معلومة

هل كانت المكتبات "شائعة" في أواخر القرن التاسع عشر ، وكيف اختلفت عن المكتبات الحديثة؟


لقد كنت أقرأ قليلاً عن النشر الفيكتوري ، فأنا أعاني من أجل التعرف على مدى شيوع المكتبات الفيكتورية ومدى تشابهها في لندن.

هذا كل ما قرأته. يبدو أنه بحلول عام 1890 ، كل ما لديك من روايات في المتاجر هو مسلسلات رفيعة ، وفي الواقع هناك مكتبات أكثر من المتاجر. هل هذا صحيح؟

ما مدى شيوع متجر الكتب الفيكتوري؟ هل سيخزنون روايات بالحجم الحديث ، أم أنها ستكون أكثر للأدب العلمي؟


كانت المكتبات بالتأكيد تصبح اكثر شيوعا في إنجلترا الفيكتورية. في الواقع ، انفجر العالم المطبوع بأكمله في القرن التاسع عشر. تركز معظمها في لندن ، التي كان بها بحلول عام 1860 812 بائعا للكتب ، من بينهم 211 كانوا أيضا ناشرين.1 كانت إدنبرة ، العاصمة الاسكتلندية ، موطنًا لـ 120 بائعًا آخر للكتب ، بالإضافة إلى 30 بائعًا للنشر. في المقابل ، فإن الدليل البريطاني العالمي أدرج 988 بائع كتب فقط للبلد بأكمله في نهاية القرن الثامن عشر.2

في الوقت نفسه ، لا يزال أمام المكتبات طريق طويل لنقطعه. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، كان هناك أربعة إلى خمسة آلاف بائعي الكتب العاملين في بريطانيا العظمى.3 من منظور إذن ، لم تكن المكتبات "شائعة" في بريطانيا الفيكتورية ، على الأقل ليس بالدرجة نفسها التي كانت ستصبح عليها في القرن العشرين.

ومع ذلك ، بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، اقتحمت المكتبات السوق الاستهلاكية الجماعية. تاريخيا ، كانت الكتب مكلفة للغاية لامتلاكها. كان هذا لا يزال صحيحًا في أوائل القرن التاسع عشر. كانت الكتب لا تزال تجارة منخفضة الحجم ؛ لم يحتفظ بائعي الكتب بالكثير من الأسهم ولكنهم تعاملوا بدلاً من ذلك مع مساعدة العملاء في الحصول على كتب معينة كعمل أساسي.3 حتى المشتركون في المكتبات الخاصة ، التي تم الترويج لها على أنها تنسيق أرخص للقراء ، كانوا عادةً من العناصر الأكثر ازدهارًا في المجتمع.4

ومع ذلك ، فمنذ منتصف القرن فصاعدًا ، انتشر القراء على نطاق واسع. في حين لعب محو الأمية دورًا ، تم تحقيق مكاسب مهمة في هذا المجال بحلول القرن الثامن عشر. بدلاً من ذلك ، يجب أن يذهب معظم الائتمان إلى التوافر الشامل للكتب منخفضة التكلفة.6 كانت الثورة الصناعية تؤتي ثمارها ، وخفضت الابتكارات التكنولوجية مثل تقنيات صناعة الورق والطباعة الأفضل تكلفة المطبوعات بشكل كبير.

كانت الصحف هي الأكثر انتشارًا. مع انخفاض تكاليف النشر بعد إلغاء الضرائب على الصحف ، أصبحت في متناول الطبقة الدنيا حتى بنس واحد أو اثنين. وبالمثل ، بدأت تظهر الدوريات المتخصصة التي تلبي الأذواق المتباينة والجماعات الديموغرافية.4 بصرف النظر عن الكتابات التي تستهدف أمثال المزارعين أو ربات البيوت ، تم أيضًا نشر أعمال صديقة للأسرة مثل أعمال تشارلز ديكنز في الدوريات. غالبًا ما يقرأها فرد متعلم على جميع أفراد الأسرة.

استكملت المؤلفات الدورية ولكن فعلت ليس استبدال الكتب التقليدية؛ أصبحت الكتب بالفعل أكثر سهولة من أي وقت مضى. في النصف الثاني من القرن ، انخفضت أسعار الكتب بشكل حاد بفضل زيادة المنافسة بين بائعي الكتب على مستوى البيع بالتجزئة.5 عقود من المحاولات الفاشلة لتثبيت الأسعار انهارت أخيرًا بعد عام 1852 ، وخلال العقود القليلة التالية دخل بائعو الكتب في فترة من التقويض المتبادل المكثف وغير المقيد.

أدت حرب الأسعار المدمرة إلى انخفاض هوامش الربح وإفلاس العديد من التجار ، ولكنها تعني أيضًا أن القراء الفيكتوريين المتأخرين قد يتوقعون خصمًا كبيرًا على سعر غلاف الكتب. بحلول الوقت الذي تعاون فيه تجار التجزئة والناشرون أخيرًا لسن اتفاقية الكتاب الصافي لتحديد الأسعار لعام 1899 ، كان الناس يقرؤون الكتب أكثر بكثير من أي وقت مضى.



(ناشر فيكرز ، شارع هوليويل. فنان غير معروف. كان شارع هوليويل مركزًا سيئ السمعة للمنشورات الإباحية قبل هدمه لتوسيع ستراند)


(Daunt Books on the Marylebone High Street. سلسلة متاجر لبيع الكتب بدأت أيضًا مؤخرًا في النشر. المصدر)

بحلول وقت أواخر العصر الفيكتوري ، كانت المكتبات بالفعل مشابهة تمامًا لتلك المعاصرة. أدت المنافسة السعرية الشديدة إلى تنويع أعمال بائع الكتب. يمكن العثور على القرطاسية والمذكرات والتقويمات والخطابات واللوازم الفنية والصحف والدوريات وبطاقات المعايدة في المكتبات في أواخر القرن التاسع عشر.4 بمعنى آخر ، يشبه إلى حد كبير ما تتوقعه في متجر حديث.

مثل الكتب ، كانت بطاقات التهنئة بالعطلات تُسعّر في الأصل ككماليات. سمحت التطورات التقنية مثل الطباعة الحجرية بإنتاج البطاقات بكميات كبيرة بسعر رخيص ، مما جعلها في متناول عامة الناس بحلول نهاية القرن.


مراجع

1. "تجارة الكتاب". الجريدة الأدبية الأمريكية وتعميم الناشرين (1864) 1.
2. ديكنسون ، هاري توماس ، أد. رفيق لبريطانيا في القرن الثامن عشر. جون وايلي وأولاده ، 2008.
3. ليفي ، هيرمان. متاجر بريطانيا: دراسة توزيع البيع بالتجزئة. روتليدج ، 2013.
4. جراهام ، كيلي. ذهب إلى المتاجر: التسوق في إنجلترا الفيكتورية. مجموعة Greenwood للنشر ، 2008.
5. داونتون ، مارتن. منظمة المعرفة في بريطانيا الفيكتورية. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005.
6. بيري ، كارين. "محو الأمية والتكنولوجيا: نظرة تاريخية". الأدوات التكنولوجية لفصول محو الأمية (2013)


علامة تجارية

أ علامة تجارية (مكتوب أيضًا العلامة التجارية أو العلامة التجارية [1]) هو نوع من الملكية الفكرية يتكون من علامة أو تصميم أو تعبير يمكن التعرف عليه يحدد منتجات أو خدمات مصدر معين من تلك الخاصة بالآخرين ، [2] [3] على الرغم من أن العلامات التجارية المستخدمة لتعريف الخدمات تسمى عادةً خدمة علامات. [4] [5] يمكن أن يكون مالك العلامة التجارية فردًا أو منظمة تجارية أو أي كيان قانوني. قد تكون العلامة التجارية موجودة على عبوة أو ملصق أو قسيمة أو على المنتج نفسه. من أجل هوية الشركة ، غالبًا ما يتم عرض العلامات التجارية في مباني الشركة. من المعترف به قانونًا كنوع من الملكية الفكرية.

صدر القانون التشريعي الأول المتعلق بالعلامات التجارية في عام 1266 في عهد هنري الثالث ، والذي يتطلب من جميع الخبازين استخدام علامة مميزة للخبز الذي يبيعونه. ظهرت أولى قوانين العلامات التجارية الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر. في فرنسا ، تم تمرير أول نظام شامل للعلامات التجارية في العالم ليصبح قانونًا في عام 1857. قام قانون العلامات التجارية لعام 1938 في المملكة المتحدة بتغيير النظام ، مما سمح بالتسجيل على أساس "نية الاستخدام" ، وإنشاء عملية قائمة على الفحص ، و إنشاء نظام نشر التطبيق. احتوى قانون 1938 ، الذي كان بمثابة نموذج لتشريع مماثل في مكان آخر ، على مفاهيم جديدة أخرى مثل "العلامات التجارية المرتبطة" ، والموافقة على استخدام النظام ، ونظام العلامات الدفاعية ، ونظام الحق في عدم المطالبة.

يمكن استخدام الرموز ™ (رمز العلامة التجارية) و ® (رمز العلامة التجارية المسجلة) للإشارة إلى العلامات التجارية التي تستخدم فقط من قبل مالك العلامة التجارية التي تم تسجيلها.


صعود مساكن المسكن

في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، بدأ العديد من السكان الأكثر ثراءً في حي لوار إيست سايد في نيويورك و # x2019 في التحرك شمالًا ، تاركين وراءهم منازلهم المبنية من المباني المنخفضة الارتفاع. في الوقت نفسه ، بدأ المزيد والمزيد من المهاجرين في التدفق إلى المدينة ، وكثير منهم فروا من مجاعة البطاطس الأيرلندية ، أو الجوع الكبير ، في أيرلندا أو الثورة في ألمانيا. ركزت كلتا المجموعتين من الوافدين الجدد أنفسهم على الجانب الشرقي الأدنى ، وانتقلوا إلى منازل الصفوف التي تم تحويلها من مساكن لعائلة واحدة إلى مساكن متعددة الشقق ، أو إلى مساكن سكنية جديدة مبنية خصيصًا لهذا الغرض.

هل كنت تعلم؟ بحلول عام 1900 ، تم بناء أكثر من 80000 شقة في مدينة نيويورك. كان عدد سكانها 2.3 مليون نسمة ، أي ثلثي سكان المدينة وإجمالي سكان المدينة البالغ عددهم حوالي 3.4 مليون نسمة.

يتكون مبنى المسكن النموذجي من خمسة إلى سبعة طوابق ويشغل تقريبًا كل قطعة الأرض التي تم بناؤها (عادة ما يكون عرضه 25 قدمًا وطوله 100 قدمًا ، وفقًا للوائح المدينة الحالية). بدأت العديد من المساكن كمساكن لعائلة واحدة ، وتم تحويل العديد من الهياكل القديمة إلى مساكن عن طريق إضافة طوابق في الأعلى أو عن طريق بناء مساحة أكبر في مناطق الفناء الخلفي. مع وجود مسافة أقل من قدم بين المباني ، يمكن دخول القليل من الهواء والضوء. في العديد من المساكن ، لم يكن هناك أي إضاءة إلا للغرف الموجودة في الشارع ، ولم يكن للغرف الداخلية تهوية (ما لم يتم بناء أعمدة الهواء مباشرة في الغرفة) . في وقت لاحق ، بدأ المضاربون في بناء مساكن جديدة ، غالبًا باستخدام مواد رخيصة وطرق إنشاء مختصرة. حتى الجديد ، كان هذا النوع من المساكن في أحسن الأحوال غير مريح وفي أسوأ الأحوال غير آمن للغاية.


بيستالوزي

وضعت نظريات المصلح السويسري يوهان هاينريش بيستالوزي الكثير من أسس التعليم الابتدائي الحديث. بدأ كبطل للمحرومين ، وأنشأ بالقرب من زيورخ في 1774 دارًا للأيتام حيث حاول تعليم الأطفال المهملين أساسيات الزراعة والحرف البسيطة حتى يتمكنوا من عيش حياة منتجة تعتمد على الذات. بعد سنوات قليلة فشلت المؤسسة ، وتحول Pestalozzi إلى الكتابة ، وأنتج عمله الرئيسي حول الطريقة ، كيف تعلم جيرترود أطفالها، في عام 1801 ، ثم بدأ التدريس مرة أخرى. أخيرًا في عام 1805 أسس في إيفردون مدرسته الداخلية الشهيرة ، والتي ازدهرت لمدة 20 عامًا ، وحضرها طلاب من كل بلد في أوروبا ، وزارها العديد من الشخصيات المهمة في ذلك الوقت ، بما في ذلك الفيلسوف يوهان جوتليب فيشتي ، والمعلمين فروبيل وفروبل. هيربارت والجغرافي كارل ريتر.


6 إحصاءات التجزئة الهامة

كما يوضح السير أعلاه من خلال تاريخ البيع بالتجزئة ، فقد أثرت العديد من التغييرات في تجارة التجزئة والتجارة الإلكترونية على التغييرات في سلوك التسوق البشري وتأثرت لاحقًا بهذه التغييرات نفسها. تتغير أنماط حياة الناس واحتياجاتهم ، وكذلك الطريقة التي يتسوقون بها وما يختارون شرائه. ترسم هذه الإحصائيات صورة لتجارة التجزئة الحديثة ولكنها يمكن أن تساعد أيضًا الشركات الحديثة على التنبؤ بمستقبل البيع بالتجزئة.

1. بلغت مبيعات التجزئة 6 تريليون دولار أمريكي في عام 2018.

هذه بعض الأرقام الكبيرة. يخبرنا الإنفاق على التجزئة بالكثير عن شعور المستهلكين في الاقتصاد. من المفهوم أنه خلال فترات الركود ، ينخفض ​​إنفاق المستهلك وعندما يكون الناس أكثر ثقة ، ترتفع هذه الأرقام.

من المهم أن نتذكر أنه حتى مع وجود أرقام قياسية لإنفاق التجزئة ، لا تشهد جميع الأنشطة التجارية ازدهارًا. تجار التجزئة الذين لا يواكبون الابتكارات التكنولوجية واحتياجات تجربة العملاء يغلقون أبوابهم.

2. يستخدم 77٪ من المتسوقين الأجهزة المحمولة للبحث عن المنتجات.

بقدر ما تحول الناس إلى المتجر العام حيث كانوا رواد الغرب ، وأغرقوا مراكز الضواحي بأسرع ما يمكن لسياراتهم الجديدة أن تستوعبهم ، فإن التكنولوجيا تغذي تغييرات كبيرة في تجارة التجزئة. انتشار الأجهزة المحمولة ليس استثناء.

يتزايد استخدام الأشخاص للأجهزة المحمولة ليس فقط في شراء العناصر ، بل يقومون بالبحث عن الأسعار ومقارنتها. سواء كنت متجرًا للبيع بالتجزئة أو متجرًا للتجارة الإلكترونية ، فهذه أخبار جيدة لإعلانات الجوّال وسبب قوي للحصول على موقع مُحسّن للجوّال.

3. أنفق تجار التجزئة 23.5 مليار دولار على الإعلانات الرقمية (فقط في 2018!).

وفقًا لما سبق ، يلاحظ مسوقو التجزئة الأماكن التي يبحث فيها العملاء الآن عن معلوماتهم ويحصلون عليها ... وهي ليست من اللوحات الإعلانية للطرق السريعة وانتشار الصحف. في عام 2018 ، شكلت الإعلانات الرقمية 70٪ من الإنفاق الإعلاني لبائعي التجزئة. زاد بائعو التجزئة من إنفاقهم على الإعلانات الرقمية بنسبة 19٪ تقريبًا في عام واحد فقط.

4. لا يزال الطوب والملاط يمتلك صناعة التجزئة بنسبة 4: 1.

كانت المتاجر المادية عنصرًا أساسيًا في تجارة التجزئة الأمريكية لمئات السنين ، لذلك ، على الرغم من تزايد تأثير التجارة الإلكترونية ، إلا أنها لم تحل محل الطوب وقذائف الهاون حتى الآن. في الواقع ، لا تزال الطوب والملاط تمتلك (أو من المتوقع أن تمتلك) أكثر من 80 ٪ من مبيعات التجزئة العالمية من عام 2015 إلى عام 2021.

تجد مشاريع التجارة الإلكترونية الناجحة نجاحًا في وجودها عبر الإنترنت والوجود المادي اللذين يعملان معًا بسلاسة. على سبيل المثال ، يمكن للعملاء ممارسة القدرة على البحث عبر الإنترنت وشراء المنتج في المتجر أو حتى الشراء عبر الإنترنت والتقاطه من المتجر.

5. من المتوقع أن تصل حصة سوق التجارة الإلكترونية إلى 13.7٪ في عام 2019.

في حين أن الناس لا يتخلون عن التسوق والتجارب الشخصية لفترة طويلة ، فإن حصة سوق البيع بالتجزئة للتجارة الإلكترونية آخذة في الازدياد. إنها تنمو بسرعة كافية بحيث من المتوقع أن تصل إلى 17.5٪ بحلول عام 2021. بشكل عام ، يوفر هذا فرصًا للشركات التي ترغب في التوسع عبر الإنترنت ، أو تحسين تجربتها عبر الإنترنت ، أو مزامنة قنواتها عبر الإنترنت وغير المتصلة بشكل أفضل.

6. يشير 54٪ من المستهلكين إلى القدرة على التسوق على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع كسبب أساسي للتسوق عبر الإنترنت.

هذا الإحصاء هو حقًا في صميم كيفية عمل تغيير سلوك العملاء وتوقعاتهم جنبًا إلى جنب.

في السابق ، كان المتسوقون متحمسين بشأن المتاجر الكبرى التي يمكن أن تقدم نصائح حول أسلوب الحياة وتجارب التسوق الشخصية. ثم أحبوا مراكز التسوق وجاءوا لتوقع راحة جميع المتاجر التي أرادوا أن تكون في نفس الموقع. أخيرًا ، منحهم صعود متاجر الصناديق الكبيرة توقعًا بوجود متجر شامل يضمن توفير خصومات كبيرة في البيع بالتجزئة.

الآن ، يتوقعون كل هذه الأشياء و القدرة على اصطحابهم أثناء الجلوس في السرير على هواتفهم في الساعة 3 صباحًا.


محتويات

اعتبرت الأحزاب السياسية في القرن التاسع عشر نفسها جيوشًا - كمنظمات قتالية منضبطة وهرمية مهمتها هزيمة خصم محدد بوضوح. [3] إذا هزموا أنفسهم ، فقد عرفوا كيف يتراجعون ويعيدون تجميع صفوفهم ويقاتلون مرة أخرى في يوم آخر. إذا فازوا ، فإن النصر كان حلوًا. في عصر كان فيه العديد من القادة السياسيين ، إن لم يكن معظمهم ، يتمتعون بخبرة كضباط ميليشيات ، وربما شاركوا في قتال حقيقي ، فإن هيكلة الأحزاب على طول تسلسل القيادة العسكرية كان أمرًا منطقيًا بدرجة كافية. لخوض معركة سياسية ، كان على الحزب تطوير تسلسل قيادي. عادة ما يكون رؤساء الدولة والقوات الوطنية هم القادة المعترف بهم. بعد أن عادت قيادة الانتخابات إلى لجان الولايات والمقاطعات ، أو في بعض الأحيان إلى "الرؤساء" ، مع قليل من السلطة التي يحتفظ بها الرئيس الوطني. أرسلت لجان المقاطعات مندوبين إلى مؤتمر الولاية ، حيث تم اختيار مرشحي الولاية. في المقابل ، استندت لجان المقاطعات إلى الاتفاقيات المحلية - اجتماعات جماهيرية كانت مفتوحة لأي من الحزبيين الذين حددوا أنفسهم. [4] في تسعينيات القرن الثامن عشر ، أنشأ توماس جيفرسون وألكسندر هاملتون أحزابهم الداعمة من خلال العمل في الخارج من العاصمة القومية ، كما فعل اليمينيون في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. من ناحية أخرى ، ظهرت أطراف ثالثة رئيسية عادةً على مستوى الدولة ، بما في ذلك المناهضون للماسونيون والجمهوريون والمعرفة والشعبويين. [5] أدت الحركة المناهضة للماسونية إلى ظهور أو توسيع استخدام العديد من الابتكارات التي أصبحت ممارسة مقبولة بين الأطراف الأخرى ، بما في ذلك مؤتمرات الترشيح والصحف الحزبية. [6] على عكس الديمقراطيين ، الذين شددوا دائمًا على ولاء الحزب الثابت للمرشحين المختارين ، تضمن التراث المناهض للماسونية للأحزاب اليمينية عدم الثقة في المناورات السياسية وراء الكواليس من قبل رؤساء الأحزاب. وبدلاً من ذلك ، وجهوا نداءات مباشرة إلى الشعب من خلال المسيرات الضخمة ، والمسيرات ، وإثارة الرعاع الخطابي. [7] بالإضافة إلى ذلك ، ساعد المناهضون للماسونيين في صعود الحزب اليميني كبديل رئيسي للديمقراطيين ، مع الاتفاقيات والصحف والمواقف المناهضة للماسونية بشأن قضايا بما في ذلك التحسينات الداخلية والتعريفات التي اعتمدها اليمينيون. [8]

كان ثيودور روزفلت ، قبل أن يصبح رئيسًا في عام 1901 ، منخرطًا بعمق في سياسة مدينة نيويورك. يشرح كيف تعمل الآلة:

إن تنظيم حزب في مدينتنا يشبه إلى حد كبير تنظيم الجيش. هناك رئيس مركزي واحد رائع ، يساعده بعض المساعدين الموثوق بهم والقادرين ، وهم يتواصلون مع رؤساء المقاطعات المختلفين ، الذين يتنمرون عليهم ويساعدونهم بالتناوب. رئيس المقاطعة بدوره لديه عدد من أنصاف المرؤوسين ونصف الحلفاء ، ويختار هؤلاء الأخيرون تحت قيادته رؤساء الدوائر الانتخابية ، وما إلى ذلك ، ويتعاملون مع أصحاب الكعب العادي. [9]

يستكشف Cheatham بالتفصيل العديد من النقاط الرائعة بما في ذلك التجمعات الجماهيرية والمنظمات المساعدة والمجموعات النسائية والموسيقى والنشرات والأشياء المادية مثل اللافتات والزي الرسمي والأزرار. [10]

بحلول عام 1800 ، كان لدى جمهوريو جيفرسون نظام متطور جيدًا لتجنيد القوات في جميع أنحاء البلاد ، ونظام مراسلات اعتاد قادة الدولة والحزب المحليون البقاء على اتصال. كما اشتكى أحد أتباع الفدراليين في بوسطن ، "لقد جعل الجاكوبون أخيرًا انضباطهم الخاص مثاليًا ، فقد تم تدريبهم وضبطهم وضبطهم وتشكيلهم إلى التبعية بطريقة لم تكافئها ميليشياتنا أبدًا". بدأ الفدراليون بتقليد تكتيكات خصومهم ، لكنهم كانوا دائمًا نخبويين لدرجة أنهم لم يقدروا قيمة الحركة الشعبية. اختار التجمع الديمقراطي الجمهوري في الكونجرس المرشحين للرئاسة للحزب ، بينما اخترع الفدراليون (في عام 1812) نظامًا أكثر مرونة لعقد مؤتمر وطني. على عكس التجمع الحزبي ، مثل المؤتمر الناخبين في كل منطقة ، وتم اختيار المندوبين على وجه التحديد لمهمة اختيار المرشحين. بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تم وضع المعيار الذي ينص على أن المشاركة في الاتفاقية حددت الشخص مع الحزب وتطلب منه دعم المرشحين المختارين في المؤتمر. كان من الممكن إبرام اتفاقية قبل اختيار المرشحين ، كما فعل الديموقراطيون الجنوبيون في عام 1860 ، وفعل أنصار روزفلت في عام 1912. انقسم الديمقراطيون في نيويورك بشكل دائم إلى فصائل صلبة وناعمة ، وانقسم اليمينيون في بعض الأحيان أيضًا. عادة ، ادعى كلا الفصيلين أن تذكرتهما كانت تذكرة الحزب الشرعية الحقيقية الوحيدة. [11]

أتقن ويليام جينينغز برايان أسلوب الاستئناف المتعدد في عام 1896 ، حيث كان يعمل في وقت واحد كديمقراطي منتظم ، وجمهوري فضي ، وشعبوي منتظم. يمكن للناخبين من جميع الأحزاب التصويت له دون تجاوز الولاء الحزبي الشخصي. بعد ذلك بوقت قصير حظرت معظم الولايات تشغيل نفس الشخص على تذاكر مختلفة - أصبح رجل واحد وطرف واحد ومنصة واحدة القاعدة المعتادة (باستثناء نيويورك ، حيث ازدهرت الأطراف الثالثة والرابعة والخامسة منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر). [12]

كانت الاستراتيجية الأساسية للحملة هي التعبئة القصوى للأصوات المحتملة. للعثور على مؤيدين جدد ، قام السياسيون بالتجول بشكل منهجي في مجتمعاتهم ، وتحدثوا عن الدولة والقضايا الوطنية في ذلك الوقت ، ومشاهدة الموضوعات التي استقطبت أفضل الردود. في مثل هذه الأمة الكبيرة والمعقدة والتعددية ، اكتشف السياسيون أن المواطنين كانوا مخلصين بشكل خاص لمجموعاتهم العرقية والدينية. كانت لهذه المجموعات وجهات نظر أخلاقية واحتياجات سياسية مميزة. كان اليمينيون والجمهوريون فعالين بشكل خاص في كسب الدعم بين الطوائف التقوية والإنجيلية. [13] أثناء إعادة الإعمار (1866-1876) ، سيطر الجمهوريون على الجنوب بقاعدتهم القوية بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، مدعومة بـ Scalawags. كان أداء الديمقراطيين أفضل بكثير بين الكاثوليك وغيرهم من مجموعات الكنائس (الليتورجية) ، وكذلك بين أولئك الذين يريدون الحد الأدنى من الحكومة ، وبين البيض الذين طالبوا بعدم منح الأمريكيين الأفارقة المساواة السياسية أو الاجتماعية.

مع تطوير الأحزاب لمواقف مميزة حول قضايا مثل تحديث الاقتصاد والتوسع باتجاه الغرب ، وجد الناخبون أنفسهم منجذبين إلى حزب أو آخر. دعم اليمينيون والجمهوريون بقوة تحديث الاقتصاد ودعم البنوك والسكك الحديدية والمصانع والتعريفات ، ووعدوا بسوق محلية غنية في المدن للمنتجات الزراعية. عارض اليمينيون دائمًا التوسع ، كما فعل الجمهوريون حتى عام 1898. [14] تحدث الديموقراطيون عن الفضائل الزراعية للمزارع العماني ، والتوسع باتجاه الغرب ، ومدى توافق الحياة الريفية مع قيم جيفرسون. [15]

أقام كلا الحزبين نوادٍ للحملة ، مثل The Wide Awakes حيث سار الشباب في مواكب المشاعل وهم يرتدون زيًا خاصًا ويحملون لافتات ملونة. بحلول أواخر القرن ، اجتمعت الأحزاب في الغرب الأوسط لتخرج أكثر من 90 في المائة من الناخبين المؤهلين في ولايات بأكملها ، ووصلت إلى أكثر من 95 في المائة في عام 1896 في إلينوي وإنديانا وأيوا وميشيغان وأوهايو. تجاوزت بعض المقاطعات علامة 100 في المائة ، ليس بسبب الاحتيال ، ولكن لأن الأحزاب تتبعت الأشخاص الذين فاتهم التعداد. حدث الغش في الانتخابات البلدية في المدن الكبيرة ، حيث كان من الممكن أن يتوقع أصحاب الجناح مكافآت ملموسة. بصرف النظر عن بعض حلقات إعادة الإعمار في الجنوب ، كان هناك القليل من التزوير في الانتخابات الرئاسية لأن العمال المحليين لم يكونوا في الصف للحصول على المكافآت الرئاسية.

أفضل طريقة لبناء الحماس هي إظهار الحماس. استخدمت الأحزاب المسيرات والاستعراضات واللافتات والأزرار والشارات لإظهار الحزبية والترويج للموضوع الذي يجب أن يكون النصر حتميًا مع كل هذه القوة. عادة ما يتفاجأ الجانب الذي خسر ، ويميل إلى عزو الهزيمة إلى عوامل خارقة للطبيعة ، مثل سوء الأحوال الجوية أو الغدر. [16]

أنشأت الأحزاب نظام اتصالات داخلي مصمم للبقاء على اتصال وثيق مع الناخبين. لقد أنشأوا شبكات من النشطاء في كل مقاطعة مكلفة بزيارة كل مؤيد محتمل في حي معين ، خاصة في الأيام الأخيرة الحاسمة قبل الانتخابات. هؤلاء العمال ، بالطبع ، كانوا من النشطاء الذين حضروا المؤتمرات واختاروا المرشحين في نهاية المطاف. قدمت هذه الشبكات المكثفة وجهًا لوجه معلومات ممتازة في كلا الاتجاهين - اكتشف القادة على الفور ما الذي كان يحبه وما يكرهه. [17]

كان أول نظام اتصالات شبكة وطنية من الصحف الحزبية. كانت جميع الصحف الأسبوعية واليومية تقريبًا أجهزة حزبية حتى أوائل القرن العشرين. انتشرت الصحف بفضل اختراع المطابع عالية السرعة لصحف المدينة ، والطوابع البريدية المجانية للأوراق الريفية. في عام 1850 ، أحصى التعداد 1630 صحيفة حزبية (مع توزيع حوالي واحدة لكل ناخب) ، و 83 صحيفة "مستقلة" فقط. كان خط الحزب وراء كل سطر من نسخ الأخبار ، ناهيك عن الافتتاحيات الرسمية التي كشفت "غباء" العدو و "انتصارات" الحزب في كل قضية. كان المحررون من كبار قادة الحزب ، وكانوا يكافئون في كثير من الأحيان بمنصب ما بعد السيادة المربح. تم ترشيح كبار الناشرين ، مثل هوراس غريلي ، وايتلو ريد ، شويلر كولفاكس ، وارين هاردينغ وجيمس كوكس ، على التذكرة الوطنية.

يحدد كابلان الأساليب المنهجية التي عبرت بها الصحف عن تحيزها. لم يكن الإعلان المدفوع ضروريًا ، حيث شجع الحزب جميع مؤيديه المخلصين على الاشتراك: [18]

  • وشرحت الافتتاحيات بالتفصيل نقاط القوة في البرنامج الحزبي ، ونقاط الضعف والمغالطات في المعارضة.
  • مع اقتراب موعد الانتخابات ، كانت هناك قوائم بالمرشحين المعتمدين.
  • تم الإعلان عن اجتماعات الحزب والمسيرات والمسيرات في وقت مبكر ، وتم الإبلاغ عنها بعمق بعد ذلك. كانت الإثارة والحماس مبالغا فيهما ، بينما سخرت تجمعات العدو المحبطة.
  • غالبًا ما يتم نسخ الخطب بالتفصيل الكامل ، حتى الخطب الطويلة التي تحتوي على آلاف الكلمات.
  • احتفلت الرسوم التوضيحية الخشبية برموز الحزب وتصور المرشحين.
  • الرسوم الكاريكاتورية الافتتاحية سخرت من المعارضة وروجت لبطاقة الحزب.
  • مع اقتراب موعد الانتخابات ، ضمنت التنبؤات واستطلاعات الرأي غير الرسمية الفوز.
  • طبعت الصحف بطاقات الاقتراع الممتلئة التي وزعها العاملون في الحزب يوم الانتخابات حتى يتمكن الناخبون من وضعها في الصناديق مباشرة. يمكن للجميع معرفة من صوت الشخص. [19]
  • التقارير الإخبارية الأولى في اليوم التالي ، غالبًا ما تدعي النصر - في بعض الأحيان مرت أيام أو أسابيع قبل أن يعترف المحرر بالهزيمة.

بعد عام 1900 ، اكتشف ويليام راندولف هيرست وجوزيف بوليتسر وغيرهم من الناشرين السياسيين في المدن الكبرى أن بإمكانهم تحقيق ربح أكبر بكثير من خلال الإعلانات ، بعدة دولارات لكل ألف قارئ. من خلال تحولهم إلى غير حزبي ، قاموا بتوسيع قاعدتهم لتشمل حزب المعارضة والعدد سريع النمو من المستهلكين الذين قرأوا الإعلانات ولكنهم كانوا أقل اهتمامًا بالسياسة. كانت هناك أخبار سياسية أقل بعد عام 1900 ، على ما يبدو لأن المواطنين أصبحوا أكثر لا مبالاة ، وشاركوا ولاءاتهم الحزبية مع الفرق الرياضية المحترفة الجديدة التي جذبت جماهير متزايدة. [20] [21]

وايتلو ريد ، محرر صحيفة الجمهوري منذ فترة طويلة نيويورك تريبيون، أكد على أهمية الصحف الحزبية عام 1879:

إن رجل الدولة الحقيقي والمحرر المؤثر حقًا هم أولئك القادرون على التحكم في الأحزاب وتوجيهها. هناك سؤال قديم حول ما إذا كانت الصحيفة تسيطر على الرأي العام أم أن الرأي العام يتحكم في الصحيفة. هذا صحيح على الأقل: هذا المحرر هو الأفضل الذي ينجح في تفسير الاتجاهات السائدة وأفضل الاتجاهات للرأي العام ، والذي ، بغض النظر عن آرائه الشخصية بشأنه ، لا يبتعد كثيرًا عن العلاقات معها. سيفهم أن الحزب ليس غاية ، بل وسيلة ستستخدمه إذا أدى ذلك إلى نهايته ، - سيستخدم البعض الآخر إذا كان ذلك يخدم بشكل أفضل ، لكنه لن يرتكب أبدًا حماقة محاولة الوصول إلى النهاية دون الوسائل. . من بين كل الحماقات الصبيانية التي تنكرت أمام السماء العليا تحت ستار الإصلاح ، كانت الفكرة الأكثر طفولية هي أن المحرر لا يمكنه إثبات استقلاليته إلا من خلال الجلوس على السياج ورمي الحجارة بقوة محايدة على حد سواء على الصديق والعدو. [22]

تم تمويل الحملات داخليا لمعظم القرن. تطوع الطامحون للمناصب بخدماتهم كمتحدثين ساهم القادة الأثرياء بالمال ، ولم يعمل المعينون المحسوبون فقط للحزب ولكن أيضًا تبرعوا بنسبة 2 إلى 5 في المائة من الرواتب. كانت مشكلة النظام هي لعنة الفائز: في انتخابات متقاربة ، يعد مديرو الحملة بالوظائف المربحة نفسها مرارًا وتكرارًا. إذا خسروا ، فلن يكون هناك فرق إذا فازوا ، فسيواجهون مهمة مستحيلة ، والتي كانت مضمونة لتنفير المؤيدين. كان أبراهام لنكولن ، على سبيل المثال ، من كبار المؤيدين الغربيين لزاكاري تايلور في عام 1848 ، وأراد في المقابل أن يتم تعيينه مفوضًا لمكتب الأراضي. وبدلاً من ذلك ، عُرض عليه وظيفة في ولاية أوريغون ، والتي ، مع دفع أجر جيد ، ستنهي حياته المهنية في إلينوي. رفض لينكولن وترك الحزب. بعد تصعيد إصلاح الخدمة المدنية في أواخر القرن ، كانت هناك حاجة إلى مصادر دخل جديدة. وجد مارك حنا الحل في عام 1896 ، حيث كان يدفع بشكل منهجي الشركات مقابل حصتها في الحملة. [23]

كانت الحملة الصليبية أكثر الحملات إثارة - وحتى حماسة -. [24] ستكتشف مجموعة جديدة من السياسيين الأخلاقيين بشكل مكثف أن المعارضة كانت متخلفة في السلطة ، وأنها فاسدة تمامًا ، ولديها خطط لتدمير الجمهورية تمامًا. كان الأمريكيون ملتزمون بشدة بالمبدأ القائل بأنه لا يمكن السماح للجمهورية بالاختفاء ، لذلك أثارت الحروب الصليبية شدتها العاطفية. كانت الثورة الأمريكية نفسها قد اتبعت هذه الصيغة ، كما فعل أتباع جيفرسون في عام 1800. بدأ أندرو جاكسون في عام 1828 نظام الحزب الثاني من خلال شن حملة صليبية ضد "الصفقة الفاسدة" التي حرمته من البيت الأبيض في عام 1824 ، ومرة ​​أخرى ضد بنك الولايات المتحدة في عام 1832. [25] كان جيمس جوردون بينيت الأب (1795-1872) محررًا وناشرًا قويًا لجريدة نيويورك هيرالد ، 1835-1866. كان لديها عادةً أكبر قاعدة من القراء في مدينة نيويورك وكانت رائدة في استخدام التقنيات الجديدة للوصول إلى أكبر جمهور ممكن. وفقًا للمؤرخ روبرت سي بانيستر ، كان بينيت:

محرر موهوب ومثير للجدل. غير بينيت الصحيفة الأمريكية. بتوسيع التغطية التقليدية ، قدم هارولد التقارير الرياضية ، وصفحة المجتمع ، والمشورة إلى المتيم ، والتي سرعان ما تكون سمات دائمة لمعظم الجرائد الحضرية. غطى بينيت جرائم القتل والفضائح الجنسية والتفاصيل اللذيذة ، وقام بتزوير المواد عند الضرورة. إن استخدامه البارع للتلغراف ، والمهر السريع ، وحتى السفن البحرية لاعتراض الإرساليات الأوروبية ، وضع معايير عالية لجمع الأخبار بسرعة. [26]

يجادل بانيستر أيضًا أن بينيت كان رائدًا صليبيًا ضد الشرور التي تصورها:

بدمج بين الانتهازية والإصلاح ، كشف بينيت عن الاحتيال في وول ستريت ، وهاجم بنك الولايات المتحدة ، وانضم بشكل عام إلى هجوم جاكسون على الامتيازات. يعكس تنامي النزعة القومية للمهاجرين ، نشر مقتطفات من الإفصاحات المعادية للكاثوليكية لـ "ماريا مونك" ، وحيَّى المعرفة بالعدم. دفاعا عن النقابات العمالية من حيث المبدأ ، هاجم الكثير من النشاط النقابي. غير قادر على إدانة العبودية تمامًا ، فقد عارض إلغاء العبودية. [27]

بدأ الجمهوريون نظام الطرف الثالث من خلال شن حملة صليبية ضد العبودية في عام 1856 بينما وجه غريلي الاتهامات ضد فساد جرانت في عام 1872. وكانت أكثر الحملات الصليبية دراماتيكية هي تلك التي قام بها وليام جينينغز برايان في عام 1896 ، حيث حدد مصالح الذهب والمال على أنها مسؤولة عن الاكتئاب والفقر. والأثرياء. لم تكن طريقة التعامل مع الصليبيين هي الدفاع عن الوضع الراهن بل شن حملة صليبية مضادة ومهاجمة الصليبيين باعتبارهم متطرفين مجانين. وهكذا تعرض جيفرسون للهجوم باعتباره ملحدًا ، وجاكسون كقاتل ومبارز ، وفريمونت باعتباره منشقًا ، وبريان باعتباره فوضويًا. [28]

في عشرينيات القرن التاسع عشر ، تم انتخاب أو اختيار كل مكتب حكومي من قبل المسؤولين المنتخبين. بعد عام 1848 ، قامت العديد من الولايات بمراجعة دساتيرها بحيث يتم انتخاب القضاة لفترات محددة ، وكان عليهم القيام بحملة أمام الناخبين مثل أي شخص آخر. على عكس البلدان الأخرى ، تم انتخاب العديد من المكاتب المختلفة ، حيث كانت أيام الانتخابات متداخلة لذلك لم يكن هناك سوى القليل من الراحة من الحملات المستمرة. عندما اكتشف السياسيون المزيد من الكتل المحتملة من الناخبين ، عملوا على إلغاء معايير الملكية التقليدية للاقتراع. يبدو أن مبادئ الجمهورية تتطلب أن يكون كل شخص مؤهلاً ، وأن يصوت بالفعل. سمحت عدة ولايات للمهاجرين بالتصويت قبل أن يأخذوا أوراق الجنسية في أماكن أخرى ، وسهلت الأحزاب عملية التجنس. بحلول منتصف القرن ، كان كل رجل أبيض بالغ من الناحية العملية ناخبًا محتملاً - أو في الواقع ، ناخبًا فعليًا ، حيث بلغ الإقبال على مستوى البلاد 81 بالمائة في عام 1860. وقفت أمريكا في تناقض صارخ مع أوروبا ، حيث كان على الطبقات الوسطى والفلاحين والعمال الصناعيين التعبئة للمطالبة بالاقتراع. في أواخر القرن ، أنشأ الأمريكيون حركات المزارعين والعمالية ، لكن معظمهم كانوا غير حزبيين ، ونادرًا ما استمر أولئك الذين قدموا مرشحين لأكثر من انتخابات أو اثنتين. [29]

كان جورج كالب بينغهام (1811-1879) فنانًا أمريكيًا استخدم المؤرخون لوحاته الخاصة بانتخابات خمسينيات القرن التاسع عشر لشرح تعقيدات وتفاصيل الديمقراطية الشعبية. كانت اللوحات في جولة لسنوات ، حيث دفع الأمريكيون المال ليروا أنفسهم في العمل السياسي. [30]

بينغهام سلسلة الانتخابات تتكون من ثلاث لوحات: انتخابات المقاطعة, جدعة التحدث، و حكم الشعب. قصد بينغهام أن تصل السلسلة إلى جمهور وطني بدلاً من ميسوريين وحدهم. لنشر فكرته عن الأشخاص الأحرار والمؤسسات الحرة ، عرض لوحاته في واشنطن وحث لجنة المكتبات في الكونجرس على شرائها حتى يتمكن القادة الأمريكيون من مشاهدتها. عندما قررت لجنة المكتبة في الكونجرس عدم شراء ثلاثيه ، أعار اللوحات إلى جمعية المكتبات التجارية في سانت لويس. [31]

انتخابات المقاطعة يحرر

أول لوحة صنعت ل سلسلة الانتخابات يظهر عملية التصويت في ولاية ميسوري. [32] انتخابات المقاطعة depicts a variety of people from several different social classes, such as young boys playing a game, two men talking about the election happening around them, and a mass of men walking up the stairs to vote. [33] A banner shows the words, "The Will of the People The Supreme Law", a credo that had great meaning for Bingham. He believed that people had a right to share their ideas he also believed that he lost his seat in the legislature in 1846 due to his failure to follow the people's will.

A mill in the painting's background provides both a local detail and a reference to a Whig candidate who used a mill as a political symbol. The cedar barrels are evocative of another Whig candidate, who used these as his political symbol. [34] In his first painting of The County Election, Bingham showed two men flipping a coin beneath a judge. The two people represent ex-governor Marmaduke's bet that he had placed on the election of Bingham versus his opponent, Erasmus Sappington. Bingham also purposefully kept the scene outside to represent universal suffrage, one of his beliefs. The openness of the setting shows that politics should happen in the open rather than behind the curtains of the government. The idea of universal suffrage aligns with Bingham's idea of the will of the people: everyone should have the right to vote because the will of the people should be the supreme law. One critic complained that the painting made a mockery of American principles by including details such as the drunkard voting in the foreground. The critic claimed that by showing drinking and gambling as part of the election process, Bingham was defaming the political process. [35]

Stump Speaking يحرر

In the second painting of the trio, Stump Speaking, a politician persuades Missourians to vote in his favor. Depicted are three figures who stand out because of their startling bright white clothing: the "Stump Speaker", the "Outstanding Citizen" (the seated man opposite of the speaker), and the "Small Businessman" (the young child in the middle of the painting). Before creating the painting, Bingham had made preliminary sketches of the three aforementioned people, who represented his ideas of the past, present, and future of American politics. The "Outstanding Citizen", as Bingham's sketch refers to him, represents the past, as the man's sharp edges and fine clothes show how he is unwilling to bend his beliefs, and instead works among the people. His sharp edges contrast with the softer curves of the "Stump Speaker", the character who represents the present of American politics. The "Stump Speaker" appears to be swaying the assembled crowd by bending to the people's desires, shown by the curving arm that is outstretched to the audience. The "Small Businessman" represents the future. That child shows how people are starting to focus more on their money, as the child does, and less on politics, parallel to how the child is detached from the debate surrounding him. The three people represent "the Jeffersonian past, of statesmen and gentlemen farmers the Jacksonian present, of demagogues, party hacks, and gullible citizens and a materialistic future of isolated citizens with no common public life at all." [36]

The Verdict of the People يحرر

The last painting of Bingham's Election Series, The Verdict of the People, tells the end of the story represented in the series. In this painting, Bingham included several political motives and ideas regarding slavery, temperance, and a representative government. During the early 1850s, the temperance movement grew and more states were abolishing alcohol. A book by Herman Humphrey, Parallel between Intemperance and Slavery, associated the cause of anti-slavery to that of temperance. Bingham showed his view on intemperance and slavery by painting a banner that said, "Freedom for Virtue Restriction for Vice." The banner referred to temperance by saying that the vice and alcohol would need to be restricted for the people to be free. The banner then references Bingham's ideas of slavery by using the connection of the temperance movement and the anti-slavery movement to show that Bingham thought negatively about slavery and shared that view with intemperance. [37]


ملخص

In the decades following the Civil War, the United States emerged as an industrial giant. Old industries expanded and many new ones, including petroleum refining, steel manufacturing, and electrical power, emerged. Railroads expanded significantly, bringing even remote parts of the country into a national market economy.

Industrial growth transformed American society. It produced a new class of wealthy industrialists and a prosperous middle class. It also produced a vastly expanded blue collar working class. The labor force that made industrialization possible was made up of millions of newly arrived immigrants and even larger numbers of migrants from rural areas. American society became more diverse than ever before.

Not everyone shared in the economic prosperity of this period. Many workers were typically unemployed at least part of the year, and their wages were relatively low when they did work. This situation led many workers to support and join labor unions. Meanwhile, farmers also faced hard times as technology and increasing production led to more competition and falling prices for farm products. Hard times on farms led many young people to move to the city in search of better job opportunities.

Americans who were born in the 1840s and 1850s would experience enormous changes in their lifetimes. Some of these changes resulted from a sweeping technological revolution. Their major source of light, for example, would change from candles, to kerosene lamps, and then to electric light bulbs. They would see their transportation evolve from walking and horse power to steam-powered locomotives, to electric trolley cars, to gasoline-powered automobiles. Born into a society in which the vast majority of people were involved in agriculture, they experienced an industrial revolution that radically changed the ways millions of people worked and where they lived. They would experience the migration of millions of people from rural America to the nation's rapidly growing cities.


محتويات

As part of the process of conquest, the economic regimes of the European colonies in the Americas developed various forms of forced labor exploitation of the indigenous peoples. However, the relatively low population density of some of the South American territories, resistance by some aboriginal groups to acculturation, and especially the high rate of mortality caused by the diseases introduced by Europeans caused the decline of the native population. Studies have shown that owing to their immunological isolation from the peoples of the Old World prior to the first contacts with Europeans from 1492 onwards, some 50-90% of the indigenous population throughout the Americas died from epidemic diseases, [13] exacerbated by the stresses brought on by violent conquest, dispossession and exploitation. This led the Spaniards to supplement aboriginal manpower with slaves from sub-Saharan Africa. [14]

Well into the 19th century, mining and agriculture accounted for the bulk of economic activity in the Americas. African slave labor held the advantage of having already been exposed to European diseases through geographical proximity, and African laborers readily adapted to the tropical climate of the colonies. In the case of Argentina, the influx of African slaves began in the colonies of the Rio de la Plata in 1588. European slave traders purchased African slaves, who were then shipped from West Africa across the Atlantic to the Americas and the Caribbean. The slave trade flourished through the port of Buenos Aires, where thousands of African slaves arrived to be sold. To provide slaves to the East Indies, the Spanish crown granted contracts known as Asientos to various slave trading companies, both from Spain and other European nations. [14]

Before the 16th century slaves had arrived in relatively small numbers from the Cape Verde islands. Thereafter the majority of Africans brought to Argentina were from ethnic groups speaking Bantu languages, from the territories now comprising Angola, the Democratic Republic of the Congo and the Republic of the Congo. Relatively few Yoruba and Ewe were taken to Argentina larger numbers of these groups were taken to Brazil. [14]

It is estimated that 12 million African slaves reached Latin America, mainly arriving at the ports of Buenos Aires and Montevideo, with many transported via slave ships to other regions through Valparaíso and Rio de Janeiro. An estimated 10-15% of slaves died during passage across the Atlantic. [15] However, many more died during the process of enslavement, travel through the interior of Africa, and while awaiting shipment, with an estimated 40 deaths for every 100 slaves who reached the New World. [16] [15]

The slaves were forced to work in agriculture, livestock, domestic work and to a lesser extent crafts. In urban areas, many slaves made handicrafts for sale, while revenues went to their masters. The Buenos Aires neighborhood of San Telmo and Monserrat housed a large quantity of slaves, although most were sent to the interior provinces. The 1778 census conducted by Juan José Salcedo of Vértiz showed very high concentration of Africans in cities located in regions where agricultural production was greatest: 54% in Santiago del Estero, 52% in San Fernando del Valle de Catamarca, 46% in Salta, 44% in Córdoba, 44% in the San Miguel de Tucumán, 24% in Mendoza, 20% in La Rioja, 16% in San Juan, 13% in San Salvador de Jujuy and 9% in San Luis, although there were some more in other cities and towns that were small percentages there. For example, one of the currently rich neighbourhoods of the city of Corrientes is still known as "Camba Cuá", from the Guarani kamba kua, meaning "cave of the blacks". [17]

Although most of the gauchos were mestizos (of mixed indigenous and Spanish ancestry), some were also of African ancestry.

In 1806-1807 the city of Buenos Aires had 15,708 Europeans, 347 indigenous and cholos (mestizos), and 6,650 blacks and mulattoes, while in 1810 there were 22,793 whites, 9,615 blacks and mulattoes, and only 150 indigenous and cholos. The area most densely populated by blacks was located in the neighborhood of Montserrat, also known as Barrio del Tambor (Drumtown), just a few blocks from the Congressional Palace. [ بحاجة لمصدر ]

The nations Edit

Slaves would group themselves in societies they called nations, some of which were Conga, Cabunda, African Argentine, Mozambique, etc. [ بحاجة لمصدر ]

The commonalities among the meeting places of the nations included artificially flattened and sanded opened spaces for dancing others were closed in with interior free space. In some cases the rooms were carpeted, and curtained, having been provided these items by the slave owner. The nation had its king and queen, previously chosen by democratic election, and a throne was erected where the flag of a particular nation was displayed. Every nation had a flag. There was also a platform, or dais, which among other things was used to receive great dignitaries such as Juan Manuel de Rosas, his wife, and his daughter, as portrayed in a painting by Martín Boneo. The headquarters was the site of social gatherings and dances. [ بحاجة لمصدر ]

Often the Afro-Argentine societies centered around the barrios, such as the del Mondongo nation or the del Tambor society. The Mondongo nation was one of the most important in Buenos Aires and was composed of 16 blocks in the barrio of Monserrat. Its name derived from the large quantity of tripe (mondongo) consumed by its members. The name Tambor was quite common in many towns, as the drum was the favored African instrument for dances and songs. [ بحاجة لمصدر ]

Sometimes slaves were purchased individually from abroad through an agent. For example, a letter sent from Rio de Janeiro says: [ بحاجة لمصدر ]

My dear sir: on behalf of the schooner Ávila I send you the negro girl that you charged me with purchasing here. She is thirteen or fourteen years old, was born in the Congo, and is called María. I will put on record that I have received the five hundred peso price. Greetings to you.

Despite the institution of slavery being widepsread, testimonies of the time argued that in Buenos Aires and in Montevideo slaves were treated with less cruelty than elsewhere. José Antonio Wilde, in Buenos Aires during Argentina's early independence period (1810–1880) said that: [ بحاجة لمصدر ]

the slaves had been treated with genuine affection by their masters, having no point of comparison with the treatment given to other colonies.

However, Wilde goes onto acknowledge that: [ بحاجة لمصدر ]

the tormented love more or less at this hapless fraction of the human genus (and that) between us were usually very badly dressed.

Alexander Gillespie, a British captain who participated in the British invasion of the Rio del Plata, noted the treatment of African slaves in Argentina: [ بحاجة لمصدر ]

"When these unhappy exiles from their country are bought in Buenos Aires, the first care was to instruct the master's lead slave in the native language of the place, and the same in the general principles and beliefs of their faith. The masters, as I have observed, were equally attentive to their morals. Every morning before they were to leave to Mass, they congregated in a black circle on the floor, young and old, giving them work of needle and fabric, each according to their abilities. Everyone seemed jovial and I have no doubt that the reprimand also entered the circle. Before and after lunch and dinner in one of the latter was presented to ask for blessings and give thanks, what we were taught to regard as prominent duties and always complied with solemnity.

In 1801 the first Afro-Argentine militias were organised, under the auspices of the Compañía de Granaderos de Pardos libres de Buenos Aires and Compañía de Granaderos de Morenos libres de Buenos Aires. The pardos were free people of mixed European, African, and Native American, particularly Guaraní, descent, whereas the "morenos" seem to have been composed of soldiers of largely African ancestry. [18] These forces were unified into the Batallón de Pardos y Morenos, also known as the Batallón Castas, at a strength of 9 companies, plus 4 auxiliary slave companies, at the time of the first British invasion of the Rio del Plata. [19] Regimental status was gained in 1810, and the new Regimento de Pardos y Morenos participated in the Argentine War of Independence. [20]

In 1812, Argentine politician Bernardo de Monteagudo was not allowed as a member of the First Triumvirate, due to his "questionable mother"—i.e., African ancestry. Bernardino Rivadavia, also of African descent, was one of the politicians who were barred from joining the triumvirate. [21] The Assembly of the Year XIII, called to establish the new independent state of Argentina, passed the law of freedom of wombs, whereby children born to slaves thenceforth were automatically free citizens, but did not free those who were already slaves. Many blacks were part of militias and irregular troops that eventually became part of the Argentine Army, but mostly in segregated squadrons. Black slaves could, however, ask to be sold and even find a buyer if they were unhappy with their owners.

After the abolition of slavery, many blacks faced widespread discrimination. The fourteen schools in Buenos Aires in 1857, only admitted two black children, although 15% of students that year were of color. In Córdoba in 1829, black children were entitled to only two years' secondary schooling, while white Argentine children studied for four years. Universities did not admit blacks until 1853.

Blacks began to publish newspapers and to organize for their rights. One paper, The Unionist, published in 1877 a statement of equal rights and justice for all people regardless of skin color was published. One of its statements read:

The Constitution is a dead letter and the Counts and Marquises abound, which, following the old and odious colonial regime intended to treat their subordinates as slaves, without understanding that among the men who humiliate there are many who hide under their clothes a coarse intelligence superior to that of the same outrage.

Other newspapers were The African Race، ال Black Democrat و The Proletarian, all published in 1858. By the 1880s there were about twenty such Argentine blacks published newspapers in Buenos Aires and some researchers consider these social movements integral to the introduction of socialism and the idea of social justice in Argentine culture.

Some blacks entered politics. José María Morales and Domingo Sosa were in action as senior military officers and held significant political posts.

The old theories supported a genocide, as well as the reduction of the population, used similar arguments, but they were differentiated by the attribution of intentionality that the first attributes to the ruling classes. Among the causes expressed are the supposed high mortality of black soldiers in the wars of the 19th century (since theoretically they were a disproportionately high number within the armed forces -which would have been intentionally planned by the governments of the time-) and in a yellow fever epidemic in 1871 that affected the south of the city of Buenos Aires, as well as a large emigration to Uruguay (due to the fact that there would have been a larger black population and a more favorable political climate).

Research in recent decades has ruled out such theories. [6] Although it is true that blacks made up an important part of the armies and militias of the 19th century, they were not the majority nor did their number differ much from that of amerindians and whites, even in the lower ranks (the so-called cannon fodder). Nor did the yellow fever epidemics that affected Buenos Aires (especially the most lethal, which was that of 1871) have a big effect, since demographic studies do not support that view (on the contrary, they show that the most affected were recent European immigrants living in poverty) [22] and, furthermore, this theory does not explain the decline of the black population in the rest of Argentina.

The most widely accepted theory today is that the black population gradually decreased over the generations due to its mixture with whites and, to a lesser extent, amerindians, which occurred frequently since the 18th century in the Viceroyalty of the Río de la Plata, and was it accelerated even more in the late 19th century (in the already independent Argentina) with the arrival of the massive white immigration wave from Europe and Middle East, [6] which was promoted by the Argentine governments of the time precisely so that the non-white population become "diluted" within the white majority through racial mixture. This process was similar to that of the rest of the continent (with different results depending on the volume of immigration and the particular demographic characteristics of each region) and is known as whitening.

This was based on the idea that white people (especially those belonging to Western European cultures) were the only ones capable of carrying on a civilization, while most non-whites (such as amerindians and blacks) were inevitably related to barbarism. [23]

However, unlike other regions of the Americas where there was a strong violent segregation of non-whites in an attempt to prevent racial mixing, Argentine elite thought that non-white offspring could be improved if were the result of a mix with whites. The exception, since mid-19h century, were those non-whites that still lived in tribal societies that were not part of the Argentine culture and weren't under the control of the government, in this case amerindians from several local indigenous peoples that usually had conflicts with it (other ones, on the other hand, were becoming integrated to the country's society), thus seen as incorrigible savages that were a block to the progress and a threat to the nation. This led to wars against them (like the Conquest of the Desert) that in some cases ended with genocides or mass murders (even making disappear some ethnic groups), also taking their lands.

In late colonial times the racial mixture was common because, despite the racism prevailing at the time, the level of segregation and violence towards non-whites who were part of colonial society in the territories that are currently part of Argentina, was less than that which existed in other European colonies in the Americas and other Spanish colonial regions where a greater intensity of slave labor was required (such as mining enclaves or agricultural large estates in tropical regions). For this reason there was less mistreatment towards slaves, who also had greater freedom to circulate, especially those who worked in the fields, where labor associated with livestock and extensive farming was fundamentally required. It was also more common for them to be able to buy their freedom, so even several decades before the abolition of slavery, it was in clear decline.

On the other hand, due to the association of blackness with barbarism, already at the last decades of the 18th century, blacks (who by then normally had a certain level of racial mixture and therefore lighter skin than most of slaves recently arrived from Africa, as well as less typical features of the race), according to their degree of freedom or good relationship with their masters or white social environment, gradually came to be considered in censuses and legal documents in ambiguous pseudo-racial categories (but beneficial for them) such as those of pardos و trigueños [6] (which also included amerindians who were part of colonial society and even whites with a high level of racial mixture) in an attempt to detach them from their slave past and, theorically, make them more functional to the modern society that the authorities intended to conform (according to their eurocentrist vision), and this allowed those already mixed blacks a better social position and a greater degree of freedom by moving away from their original racial category. In other cases, also due to their ambiguous phenotype, several tried to be recorded as indians (if they could explain their indigenous ancestry) [6] because this would allow them to obtain freedom, since from 16th century, in Spanish colonies it was prohibited the slavery of indigenous peoples of the Americas through the New Laws and the Laws of the Indies (despite this, it happened illegally, but much less frequently than the slavery of black Africans and their descendants, which was permitted). There were even cases of black women with a high degree of racial mixture who managed to be noted as señoras أو doñas (categories reserved only for white women) with the help of white people from their environment (for example, couples). [6]

These situations made blacks prefer to form families with whites and amerindians (in this case only until mid-19th century, when features of that race became less desirable due to the persecution that started against several indigenous peoples) in order to have children who had lighter skin and features more distant from the natives of Sub-Saharan Africa, which increased their level of racial mixture and, therefore, decline, which lasted strongly even after abolition of slavery, since people with lighter skin continued to rule society and make up the majority of the elite, thus leaving dark skin associated with poverty in the Argentine idiosyncrasy.

The classification of an increasing number of non-whites (especially those who had at lest some racial mixture) into new ambiguous pseudo-racial categories was devised by authorities since the last years of the colonial period as a method to move them from their original racial identities (negros و الهند) in an attempt to making them more assimilable within the modern society that was sought to create. This was a first part of the whitening، معروف ب lightening, [24] in wich non-whites were put gradually into categories that were closer to the white one, that was the more desirable. Also, the white elite, that was a minority in most places until mid-19th century, used this as a way to make a difference between "us" and "them", [23] allowing many people to "leave" their undesirable original categories, but at the same time preventing them to become labelled as whites (since in certain cases they presented an aspect closer to the white than that of the amerindian or black) to deny them the access to the power and privileges reserved for a minority.

In this way, terms such as morochos أو criollos (which expanded its original colonial meaning, that was referred only to Spanish-descent whites born in the Americas) came to be used to catalog the vast majority of the population that was not clearly white (or whites descendants of Spanish from the colonial period in the case of criollos), helping later the narrative of the disappearance of amerindians and blacks in the country. The very people belonging to these races (which were already heavily racially mixed, especially in the case of blacks) actively sought to identify with the new categories since they were symbolically closer to whiteness, which made possible more benefits and less discrimination. Only blacks with dark skin were considered as such, and being a minority even within the Argentine black population itself, they were considered as isolated cases or foreigners (since, from late 19th century, several of them were free African immigrants arrived recently mainly from Cape Verde). In the case of amerindians, only those who were part of the indigenous peoples that still survived (who represented a small minority) came to be considered as such, but not those who were part of the majoritarian non-indigenous Argentine society.

In 1887 the official percentage of the black population was computed at 1.8% of the total. From that moment on it will not be registered in the censuses. The position of the State became explicit again when the National Census of 1895 was carried out when those responsible stated: [25]

It will not take long for the population to be completely unified into a beautiful new white race.

In reference to the racial mixture that had occurred with blacks for several generations, in 1905 the journalist Juan José de Soiza Reilly stated in his article Gente de color (published in the magazine Caras y Caretas) that: [26]

Little by little, this race is becoming extinct…the race is losing in the mixture its primitive color. It becomes gray. It dissolves. It lightens. The African tree is producing white Caucasian flowers.

From then on, and for almost a century, in Argentina practically no studies were carried out on black Argentines.

Today in Argentina, the Afro-Argentine community is beginning to emerge from the shadows. There have been black organizations such as "Grupo Cultural Afro," "SOS Racismo," and perhaps the most important group "Africa Vive" that help to rekindle interest into the African heritage of Argentina. There are also Afro-Uruguayan and Afro-Brazilian migrants who have helped to expand the African culture. Afro-Uruguayan migrants have brought candombe to Argentina, while Afro-Brazilians teach capoeira, orisha, and other African derived secula. It has been well over a century since Argentina has reflected the African racial ancestry in its census count. Therefore, calculating the exact number of Afro-descendants is very difficult however, Africa Vive calculates that there are about 1,000,000 partially Afro-descendents in Argentina. [27] The last census, carried on 27 October 2010, introduced the African ancestry survey. [28] [29]

تحرير الموسيقى

Perhaps the most lasting effect of black influence in Argentina was the tango, which contains and continues some of the features of the tangos, meetings in which slaves assembled to sing and dance. [30] The modern term for a tango ball, milonga, has its roots in the Quimbanda language of Angola, and a large Afro-Argentine and Afro-Uruguayan contribution is also evident in the development of milonga and chacarera music. [31] [32] The song tradition of the payadores was also associated with Afro-Argentines, with some scholars, for example George Reid Andrews, arguing that it originated among the Afro-Argentine community, while others, such as Sylvain B. Poosson, view it as a continuation of the Andalusian traditions like the trovo. Whatever their origin, payadas provided an opportunity for black singers like Gabino Ezeiza to use music to articulate political consciousness and defend their right to exist within Argentina's increasingly white-dominated society. [33]

Important Afro-Argentine musical figures include the pianist and composer Rosendo Mendizabal, author of "El Entrerriano", as well as Carlos Posadas, Enrique Maciel (author of the music of the waltz "La Pulpera de Santa Lucía"), Cayetano Silva, born in San Carlos (Uruguay) and author of the San Lorenzo march, and Zenón Rolón, who wrote the 1880 funeral march in honour of the Liberator José de San Martín on the occasion of repatriation of his remains.

During colonial times the local population unofficially described different mixtures resulting from the union of Black African people with people of other ethnic origins as:

  • Mulato: Black and White parents. [34] In English: "Mulatto".
  • Morisco أو Tercerón : Mulatto and White parents, although in the early phase of Spanish colonization the term "morisco" also denoted a Muslim who had converted to Catholicism. [34] In English: "Quadroon".
  • Albino أو Cuarterón: Morisco and White parents. [34] In English: "Octoroon".
  • Quinterón: fifth-generation Black ancestry/one parent who is a Cuarterón and one White parent. Quinterones were not distinguishable in complexion and facial features from whites as even some Quinterones were lighter than many Spaniards the children of a Quinterón with a White person was considered White "free of any Negro race". [35][34] In English: "Hexadecaroon".
  • Zambo: Black/Amerindian mixed. In English: "Sambo".
  • Zambo Prieto: Black/Amerindian mixed with predominant Black.

Socially, ancestors in one of these categories were a stain in the family tree. These classifications, and others common in the colonial culture such as "mestizo" or cholo, were used to stigmatize people and prevent their social advancement. In some cases, well-known historical personalities were found in this situation figures such as Bernardo de Monteagudo and Bernardino Rivadavia, were described as "mulatto".

Immigrants from Cape Verde Edit

Between 12,000 and 15,000 descendants of immigrants from Cape Verde living in Argentina, of whom about 300 are native to the African continent.

This immigration began in the late 19th century and became important from the 1920s. The busiest periods were between 1927 and 1933 and the third, after 1946. [36] These migrations were mainly due to droughts in the African country that originated famine and death.

They were expert sailors and fishermen, which is why most places settled in ports such as Rosario, Buenos Aires, San Nicolás, Bahía Blanca, Ensenada and Dock Sud. 95% of them got jobs in the Military Navy, in the Merchant Navy in the Fluvial Fleet of Argentina and in YPF dockyards or the ELMA. [36]

Other immigrants from Africa Edit

In Buenos Aires Edit

In the popularly called Barrio del Once there are Africans who have come to escape the conditions of their countries, particularly Senegal. According to the Agency for Refugees in Buenos Aires, they came by seeking asylum or getting a visa to travel to Brazil and then Argentina, sometimes traveling as stowaways on ships. When denied a residence permit, the African refugees remain in the country without status and become lawful targets of human trafficking network. On Sunday some of the Senegalese community comes together to eat traditional dishes of their country. Some places already have African food recipes. [37]

In Rosario Edit

Since 2004 Africans who were exploited in their home countries stowed away to Argentina, particularly the port of Rosario, Santa Fe. Although figures are inadequate the numbers increase every year: in 2008 70 refugees arrived, after some 40 the previous year only 10 remained, the rest were repatriated. Many were children. [37]

They usually get on ships without knowing where they go, or believing they are going to a developed country in the northern hemisphere. They come from Nigeria, Côte d'Ivoire and Guinea. [37]

The first Africans to migrate in this way arrived in Rosario in 2004. They were adopted by a family, but most are not. Children have been housed in temporary homes and many adults live in rented rooms and earn money as street vendors. Some families formed and settled. [ بحاجة لمصدر ]

In Argentina, as in other countries of the Americas, racism related to skin tone or against people of African origin dates back to the days of colonial rule. In the caste system imposed by Spain, the descendants of people from black Africa occupied a place still lower than the descendants of persons belonging to aboriginal peoples.

Colonial racism passed into Argentine culture to a certain extent, as shown by certain phrases included in the national literature. Disputes with a racist tinge were depicted in a famous passage from José Hernández's book, Martín Fierro (La ida), published in 1870, in which the main character duels with a black gaucho after insulting his girlfriend and insulting him with the following verse:

"God made whites, Saint Peter made mulattos, the devil made blacks as the smut of Hell". [38]

Fierro then kills the man in a knife fight, and speaks disparagingly of the dead man.

In 1878 Hernandez published the second part of Martín Fierro, in which is described a payada (song competition) with the son of the man he had killed, also a black gaucho, that debates philosophical topics (such as life, creation, existence, etc.). Showing the evolution of the character and probably of Argentine society in the process of receiving millions of European immigrants, this time Fierro avoids the apparently inevitable duel.

The invisibility of deliberate Afro-Argentines and culture, is another striking manifestation of racism in Argentina, related to the tone of the skin or African origins.

In 2006 the president of the National Institute to Combat Discrimination, Xenophobia and Racism (INADI) recognized the invisibility of Afro-Argentines with the following words:

The afros in Argentina have been "invisible" and today unseen continue. This is the result of a process of diaspora caused by slavery and its transformation into servitude. The current social stratification places them in poverty.

The Forum of African Descent and Africans in Argentina was created on 9 October 2006, with the aim of promoting social and cultural pluralism and the fight against discrimination of a population in the country to reach the two million inhabitants.

The National Institute to Combat Discrimination (INADI) is the public body responsible for combating discrimination and racism.


Pre-1875 Paints return to top ▲

How were paints made prior to the widespread use of factory-made paint after 1875? How did they look? The answers to these questions are provided more to underscore the differences between early paints and today's paints than for practical purposes. Duplicating the composition and appearance of historic paints, including the unevenness of color, the irregularity of surface texture, the depth provided by a glaze top coat, and the directional lines of application, can be extremely challenging to a contemporary painter who is using modern materials.

The Boston Stone (1737), a surviving relic of early paint production, was used for pigment grinding in the shop of Thomas Child of Boston, a London-trained painter and stainer. Photo: Courtesy, SPNEA.

The pigments used in early paints were coarsely and unevenly ground, and they were dispersed in the paint medium by hand thus, there is a subtle unevenness of color across the surface of many pre-1875 paints. The dry pigments had to be ground in oil to form a paste and the paste had to be successively thinned with more oil and turpentine before the paint was ready for application. The thickness of the oil medium produced the shiny surface desired in the 18th century. In combination with the cylindrical (or round) shaped brushes with wood handles and boar bristles, it also produced a paint film with a surface texture of brush strokes.


6 Windows

Early windows were usually fixed lights or side-hung casements. All the examples below are mid to late 17th century. The timber window on the far left is part of a timber framed house built in Bristol s dock area. The second example shows a stone building (c1690) with timber window frames glazed with diamond shaped leaded glass (small panes of glass were much cheaper than large sheets). A hinged, wrought iron casement has been fitted into the right hand section of window. The window on the right has a fixed light directly glazed into the stonework and a hinged iron casement.

In the late 17th century sash windows were introduced to Britain. These windows were usually still formed in small panes because of the limitations of glass technology. The timber sections were quite thick and the window was set flush with the face of the brick or stonework (left hand photo - about 1710). The windows were controlled with lead (later iron) weights which counter-balanced the weight of the sashes. During the Georgian period the glazing bars became thinner and thinner and, at the same time, the windows were set in rebates which hid the box frames. In houses with thick walls the inner reveals often contained shutters (centre photo - about 1800). From the late 18th century onwards it became fashionable (for the wealthy at least) to have full length windows on the first floor leading onto a wrought and cast iron balcony.

Windows are visually important architectural elements. For example windows were integral to the architectural philosophy of the Georgian era, where their proportions were closely defined in relation to the dictates of symmetry. During the Georgian era window tax was introduced. This was levied on the number of windows in a house and goes some way towards explaining why some windows from this era were blocked up. In the middle of the 19th century this tax was dropped. This change was accompanied by increasing concern with daylight and ventilation, which the Victorians associated with good health. Consequently there was a move towards stipulating minimum window sizes. Towards the end of the Victorian period improvements in glass technology precluded the need for glazing bars altogether.

In the 1920s top hung and side hung casements became popular. The example on the left is from about 1920 and is a crude example of Queen Anne revival sash windows they were popular during the Edwardian period and were characterised by having a small-paned top sash over a single paned bottom sash - white paint was de rigeur. The right-hand example is from the mid 1930s casement windows with top hung leaded top-lights (often glazed with stained glass).

Metal windows, introduced in the very late 19th century, were very common until the 1970s. Early windows were plain mild steel from the 1930s they were mostly galvanised. As houses became better insulated and less well ventilated their shortcomings became more obvious - the cold inner face of the frames resulted in condensation.

In the post war period high rise housing required new approaches to window styles. Traditional sash windows could not possibly withstand the turbulence and exposure at high levels, and casement windows would be impossible to clean. A common form of window was the horizontal pivot window. These could be made from galvanised metal, timber or aluminium and could be cleaned from the inside.

Aluminium windows (below left) became very popular during the 1970s but, in recent years, have almost completely been eclipsed by plastic. Aluminium windows, like galvanised metal, are good conductors of heat and condensation is always likely to be a problem. In the 1970s a policy of rehabilitating older properties replaced slum clearance and high rise construction. In many cases budgets were not adequate and houses, originally refurbished for 30 years or so, required substantial extra investment after less than 10 years. One example of cost cutting was the louvre window (below right). These were cheap to make, just requiring a simple softwood frame, but were draughty, provided inadequate ventilation in the Summer, and could not readily be used as a means of escape. Other rehab and new houses were fitted with 'standard' timber windows. There were hundreds of styles (below middle). These windows were cheap but mostly made from poor quality timber.

Nowadays, windows are usually made from imported softwoods and hardwoods, or from plastic. There are literally hundreds of styles to choose from. The public has become accustomed to renewing windows, almost as fashion accessories, and often well in advance of their likely life. Because of this, replacement windows has become a very big, but in some cases completely unnecessary, business. The design of windows and the choice of material used may be controlled by planning authorities in conservation areas. Plastic replacement windows are a focus for concern in such areas because they affect character and appearance. Even outside conservation areas the replacement of wooden sash windows will have a significant visual affect on say a street of Victorian terraced houses (below right). The windows on the far right are mock Georgian the glazing bars are sandwiched between the double glazing.

©2009 University of the West of England, Bristol
except where acknowledged


شاهد الفيديو: إبادة الكتب. حرق الكتب والمكتبات في البوسنة والهرسك! (كانون الثاني 2022).