت ، المستوطن الرائد الأصلي لمدينة راي ، القائد العسكري للمجتمع. خدم كقائد للميليشيا المحلية في الحروب الهندية وكجنرال في ميليشيا الدولة.

بعد انتخاب أبراهام لنكولن مباشرة تقريبًا ، شكل ليفي جي نايت شركة من 103 متطوعين ، هم رجال بيرين مينيت.

قرارات رجال بيرين دقيقة ، تم تمريرها في 10 ديسمبر 1860 في ناشفيل ، جورجيا

جورجيا
مقاطعة بيرين

في اجتماع شركة رجال بيرين مينيت في ناشفيل في اليوم العاشر من كانون الأول (ديسمبر) 1860 ، قدم النقيب ليفي جيه نايت القرارات التالية.
قررنا أن نتبنى نحن رجال Berrien Minute الزي التالي ، أي ، قماش أزرق رمادي ، يظهر بأزرار سوداء مسطحة ، وأغطية رمادية ، مع شريط جلدي أسود ، وإبزيم لوحة في المقدمة.
قررنا أن نضع أنفسنا على أهبة الاستعداد للمسيرة في لحظة إنذار ، بأوامر من معالي الحاكم ، إلى أي مكان في هذه الولاية أو خارجها ، قد تعينه أوامر معاليه.
قررنا أن نفضل Minnie Rifle و Sword Bayonet ، ونطلب من ضباطنا التقدم للحصول عليها ، كخيارنا الأول.
On Motion ، تم اعتماد القرارات المذكورة أعلاه بالإجماع.

على الرغم من أن الحرب الأهلية كانت وشيكة ، مرت أشهر طويلة من الاستعدادات. سيتسرب عدد قليل من هؤلاء الرجال الأصليين من Minute Men ويأخذ المجندون الجدد أماكنهم قبل أن تشق شركة Captain Knight & # 8217s طريقها أخيرًا إلى سافانا في صيف عام 1861.


تحدي التاريخ: مقابلة مع وليام لين كريج (الاسترالية المشيخية)

أكثر الادعاءات تميزًا عن المسيحية فيما يتعلق بأديان العالم الأخرى هو أن المسيحية تقول أن الله كشف عن نفسه في التاريخ. كما قال عالم اللاهوت البريطاني ، آلان ريتشاردسون: "إن الإيمان المسيحي والهيليبس مرتبطان بأحداث معينة في الماضي ، وإذا كان من الممكن إثبات أن هذه الأحداث لم تحدث أبدًا ، أو أنها كانت مختلفة تمامًا عن رواية الكتاب المقدس المسيحية لها ، إذن سوف نجد أن صرح الإيمان والحياة والعبادة المسيحيين قد بني على الرمال. & rdquo
في هذا الوقت من عيد الميلاد ، نحتفل بالحدث المركزي في تاريخ العالم الذي أصبح فيه الله إنسانًا في يسوع المسيح. يتعرض هذا الادعاء اليوم للاعتداء بعدة طرق. يدعي البعض أنها & rsquos أسطورة يؤكد آخرون أنها & rsquos بيان لا معنى له لأنه من المستحيل معرفة الماضي حقًا. سألت وكالة أسوشييتد برس ويليام لين كريج ، أستاذ باحث في الفلسفة في مدرسة تالبوت اللاهوتية ، لوس أنجلوس ، عن رأيه في هذه الآراء.

لماذا يعتبر التاريخ مهمًا جدًا للإيمان المسيحي؟

التاريخ مهم للمسيحية لأنه يمنع الإيمان المسيحي من الانحطاط إلى الأساطير. ما لم يكن الكتاب المقدس متجذرًا في الأحداث التاريخية الفعلية ، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأن يسوع الناصري يجب أن يكون أكثر تحديدًا لحياتي اليوم من الآلهة المزعومة مثل ثور أو أودين أو زيوس أو أي إله أسطوري آخر. التاريخ هو العنصر الحيوي في المسيحية لأنه يؤسس الإيمان في الواقع ويمنعه من أن يكون مجرد أسطورة.

هل لدى الأديان الأخرى اهتمام مماثل بالتاريخ؟

نعم ، ولكن فقط بالمعنى النسبي. الأديان الأخرى لها بالتأكيد عنصر تاريخي. يفكر المرء في اليهودية ، على سبيل المثال ، حيث على الأقل بين اليهود الأرثوذكس ، فإن أعمال God & rsquos في التاريخ مثل Exodus مهمة جدًا. إن إنقاذ الله ورسكوس لبني إسرائيل من مصر هو المعجزة المركزية للعهد القديم. مرة أخرى ، يلعب التاريخ دورًا ما في الإسلام. على سبيل المثال ، يُزعم أن نزول القرآن من الجنة إلى محمد كان حدثًا تاريخيًا ويعتقد المسلمون أنه وحي الله عليه.

لذلك هناك عناصر تاريخية في هذه الأديان ، لكنها لا تحمل نفس أهمية الأحداث التاريخية في المسيحية. والسبب في ذلك هو أن خلاص واحد في اليهودية والإسلام ليس مسألة حقائق تاريخية ، بل يتعلق بالطاعة لأنواع معينة من الأنشطة أو الأنظمة المقررة. على الرغم من أن هذه اللوائح نشأت في سياق تاريخي معين ، إلا أن هذا السياق لا يؤثر حقًا في ممارسة تقوى تلك الأديان بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك ، في المسيحية الأمر مختلف تمامًا. في المسيحية ، تعتبر أعمال الله الخلاصية بحد ذاتها أفعالاً تاريخية. لذلك إذا كنت تريد إزالة تاريخية يسوع أو تاريخية الصليب ، فسيتم إزالة الأساس الكامل للكفارة والخلاص.

لذلك ، من ناحية ، من الصحيح أن التاريخ مهم لهذه الأديان الأخرى ولكن الحقائق التاريخية لا تحتل الدور المركزي الذي تؤديه أعمال الله الخلاصية في المسيحية.

قال جنرال لاد: "إن تفرد الدين المسيحي وفضائحه يكمن في وساطة الوحي عبر الأحداث التاريخية." وماذا يقصد بذلك؟

لاد محق بالطبع. المسيحية ليست قانونًا للعيش أو فلسفة دينية بالأحرى ، إنها متجذرة في أحداث تاريخية حقيقية. سبب الفضيحة هو أنها تربط حقيقة المسيحية بحقيقة تلك الحقائق التاريخية. هذا يعني أنه إذا ثبت أن هذه الأحداث التاريخية احتيالية أو خيالية ، فسيتم إزالة أساس المسيحية بالكامل. وببساطة قدر الإمكان: إن حقيقة أو زيف المسيحية تقف أو تسقط مع أحداث فردية في التاريخ.

من ناحية أخرى ، لا يعتمد الإسلام على التاريخ تقريبًا. على سبيل المثال ، يمكنك اتباع أركان الإسلام الخمسة: الإقرار ، والصلاة ، وإعطاء الصدقة ، والذهاب إلى مكة وما إلى ذلك ، ولكن لا شيء من هذه الأشياء يعتمد بشكل مباشر على الأحداث التاريخية. ومع ذلك ، فإن المسيحية مختلفة تمامًا. إن عرض الخلاص الذي نلقاه في الإنجيل يكون حقيقيًا فقط إذا كانت الأحداث المحددة التي يقوم عليها العرض حقيقية. وهذا & rsquos فاضح إلى حد ما لأنه ، كما قلت ، إذا تبين أن هذه الأحداث خيالية ، فإن الدين بأكمله ينهار.

من ناحية أخرى ، أعتقد أن هذا يجعل من المسيحية دينًا عظيمًا حقًا لأنه يمنحنا وسيلة للتحقق من حقيقة الإيمان المسيحي. يمكننا في الواقع التحقيق في التاريخ لنرى ما إذا كان يسوع الناصري قد عاش ومات وقام مرة أخرى وقدم الادعاءات التي نجدها في العهد الجديد. لذا فإن الإيمان المسيحي يوفر معيارًا لتقييم ادعاءاته التي لا توجد في معظم الديانات الأخرى في العالم.

هل كان العنصر التاريخي للإيمان المسيحي يعتبر دائمًا مهمًا في الكنيسة؟

تقليديا ، لديها. منذ البداية ، كانت المذاهب المسيحية و rsquos المبكرة تأكيدات على الأحداث التاريخية. على سبيل المثال ، يقول الرسل وقانون الإيمان عن يسوع: "لقد عانى تحت حكم بيلاطس البنطي ، وصُلب ومات ودُفن ، وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات وصعد إلى السماء."

بشكل مأساوي ، مع ظهور اللاهوت الليبرالي في القرن التاسع عشر ، تم التقليل من أهمية التاريخ للإيمان المسيحي وفقدانه. لم يعد العلماء الليبراليون يعتقدون أن يسوع كان حقًا مركزًا في قلب الإيمان المسيحي. لقد بحثوا في مكان آخر عن الجوهر المركزي: أبوة الله وأخوة الإنسان. لقد اعتقدوا أن هذه كانت العقيدة الأساسية للمسيحية. كل شيء آخر كان ثانويًا ، بما في ذلك الأحداث التاريخية.

لحسن الحظ ، جاء علم اللاهوت الليبرالي وذهب. أعتقد أن القرن العشرين تميز بتقدير قوي لمركزية التاريخ للإيمان المسيحي. ويجب أن نكون ممتنين حقًا لذلك.

ألم & rsquot الكنيسة في العصور الوسطى أيضا فقدت الاتصال مع التاريخ من خلال انشغالها باللاهوت الفلسفي؟

من ناحية ما فعلت. ولكن هذا لا ينبغي أن يقودنا إلى الاعتقاد بأن الناس في العصور الوسطى لم يشعروا بأهمية التاريخ. لقد اعتقدوا أن أحداثًا مثل قيامة يسوع حدثت بالفعل ، فهموا أن هذه ليست مجرد خيال أو أساطير. بالنسبة لهم ، عاش يسوع الناصري حقًا ومات وفعل هذه الأشياء.

كانت الصعوبة أنهم لم يكن لديهم أي طريقة لإثبات حدوث ذلك. كان أقصى ما يمكن أن يفعلوه هو مناشدة معجزة الكنيسة نفسها. بالنسبة لهم ، بدا أمرًا لا يصدق أن هذا الصرح العالمي ، المنتشر الآن في جميع أنحاء الحضارة المعروفة ، يمكن أن يكون مبنيًا على الباطل. لذا فإن المعجزة الحية للكنيسة نفسها كانت أفضل دليل يمكن أن يقدموه على أن هذه الأحداث قد حدثت بالفعل. لكن علماء العصور الوسطى يعتقدون بالتأكيد أن هذه الأحداث التاريخية حدثت. لم يكن لديهم شك على الإطلاق في أن تاريخية هذه الأحداث كانت حاسمة ولا ينبغي المساومة عليها.

ما هو تأثير هذا الاهتمام المتجدد بالتاريخ على الاعتذارات في فترة ما بعد الإصلاح؟

طور علماء عصر النهضة وعيًا جديدًا للتاريخ. أصبحوا مهتمين بشدة بإعادة اكتشاف الماضي. هذه الرغبة في تطوير فهم تاريخي عبرت عن نفسها في الحب والبحث عن وثائق العصور القديمة. كان هناك اهتمام كبير باستعادة الوثائق اليونانية وإتقان القدرة على قراءة اليونانية مرة أخرى.

كان لهذا الاهتمام بالكلاسيكيات تأثير تدفق على دراسات العهد الجديد. أصبح العلماء مهتمين بالجذور التاريخية للمسيحية وبدأوا مهمة إنشاء نص العهد الجديد بأكبر قدر ممكن من الموثوقية. نتيجة لذلك ، بدأت تظهر أولى بصمات الاهتمام بمبدأ اعتذار تاريخي المنحى عن الإيمان المسيحي. سرعان ما بدأ علماء مثل فيليب دي مورني وهوجو غروتيوس في استخدام الحجج التاريخية للدفاع عن حقيقة الأناجيل والمسيحية.

لماذا يتشكك الناس اليوم في فكرة أن التاريخ حقيقة موضوعية؟

أعتقد أن بعض الناس يشككون في هذا بسبب شعبية وجهات النظر النسبية للحقيقة. تنكر ما بعد الحداثة وجود الحقيقة الموضوعية. يعتقد أنصار ما بعد الحداثة أن الماضي هو مجرد بناء للحاضر. إنهم يعتقدون أنه منذ اختفاء أحداث الماضي ، فقدوا ولم يعد الوصول إليهم متاحين. لذلك التاريخ هو ما نصنعه. علاوة على ذلك ، بما أنهم يدّعون أنه لا يوجد مؤرخ مراقِب محايد ، ولكنه محاصر حتماً في العملية التاريخية ، لا يمكنه إعادة بناء الماضي بشكل موضوعي كما كان بالفعل. وقد أدى ذلك ببعض المفكرين إلى رؤية نسبية للتاريخ ، والتي وفقًا لها ، كما قال أحدهم ، "التاريخ هو سلسلة من الأكاذيب التي قرر الجميع الاتفاق عليها".

هل هناك أي فائدة من محاولة اكتشاف الحقائق التاريخية عن يسوع ، عندما حاول الكثير من الناس القيام بذلك وتوصلوا إلى تقييمات مختلفة لها؟

نعم ، أعتقد أن هناك. أعتقد أن تنوع الآراء حول يسوع التاريخي يمكن ربطه إلى حد كبير بنوع الافتراضات الفلسفية التي يطرحها النقاد على طاولة المفاوضات. لا يتم تحديد استنتاجاتهم من خلال الأدلة بقدر ما يتم تحديدها من خلال الافتراضات التي يقدمونها إليها. ترى هذا بوضوح في أعمالهم المنشورة.

على سبيل المثال ، يذكر أعضاء حلقة يسوع الدراسية صراحة ما هي افتراضاتهم المسبقة في مقدمتهم لنسختهم من خمسة أناجيل. بالنسبة لهم ، فإن الركن الأول للحكمة العلمية هو الافتراض المسبق للطبيعة العلمية. بمعنى آخر ، لا يؤمنون بوجود أحداث خارقة للطبيعة في التاريخ. إنهم يعتقدون أنه كلما وجدت حدثًا معجزة في السرد ، فهذه علامة تلقائية أنك & r تتذكرها في وجود أي من الأسطورة أو الأساطير. إنهم ببساطة يبدأون بافتراض أن المعجزات هي خيالية في طبيعتها. بشكل غير عادي ، لا يبذلون أي محاولة لتبرير هذا الافتراض المسبق. إذا بدأت بافتراض المذهب الطبيعي العلمي ، فإن أحداثًا مثل ولادة العذراء ، والتجسد ، ومعجزات يسوع وقيامته ، يجب أن تُقيَّم على أنها أحداث غير تاريخية.

مرة أخرى ، أوضح بعض النقاد مثل ماركوس بورغ أن ما يبحث عنه هو المسيح الذي سيكون متاحًا دينياً للناس في المشهد المعاصر. يشرع بورغ عمدًا في إعادة تفسير يسوع ليكون نوعًا من شخص روحي وعابر للثقافات ونوع من الصوفي و mdash الذي سوف يروق للأشخاص في جميع الثقافات وفي جميع الأديان. هذا & rsquos هو سبب توصله إلى يسوع المسيح و mdasha الصحيح سياسيًا للغاية والذي لا يسيء إلى العقل الحديث أو يتعارض معه. يُعد Borg & rsquos الذي أعيد بناء يسوع مثالًا جيدًا على كيفية تشكيل بعض العلماء واستنتاجاتهم بعمق من خلال افتراضاتهم المسبقة.

ومع ذلك ، إذا لم تفرض هذه الافتراضات النقدية على الأناجيل ، فهناك إجماع ملحوظ جدًا ينشأ بين العلماء حول شخص يسوع التاريخي ، وما علمه ، وحول الأحداث في حياته المحيطة بموته وقيامته. لذلك أعتقد أننا بحاجة إلى توخي الحذر حتى لا نبالغ في تنوع الآراء بين العلماء اليوم. من المؤكد أنه كان هناك تنوع في وجهات النظر في المهام السابقة لاستعادة يسوع التاريخي و [مدش] ولكن الدراسات المعاصرة قد استعادت بالفعل ، كما أعتقد ، الخطوط العريضة لصورة يسوع التي يمكن الاتفاق عليها إلى حد كبير.

بما أننا لا نستطيع مراقبة الماضي بشكل مباشر ، فهل يمكننا معرفة أي شيء عنه كما حدث بالفعل؟ هل يمكن أن تكون أفكارنا عن الماضي تلفيقًا متقنًا ، غير جديرة بالثقة مثل الحلم؟

حسنًا ، الفرق بين الحلم والتاريخ ، بالطبع ، هو أن التاريخ يترك بقايا والحلم لا يترك. ومن خلال هذه البقايا ، سواء في شكل وثائق أدبية أو حطام أثري ، يستطيع المؤرخون إعادة بناء الماضي. يعمل المؤرخون الحقيقيون ضمن قيود الأدلة المتبقية. وهذا هو الفرق بين التاريخ الحقيقي والحلم.على أساس الأدلة فقط يمكننا إعادة بناء الماضي ، من المؤكد أننا لا نبرر أبدًا معارضتنا لتلك الأدلة.

ومن المثير للاهتمام أن المؤرخ يتبع نفس الأسلوب الذي اتبعه العالم التاريخي في علوم مثل الجيولوجيا أو علم الحفريات أو علم الكونيات. هناك يشارك العالم أيضًا في إعادة بناء الماضي ، إما التاريخ الماضي للكون أو ماضي الأرض و rsquos. الفرق الحقيقي الوحيد بين العالم والمؤرخ هو أن المؤرخ يدرس التاريخ البشري بدلاً من تاريخ الأرض أو التاريخ الكوني. ولكن من حيث الطريقة ، فإنهم يقومون بنفس الشيء بالضبط. تاريخ المؤرخ و rsquos على نفس مستوى الجيولوجيين وتاريخ rsquos أو عالم الكونيات وتاريخ rsquos. عندما يحاول الناس لعب التاريخ ضد العلم ، فإنهم يقومون بخطوة غير مشروعة لأن التاريخ يعمل على & ldquoall-fours & rdquo مع العلوم التاريخية. طالما أننا نواصل العمل ضمن قيود الدليل ، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأنه يمكننا إعادة بناء الماضي كما حدث بالفعل.

كيف نعرف أن الحقائق التاريخية حقيقية؟ لقد ولت الأحداث نفسها وكل ما تبقى لنا هو بيان المؤرخ و rsquos. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بقصة عيد الميلاد ، كل ما لدينا هو تصريحات ماثيو ولوقا ورسكووس التاريخية التي حدثت.

في المقام الأول ، من المهم ملاحظة أن عدم وجود دليل ليس دليلاً على الغياب. عندما تفكر في الأمر ، ليس لدينا أي دليل على الإطلاق لمعظم الأحداث التاريخية و mdashyet أنها حدثت بالفعل. على سبيل المثال ، ليس لدينا دليل على أنه في الثاني من أبريل 1802 ، بصق نابليون في بركة مياه. ربما فعل ذلك ، لكن ليس لدينا طريقة للمعرفة.

لا تترك معظم الأحداث التاريخية أدلة كافية لإعادة بنائها ، لذا فإن عدم وجود دليل ليس دليلاً بحد ذاته على أن حدثًا لم يحدث. في حالة الأناجيل ، أجد أنه من غير العادي أن يكون لدينا أي دليل على الإطلاق لبعض هذه الأحداث. على سبيل المثال ، تأمل أحداث الولادة من عذراء أو قيامة يسوع الناصري. في هذه الحالة ، لدينا أدلة من مصادر متنوعة. هذا مثير للاهتمام للغاية عندما نقارنه بالأدلة التي لدينا لأشخاص آخرين في العصور القديمة. في حالتهم ، ليس لدينا أي دليل تقريبًا على الإطلاق. لذلك من الخطأ الواضح أن نقول إن مجرد عدم وجود دليل هو دليل على الغياب.

في الحالات التي يكون لدينا فيها دليل ، توصل المؤرخون إلى عدد من القواعد الموضوعية التي يمكننا تطبيقها على المصادر لإثبات ما إذا كانت حسابات موثوقة تاريخيًا مقابل مجرد خيال. نسمي هذه المعايير و ldquothe معايير الأصالة. & rdquo

على سبيل المثال ، دعونا نفكر في معيار & rdquomultiple المصادقة. & rdquo إذا كانت لدينا حسابات مستقلة عن نفس الحدث ، فإن هذه القاعدة تقول أنه من المرجح أن تكون تاريخية أكثر من كونها خيالية لأنه سيكون من غير المعتاد أن يكون مؤلفان مستقلان قد اختلقوا نفس القصة حول نفس الحدث. أليس من اللافت للنظر أنه يجب أن يكون لدينا روايتان مستقلتان عن ولادة عذراء عن يسوع؟ إذا طبقت قاعدة الشهادات المتعددة هذه على روايات ميلاد المسيح ، فلدينا أسباب جيدة للاعتقاد بأنه ولد في بيت لحم وولد من عذراء. لماذا ا؟ لأننا شهدنا ذلك في روايات مستقلة و [مدش] ماثيو ولوقا مستقلان عن بعضهما البعض في مصادرهما على الأقل.

قاعدة أخرى لتأسيس الطبيعة التاريخية لحدث ما هي مبدأ الاختلاف. تقول هذه القاعدة أنه إذا كان بإمكانك إظهار أن حدثًا أو قولًا عن يسوع والحياة لا يشبه أي شيء في اليهودية السابقة وأيضًا على عكس أي شيء في الكنيسة التي تبعته ، فمن المحتمل جدًا أنه ينتمي إلى يسوع التاريخي نفسه. لذلك يمكن أن يكون معيار الاختلاف هذا مساعدة إيجابية للغاية في تحديد الأحداث على أنها تاريخية. بالمناسبة ، لا تعني هذه القاعدة أنه إذا كانت بعض أقوال المسيح مشابهة لتلك الموجودة في اليهودية أو الكنيسة الأولى ، فهذا يشير إلى أنها & rsquove مستعارة من هذه المصادر. النقاد يسيئون تطبيق القاعدة عندما يفعلون ذلك.

قاعدة أخرى هي معيار الحرج. تنص هذه القاعدة على أنك إذا وجدت عناصر في الروايات محرجة بالنسبة للكنيسة المسيحية الأولى ، أو ربما تكون محرجة ، فمن المرجح أن تكون هذه أيضًا تاريخية وليست من اختراع الكنيسة.

معيار آخر سيكون إعدام يسوع. صلبه هو نقطة ارتكاز ثابتة في التاريخ بحيث يمكن تقييم الأحداث في الأناجيل من خلال احتمالية أن تؤدي إلى إعدام يسوع / صلبه. على سبيل المثال ، صورة ماركوس بورغ ورسكوس له على أنه يسوع اللطيف ، الوديع والمعتدل ، لا تتوافق مع صلبه لكونه ملك اليهود. من وجهة النظر هذه ، لم يفعل شيئًا من شأنه أن يؤدي إلى صلبه. لذلك يمكننا أن نستنتج أن هذا الرأي ربما لا يعطينا صورة دقيقة ليسوع كما كان بالفعل.

هناك معايير أخرى كذلك. في الواقع ، هناك قائمة طويلة منهم ، لكن هذه مجرد أمثلة قليلة. يطبقها المؤرخون في كل وقت على الروايات العلمانية بهدف ترسيخ مصداقيتها التاريخية. أجد أن هذه المعايير مفيدة للغاية. عندما يستخدم نقاد مثل هؤلاء في ندوة يسوع هذه المعايير للتوصل إلى صور متشككة ليسوع ، فإن السبب في اعتقادي هو بسبب افتراضاتهم وليس بسبب المعايير. إنهم يطبقون هذه المعايير بشكل خاطئ لأنهم يتلاعبون بافتراضاتهم الطبيعية.

يقول بعض الناس أن التاريخ غير علمي لأنه مع العلم على الأقل لديك الدليل أمامك ، ويمكنك تجربته وتكرار التجربة من الواضح أنه يمكنك & rsquot إعادة بناء حدث تاريخي و [مدش] ماذا تقول لذلك؟ هل العلم إذن أكثر موضوعية من التاريخ؟

لا ، لا أعتقد ذلك. دعونا نأخذ الجيولوجيا ، على سبيل المثال. الآن يفترض الجيولوجي أن بعض الكيانات النظرية ، مثل الديناصورات ، كانت موجودة في يوم من الأيام. إنه يلاحظ العظام الأحفورية ويفترض أن هذه هي بقايا كائنات حية جابت الأرض ذات مرة. لكنه & rsquos لم يسبق له مثيل. بمعنى ما ، الديناصور هو كيان نظري مشابه للكوارك. لكن الاختلاف هو أن الكواركات تتضمن ، من الواضح ، مثل هذا المستوى العالي من التجريد النظري الذي يجعلنا غير متأكدين من وجود الكواركات بالفعل. ومع ذلك ، لا أحد يشك حقًا في أن الديناصورات كانت موجودة من قبل. ومع ذلك ، كما أقول ، فإن مواضيع هذا العلم بعيدة عن الجيولوجي تمامًا مثل أحداث التاريخ من المؤرخ.

علاوة على ذلك ، فإن المؤرخ يعمل مع بقايا الماضي كما يفعل الجيولوجي. يمكنه الاعتماد على علم الآثار والعلوم الأخرى مثل علم المسكوكات (دراسة العملات المعدنية) أو علم البردي. كل هذه العلوم تستكشف الماضي ، تمامًا كما تفعل الجيولوجيا أو علم الحفريات. إنها أنظمة مصممة لإعادة بناء الماضي ضمن قيود الأدلة. لذلك لا أعتقد أنه يمكنك رسم فاصل بين العلم والتاريخ بطريقة تقول ، حسنًا ، العلم موضوعي ولكن التاريخ مستنقع من الذاتية.

بعض المؤرخين ، وخاصة المراجعين مثل النازيين الجدد ، انتقائيون للغاية في استخدامهم للحقائق. يكتبون التواريخ التي هي انعكاس لأفكارهم المسبقة أكثر من ما حدث بالفعل. إلى أي مدى يمكن أن نتأكد من أن كتبة الإنجيل لم يكونوا تحريفيين أنفسهم؟

من المهم أن نفهم أن جميع المؤرخين القدماء كتبوا من وجهة نظر. كان لدى هيرودوت وتوسيديدس وتاسيتوس ومدشال منهم قضية. بالنسبة لهم ، كان التاريخ وسيلة للدفاع عن فهمهم أو موقفهم. وبهذا المعنى ، فإن التاريخ اليوناني الروماني كله مبني على وثائق تعكس تحيزًا معينًا. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع المؤرخ اليوناني الروماني الكلاسيكي من إعادة بناء الماضي كما حدث بالفعل.

وبالمثل ، عندما يكتب المؤرخون اليهود عن الهولوكوست ، فمن الواضح أن لديهم وجهة نظر وهم ملتزمون بها بحماس مثل النازيين الجدد. ومع ذلك ، فإننا لا نشطب عملهم باعتباره غير تاريخي بسبب تحيزهم أو وضعه على قدم المساواة مع عمل النازيين الجدد. بدلاً من ذلك ، نقوم بتقييم كلا الروايتين عن الهولوكوست بالأدلة. إذا كان الحساب اليهودي يقع ضمن قيود الدليل ، فإن وجهة نظرهم لا تؤدي بالضرورة إلى تزوير ما يكتبونه.

الآن تمت كتابة الأناجيل من وجهة نظر معينة: لديهم قصة يروونها وقصة يسوع. إنها إعلانات لها اهتمام كبير بأحداث معينة من التاريخ. لكن هذا لا يعني أنهم لا يستطيعون قول الحقيقة عن الماضي ، أو أننا لا نستطيع تقييم مصداقيتهم.

تهدف & ldquocriteria of Authenticity & rdquo التي أشرت إليها سابقًا إلى تجاوز نوع التحيز الذي قد يؤثر على المؤرخين أثناء كتابتهم لقصة الماضي. تم تصميم هذه القواعد لمساعدتنا في تحديد ما حدث بالفعل. إنهم يساعدوننا في معرفة ما إذا كان المؤرخ يقول الحقيقة.

باختصار ، إذا كان فهم المؤرخ و rsquos للماضي خاطئًا ، فإن السبب وراء الخطأ هو أنه لا يتناسب مع الأدلة التي لا يتناسب معها لأن لديه وجهة نظر. لذلك يعود كل شيء إلى ما تشير إليه الأدلة.

لكل جيل جديد ميله في التاريخ. قال الفيلسوف كارل بوبر ، "لا يمكن أن يكون هناك تاريخ للماضي كما حدث بالفعل ، لا يمكن أن يكون هناك سوى تفسيرات تاريخية وليس أي منها نهائي. لكل جيل الحق في تأطير خاصته. & rdquo هل هذا صحيح؟ هل من الممكن الوصول إلى فهم موضوعي حقًا للتاريخ؟

أعتقد أن السبب الذي يجعل المؤرخين يعيدون كتابة الماضي ينبع من عاملين. واحد منهم هو اكتشاف أدلة جديدة. عندما نكتشف أدلة جديدة ، يمكن أن يراجع ذلك صورتنا للماضي. لذلك نحن بحاجة إلى إعادة كتابة التاريخ لجعله متوافقًا مع الأدلة الجديدة. الآن ، بعيدًا عن تقويض موضوعية التاريخ ، هذا في الواقع دليل على ذلك. إذا كان اكتشاف معلومات جديدة يعني أنه يتعين علينا تعديل وجهة نظرنا للماضي لجعلها تتماشى مع مجموعة الأدلة الأوسع ، كان ينبغي أن أفكر في أن تلك كانت شهادة قوية على موضوعية التاريخ ، وليس ضدها.

السبب الآخر الذي يجعل المؤرخين يراجعون مفاهيمهم السابقة هو أنه مع زيادة المسافة ، أو مع وجود وجهات نظر جديدة ، غالبًا ما نكتسب وجهة نظر مختلفة عن الماضي وأهميته. في بعض الأحيان نرى الأحداث في ضوء جديد. نرى كيف شكلت أحداث معينة التاريخ بطرق لم نكن نقدرها من قبل. ومرة أخرى ، أعتقد أن وجهات النظر هذه لا تزيف الماضي بل تساعدنا على رؤية أهمية هذه الأحداث من وجهة نظر جديدة. النقطة المهمة التي يجب ملاحظتها هي أن فهمنا الموسع للماضي لا يقودنا إلى الاعتقاد بأن هذه الأحداث لم تحدث أبدًا ، أو أن التواريخ الماضية خاطئة بالضرورة. عادةً ما يكون الأمر يتعلق بإعادة تقييم دوافع الشخصيات الرئيسية أو أهمية الأحداث نفسها لمسار التاريخ اللاحق وكيف قاموا بتشكيل الأشياء وتأثيرها.

لذلك لا أعتقد أن الحاجة إلى إعادة كتابة التاريخ تقوض موضوعية النظام على الإطلاق. في الواقع ، أعتقد أنه & rsquos العكس تمامًا. انها & rsquos حقا شهادة على موضوعية التاريخ.

ما هي المشاكل الأخرى مع وجهة النظر التي تقول أننا لا نستطيع أبدًا معرفة الماضي كما كان بالفعل؟

يمكنني التفكير في ثلاث مشكلات مهمة على الأقل يواجهها المؤرخون إذا أخذوا بالرأي القائل بأنه يمكننا معرفة الماضي كما هو. الصعوبة الأولى التي يواجهونها هي أن هناك جوهرًا مشتركًا للأحداث التاريخية يقبله جميع المؤرخين ، سواء كانوا كاثوليكيين أو بروتستانت ، أو ماركسيين أو رأسماليين ، أو ليبراليين من القرن التاسع عشر أو تحريفيين من القرن العشرين. على سبيل المثال ، لا أعرف أي مؤرخ ينكر أشياء مثل تاريخ إعلان الاستقلال واغتيال لينكولن ورسكووس وهزيمة نابليون ورسكووس في واترلو وما إلى ذلك. هذه تشكل نوعًا من العمود الفقري للتاريخ ، والذي يتفق عليه جميع المؤرخين. أعتقد أن إشعياء برلين هو من قال ، "إذا ادعى شخص ما أن مسرحيات ويليام شكسبير كُتبت بالفعل في محكمة جنكيز خان ، فلن نقول إنه كان مجرد خطأ ، لكنه كان خارجًا عن عقله." إذن ، هناك هذا الجوهر المشترك للأحداث التاريخية التي يتفق عليها الجميع. أعتقد أن هذه حجة قوية تطغى ببساطة على ادعاء النسبية بأنه لا يوجد تاريخ موضوعي.

الصعوبة الثانية التي يواجهها النسبيون هي أن هناك فرقًا بين التاريخ والدعاية. المؤرخون يصرون على هذا الاختلاف. عندما بدأ الاتحاد السوفيتي ، في أعقاب الاستيلاء الستاليني على السلطة ، في إعادة كتابة التاريخ ، تم هرس كميات هائلة من المواد والصحف الصحفية وجميع أنواع الوثائق و mdash حتى يتم صقلها. فعل ستالين هذا حتى يتمكن من إعادة كتابة كتب التاريخ. بطبيعة الحال ، أراد أن يعتقد الناس أنه كان في طليعة الثورة البلشفية. أعتقد أنه لا ينبغي لنا أن نتفاجأ من أن الجميع يدرك أن هذا النوع من إعادة كتابة التاريخ السوفياتي كان مجرد دعاية. لم يكن لها أي أساس على الإطلاق في الواقع. يفهم المؤرخون أنهم عندما يقومون بعملهم يجب عليهم القيام بذلك ضمن قيود الأدلة التي لا يُسمح لهم بالدعاية لها. ومع ذلك ، يصبح مثل هذا التمييز بلا معنى إذا كانت النسبية صحيحة. إذا كانت النسبية صحيحة ، فنحن بحاجة إلى مواجهة حقيقة أننا لا نستطيع الإصرار على التمييز بين التاريخ والدعاية التي يصر عليها جميع المؤرخين ذوي السمعة الطيبة.

أخيرًا ، المشكلة الثالثة مع الرأي القائل بأنه يمكننا معرفة الماضي بموضوعية هي أنه على هذا الأساس يصبح من المستحيل انتقاد التاريخ السيئ. خذ إيمانويل فيليكوفسكي ، مؤلف مشهور ، كمثال رئيسي. يحاول إعادة كتابة التاريخ القديم بالكامل من خلال إنكار الحضارات والمجموعات اللغوية بأكملها على أساس الكوارث الفلكية في تاريخ الأرض و rsquos. الآن تم رفض آراء Velikovsky & rsquos في جميع المجالات من قبل المؤرخين لكونها خيالية تمامًا. تلقت كتبه مراجعات سلبية للغاية في المجتمع التاريخي. ومع ذلك ، إذا كانت النسبية صحيحة ، فسيكون من المستحيل انتقاد هذا النوع من العمل. في الواقع ، إذا تم السماح لأعمال Velikovsky & rsquos بالوقوف ، فإن أي منظر للماضي سيكون ممكنًا.

أعتقد أن أولئك الذين ينكرون إمكانية وجود ملاذ تاريخي موضوعي قد واجهوا حقيقة وجود جوهر مشترك للأحداث التاريخية التي قبلها جميع المؤرخين. كما أنهم لم يأخذوا على محمل الجد حقيقة أن هناك فرقًا بين التاريخ والدعاية. مرة أخرى ، حقيقة أن جميع المؤرخين يسارعون في انتقاد التاريخ السيئ تقدم دليلاً قويًا على أنه من الممكن تمامًا القيام بتاريخ موضوعي للماضي.

قال أحد منتقدي العهد الجديد: "بما أن التلاميذ كانوا من الأتباع المقربين ليسوع ، لكانوا أقل دقة من المراقبين والمسجلين لما حدث بالفعل."

فيما يتعلق بسرد ولادة يسوع ، ليس لدينا شهادة شهود عيان من تلاميذ يسوع على هذا الحدث ، ولكن من المثير للاهتمام للغاية أن نسأل عن مصادر روايات الميلاد. كولين هيمر ، في كتابه ، كتاب أعمال الرسل في وضع التاريخ الهلنستي يمر عبر أعمال الرسل بمشط دقيق الأسنان بهدف تقييم مصداقية Luke & rsquos كمؤرخ قديم. يستخرج ثروة من التفاصيل التاريخية من الكتاب. يقوم بتقييم المعلومات التاريخية التي وجدها من حيث الحقائق التي كان من الممكن أن تكون المعرفة العامة لأي شخص يعيش في ذلك الوقت وصولاً إلى تفاصيل محددة للغاية لدرجة أن شاهد عيان فقط كان يمكن أن يعرف عنها. وقد أثبت بشكل مقنع المصداقية التاريخية للوقا كمؤلف تاريخي.

علاوة على ذلك ، يجادل هيمر بأن هذا التقييم لموثوقية لوقا ورسكوس في سفر أعمال الرسل يجب أن يمتد ليشمل إنجيل لوقا ورسكووس أيضًا. يسأل سؤالًا مثيرًا للاهتمام: & ldquo ما المصادر التي قد تكون موجودة لإنجيل لوقا؟ & rdquo حسنًا ، إحدى طرق تحديد ذلك هي أن نطرح من إنجيل لوقا أي شيء نجده في الأناجيل الأخرى ونرى ما تبقى. عندما تفعل ذلك ، من المثير للاهتمام أن مادة Lucan الفريدة تميل إلى الارتباط بالنساء اللواتي ورد ذكرهن بشكل رئيسي في الإنجيل و mdash مثل جوانا ، ومن المثير للاهتمام ، مريم ، والدة يسوع.

يقول لوقا الآن إنه رافق بولس في رحلته التبشيرية إلى أورشليم حيث أجرى مقابلات مع شهود عيان على أحداث يسوع وحياة الخدمة. وأعتقد أنه من غير المحتمل أن يكون لوقا قد أجرى مقابلة مع ماري كمصدر لقصة ولادة عذراء. من المثير للاهتمام ملاحظة أن حساب Luke & rsquos يُروى من منظور Mary & rsquos ، في حين أن سرد Matthew & rsquos هو أكثر من منظور Joseph & rsquos. لذلك ، ليس من غير المعقول أن نعتقد أنه قد يكون لدينا مصدر غير مباشر في مريم نفسها لسرد لوقا ورسكوس عن ولادة يسوع.

اقترح عدد من المؤرخين أن روايات ولادة يسوع غير قابلة للتصديق لأنه يبدو من الوهم تقريبًا ظهور أشخاص مثل المجوس. ما رأيك?

عندما يقول الناس أشياء من هذا القبيل ، فمن المحتمل أن يرجع ذلك إلى حقيقة أنهم يجدون صعوبة كبيرة في قبول العناصر الخارقة للطبيعة في السرد. يجدون صعوبة كبيرة في استيعاب فكرة ظهور نجم في الشرق قاد المجوس إلى يسوع. مرة أخرى ، أعتقد أن هذا يعتمد إلى حد كبير على انفتاحك على وجهة نظر خارقة للطبيعة. أعني ، كانت هناك محاولات لإثبات أن هذا يمكن أن يكون مصادفة عناية الإلهية لكواكب معينة أنتجت ضوءًا ساطعًا في السماء. يجادل البعض بأن مثل هذا الحدث كان معقولاً من الناحية الفلكية. لكن عندما قرأت الرواية ، يبدو لي أن لوقا يصف هذا بأنه حدث خارق للطبيعة. إذا كنت تؤمن بوجود الله ، فأنا لا أرى أي سبب للاعتقاد بأنه لم يستطع أن يجتذب كهنة زرادشتية ليأتوا من الشرق ليجدوا يسوع ويعبدوه بهذه الطريقة.

بالطبع ، هناك أيضًا نزاع حول مذبحة الأطفال على يد هيرودس ، لكن هذا & rsquos حقًا ، مرة أخرى ، حجة من الصمت. أولئك الذين يدعون أنه لا يمكن & rsquot قد حدث ذلك على أساس أنه & rsquos غير مذكور في جوزيفوس. لكن تذكر ما قلناه من قبل: عدم وجود دليل ليس بالضرورة دليل على الغياب.

هل كان قتل هؤلاء الأطفال متسقًا مع شخصية Herod & rsquos؟

لا أعتقد أن هناك & rsquos أي شك في ذلك! من المؤكد أنه يتناسب تمامًا مع شخصية Herod & rsquos أنه يجب أن يفعل شيئًا كهذا.في الواقع ، يخبر جوزيفوس أنه قبل وفاته ، أعطى هيرودس أوامر بأن يتم القبض على جميع الوجهاء في المنطقة عند وفاته في ملعب وذبحهم لأنه كان يخشى ألا يندب الناس وفاته ، وبهذه الطريقة كان بإمكانه ضمان ذلك. سيكون هناك رثاء على موته! لحسن الحظ ، لم يتم تنفيذ هذا الأمر ، لكنه يظهر لنا شيئًا من شخصيته الوحشية. إذا كان قد أمر بذبح الأطفال حول بيت لحم ، فلن يكون هناك بالضرورة عدد كبير من الأطفال الذكور الذين قُتلوا وربما يكون [مدشيت بضع عشرات على الأكثر. أعتقد حقًا أن الناس بحاجة إلى التوصل إلى حجج أفضل إذا كانوا سيقولون إن روايات الميلاد غير تاريخية.

ماذا عن ادعاء بعض العلماء أن لوقا مخطئ في رأيه بأنه كان هناك إحصاء تم إجراؤه في جميع أنحاء العالم المعروف في وقت ميلاد المسيح؟

هذا & rsquos يمثل مشكلة ، على ما أعتقد ، لأن لدينا دليلًا إيجابيًا على وجود تعداد سكاني أجراه Quirinius في حوالي 6 أو 7 م. ولكن من المثير للاهتمام أن يشير لوقا إلى هذا الإحصاء عندما يتحدث عن ثورة يهوذا الجليل. ولكن عندما تحدث عن الإحصاء السكاني الذي جذب ماري ويوسف إلى بيت لحم ، قال إن هذا كان أول إحصاء سكاني يشير إلى أن لوقا يميز هذا الإحصاء عن الإحصاء الأخير الذي أجراه كيرينيوس. لذلك يبدو أنه لا & rsquot يربك الاثنين الذي هو & rsquos على علم بالآخر ، وهو & rsquos يقول إن هذا سابق. لذا ، مرة أخرى ، أصبحت حجة من الصمت ، أي أنه بما أننا لا نملك أي شهادة مستقلة عن هذا الإحصاء السكاني السابق ، فلا بد أن لوقا مخطئ. حسنًا ، يمكن أن يكون كذلك ، ولكن مرة أخرى هذه الحجج من الصمت واهية للغاية. يجب أن نلاحظ أنه لا يقول في الواقع أن Quirinius كان الحاكم في هذا الوقت. الكلمة التي يستخدمها في اليونانية ليست الكلمة اليونانية لـ & ldquogovernor & rdquo ، وربما كان من الممكن أن Quirinius ، كقائد عسكري ، وجه هذا الإحصاء بناء على طلب من السلطة في السلطة. مرة أخرى ، إنها حجة من الصمت لا تثبت شيئًا.

مرة أخرى ، أود أن أقول مرة أخرى لصالح لوقا ، أن دقته في الأمور الأخرى لا تشوبها شائبة. إنه يصححها مرارًا وتكرارًا في العديد من الحالات الأخرى لدرجة أن هذا يمنحه بعض المصداقية التي تجعلنا نتردد في القول ، زلة هنا. و rdquo

يدعي لوقا في مقدمته (1: 1-4) أنه يكتب شيئًا مشابهًا لأطروحة علمية يونانية. هل هذا صحيح؟

نعم فعلا. مقدمته مكتوبة باليونانية للمؤرخ اليوناني الكلاسيكي. ولكن بعد المقدمة ، عاد إلى اللغة اليونانية الأكثر شيوعًا والمبتذلة. يبدو الأمر كما لو أنه وضع علامة على القارئ في المقدمة ، قائلاً: "أنا أيضًا ، إذا اخترت ، يمكنني الكتابة باليونانية الكلاسيكية للمؤرخين اليونانيين العظماء. & rdquo ويتحدث هناك عن استخدام منهجية المؤرخ اليوناني ، أي ، إجراء مقابلات مع شهود الأحداث من أجل وضع سرد منظم لما حدث بالفعل. بكلمات أخرى ، هدفه هو إثبات حقيقة أحداث الإنجيل. لذلك من الواضح أن مشروعه هو كتابة التاريخ. علاوة على ذلك ، يوضح سفر أعمال الرسل مصداقيته التاريخية بوفرة. وهكذا في حالة الإنجيل ، حيث لا نستفيد من التثبيت العلماني ، يجب علينا أن نمنح لوقا المصداقية كمؤرخ حصل عليها في سفر أعمال الرسل.


السير وليام رامزي ولوك المؤرخ

كان السير ويليام رامزي (1851-1939) عالم آثار ومشككًا في الكتاب المقدس. قام بالتدريس في جامعة إدنبرة وكان يعتقد أن كتبة الكتاب المقدس صنعوا الحقائق والقصص. أعلن أن سفر أعمال الرسل مليء بالأخطاء ، ولإثبات هذا الادعاء ، سافر إلى آسيا الصغرى لإثبات عدم موثوقية لوقا.

لقد فهم أنه لا يستطيع إثبات أو دحض روايات المعجزات ، ولكن إذا تمكن من إظهار لوقا على أنه مؤرخ قذر بشأن الحقائق التي يمكن التحقق منها
(جغرافيًا وتاريخيًا) ، شعر أنه يمكن أن يشوه مصداقية قصص لوقا التي لا يمكن التحقق منها.

عاد رامزي المتشكك إلى بريطانيا العظمى مؤمنًا. تم فحص كل واحدة من حقائق لوقا. وجد أن لوقا يستخدم مصطلحات محددة ودقيقة تعكس تأريخًا دقيقًا للأحداث. كان هناك حاكمون في مقاطعات مجلس الشيوخ ، ورؤساء في أفسس ، وملوك سياسيون في تسالونيكي. كان استنتاجه أن لوقا كان مؤرخًا موثوقًا به للغاية ، مما يجعل قصة الكنيسة الأولى في سفر أعمال الرسل قصة واضحة بشكل ملحوظ.

العنوان السياسي في أعمال الرسل 17: 6 ملفت للنظر بشكل خاص لأنه ، حتى تحقيق رامزي ، كان المصطلح غير معروف في الأدب اليوناني خارج أعمال الرسل. وجد رامزي خمسة نقوش مع المصطلح في المدينة.

كتب رامزي عدة كتب مهمة تعكس اكتشافاته الأثرية مثل الكنيسة في الإمبراطورية الرومانية, القديس بولس المسافر و مواطن روماني ومدن القديس بولس.

ما توضحه قصة رامزي & # 8217 هو أن الكتاب المقدس سيصمد أمام أي تحقيق من أولئك الذين يرغبون في النظر بصدق إلى الأدلة.


دقيق بشكل لا يصدق د. لوقا

    في إحدى رسائله ، يذكر بولس أن لوقا هو صديقه وأ طبيب:

من بين الأناجيل الأربعة ، إنجيل لوقا هو المفضل لدي. (لا أحب شيئًا بدون سبب وجيه). كان لوقا أ عالم والطريقة التي كتب بها الإنجيل وأعمال الرسل هي من وجهة نظر علمية. هذا يتحدث بشكل طبيعي بالنسبة لي.

من ناحية أخرى ، فإن إنجيل يوحنا عاطفي للغاية. هذا جيد بالنسبة لشخص يميل عاطفيًا أو شخصًا يمكن نقله إلى الإيمان من خلال العاطفة. لكني فقط على وشك أن أقنع بحساب عاطفي - إنه يحتاج إلى دقة تاريخية من أجل عقلي العلمي. ومع ذلك ، بمجرد أن آمنت ، يمكنني أن أقدر سرد يوحنا - إنه يتحدث عن يسوع منذ زمن بعيد شخصي إنطباع.

    ذكر لوقا في بداية إنجيله أنه كتبه لغرض محدد:

لوقا 1: 1 إلى 3: بما أن كثيرين قد توصلوا إلى كتابة رواية عن الأمور التي تحققت بيننا ، حتى عندما سلموها إلينا ، الذين كانوا منذ البداية شهود عيان وخدام الكلمة ، لقد بدا لي أيضًا أنه من الجيد ، بعد أن تتبعت مجرى كل الأشياء بدقة من الأول ، أن أكتب إليك بالترتيب ، أحسنت ثاوفيلس.

لإعطائك فكرة عما قصدته بمعلومات الخلفية التاريخية ، إليك قائمة قصيرة بالأشياء المذكورة في عمل لوقا:

    يحدد لوقا الأحداث التي سجلها في التواريخ - باستخدام عهد الإمبراطور الروماني ، انظر: لوقا 2 ضد 1

في تلك الأيام أصدر قيصر أوغسطس مرسومًا يقضي بإجراء إحصاء للعالم الروماني بأسره.

في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر

قام أحدهم ، ويدعى أغابوس ، وتنبأ من خلال الروح أن مجاعة شديدة ستنتشر في العالم الروماني بأسره. (حدث هذا في عهد كلوديوس).

هناك التقى يهوديًا اسمه أكيلا ، من مواليد بونتوس ، جاء مؤخرًا من إيطاليا مع زوجته بريسيلا ، لأن كلوديوس أمر جميع اليهود بمغادرة روما.

في زمن هيرودس ملك يهودا كان هناك كاهن يدعى زكريا ينتمي إلى فرقة أبيا الكهنوتية ـ لوقا 1: 5

في تلك الأيام أصدر قيصر أوغسطس مرسومًا يقضي بإجراء إحصاء للعالم الروماني بأسره. (كان هذا أول إحصاء سكاني يحدث عندما كان كويرينيوس حاكمًا لسوريا) - لوقا 2: 1-2

في السنة الخامسة عشرة من حكم تيبيريوس قيصر - عندما كان بيلاطس البنطي حاكمًا على يهودا ، وهيرودس رئيس رباعي الجليل ، وأخوه فيليب رئيس رباعي إتوريا وتراكونيتيس ، وليسانياس رئيس رباعي أبيلين - أثناء الكهنوت الأعلى لأناس وقيافا ، صارت كلمة الله ليوحنا بن زكريا في البرية. - لوقا 3: 1-2

    لذلك قام لوقا بتضمين كمية لا تصدق من المعلومات التاريخية في عمليه. أشار إلى الكثير من الناس والأماكن في التاريخ القديم (على سبيل المثال ، درب ، لسترة ، ليسانياس ، أنس ، قيافا ، إلخ)

بتضمين كل هذه المعلومات التاريخية ، أعطى لوقا المتشككين الكثير من الأسباب لانتقاد دقة إنجيله ، لأن إنجيل لوقا تعرض لانتقادات هائلة لفترة طويلة (كان ذلك قبل أن يدافع علم الآثار عن لوقا)

عليك أن تفهم أن بعض الأشخاص والأماكن التي ذكرها لوقا في إنجيله لم تكن بارزة جدًا (البعض منهم مسئولون في المدينة): لا يوجد دليل تاريخي على وجود هؤلاء الأشخاص أو الأماكن (بعضها مدن صغيرة).

تعرض لوقا بالفعل لانتقادات شديدة - خاصة فيما يتعلق بإشارته إلى الأشخاص الأقل شهرة ، مثل "tetarchs" (انظر أدناه)

لم يصمد لوقا أمام الاختبار فحسب ، بل أصبح الآن مؤرخًا ذائع الصيت: :

  • كينيث ويست في "دراسة الكلمات في العهد الجديد اليوناني": انقر هنا
  • جون هيتشن ، المبدأ الوطني - كلية الكتاب المقدس في نيو زيلان: انقر هنا
  • متفرقات: اضغط هنا

    لقد أدرجت عددًا من مآثر لوقا غير العادية التي أظهرت أن لوقا فعل "بعد أن تتبع مسار كل الأشياء بدقة من الأول"

درس تحت المشهور المدارس التاريخية الألمانية الليبرالية في منتصف القرن التاسع عشر.

عرفت هذه المدرسة بمنحتها الدراسية أن لم يكن العهد الجديد وثيقة تاريخية.

من خلال هذه الفرضية ، حقق رامزي في مزاعم الكتاب المقدس أثناء بحثه في آسيا الصغرى.

ما اكتشفه جعله يعكس وجهة نظره الأولية. هو كتب:

لم يكن في حياتي بعد ذلك أن أتحرى الموضوع بدقة ، لكنني وجدت نفسي مؤخرًا على اتصال مع كتاب أعمال الرسل كسلطة للتضاريس والآثار والمجتمع في آسيا الصغرى.

لقد أدركت شيئًا فشيئًا أن السرد ، بتفاصيل مختلفة ، أظهر حقيقة رائعة.

    كان من أكثر الأشياء اللافتة للنظر حول دقة لوقا معرفته بـ العناوين الصحيحة من بين جميع الشخصيات البارزة التي ذكرها - لم يكن ذلك عملاً سهلاً في تلك الأيام (لا توجد موسوعة "من هو" أو الإنترنت) - (لتوضيح: كيف أطلق الألمان على هتلر؟)

    في أعمال الرسل 13 v 7 ، خاطب لوقا سرجيوس بولس بالمصطلح (الصحيح) & quotanthupa & quot ، مترجم & quotdeputy & quot أو & quotproconsul. & quot
    في أعمال الرسل 16 v 35 ، استخدم الألقاب الصحيحة ونسب المشغلين & quot & quot & & quotlictors & quot ، وترجمت & quotmagistrates & quot و & quotserjants & quot أو & quotofficers & quot

    دعا لوقا بشكل صحيح هيرود أنتيباس& quottetrarch & quot .

    من أشهر أمثلة اللقب التي أوقعت لوقا في المتاعب كانت دعوته حكام المدينة في تسالونيكي: السياسيين (راجع أعمال الرسل 17: 6).

وقع لوقا في مشكلة مع علماء الكتاب المقدس الليبراليين بسبب: كلمة & quotPolitarchs & quot ، كانت غير موجود في أي الأدب اليوناني الكلاسيكي

استخدم المشككون هذا كدليل على أن لوقا ليس لديه فكرة عما كان يتحدث عنه: كيف يمكن لوقا أن يستخدم كلمة يونانية لا يستخدمها أي شخص آخر؟ يجب ألا يعرف لغته اليونانية.

  • صفحة ويب بها نقش رخامي لـ "politarch": اضغط هنا
  • مواجهة صفحة التحدي على موقع "politarch": انقر هنا

    في لوقا 2: 1-2 ، قدم لوقا وصفًا للطريقة التي تم بها إجراء الإحصاء - بتسجيل جميع الأشخاص في موطنهم الأصلي.

بمعنى آخر ، يجب على الجميع العودة إلى موطنهم الأصلي ليتم عدهم.

    موضوع آخر نوقش بشكل ساخن في إنجيل لوقا هو ذكر ليسانياس يجرى رباعي أبيلين أثناء ال السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر في لوقا 3: 1-2:

في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر - عندما كان بيلاطس البنطي حاكمًا على يهودا ، وهيرودس رئيس رباعي الجليل ، وشقيقه فيليب رئيس رباعي إتوريا وتراكونيتيس ، و Lysanias رباعي Abilene - أثناء الكهنوت الأعظم لأناس وقيافا ، جاءت كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا في الصحراء. - لوقا 3: 1-2

إليكم صورة لعملة Lysanias:

يقول نقش المعبد:

Huper tes ton kurion Se [باستون]
سوتيرياس كاي تو سوم [بانتوس]
auton oikou ، Numphaios Ae [تو]
Lusianiou tetrarchou apele [utheors] ten odon ktisas k.t.l

"من أجل خلاص أغسطس لوردز ومن جميع أفراد أسرهم ، Nymphaeus ، محرّر النسر ليسانياس رباعي أقاموا هذا الشارع وأشياء أخرى ".

    المرجع أمراء أغسطس هو عنوان مشترك منح فقط للإمبراطور تيبيريوس (ابن أغسطس) ووالدته ليفيا (أرملة أغسطس) - هذا المرجع يحدد تاريخ النقش بينهما 14 و 29 م: السنة 14 كانت سنة اعتلاء طبريا والسنة 29 هي سنة وفاة ليفيا.

    واحدة من المقاطع القليلة في كتابات لوقا التي (لا تزال) أذهلتني هي أعمال الرسل 18: 2 حيث يخبرنا لوقا:

أعمال 18: 2 - تعرف هناك على يهودي يدعى أكويلا ، ولد في بونتوس ، وصل مؤخرا من إيطاليا مع زوجته بريسيلا. تم طردهم من إيطاليا نتيجة لأمر كلوديوس قيصر بترحيل جميع اليهود من روما.

بينما كان اليهود يقومون باضطرابات مستمرة بتحريض من كريستوس [= المسيح؟] ، قام [كلوديوس] بطردهم من روما.

(راجع للشغل ، لم يستطع المشككون اتهام لوقا بأي شيء لأن كتابات Suetonius كانت معروفة لهم. ومن الغريب أن المشككين لم يأخذوا تلميحًا من حقيقة أن ذكر Luke لمثل هذا الحدث "الغريب" وتأكيد Suetonius له دقة أن لوقا نفسه كان شديد الحذر في بحثه).

    قام أحد علماء الآثار البارزين بفحص مراجع لوقا بعناية

دون العثور على خطأ واحد.

هل يمكننا تصديق هذه الأحداث الأولية التي ينوي كتبة الإنجيل ذكرها؟ تبدو في البداية رائعة للغاية. شخص ميت يعود حيا مرة أخرى.


حساء Luke-Warm ، Gluey ، تاريخ الشوربة المحمولة

أنفق لويس 2،324 دولارًا على المعدات. قائمة التعبئة الشاملة الخاصة به ، المصنفة بدقة ، تسرد العناصر تحت النقل (زورق يبلغ طوله 55 قدمًا ، و 2 زورق ، و 35 مجذافًا) ، والملابس (45 قميصًا من الفانيلا ، و 30 زوجًا من الجوارب ، و 15 زوجًا من الملابس الصوفية) ، والطب (مخيف) قائمة ثقيلة في المقيئات ، بما في ذلك "4 محاقن بيوتر للقضيب") ، وأدوات رياضية ، وأذرع ومعدات أمبير ، ومعدات معسكر (6 غلايات نحاسية ، و 24 كوبًا من الصفيح ، و 4 أبواق من الصفيح ، وواحد - واحد فقط - "أرجوحة عشبية البحر") . استحوذت The Corps of Discovery أيضًا على مجموعة كبيرة من الهدايا الهندية (بما في ذلك 35 رطلاً من الخرز المتنوع ، و 144 نظارة ذات مظهر "صغير رخيص" ، و 4 دزينة من "خواتم للأصابع" ، و 30 قميص كاليكو) ومجموعة متنوعة من الكتب ، من بينها قاموس من 4 مجلدات وكتاب كارل لينيوس المكون من مجلدين عن التصنيف اللاتيني للنباتات.

لم يحزموا الكثير في طريق الطعام: كانت الرحلة الاستكشافية المكتفية ذاتيا تخطط للصيد ، وصيد الأسماك ، والعلف ، والتجارة على طول الطريق. بموجب الأحكام ووسائل العيش ، يُدرج لويس بهارات متنوعة ، وثلاثة بوشل من الملح ، و 193 رطلاً من "الحساء المحمول" ، والتي كانت آخرها - وهي عبارة عن مزيج منخفض ومجفف من مرق اللحم البقري والبيض والخضروات - كانت نسخة القرن التاسع عشر من الفضاء غذاء. كان مخصصًا لفترات الطوارئ الغذائية الشديدة. يبدو أنهم أول من تمكنوا من حلها في 14 سبتمبر 1805.

وفقًا لمجلة باتريك جاس ، نجار البعثة ، "لم يقتل أي من الصيادين أي شيء باستثناء طائرتين أو ثلاثة طيور كان من المستحيل إطعام 30 رجلاً جائعًا وما فوق ، إلى جانب بعض الهنود دون معجزة. لذا قدم النقيب لويس بعض الحساء المحمول ، الذي كان معه ، لاستخدامه في حالات الضرورة ".

لم يكن الحساء ضربة. وبدلاً من ذلك ، قرر الرجال قتل وشواء أحد الخيول.

الحساء المحمول ، المعروف أيضًا باسم حساء الجيب أو لحم العجل - رائد مكعبات المرق والحساء المجفف اليوم - موجود منذ أواخر القرن السابع عشر على الأقل. وصفة مبكرة من كتاب استلام السيدة آن بلينكو ("لجعل لحم العجل يتألق") ، يعود تاريخه إلى عام 1694 ، يدعو إلى تناول فخذ لحم العجل ، مسلوق ، ثم يتم تقليل المرق وتبريده حتى يشكل لوحًا من الهلام بحجم اليد تقريبًا. لف هذا في ورق حتى يجف ، كما تشير الوصفة ، و "سيبقى لسنوات عديدة".

هانا جلاس ، مؤلفة فن الطبخ سهل وبسيط (تم نشره "بالاشتراك" في عام 1747) ، يحتوي على حساء محمول أكثر ثراءً. وصفتها تتطلب قدمين من اللحم البقري والأنشوجة والقرنفل والصولجان والفلفل الأسود والأبيض والبصل والمردقوش والزعتر و "القشرة الصلبة الجافة لرغيف من بنسين" تُغلى جميعًا لمدة ثماني أو تسع ساعات حتى انها تشكل "هلام جيد غني جدا." يُصفى الجيلي بعد ذلك ويُطهى أكثر (حتى يصبح "مثل الغراء الصلب") ، ويُجفف ويُعبأ في صناديق.

على الرغم من محاولات التذمر ، يبدو أن الحساء المحمول لم يكن الخيار الأول لأي شخص لتناول العشاء. توصف بأنها عنصر أساسي للبحارة والمستكشفين ، ويبدو أن البقاء في السلطة كان السمة الرئيسية لها. كثيرًا ما يُستشهد بالحساء المحمول (ولكن ليس جيدًا) في روايات باتريك أوبرايان البحرية ، وهي سلسلة من 20 مجلدًا تدور أحداثها خلال الحروب النابليونية ، بدءًا من السيد والقائد (1969). "اعتقدت أنه كان الغراء الدافئ. تقول إحدى الشخصيات في ثروة الحرب (1979)ثروة الحرب (1979) وفي الجانب الاقصى من العالم (1984) ، تم العثور على طبيب السفينة وهو يقذف بغضب ألواح من الحساء المحمول في البحر.

أخذ الكابتن جيمس كوك - متجهاً إلى أستراليا عام 1772 - 1000 رطل من الحساء المحمول على متن السفينة سعي، على أمل أن يكون مفيدًا للبحارة المرضى. تم غلي الاشياء في الماء وخلطها مع طحين البازلاء. وتظهر السجلات أن بعض البحارة تعرضوا للجلد لرفضهم أكله.

وجد الحساء المحمول حفنة من المؤيدين. زارع فرجينيا ويليام بيرد الثاني - بعد بعض التجارب الجائعة بشكل بائس في رحلة استكشافية في المستنقع الكئيب العظيم في عام 1726 - أوصى به للمسافرين "نوعًا صحيًا من الطعام ، بوزن صغير جدًا وتغذية رائعة جدًا ، سيؤمنهم من الجوع ، في في حال كان من المفترض أن يكونوا غير محظوظين لدرجة أنهم لن يواجهوا أي لعبة ". كان حله هو "Glue-Broth" ، حيث قدم وصفة مفيدة ، مضيفًا أنه بمجرد أن "يجف تمامًا" ، فإن "المادة الصلبة" ستستمر طوال رحلة الهند الشرقية بأكملها. ويضيف أن رطلين فقط يجب أن تكون كافية لرحلة مدتها ستة أشهر ، وإذا حدث ضغط ، "إذا أغمي عليك بالصوم أو التعب ، اترك قطعة صغيرة من هذا الصمغ تذوب في فمك ، وستفعل ذلك تجد نفسك منتعشًا بشكل مدهش ".

روجت له الصحف في أواخر القرن الثامن عشر ، مدعية أن السادة الذين يقومون برحلات إلى الريف "سيجدون أنه من الملائم للغاية أن يصطحبوا معهم عددًا قليلاً من علب الحساء المحمولة التي يمكن من خلالها تزويدهم في غضون بضع دقائق بسلاح صحي وممتع وجاهز. مشروب. " ابتكر أليكسيس سوير المولود في فرنسا - أشهر الطهاة في إنجلترا في منتصف القرن التاسع عشر ، وهو شخصية إنسانية بارزة - نسخة محسّنة كثيرًا من الحساء المحمول لجنود حرب القرم الذين يعانون من سوء التغذية.

سوير ، الذي تطوع بوقته في الجيش ، أنشأ برنامجًا فعالًا للتزويد بمستشفيات الجيش ، ونقح الأنظمة الغذائية العسكرية ، ودرب طهاة الفوج ، واخترع شكلاً جديدًا من المواقد الميدانية.كانت كعكة الخضار التي تشبه الحساء المحمولة الخاصة به تُعرف باسم "جوليان الخشنة" ، وكانت كل كعكة عند إضافتها إلى الماء المغلي قادرة على توفير الحساء لمائة رجل. تم صنع الكعك من بقايا تمزيق ومسلوقة ومجففة من 20 رطلاً من الجزر ، و 20 رطلاً من اللفت ، و 10 أرطال من الجزر الأبيض ، و 15 رطلاً من البصل ، و 20 رطلاً من الكرنب ، و 5 أرطال من الكرفس ، و 10 أرطال من الكراث ، و رطل من التوابل العطرية المختلطة. يبدو أنهم كانوا ناجحين: سأل الجنود عن آرائهم بشأن الأجرة العسكرية القياسية مقابل ابتكارات سوير ، وجاءوا لصالح الأخير.

كعكة من الحساء المحمول ، التي يُعتقد أنها جاءت في الأصل من لوازم الكابتن كوك ، لا تزال موجودة في المتحف البحري الوطني البريطاني في غرينتش - كعكة مستطيلة مسطحة مختومة بسهم عريض ، تشبه إلى حد كبير "لوح من الغراء". تم اختباره في ثلاثينيات القرن الماضي من قبل عالم الغذاء السير جاك دروموند ، الذي قال إنه "لم يتغير كثيرًا".

بلباقة ، فشل في وصف طعمها.

هذه القصة جزء من ناشيونال جيوغرافيك'سلسلة خاصة من مستقبل الغذاء مدتها ثمانية أشهر.


آخر قياس كامل (2020)

لا. آخر قياس كامل تكشف القصة الحقيقية أنه خلال سنته الإعدادية في مدرسة Piqua Central High School في أوهايو ، حاول Pitsenbarger الانضمام إلى الجيش الأمريكي ليصبح Green Beret لكن والديه لم يعطوا موافقتهم. اضطر ويليام بيتسنبارغر إلى الانتظار حتى تخرجه ، فقرر الانضمام إلى القوات الجوية بدلاً من ذلك. تم إرساله إلى سان أنطونيو للتدريب الأساسي في أواخر عام 1962. وهناك قرر التطوع في Pararescue. لقد تأهل على الفور وتم إرساله إلى تدريب pararescue مباشرة خارج الأساسي. عند الانتهاء من تدريبه ، توجه إلى Hamilton AFB في كاليفورنيا ليصبح جزءًا من سرب الإنقاذ المتمركز هناك.

اين كان آخر قياس كامل صورت؟

كيف انتهى المطاف بشركة تشارلي مقيدة من قبل فيت كونغ؟

اندلعت معركة Xa Cam My من 11 أبريل و ndash12 ، 1966. كان الهدف الأصلي هو جذب الفيتكونغ للخروج عن طريق إرسال شركة تشارلي وحدها كطعم. بعد ذلك ، ستصل شركتان أخريان قريبتان للبنادق لتجاوز وتدمير فيت كونغ. كان هذا جزءًا من مهمة بحث وتدمير أكبر عُرفت باسم عملية أبيلين.

تحركت الشركات في تشكيل ، مع شركة تشارلي من جهة واحدة. ومع ذلك ، انجرفت شركة تشارلي من التشكيل. أثناء تحركها عبر مزرعة المطاط كورتيناي ، واجهت شركة تشارلي قناصة فيت كونغ وسرعان ما حاصرها العدو. الشركات الأخرى التي كان من المفترض أن تصل كتعزيزات كانت بعيدة جدًا وتم إبطائها أثناء تحركها عبر الغابة الكثيفة. وهكذا ، وجدت شركة تشارلي نفسها في وضع صعب.

هل المروحية المستخدمة في الفيلم هي نفس المروحية التي حلقت بها بيتس في الحياة الواقعية؟

رقم المروحيات التي شوهدت في آخر قياس كامل الفيلم هي Hueys (Bell UH-1 Iroquois). كانت المروحية الحقيقية التي وصل إليها بيتسنبارغر أثناء المعركة هي Kaman HH-43F Huskie (الملقب بـ "بيدرو" لإشارة النداء الخاصة بها). الكاتب والمخرج تود روبنسون يعترف بأن هذا هو أحد أكبر انحرافات الفيلم عن القصة الحقيقية. يقول إنهم اختاروا استخدام Hueys على Pedros بسبب ندرة الأخير وتكلفة نقلهم إلى تايلاند. - مجلة القوة الجوية

كيف انخرط رجل pararescuman William H. Pitsenbarger في معركة Xa Cam My؟

قام Pararescueman William H. Pitsenbarger بأكثر من 250 مهمة إنقاذ خلال حرب فيتنام. في 11 أبريل 1966 ، في يوم إجازته ، تطوع لركوب إحدى طائرتين مروحيتين من طراز Kaman HH-43F Huskie تم إرسالهما لإخراج نصف دزينة أو نحو ذلك من الجنود الجرحى المحاصرين في معركة بالأسلحة النارية بالقرب من Cam My ، وهي منطقة ريفية في فيتنام تقع 35 أميال شرق سايغون. عندما وصلت مروحيته فوق المعركة ، تم إنزاله بين الأشجار.

يقول جندي المشاة جوني ليبس: "رأيت الرجل ينزل من بين الأشجار ، وقلت" ماذا يفعل "يأتي" إلى هنا؟ " لقد كنا بالفعل في حالة من الفوضى على هذه الأرض وبقي هناك وساعدنا ".

بدأ بيتسنبارغر على الفور في رعاية الرجال الجرحى على الأرض. تمكن من تحميل تسعة منهم على طائرات هليكوبتر عبر كابل على مدار ثلاث رحلات. كان سيبقى على الأرض مع 20 جنديًا آخر بينما نقلت مروحيتان هاسكي التابعان للقوات الجوية الجرحى إلى مركز إغاثة وعادوا للمزيد.

عندما كانت إحدى المروحيات تنزل سلة القمامة الخاصة بها إلى بيتسنبارغر ، أصيبت بنيران أسلحة خفيفة للعدو وبدأ محركها يفقد قوته. بدلاً من هبوط المروحية في منتصف المعركة (أو تحطمها فوق الجنود الأمريكيين) ، علم الطيار أنه يجب عليه نقل المروحية إلى بر الأمان. كان من الممكن أن يصعد بيتسنبارغر إلى سلة القمامة ويحاول المغادرة مع المروحية ، لكنه اختار البقاء ومساعدة المشاة على الأرض (اعترف الطيار بأنه غير متأكد مما إذا كان بإمكانه رفع بيتسنبارغر). اعتنى بالجرحى ، وصنع الجبائر من الكروم وصنع نقالات مؤقتة من الشتلات. لقد جمع الذخيرة من الذين سقطوا ، وأعطاها للرجال الذين كانوا ينخفضون. ثم أمسك ببندقية وقاتل مع الرجال لصد الفيتكونغ.

"لقد جاء إلى هناك لإنقاذ الأرواح" ، كما يقول فريد نافارو ، جندي الطين في الجيش ومتلقي القلب الأرجواني ، "وهذا ما كان يفعله".

ما مدى سوء تفوق الأمريكيين في معركة Xa Cam My؟

هل كانت أفعال بيتسنبارغر على الأرض بتلك البطولية حقًا؟

نعم فعلا. في خمس أو ست مناسبات ، رأى الرجال بيتسنبارغر يجري خارج المحيط ، ويأخذون جنديًا جريحًا ، ويعيدونه لإنقاذه. أصيب مرتين على الأقل لكنه استمر. عندما لم يعد بإمكانه القتال ، استمر في توجيه التعليمات إلى زملائه الجنود.

هل أخفى بيتسنبارغر جنديًا جريحًا بتغطيته بجثتين؟

نعم فعلا. خلال المعركة ، كان فيت كونغ يتسلل داخل المحيط ويقتل الجرحى. أثناء الفحص آخر قياس كامل الحقيقة مقابل الخيال ، أكدنا أن بيتسنبارغر سحب جثتين فوق جندي جريح يدعى فريد نافارو وطلب منه البقاء في الأسفل. شاهد نافارو بيتسنبارغر وهو يأخذ رصاصته الأولى.

لمعرفة المزيد عن معركة Xa Cam My و Pitsenbarger ، شاهد الفيديو أدناه من قناتنا على YouTube:

هل قُتل ويليام هـ. بيتسنبارغر على يد قناصة فيت كونغ؟

نعم فعلا. بعد اختيار البقاء على الأرض والقتال مع الجنود المحاصرين ، أصيب بيتسنبارغر مرتين على الأقل ثم أطلق عليه قناصة فيت كونغ النار وقتلوه في وقت لاحق من تلك الليلة. أثناء التحقيق في الدقة التاريخية للفيلم ، علمنا أنه عندما عثر الجيش الأمريكي على جثته في اليوم التالي ، كان لا يزال يمسك بندقيته في إحدى يديه ويحمل مجموعة أدواته الطبية في اليد الأخرى. كان هناك ثقب برصاصة في جبين قناع الغاز الذي كان يرتديه.

كيف انتهت المعركة؟

كم عدد الجنود الأمريكيين الذين فقدوا في معركة Xa Cam My؟

كشف تحقيقنا في الحقائق أن 80 في المائة من 134 جنديًا في سرية تشارلي ، الكتيبة الثانية ، فوج المشاة السادس عشر إما أصيبوا أو قُتلوا بنهاية المعركة التي دارت على مدى يومين ، بدءًا من ظهر يوم الاثنين 11 أبريل. عام 1966 ، قتل 34 جنديا أمريكيا وجرح 71. ولقي بعض الجرحى حتفهم في وقت لاحق متأثرين بجراحهم. تعتبر معركة Xa Cam My واحدة من أكثر المعارك كارثية في حرب فيتنام. وبحسب ما ورد خلفت قوات الفيتكونغ 41 قتيلاً في ميدان المعركة ، وتشير التقديرات إلى أنهم أزالوا أكثر من 80 قتيلاً وجريحاً.

هل حرم بيتسنبارغر من وسام الشرف بسبب مؤامرة للإبقاء على حادثة نيران صديقة سرية؟

هذا هو أحد الأسباب التي يشير إليها الفيلم أنه كان من الممكن أن يؤدي إلى رفض ميدالية الشرف. كان هناك بالفعل حادثة نيران صديقة أثناء معركة Xa Cam My (11 أبريل و ndash12 ، 1966). شكلت شركة تشارلي محيطًا دائريًا أثناء محاولتهم صد الفيتكونغ الذين كانوا يحيطون بهم. عندما بدأ المحيط بالانهيار وازداد الوضع سوءًا ، أصبحت الأمور أكثر فوضوية عندما أطلقت وحدة مدفعية أمريكية عليهم عن طريق الخطأ ، مما أدى إلى مقتل أمريكيين (من غير المعروف من أعطى الوحدة الإحداثيات غير الصحيحة). أصابت بعض نيران المدفعية قمم الأشجار ، مما تسبب في تساقط قطع تشبه الرمح عليها.

في الفيلم ، تقول شخصية المخضرم راي موت ، شخصية إد هاريس ، "لقد كانت نيران صديقة. كنا نقاتل رجالنا." يبدو أن هذا مضلل بعض الشيء منذ ذلك الحين آخر قياس كامل القصة الحقيقية تضمنت نيران مدفعية صديقة أصابت مواقعهم. لم يكونوا "يقاتلون" رجالهم. يوضح الفيلم أنه كان حادثة تتعلق بنيران المدفعية ، والتي يصورها في ذكريات الماضي.

يبدو أن نظرية المؤامرة في الفيلم القائلة بأن حادثة نيران صديقة أثرت بشكل مباشر على الطيار الأول من الدرجة الأولى ويليام بيتسنبارغر من عدم استلامه ميدالية الشرف في البداية. نحن نعلم أن الضابط القائد لبيتسنبارغر في سلاح الجو أوصاه على الفور بميدالية الشرف ، لكن بيتسنبارغر حصل بدلاً من ذلك على أعلى وسام شرف ، صليب القوات الجوية (أعلى وسام يمنحه سلاح الجو). قال الجنرال في الجيش الذي أوصى بتقليل مرتبة الشرف إنه لم يكن هناك وثائق كافية في ذلك الوقت للحصول على صورة دقيقة لأفعال بيتسنبارغر البطولية. من المحتمل أن تكون هذه هي القصة الحقيقية ، خاصة وأن الجنود الذين كانوا هناك لم يبقوا على اتصال وانتهى بهم الأمر منتشرين في جميع أنحاء العالم. لم يعيدوا الاتصال إلا بعد عقود من تطور الإنترنت. ومما يزيد من دحض تأكيد الفيلم حقيقة أن جنديًا آخر قاتل ومات في معركة عام 1966 ، الرقيب. حصل جيمس دبليو روبنسون الابن على وسام الشرف عام 1967 ، في العام التالي.

الشيء الأكثر تركيزًا في الفيلم هو احتمال رفض ميدالية الشرف جزئيًا لأنها كانت عملية للجيش وكان بيتسنبارغر جزءًا من سلاح الجو. كما هو مذكور في الفيلم ، لم يكن من المفترض أن تكون القوات الجوية هناك. تطوعوا للدخول عندما رفض طيارو طائرات الهليكوبتر التابعة للجيش لأن المنطقة كانت شديدة الحرارة. الاعتراف بأفعال بيتسنبارغر لن يجعل الجيش يبدو جيدًا تمامًا. إذا كان هناك جهد واعٍ لرفض الميدالية ، فقد كان هذا هو السبب على الأرجح. ومع ذلك ، لا يوجد دليل يدعم هذه النظرية أيضًا.

هل محقق البنتاغون سكوت هوفمان شخص حقيقي؟

لا. في الفيلم ، يقود البيروقراطي سكوت هوفمان من البنتاغون المعركة من أجل إعادة النظر في Pitsenbarger لميدالية الشرف. لم يكن هناك هوفمان حقيقي. في التحليل آخر قياس كامل الحقيقة مقابل الخيال ، اكتشفنا أن الشخصية الخيالية كانت مستوحاة بشكل فضفاض من المؤرخ الراحل باركر هايز ، الذي كتب سيرة ذاتية قصيرة عن بيتسنبارغر أثناء عمله كمنسق وكاتب تاريخي في متحف Airmen Memorial Museum في ماريلاند من عام 1997 إلى 1999. المتحف. سرعان ما وجد نفسه قد اتصل به زملاؤه الباريسكيون والمؤرخون ، الذين شجعوه على السعي للحصول على إعادة نظر رسمية لمنح بيتسنبارغر وسام الشرف ، والذي يميز بطولته بدقة أكبر. مفتونًا ، تحدث هايز مع 12 من قدامى المحاربين خدموا مع بيتسنبارغر.

قال هايز في النشرة الإخبارية لخريجي كلياته العليا: "كانت المقابلات من أصعب التجارب التي مررت بها على الإطلاق". "بينما أعادوا سرد أسوأ يوم في حياتهم ، وجدت أنه من المستحيل عدم التورط."

هل المحاربون القدامى في الفيلم يعتمدون على أناس حقيقيين؟

لا مباشرة. في حين أن قدامى المحاربين في معركة Xa Cam My قاموا بحملة للحصول على Bill Pitsenbarger وسام الشرف ، لا يبدو أن المحاربين القدامى في الفيلم لديهم علاقات فردية مع قدامى المحاربين في الحياة الواقعية. ويشمل ذلك شخصية صامويل إل جاكسون بيلي تاكودا ، وشخصية إد هاريس راي موت ، وشخصية ويليام هيرت تولي ، وشخصية بيتر فوندا جيمي بور ، على سبيل المثال لا الحصر. يظهر بعض قدامى المحاربين الواقعيين في الجمهور في حفل Medal of Honor في نهاية الفيلم.

ما مدى دقة الحوار في آخر قياس كامل?

في حين أن الكثير من الحوار كان دراميًا ، فإن الكثير مما قاله المحاربون القدامى المدافعون عن Pitsenbarger عبارة عن اقتباسات مباشرة من بعض قدامى المحاربين الحقيقيين. يتضمن ذلك تصريح ديفيد بيترز ، أحد المحاربين القدامى في شركة تشارلي ، "لم يكن هناك سوى رجل واحد على الأرض في ذلك اليوم كان من الممكن أن يرفض الخروج من هذا الجحيم و [مدش] وكان ذلك الرجل بيتسنبارغر" (تروي ديلي نيوز). من الصحيح أيضًا أن فرانك بيتسنبارغر قال إنه يأسف لعدم تمكنه من رؤية ابنه يتزوج وينجب طفلًا لأن هذه ستكون الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يعرف بها ابنه مدى حبه (نداء الصباح).

متى حصل ويليام بيتسنبارغر أخيرًا على وسام الشرف؟

مُنح Pitsenbarger وسام الشرف في 8 ديسمبر 2000 في حفل توزيع الجوائز في دايتون ، أوهايو ، والذي حضره 3000 شخص. لقد مرت 34 سنة على وفاته. حصل والده فرانك بيتسنبارغر على وسام الشرف لابنه بعد وفاته. كان باركر هايز ، المؤرخ الذي أرسل توصية ميدالية الشرف إلى البنتاغون والذي ألهم شخصية سيباستيان ستان بشكل فضفاض ، حاضرًا أيضًا.

كان Pitsenbarger أحد رجلين تم منحهما وسام الشرف فيما يتعلق بأفعالهما خلال معركة Xa Cam My عام 1966. الرقيب. جيمس دبليو روبنسون الابن ، الذي قُتل أيضًا في المعركة ، حصل بعد وفاته على التكريم في عام 1967.

هل كان والد بيتسنبارغر يحتضر حقًا؟

نعم فعلا. القصة الحقيقية وراء آخر قياس كامل يؤكد أن والد بيتس ، فرانك بيتسنبارغر (الذي صوره كريستوفر بلامر) ، كان يحتضر بسبب السرطان في الوقت الذي حصل فيه ابنه بعد وفاته على وسام الشرف في ديسمبر 2000. في البحث عن الدقة التاريخية ، علمنا أن فرانك توفي بعد 14 شهرًا تقريبًا من قبوله الجائزة التي طال انتظارها نيابة عن ابنه.

هل كانت ميدالية الشرف هي أول اعتراف يتلقاها بيتسنبارغر على بطولته؟

لا ، لقد استلم والدا الطيار من الدرجة الأولى ويليام بيتسنبارغر صليب سلاح الجو بعد وفاته في عام 1966 ، بعد خمسة أشهر من مقتله في معركة Xa Cam My. كان أعلى تكريم يمكن أن يمنحه سلاح الجو. بعد 34 عامًا تمت ترقيته إلى ميدالية الشرف في الكونغرس. كما تمت ترقيته بعد وفاته إلى رتبة رقيب أول.

تلقت Pitsenbarger عددًا من الجوائز الأخرى على مر السنين. سميت سفينة الحاويات التابعة للبحرية الأمريكية MV A1C William H. Pitsenbarger (T-AK-4638) باسمه. العديد من المباني الحكومية تحمل اسمه أيضًا ، بما في ذلك مركز ويليام إتش بيتسينبارغر للتعليم العسكري المهني في قاعدة بيل الجوية في كاليفورنيا ، قاعة بيتسينبارغر في قاعدة راندولف الجوية في تكساس ، مدرسة ويليام إتش. من بين أمور أخرى.

كما تم تسمية العديد من المؤسسات غير العسكرية تكريما له. مجمع Pitsenbarger الرياضي في Piqua ، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية. تم تسمية Pararescue Memorial Parkway (طريق ولاية أوهايو 48) ومنحة Pitsenbarger في كلية Edison Community College على شرفه كليًا أو جزئيًا.

من أين يأتي عنوان "آخر قياس كامل"؟

تعمق في الدقة التاريخية للفيلم من خلال حلقة YouTube التي تفصل بين الحقائق والخيال.


الصيحة! لقد اكتشفت عنوانًا مفقودًا من مكتبتنا. هل يمكنك المساعدة في التبرع بنسخة؟

  1. إذا كنت تملك هذا الكتاب ، فيمكنك إرساله بالبريد إلى عنواننا أدناه.
  2. يمكنك أيضًا شراء هذا الكتاب من بائع وشحنه إلى عنواننا:

عندما تشتري كتبًا باستخدام هذه الروابط ، قد يكسب أرشيف الإنترنت عمولة صغيرة.


لوك ديلون

سقط لوك ديلون ، وهو مهاجر إيرلندي شمالي ، عن حصانه في عاصفة ثلجية وتجمد حتى الموت بعد أن ثني.

(مقتطف من كتاب & quotHistory of Dillon و Fletcher و Kindred Families & quot؛ بقلم هنري ديلون 1909)

ملاحظات لجيمس ريس عن عائلة ديلون

فاز لوك ديلون ، الحائك ذو الرأس الأحمر من كيلكيني ، أيرلندا ، بقلب ويد سوزانا غاريت ، ابنة رجل ثري وشهرة. حرمها والد سوزانا من ميراثها لتزويجها من نسّاج & quotsnot-nosed weaver & quot ؛ لكن ربما كان لديه اعتراض آخر لأن Luke كان لديه فشل كما سنرى بعد ذلك. هاجروا إلى ولاية بنسلفانيا حيث تعلمت سوزانا النسج ودعموا أنفسهم بدعوتهم. كان لوقا رجلًا يشرب الطاحونة على بعد خمسة أميال ، وبدأ المنزل في المساء في مواجهة عاصفة ثلجية مع زجاجة من الخمور في جيبه ، ونزل من الحصان ، وجلس بجوار شجرة ، وهناك تجمد حتى الموت ولم يكن. وجدت لمدة ستة أسابيع.

هذا التقليد نزل من خلال عائلات مختلفة وهو بلا شك صحيح. & quot

من رسالة كتبها باربرا إينز (ديلون) ثورن إلى ملكة جمال لندن في 6 يوليو 1960: (كانت باربرا ثورن أول عالمة أنساب معتمدة في سالم ، أوريغون)

انتقل لوك وسوزانا من كيلكيني ، أيرلندا في عام 1724 ، إلى جزيرة نانتوكيت ، واستقروا في فيرجينيا

(ملاحظة واين: هذا مذهل لأن لوقا من المفترض أن يكون قد تجمد حتى الموت عام 1717 في بنسلفانيا).

1173 8th St. Salem، Ore. 6 يوليو 1960 عزيزي Miss London:

تلقيت رسالتك الترحيبية بشأن عائلة ديلون وكنت متشوقًا جدًا لمراسلتك بالبريد المرسل ولكني كنت أعمل وهذه هي الفرصة الأولى التي أتيحت لي لكتابة أي رسائل.

أنا أقابل سيدة في ولاية بنسلفانيا. الذي هو سليل جون ديلون (مواليد 1751) وليديا جيست. أيضا سليل سوزانا ديلون وجورج هاورث. أنا من نسل هانا ديلون التي تزوجت من إدوارد رايت ، وسلفنا المشترك هو ويليام ديلون المولود عام 1715 في أيرلندا؟ أرى سجلاتك تقول بن.

إليكم نسخة من رسالة كتبها ديفيد ديلون رايت (ابن هانا ديلون وأمبير إدوارد رايت ، حفيد ويليام ديلون) إلى ابنه جون في عام 1885.

& quot وليام ديلون ، ابن لوك وسوزانا (جاريت) ديلون ، ولد في أيرلندا عام 1715. أتى مع والديه إلى أمريكا عندما كان في التاسعة من عمره. استقر بالقرب من وينشستر ، فيرجينيا ، وأنشأ أسرة مكونة من ولدين وخمس فتيات. ولدت هانا ديلون أصغر طفل في شركة فريدريك بولاية فرجينيا عام 1760 وتوفيت في أوهايو في 17 أكتوبر 1855 عن عمر 95 عامًا و 5 أشهر. تزوجت في فرجينيا عام 1780 من إدوارد رايت الذي توفي في ولاية أوهايو عام 1801. (لدي هذا من عدة مصادر). بعد زواجهما ، ظل إدوارد وهانا في فرجينيا حتى بعد ولادة ابنهما الثاني ويليام. عندما كان ويليام يبلغ من العمر أربعة أسابيع في عام 1782 ، بدأوا في ولاية تينيسي حيث استقروا في لوست كريك بالقرب من نهر هولسون في مقاطعة جيفرسون وحيث ظلوا حتى عام 1801 عندما ذهبوا إلى شركة روس ، أوهايو حيث وجدوا عددًا قليلاً من المستوطنين الآخرين. توقفوا عند شلالات الطلاء بالقرب من مدينة بينبريدج الحالية. عانت العائلة بأكملها من قشعريرة وحمى وتوفي إدوارد وابنته روث تاركًا هانا وثمانية أطفال وحدهم في البرية. كان ويليام يبلغ من العمر 19 عامًا. اشترى هو ووالدته ، بمجرد أن يكونوا قادرين على التواجد ، أرضًا في Buckskin Creek بالقرب من Greenfield. في عام 1803 قاموا بتبادلها مقابل أراض أخرى وقام ويليام وسليمان وجون ببناء مقصورة من جذوع الأشجار المستديرة ذات الألواح المنقسمة للأرضية. كانت مغطاة بأربعة أقدام بألواح من خشب الجوز للروافد. كان منزل المدرسة في الحي عبارة عن كوخ خشبي صغير به سجل مقطوع لنافذة ولصق ورقة فوق الفتحة.كانت المقاعد عبارة عن مقاعد مصنوعة من الألواح الموضوعة حول المدفأة بعرض 10 أقدام. & quot

أرى أنك سليل عائلة ريس أيضًا. هل تعرف أي شيء عن ليديا ريس التي ولدت في 19 ديسمبر 1774 وتزوجت من توماس إليس في 17 أبريل 1793. تزوجت ابنتهما مارغريت إليس من ديفيد ديلون رايت (حفيد ويليام ديلون).

لدي عدة رسائل كتبها روي إتش ديلون ، نورمال ، إلينوي. أقدم عام 1928 للسيد FA Virkus ، محرر مجموعة Compendium of American Genealogy. يذكر في هذه الرسائل أن لوك ديلون وسوزانا جاريت أتيا من كيلكيني بأيرلندا إلى جزيرة نانتوكيت واستقروا في فيرجينيا. تجمد لوك ديلون حتى الموت وتزوجت زوجته سوزان جاريت وانتقلت إلى منطقة قريبة من فيلادلفيا وأصبحت ثرية.

ولد ابنهما دانيال ديلون عام 1713 وتزوج من ليديا _ _ انتقل من شركة فريدريكس بولاية فيرجينيا إلى شركة جيلفورد ، نورث كارولاينا حيث توفي في 22 نوفمبر 1805.

ولد ويليام ديلون وا 1715 في أيرلندا. جاء إلى أمريكا عام 1724. تم التحقق من وصيته في 3 نوفمبر 1762 وكُتبت في 13 أكتوبر ، 1762. لدي نسخة منها. يسمي زوجته ماري وأولاده.

في سند إخلاء طرف في شركة Berkley Co. ، W. Va. حيث كان لدى Dillons أرض ، كتاب Deed Book 4 صفحة 14 & quot - استكمال المزيد من عمليات نقل الأراضي أعلاه التي لهم جميعًا مصلحة فيها - مع الأخذ في الاعتبار 100 جنيه من المال. الابن المسجل يدير ديلون بريدجز.

هل تعرف بأي فرصة من كان لوك ديلون في شركة فريدريك بولاية فرجينيا عام 1761؟ لدي نسخة من منحة الأرض التي قدمها له اللورد فيرفاكس عام 1716. أفترض أنه ابن لوك ديلون وسوزانا جاريت. لدي أيضًا نسخ من منح الأراضي التي قدمها اللورد فيرفاكس إلى ويليام ديلون.

ما هو مصدر معلوماتك عن وفاة لوك ديلون ب. كيلكيني ، Ire. ، توفي عام 1717 بنسلفانيا.؟

في كتاب تشارلز ريموند ديلون بعنوان & quotDillon Ancestorss & quot ، يُشار إلى أن هذا Luke Dillon هو سليل جيمس ديلون ، بارون كيلكيني ويست في عام 1620 وإيرل روسكومون في عام 1622. توفي عام 1641. كان التقليد السائد في عائلتنا هو أن الجد ديلون المهاجر كان يمتلك عقارات كبيرة في أيرلندا. في السجلات التي سجلتها ماجي هوف في عام 1910 في ولاية أوهايو ، - & quot عندما جاء جد هانا ديلون (لوك ديلون) إلى أمريكا ، استأجر ممتلكاته في أيرلندا لمدة تسعة وتسعين عامًا. كانت ملكية ديلون تقع في أيرلندا حيث توجد الآن مدينة كيلكيني المزدهرة. تزوجت زوجة وليام ديلون بعد وفاته وأنجبت ابنًا ، ديلون بريدجز.

من تاريخ من تأليف Levi S. يحترم أن قراره عادة ما أنهى الجدل. يُشار إليه على أنه رجل يتمتع بقوة عضلية كبيرة. يقال أنه يمكن أن يأخذ رجلين عاديين ، واحد في كل يد ويمسكهما بطول الذراعين بقبضة قوية بحيث يصعب تحريكها. عندما تم القبض على جيش اللورد كورنواليس في يوركتاون ، تم دفع جزء منه إلى معسكر بالقرب من وينشستر ، فيرجينيا ، وكان جون ديلون غالبًا ما ينزل إلى المعسكر ويتصارع مع الجنود ، لكن لم يكن هناك سوى رجل واحد في جيش كورنواليس كله يمكنه ارميه أرضا. & quot LSW

من سجلات ماجي هوف ، ليسبورغ ، أوهايو ، التي تم إجراؤها في عام 1910 ، لدي الكثير من أحفاد ويليام ديلون من 4 أو 5 أو 6 أجيال.

أيضا من تاريخ ليفي س. رايت ، & quot وليام رايت (ابن هانا ديلون وإدوارد رايت) ولد في شركة فريدريك بولاية فرجينيا. 9-24-1782 تزوج من راشيل ستوفورد في 6-27-1805 أوهايو. في عام 1826 قام ببناء المنزل الحجري المكون من طابقين والذي لا يزال قائماً في مزرعته. قام ديفيد بلاك بأعمال الحجر مقابل 100.00 دولار وقام ماكفرسون وسميثسون بتنفيذ أعمال النجارة. & quot LW. ما هو اسم الكتاب عن عائلة ديلون في المكتبة في إنديانابوليس؟

هل تعرف أي شيء عن روبرت ديلون الذي توفي في كوكومو ، الهند في 27 سبتمبر 1863؟ ولد والداه جيمس ديلون وريبيكا جراي في ولاية ماريلاند. ولد روبرت ديلون أيضًا في ولاية ماريلاند. تزوجت ابنة روبرت إيما ديلون من جورج هاغارد في 18 مايو 1890 في كوكومو بولاية إنديانا.

أيضًا ، هل تعرف أي شيء عن ناثان باتريك ديلون من كوينسي بولاية إلينوي المولود عام 1820؟ تزوج من زيلفا فان لوفان.

يسعدني أن أرسل إليكم ما لدي عن أطفال ويليام ديلون ، والولادات ، والزيجات ، والوفيات ، وأسماء أطفالهم وزيجاتهم. حصلت على الكثير منها من موسوعة الأنساب الأمريكية كويكر. جدي يبلغ من العمر 97 عامًا ، وولد في ليسبورغ ، أوهايو ، في المزرعة التي عاشت فيها هانا (ديلون) رايت. ولد بعد 8 سنوات من وفاتها. لديه صور للمزرعة ، وما إلى ذلك ، وكذلك صورة لآنا رايت ، حفيدة هانا (ديلون) رايت وواحدة لديفيد ديلون رايت ، ابن هانا (ديلون) رايت. يقول جدي إنه يتذكر سماعه حديث عائلة رايت عن عقارات ديلون في أيرلندا.

مع خالص التقدير ، السيدة دونالد ثورن

ملاحظة. هل تعلم أنه كان هناك جون ديلون الأب الذي تزوج آن ييتس. ولد عام 1690 ، في جيمس سانت ، دبلن ، أيرلندا وتوفي عام 1760 في شركة باكس ، بنسلفانيا. كان لديهم 7 أبناء وبنتين. انتقل الأطفال إلى شركة Loudoun Co.، Va. من شركة Wrightstown MM Bucks ، بنسلفانيا __________________________________________________________________________________________ تم الإبلاغ عن أن لوك ولد أبت 1689 و 1691. كلاهما يتفقان على أنه ولد في كيلكيني (كيلكيرني) أيرلندا.

(مقتطف من الكتاب & quot لرجل من الثروة والشهرة. حرمها والد سوزانا من ميراثها لتزويجها من نسّاج & quotsnot-nosed weaver & quot ؛ لكن ربما كان لديه اعتراض آخر لأن Luke كان لديه فشل كما سنرى بعد ذلك. هاجروا إلى ولاية بنسلفانيا حيث تعلمت سوزانا النسج ودعموا أنفسهم بدعوتهم. كان لوقا رجلًا يشرب الطاحونة على بعد خمسة أميال ، وبدأ المنزل في المساء في مواجهة عاصفة ثلجية مع زجاجة من الخمور في جيبه ، ونزل من الحصان ، وجلس بجوار شجرة ، وهناك تجمد حتى الموت ولم يكن. وجدت لمدة ستة أسابيع. جاء هذا التقليد من خلال عائلات مختلفة وهو بلا شك صحيح. & quot __________________________________________________________________________________________

ملاحظات من بحث Barbara Inez (Dillon) Thorn ، 1607 Orchard Hts. بحث وتطوير. سالم ، أو 97304:

من: David Dillon Shrader، 1985. & quot - أفواج ديلون - وكان لا يزال يعيش كما يسمى بالمالك الاستعماري في فرنسا عام 1708. هذا سيكون خط ديلون من درامراني. الآن هذا بعض التخمين ولكن ربما كان Luke Dillon الابن الثاني أو الثالث ، لذا فإن قاعدة primogenture لم تطبق كثيرًا فيما يتعلق بأي ميراث. ريتشارد ، شقيقه ، كان التالي في الطابور للحصول على الألقاب التي بقيت بعد زوال الأيرلنديين في هذا الوقت. لاعتناق قضية ستيوارت ، تم حظر ديلون من قبل كرومويل وصودرت أراضيهم. كان على قادتهم البحث عن ملجأ مؤقت في فرنسا. في عهد تشارلز الثاني استعادوا ألقابهم وقوتهم. لكن الولاء لعائلة ستيوارت ، بينما جلب لهم الشهرة العسكرية ، جلب لهم كارثة مادية بهزيمة جيمس الثاني والمصادرة التي أعقبت معاهدة ليمريك سيئة السمعة. __________________________________________________________________________________________

Subj: Re: Wm & amp Susannah Dillon التاريخ: 7/26/2002 10:04:48 صباحًا التوقيت الصيفي للمحيط الهادئ من: [email protected] (مارجوري مورغان) رد إلى: [email protected] إلى: WDillon896 @ aol. كوم

لم أنس بريدك الإلكتروني والأسئلة الأربعة التي طرحتها. سأحاول الرد عليهم بأفضل ما أستطيع.

إذا كنت تقصد بيتر ديلون الذي جاء إلى آم مع لوقا ، فلا أعتقد أن والده جاء إلى آم. لقد قرأت بعض الإجابات على هذا السؤال - معظمها من التكهنات - بأن والد لوكيس هو توماس ديلون. لدي مخطط كبير من Dillion English Ancestors ، لكن الكثير منه غير مقروء بسبب عمل النسخ غير المتقن. أود الحصول على نسخة جيدة. لم أسمع أن بطرس هو والد لوقا ، لكن يمكن أن يكون كذلك.

تشير سجلاتي إلى أن دانيال ولد في أيرلندا.

ربما لم يكن لوقا وسوزانا من الكويكرز. لم أجد أي سجلات Quaker تشير إلى أنها كانت كذلك. قد يكون لديهم ارتباط مع الكويكرز أو يعيشون بالقرب من الكويكرز.

حصل كل من Hopewell MM و Frederick Co و VA على & quot9-18-1752 دانيال ديلون وبيتر ديلون على شهادة لـ Cane Creek MM في نورث كارولينا & quot ثم يُظهر اجتماع Cane Creek الشهري أنهم ذهبوا بالفعل إلى هناك: & quot1-6-1753 Daniel Dillon rcf (مستلم بشهادة من) Hopewell MM ، فيرجينيا ، بتاريخ 9-18-1752 & quot (سيكون هذا التاريخ هو التقويم الجديد ، التقويم الغريغوري). (كان آخر يوم في النمط القديم ، أو التقويم اليولياني هو الأربعاء 2 سبتمبر 1752. وفي اليوم التالي ، كان أول يوم من التقويم الجديد في التقويم الغريغوري هو الخميس 14 سبتمبر 1752. (فقدوا 11 يومًا). أصبح شهر كانون الثاني (يناير) هو الشهر الأول في السنة ، وكان شهر مارس سابقًا هو الشهر الأول.

& quot1-6-1753 Peter Dillon rcf Hopewell MM ، فيرجينيا ، بتاريخ 9-18-1752 & quot. تتطابق هذه الخطوة بحيث تجعلنا متأكدين من أنهم يتحدثون عن نفس الأشخاص.

تاريخ 9-18-1752 ليس هو التاريخ المحدد الذي غادروا فيه فرجينيا متوجهاً إلى نورث كارولينا. إنه التاريخ الذي طلبوا فيه الشهادة إلى Cane Creek MM، NC. لا يمكن أن يكون التاريخ المسجل في Cane Creek MM هو تاريخ وصولهم - إنه التاريخ الذي سجل فيه الاجتماع الشهري وصولهم إلى المجتمع.

فقدت سجلات Hopewell MM المبكرة في حريق ، لذلك فقدنا سجل وصول دانيال وبيتر في هوبويل إم إم ، فيرجينيا.

في جميع سجلات ديلون التي رأيتها ، لم أجد دليلًا على قدوم لوقا وسوزانا إلى أمريكا. يجب إجراء المزيد من الأبحاث حول هذا الموضوع. أنا أيضًا لم أتمكن من تحديد اسم السفينة التي سافروا على متنها

سأستمر في العمل على مستند Dillon الخاص بي وسأكون قادرًا في وقت ما على معرفة تكاليف النسخ وسأخبرك بذلك.

مارجوري ،

أنا مهتم بحزمة ديلون في هذا الوقت. هل يمكن أن تعطيني فكرة عن التكلفة أولاً؟ أنا مهتم بالأمر برمته ، ومع ذلك ، فقد فهمت للتو أن الرسوم الدراسية في الجامعة سترتفع مرة أخرى (هذه 40٪ هذا العام وحده !!) لذا سيتعين علي تأجيل 4000 صفحة واحدة.

ربما يمكنك الإجابة على بعض الأسئلة؟

1) ماذا تعرف عن أفكار أن يكون بيتر ديلون والد لوك ديلون المهاجر؟

2) أين ولد دانيال بن لوقا وسوزانا؟ لقد تم إخباري بأيرلندا وأمريكا

3) هل كان لوك وسوزانا كويكرز؟ أبعد ما وجدته حتى الآن هو دانيال وشقيقه بيتر ذاهبا إلى gct Cane Creek MM ، NC في 9-18-1752.

4) هل رويت قصة مجيئ لوقا وسوزانا إلى أمريكا لفترة طويلة بحيث لم يعد بإمكان أحد الاستشهاد بالمصادر الأولية؟ لم أجدهم بعد في سجل ركاب السفينة.

شكرا للمساعدة. أنا أتطلع للسماع منك قريبا،

واين

_________________________________________________________________________________________ ولد لوك في كيلارني ، أيرلندا.

جاء لوقا إلى أمريكا وكسب رزقه من الحائك.

تزوج من سوزانا جاريت.

فيما يلي نقلاً عن ماري إليزابيث (ويلسون) (ستيوارت) روبينز:

& quot؛ قد نعتبر أن لوك ديلون هيكل عظمي في خزانة أجدادنا. ولد في كيلارني ، أيرلندا. تزوج من سوزانا جاريت التي كان والداها على ما يرام. لم يوافق والدها على الزواج وحرمها. وبسبب هذا ، جاء لوقا وسوزانا إلى أمريكا وهبطوا في نانتوكيت ، كما يقول البعض في فرجينيا. أصبحوا مستقرين بشكل مريح في هذا البلد الجديد وكلاهما كان يعمل. كان Luke حائكًا خبيرًا وعمل في مصنع قريب. مثل العديد من الأيرلنديين الآخرين ، أصبح مدمنًا بحرية كبيرة ، وبدأ في المنزل ، وأصبح مرتبكًا ، وضل طريقه وتجمد حتى الموت.

سوزانا ، امرأة ذات شخصية قوية وشجاعة كبيرة ، حافظت على أسرتها الصغيرة معًا ومنحتهم التعليم وتزوج جميع الأطفال جيدًا وأصبحوا مواطنين نافعين في مجتمعهم. ولد لوقا في كيلارني ، أيرلندا.

جاء لوقا إلى أمريكا وكسب رزقه من الحائك.

تزوج من سوزانا جاريت.

فيما يلي نقلاً عن ماري إليزابيث (ويلسون) (ستيوارت) روبينز:

& quot؛ قد نعتبر أن لوك ديلون هيكل عظمي في خزانة أجدادنا. ولد في كيلارني ، أيرلندا. تزوج من سوزانا جاريت التي كان والداها على ما يرام. لم يوافق والدها على الزواج وحرمها. وبسبب هذا ، جاء لوقا وسوزانا إلى أمريكا وهبطوا في نانتوكيت ، كما يقول البعض في فرجينيا. أصبحوا مستقرين بشكل مريح في هذا البلد الجديد وكلاهما كان يعمل. كان لوقا حائكًا خبيرًا (و) كان يعمل في مصنع قريب. مثل العديد من الأيرلنديين الآخرين ، أصبح مدمنًا بحرية كبيرة ، وبدأ في المنزل ، وأصبح مرتبكًا ، وضل طريقه وتجمد حتى الموت. سوزانا ، وهي امرأة ذات شخصية قوية وشجاعة كبيرة ، حافظت على أسرتها الصغيرة معًا ، وقدمت لهم التعليم ، وتزوج جميع الأطفال جيدًا وأصبحوا مواطنين نافعين في المجتمع. :

& quot؛ قد نعتبر أن لوك ديلون هيكل عظمي في خزانة أجدادنا. ولد في كيلارني ، أيرلندا. تزوج من سوزانا جاريت التي كان والداها على ما يرام. لم يوافق والدها على الزواج وحرمها. وبسبب هذا ، جاء لوقا وسوزانا إلى أمريكا وهبطوا في نانتوكيت ، كما يقول البعض في فرجينيا. أصبحوا مستقرين بشكل مريح في هذا البلد الجديد وكلاهما كان يعمل. كان لوقا حائكًا خبيرًا وعمل في مطحنة قريبة. مثل العديد من الأيرلنديين الآخرين ، أصبح مدمنًا بحرية كبيرة ، وبدأ في المنزل ، وأصبح مرتبكًا ، وضل طريقه وتجمد حتى الموت.

سوزانا ، وهي امرأة ذات شخصية قوية وشجاعة كبيرة ، حافظت على أسرتها الصغيرة معًا ومنحتهم التعليم وتزوج جميع الأطفال جيدًا وأصبحوا مواطنين نافعين في مجتمعهم.


شاهد الفيديو: CASUAL DAY: Kate And William Attend James And Alizées Wedding In A Beautiful Wardrobe In France (ديسمبر 2021).