معلومة

مصر في أوائل فترة الهكسوس



الإسرائيليون في مصر & # 8211 مراجعة تاريخية

أي شخص ذهب إلى سيدر أو نشأ على قصص الكتاب المقدس يكون قد شكل صورة ذهنية لمصر القديمة. عندما كنت مراهقة ، كان لدي ثروة كبيرة لأن أجري عبر الكتاب مارا ابنة النيل بواسطة إلويز جارفيس ماكجرو. بينما كانت كاتبة غزيرة الإنتاج وكتبت وفرة من القصص التي تدور أحداثها في العديد من العصور والمواقع المختلفة ، على ما أعتقد مارا كان كتابها الأكثر جاذبية بسهولة.

تدور أحداثها في مصر في عصر الدولة الحديثة (حوالي 1550 - 1077 قبل الميلاد) والتي غطت الأسرات 18 و 19 و 20 ، وتدور حول حتشبسوت ، الفرعون الشهير. يدعي الكتاب أن حتشبسوت قد اغتصبت عرش مصر ، ويتبع الكتاب مؤامرة إعادة تحتمس الثالث إلى العرش. بغض النظر عن دقتها ، إنها قراءة رائعة وقد استمتعت كثيرًا بتمريرها.

مع اقتراب عيد الفصح ، أجد نفسي أركز على قصة الإسرائيليين في مصر. لحسن الحظ ، لم نعد نسمع الكثير من الناس يقولون أكثر من ذلك "اليهود بنوا الأهرامات". تم بناء أهرامات الجيزة العظيمة خلال عصر الدولة القديمة (2686-2181 قبل الميلاد) التي تضم الأسرات من الثالثة إلى السادسة. تم بناء الهرم الأكبر من قبل خوفو (خوفو) من الأسرة الرابعة التي استمرت فترة حكمها من 2589-2566 قبل الميلاد.

هناك فترات إضافية ينقسم إليها التاريخ المصري. بعد الدولة القديمة كانت هناك الفترة الانتقالية الأولى (2181-2040 قبل الميلاد) التي تغطي السلالات 7-10. ثم نشأت الدولة الوسطى (2040-1782 قبل الميلاد) مع سلالات 11 و 12.

ومع ذلك ، فإن مجرد إلقاء نظرة عابرة على التاريخ المصري يقود المرء إلى التركيز على المجموعة الغامضة المعروفة باسم الهكسوس الذين حكموا مصر من 1650-1542 قبل الميلاد ، وهي فترة غير مستقرة استمرت ما يقرب من 108 سنوات تعرف بالفترة الانتقالية الثانية (السلالات 13-17). على ما يبدو ، كان سبب عدم الاستقرار هو المجاعات المتكررة التي تبدو مألوفة لنا من خلال قصة يوسف (يوسف) في التوراة وصعوده إلى السلطة كمهندس للاكتفاء الغذائي لمصر.

تمت ترجمة اسم Hyksos بشكل خاطئ إلى "ملوك الراعي". يبدو أنها تعني في الواقع "أمراء الصحراء" أو "حكام الأراضي الأجنبية". يبدو أن الهكسوس كانوا من الساميين. يعتمد هذا على الطريقة الواضحة التي قام بها المصريون بتسمية الشعوب المحيطة المختلفة حسب العرق. تم تمثيل النوبيين والآسيويين والليبيين والساميين بشكل تصويري بطرق محددة. لقد أوضح شعرهم وملابسهم والألوان المستخدمة للإشارة إلى لون البشرة من الذي تم تمثيله في المعالم الأثرية المختلفة. الأسماء تدل أيضًا على الأصل الثقافي وهناك الكثير من الأدلة على وجود ساميون من الأسماء المدرجة على ورق البردي والحجر. كان اسم ميلاد الملك الثاني من الأسرة الخامسة عشر للهكسوس هو يعقوبر (أحد أنواع يعقوب) على الرغم من أنه أخذ الاسم المصري ميروسير عندما تولى العرش.

جاء الساميون إلى مصر باستمرار لنفس سبب هجرة الناس بشكل عام. لقد جاؤوا بحثًا عن عمل ، وغذاء ، وربما حتى رعي. ومع ذلك ، قبل حوالي 150 عامًا من سلالات الهكسوس ، حوالي عام 1782 قبل الميلاد ، كان هناك تدفق كبير للشعوب التي تعتبر من الغرب الآسيويين ، أي الساميون (الفلسطينيون السوريون) إلى الدلتا واستقروا في العاصمة المستقبلية للهكسوس ، أفاريس. هناك كل الأدلة على أنهم كانوا جزءًا من مزيج الشعوب المصرية في الدلتا وعملوا كبحارة وجنود وحرفيين. كانت هناك تجارة واسعة عن طريق البحر مع لبنان وسوريا أيضًا. كانت مصر بعد ذلك مكانًا طبيعيًا لأبراهام (إبراهيم) وكذلك يعقوب (يعقوب) ليسافروا في مواجهة المجاعة. بالإضافة إلى ذلك ، ربما كان يوسف (جوزيف) ، الذي يعد صعوده المفاجئ إلى العظمة قصة ملهمة ، موضع ترحيب جزئيًا بسبب الراحة الثقافية لحاكم الهكسوس.

قام مانفريد بيتاك ، من قسم علم المصريات بجامعة فيينا ، النمسا ، بالتنقيب عن أفاريس على مدى عقود. يخبرنا أن الشعوب السامية في ثقافة العصر البرونزي الوسيط كانت تشكل عددًا كبيرًا ومتزايدًا من سكان أفاريس. (توجد مقاطع فيديو لمحادثاته وبعض أوراقه على الإنترنت). على الرغم من الافتراضات السابقة بأن الهكسوس يجب أن ينتزعوا السلطة من السلالة المصرية الأصلية من خلال الغزو ، فإن الإجماع الحديث هو أن الاستيلاء كان أكثر اعتدالًا. من المعلومات المهمة المثيرة للاهتمام أن مدينة أفاريس وبي-رمسيس (مدينة رمسيس المذكورة لاحقًا في التوراة كمدينة كان مطلوبًا من اليهود بناؤها) ، هي مدن مبنية بالكامل تقريبًا من الطوب اللبن. بالنظر إلى مقدار التركيز على موضوع صناعة الطوب باعتباره جانبًا مرهقًا من العبودية الإسرائيلية ، فإن حقيقة أن هاتين المدينتين شيدتا بالكامل من الطوب اللبن هي دليل مهم.

خلال فترة الهكسوس ، تم تقسيم مصر إلى ثلاث وحدات سياسية أكبر. كان الهكسوس يسيطرون على الشمال ، وكانت هناك سلالة أصلية (الأسرة 17) تحكم من طيبة ، بينما كانت النوبة التي كانت في شمال السودان وحدة سياسية منفصلة. كانت هذه حالة غير مقبولة في نظر ملوك طيبة. استمرت معركة استعادة شمال مصر خلال ثلاث فترات: سقننر تاو (حوالي 1574 قبل الميلاد) الذي تظهر مومياءه أنه مات بعنف ، وأحد أبنائه كاموس (1573-1570 قبل الميلاد) وابنه الآخر أحمس الأول الذي بدأ عهد الأسرة الثامنة عشر. (1570-1546 قبل الميلاد). لقد كان أحمس الأول هو الذي غزا الهكسوس أخيرًا وطردهم. ثم تشير الأدلة التاريخية إلى أن بعض الناس غادروا مصر وانتقلوا عبر الساحل إلى كنعان. (تم تحديد عدد المنفيين شعبياً بـ 250000 ولكن هذا ربما يكون قراءة خاطئة للمواد المصرية). ينتهي المسار في بلدة ساروهين ، المذكورة أيضًا في الكتاب المقدس (يشوع 19: 6) ، وتقع في منطقة النقب حيث فرض أحمس الأول حصارًا لمدة ثلاث سنوات بعد الطرد ودمر المدينة أخيرًا. تذكرنا هذه القصة بشكل مخيف بالمدراش المتعلق بسفر يحزقيل (حزقيال 37: 1-14) المقتبس في متسودوس دوفيد (37: 1) بشأن وادي العظام المجففة. يقول المدراش أن العظام المجففة كانت لمجموعة من أفراد قبيلة إفرايم الذين حاولوا الإسراع في الفداء (بمغادرة مصر قبل الخطة الإلهية) وقتلهم أهل جات.

نظرًا للصراع بين ملوك طيبة والهكسوس ، فإن الخط "v’nosaf gam hu l soneinu" (وسوف ينضمون إلى أعدائنا) له صدى هائل وسيجعل من أحمس الأول فرعون العبودية. انتهى أحمس الأول (الأسرة الثامنة عشر) لتوه من إعادة احتلال أراضي الهكسوس في الدلتا وهو متشكك بشدة في ما تبقى من السكان الساميين. قد يفسر أيضًا سبب سهولة استعباد شعب إسرائيل. لقد عانوا للتو من طرد أسيادهم ، وربما شعروا أنهم معرضون بشدة للعنف الذي توقعه المهزومون. كان من المتوقع أن يساهم العمل الجبري في المشاريع الفرعونية الجديدة فيبدو حميدًا للغاية. يمكن أن يثبتهم أيضًا كأنهم تابعون للتاج والذين يمكن أن يتوقعوا قدرًا معينًا من الحماية من السيد الجديد الذي سيستفيد من عملهم.

كانت هناك انتقادات لغوية لفترة الخروج كما قيل في التوراة. كلمة "فرعون" مصطلح لم يستخدم في مصر قبل الأسرة الثامنة عشر. كان المصطلح المصري السابق الذي استخدم للملك "نيسوت بيتي"، والذي غالبًا ما يُترجم على أنه ملك مصر العليا والسفلى. ومع ذلك ، في بداية قصة الخروج (خروج 1: 8) ، مصطلح الحاكم الجديد هو "ملك شداش" حرفياً ملك جديد "لم يعرف يوسف (يوسف). أعترف بسهولة أن مصطلح فرعون كان مستخدمًا بالفعل في بريشيت (سفر التكوين) وكذلك طوال قصة الخروج.

لمواصلة الأسرار اللغوية ، دعونا نفحص اسم موشيه (موسى). يظهر هذا الاسم أولاً في قائمة ملوك الأسرة الثامنة عشر ، وعادةً ما يتم ربطه باسم ثانٍ وبالتالي إنشاء اسم مركب. لذا فإن تحتمس يعني "ولد تحوت (إله مصري) (الوسيط) "، ربما تُرجمت إلى" ابن تحوت ". يمكننا أن نفترض أن موشيه حصل على اسم يشير إلى وجود علاقة بينه وبين والدته بالتبني (أميرة مصرية).

اليوم ، من المألوف بين النخبة الأكاديمية تجاهل الكثير من السرد اليهودي باعتباره الفولكلور والخيال. جوانب هذا الموقف هي نتيجة التسلسل الزمني الذي لا يبدو أنه يرتبط بشكل جيد بالتأريخ الأثري. ومع ذلك ، إذا كنا نبحث في الأماكن الخاطئة وقمنا بوضع افتراضات خاطئة ، فلن نربط التسلسل الزمني أبدًا. أيضًا ، من العدل أن ندرك أن الأكاديميين لديهم خلافات مستمرة فيما بينهم فيما يتعلق بتصحيح التسلسل الزمني.

إن رأيي هو أن إبراهيم جاء إلى مصر في فترة ما قبل الهكسوس. جاءت عائلة يعقوب في وقت لاحق إلى مصر خلال فترة الهكسوس وظلوا هناك لفترة غير معروفة من الزمن. عندما طرد أحمس الأول حكام الهكسوس ، استعبد بعد ذلك بقية السكان الكنعانيين الذين كانوا من بني إسرائيل. إذا قبلت أن رسائل العمارنة هذه (الاتصال الدبلوماسي إلى الفرعون أخناتون والموجودة في مدينته تل العمارنة) مكتوبة من حكام الكنعانيين إلى إخناتون (1350-1334 قبل الميلاد) وتشكو من نهب "الحبيرو" ، عندها يمكنك تغيير التسلسل الزمني لـ النزوح إلى نقطة ما قبل رمسيس الثاني بكثير (تسلسل زمني يعتمد إلى حد كبير على استخدام الاسم والذي يمكن أن يكون له عواقب وخيمة على التسلسل الزمني المقبول حاليًا.


شكوى DMCA

إذا كنت تعتقد أن المحتوى المتاح عن طريق موقع الويب (كما هو محدد في شروط الخدمة الخاصة بنا) ينتهك واحدًا أو أكثر من حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، فيرجى إخطارنا من خلال تقديم إشعار كتابي ("إشعار الانتهاك") يحتوي على المعلومات الموضحة أدناه إلى الجهة المعينة الوكيل المذكور أدناه. إذا اتخذ Varsity Tutors إجراءً ردًا على إشعار الانتهاك ، فسيحاول بحسن نية الاتصال بالطرف الذي جعل هذا المحتوى متاحًا عن طريق عنوان البريد الإلكتروني الأحدث ، إن وجد ، الذي قدمه هذا الطرف إلى Varsity Tutor.

قد تتم إعادة توجيه إشعار الانتهاك الخاص بك إلى الطرف الذي جعل المحتوى متاحًا أو إلى جهات خارجية مثل ChillingEffects.org.

يرجى العلم أنك ستكون مسؤولاً عن التعويضات (بما في ذلك التكاليف وأتعاب المحاماة) إذا لم تُثبت بالدليل المادي أن منتجًا أو نشاطًا ما ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك. وبالتالي ، إذا لم تكن متأكدًا من أن المحتوى الموجود على الموقع أو المرتبط به ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، فيجب أن تفكر أولاً في الاتصال بمحامٍ.

الرجاء اتباع هذه الخطوات لتقديم إشعار:

يجب عليك تضمين ما يلي:

توقيع مادي أو إلكتروني لمالك حقوق الطبع والنشر أو شخص مخول بالتصرف نيابة عنه تعريف بحقوق النشر المزعوم انتهاكها وصفًا لطبيعة وموقع المحتوى الذي تدعي أنه ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، بما يكفي التفاصيل للسماح للمدرسين المختلفين بالعثور على هذا المحتوى وتحديده بشكل إيجابي ، على سبيل المثال ، نطلب رابطًا إلى السؤال المحدد (وليس فقط اسم السؤال) الذي يحتوي على المحتوى ووصف أي جزء معين من السؤال - صورة ، أو الرابط والنص وما إلى ذلك - تشير شكواك إلى اسمك وعنوانك ورقم هاتفك وعنوان بريدك الإلكتروني وبيان من جانبك: (أ) تعتقد بحسن نية أن استخدام المحتوى الذي تدعي أنه ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك هو غير مصرح به بموجب القانون ، أو من قبل مالك حقوق الطبع والنشر أو وكيل المالك (ب) أن جميع المعلومات الواردة في إشعار الانتهاك الخاص بك دقيقة ، و (ج) تحت طائلة عقوبة الحنث باليمين ، أنك إما مالك حقوق الطبع والنشر أو شخص مخول بالتصرف نيابة عنه.

أرسل شكواك إلى وكيلنا المعين على:

تشارلز كوهن فارسيتي توتورز ذ م م
101 طريق هانلي ، جناح 300
سانت لويس ، مو 63105


الهكسوس

يقول مانيثو & # 8220 خلال فترة حكم توتيماوس ، ضربنا الله ، وبشكل غير متوقع من مناطق الشرق ، سار غزاة من العرق الغامض بثقة بالنصر على أرضنا. بالقوة الرئيسية استولوا عليها بسهولة دون توجيه ضربة ، وبعد أن تغلبوا على حكام الأرض ، ثم أحرقوا مدننا بلا رحمة ، ودمروا معابد الآلهة بالأرض ، وعاملوا جميع السكان الأصليين بعداء قاسي ، وذبحوا بعضهم وقادوا. في العبودية زوجات وأبناء الآخرين & # 8230 أخيرًا ، عينوا ملكًا واحدًا من بينهم كان اسمه ساليتيس. كان مقره في ممفيس ، يتقاضى الجزية من صعيد مصر .. في Saite أسس مدينة .. وأطلق عليها اسم Auaris & # 8221.

أطلق على هؤلاء الغزاة اسم & # 8220Hyksos & # 8221 الذي ترجمه كـ & # 8220shepherd kings & # 8221 على الرغم من أن المصطلح الآن يُترجم إلى & # 8220foreigns & # 8221 أو & # 8220desert princes & # 8221.

على عكس الانطباع الذي قدمه مانيثو ، لم يكن الهكسوس (& # 8220heqa khasut & # 8221 في اللغة المصرية القديمة) في الواقع مجموعة عرقية مميزة ، بل المصطلح المستخدم للإشارة إلى حكام المنطقة المحيطة بأفاريس وشاروهين خلال الثانية الفترة المتوسطة (كان الآسيويون معروفين بشكل عام باسم & # 8220Aamu & # 8221). تتكون رعاياهم من عدد من الشعوب السامية التي دفعت من غرب آسيا إلى إفريقيا بسبب عدم الاستقرار والمجاعة خلال الفترة الانتقالية الثانية (الأسرات من ثلاثة عشر إلى سبعة عشر) والمصريين الأصليين.

يبدو أن الهكسوس قد أقاموا أنفسهم في الوجه البحري حيث حكموا من مدينة أفاريس لنحو مائتي عام. تم وصف احتلالهم لاحقًا بأنه حدث صادم للغاية للشعب المصري ولكن ليس من الواضح ما إذا كانت هذه هي وجهة نظر المصريين المعاصرين الذين عاشوا تحت سيطرتهم.

يُعتقد عمومًا أن Thutimaos هو الملك الغامض من الأسرة الثالثة عشرة Dudimose (الملوك الآخرون الذين حكموا مشابهًا قد فات الأوان ليكونوا منافسين) الذي حكم قبل فترة وجيزة أو بالتزامن مع سلالة الهكسوس في أفاريس. المقطع غامض ، لكنه قد يشير إلى حدثين ضرب الله (الذي اختار البعض رؤيته كمرجع للأحداث المحيطة بالخروج) ، وغزو الهكسوس. كان يُعتقد سابقًا أن أحد أسباب سهولة غزو مصر العليا هو امتلاكهم عربات (على عكس المصريين) وكانوا رماة استثنائيين. هناك بعض الأدلة على أن المصريين كانوا يمتلكون بالفعل عربات ، لكن ربما كانوا أقل خبرة في استخدامها. بشكل أكثر تخمينًا ، يمكنك أن تجادل بأن ضرب الله ترك مصر بلا دفاع ، مما سمح للهكسوس بالسيطرة & # 8220 دون توجيه ضربة & # 8221.

لقد أقال الهكسوس بالفعل ممفيس ، لكن وصف موقفهم من الآلهة يمكن أن يكون دعاية مناهضة للهكسوس ، بعد كل شيء أخذوا سيث كإله رئيسي لهم بينما احتفظوا بعبادتهم لعشتروت (إلهة الأم الفينيقية) وريشيب (فينيقي) إله العاصفة). علاوة على ذلك ، تبنى الهكسوس العادات المصرية وحافظوا على الثقافة المصرية.

أمر أبوفيس ، خامس ملك للهكسوس ، الكتبة بنسخ النصوص المصرية حتى لا يضيعوا. نظرًا لبعد نظره ، فقد استعدنا وثائق لا تقدر بثمن مثل & # 8220Edwin Smith Surgical Papyrus & # 8221 (أقدم كتيب جراحي معروف) ، & # 8220Westcar Papyrus & # 8221 و & # 8220the Rhind Mathematical Papyrus & # 8221 (أهم وثيقة تصف النظرية الرياضية المصرية).

قد يكون بعض الهكسوس حوريين أو حثيين ، لكن لم يتم اكتشاف دليل قاطع يؤكد أصولهم بشكل كامل. لم يكونوا بأي حال من الأحوال أول الآسيويين الذين استقروا في مصر ، مما دفع البعض للاقتراح بأنه لم تكن هناك معركة كبيرة ، مجرد تدفق مستمر للمستوطنين الذين عملوا بأنفسهم في مناصب السلطة مع الاحتفاظ بفروقهم الثقافية الخاصة. تؤكد الأدلة من الحفريات في تل الدب & # 8217a ، أن المستوطنة كانت تتطور وتتغير باستمرار حيث تتكيف الثقافات الجديدة مع طريقة الحياة المصرية. تشترك المستوطنات المكتشفة في تل العجول (جنوب فلسطين) وإيبلا (السورية) وجبيل (لبنان) في العديد من الخصائص مع المستوطنة في تل الدب & # 8217 أ.

جلب الهكسوس معهم أسلحة برونزية وعربات وأقواس مركبة. لكن ليس من الواضح ما إذا كانوا مطالبين باستخدام هذه المعرفة العسكرية للسيطرة على صعيد مصر. بالتأكيد كان عليهم القتال للاحتفاظ بالسلطة ، لكن قد يكون مانيثو محقًا في استنتاج أنه لم تكن هناك معركة أولية للسيطرة. وهذا يدعم الإيحاء بأن الهجرة والضعف السياسي لملوك مصر في ذلك الوقت هيأت البيئة للسماح لمجموعة ما بالاستيلاء على السلطة بسهولة نسبية.

بالنظر إلى هذا التقدم البطيء من قبل حكام الهكسوس في جنوب مصر ، يبدو من المعقول أن نستنتج أن التكنولوجيا العسكرية المتفوقة للهكسوس كانت مجرد عنصر من عناصر قوتهم. ربما اعتمد نجاحهم أيضًا على استغلالهم للضعف السياسي في أواخر المملكة الوسطى. توجد إمكانية أخرى مثيرة للاهتمام. من الممكن أن تكون المنطقة بأكملها قد أصابها الطاعون (هل كان هذا الإله يضرب؟) وأن الهكسوس قد تأثروا بشدة بهذا أيضًا. ربما تولى زمام الأمور في وقت الأزمة ولم يتمكنوا من التوغل أكثر في مصر لأنهم كانوا أيضًا يعانون من آثار الطاعون.

تشير الشاهدة التي وضعها ملك الأسرة السابعة عشر كاموس إلى هرموبوليس على أنها الحدود الجنوبية لمملكة الهكسوس ، ولكن يُعتقد أن حكمهم قد امتد في بعض الأحيان إلى طيبة والنوبة.

على الرغم من أنهم لم يسيطروا بشكل مباشر على كل مصر السفلى ، إلا أن الحكام الآخرين هناك تم تخفيضهم إلى وضع التابعين. يبدو أيضًا أن صعيد مصر قد تم تقليصه إلى إقطاعية حتى أثار آل طيبة تمردًا ضدهم. لذلك ، يمكن اعتبارهم الحكام الشرعيين للبلاد بأكملها خلال أجزاء من الفترة الانتقالية الثانية.

كان Seqenenre Tao أول حاكم في طيبة يقدم تحديًا خطيرًا لحكمهم ، وقد طردهم أخيرًا من مصر من قبل حفيده أحمس الأول ، مؤسس الأسرة الثامنة عشرة.


تاريخ مصر القديمة

في الألفية الرابعة قبل الميلاد من العديد من التشكيلات الإقليمية الصغيرة & # 8211 nomes & # 8211 ظهرت جمعيتان سياسيتان & # 8211 صعيد مصر والوجه البحري (مع عواصم في هيراكونبول وبوتو). يُنسب إنشاء الدولة الموحدة إلى حاكم صعيد مصر ، مينايس. كانت عاصمة الولايات المتحدة حوالي 3000 قبل الميلاد كانت ممفيس في الجزء الجنوبي من دلتا النيل. بحلول نهاية الألفية الرابعة وأوائل الألفية الثالثة ، تضمنت الآثار الأولى المكتوبة بالخط الهيروغليفي المصري.

في القرنين 30 و 28 بدأت الاشتباكات مع الجيران: كوشيون (النوبيون) في الجنوب ، وليبيون في الغرب ، وبدو من شبه جزيرة سيناء في الشمال الشرقي.

تشكلت الحضارة المصرية القديمة في القرنين الثامن والعشرين والثالث والعشرين قبل الميلاد. تجسدت وحدة مصر في سلطة الفراعنة ، سادة البلاد بأسرها. كان الفرعون رأس عبادة كل آلهة مصر وكان هو نفسه مؤلهًا. وتعبيراً عن ذلك كان تشييد الأهرامات خلال هذه الفترة & # 8211 مقابر الفراعنة زوسر ، سنفرو ، خوفو (خوفو) ، خفرع (خفرع) ومنقرع (منقرع). عبادة هليوبوليس لإله الشمس رع ، الذي أطلق جميع الفراعنة على أبنائه على أنفسهم.

في القرنين الثالث والعشرين إلى الحادي والعشرين قبل الميلاد. تم تقسيم مصر إلى العديد من الأسماء. بدأ التوحيد الجديد لمصر مع صعود ملوك هيراكليوبوليس (في مصر الوسطى) ، فيما بعد تم تعزيز حكام مدينة طيبة الجنوبية. أصبح فرعون منتوحتب الأول ملك طيبة لمصر الموحدة.

في القرنين الحادي والعشرين والثامن عشر قبل الميلاد ، أُعلن الإله آمون راعيًا للفراعنة. أمنمحات نقلت العاصمة من طيبة إلى إتاوي في واحة الفيوم. تفكك مصر الجديد.
في القرنين الثامن عشر والسادس عشر قبل الميلاد ، استولى الهكسوس على السلطة في الوجه البحري واتخذوا عاصمتهم أفاريس في الجزء الشرقي من دلتا النيل. لقد نجحت ياحموس في تدمير حكم الهكسوس. في مطاردتهم غزا فلسطين وسوريا. أسس خلفاؤه الحكم المصري في فلسطين وفينيقيا وسوريا ، وأصبحت دولة كوش حتى عتبة النيل الرابعة مقاطعة مصرية.

في عهد أمنحتب الثالث ، وصلت مصر القديمة إلى أعظم قوتها. من مقاطعات في آسيا وبلد كوش ، تلقت مصر القديمة الجزية في الخشب والنحاس والقصدير والرصاص والفضة ، وكذلك الماشية والعبيد والنبيذ والمجوهرات والعاج. من بلاد بونت ، حيث أرسلت الملكة حتشبسوت رحلة استكشافية ، تم جلب البخور إلى مصر القديمة. خلال هذه الفترة أصبح الجيش المصري نظاميًا. أعلن الإصلاح الديني لأمنحوتب الرابع (إهناتون) عبادة الإله المصري الوحيد آتون (القرص الشمسي). تكريما لهذا الإله تم بناء عاصمة جديدة ، أخاتون. بعد وفاة Ehnaton في عام 1335 قبل الميلاد ، تمت استعادة تبجيل الآلهة القديمة ، وأصبحت طيبة مرة أخرى عاصمة مصر. مفتونًا بالإصلاح الديني ، تخلى أهناتون عن إدارة الدولة. استمر التدهور بعد وفاته ، ولكن حوالي عام 1290 قبل الميلاد ، أعاد فرعون رمسيس الثاني قوة مصر. لقد قاتل بشدة ضد الحثيين وحلفائهم السوريين. عاصمة مصر في عهد رمسيس الثاني كانت بير رمسيس ، التي بنيت في موقع أفاريس.

فيما يتعلق بالتأريخ في علم المصريات ، هناك العديد من النظريات المستقلة والقائمة على أسس جيدة نسبيًا. لعدم كفاية قاعدة المصدر لهذا اليوم لا يمكننا أن نكون متأكدين بنسبة مائة بالمائة في التواريخ المطلقة لهذا الحدث أو ذاك من التاريخ المصري القديم. لا يمكن الحديث عن معظم الحقائق إلا نسبيًا. لذا ، فإن بداية الحضارة المصرية القديمة هي بداية فترة الأسرات المبكرة ، والتي حدثت ، كما يعتقد علماء المصريات الحديثون ، في الألفية الرابعة قبل الميلاد. عرفت نهاية مصر الكلاسيكية بدقة & # 8211 وهي 31 قبل الميلاد ، عندما أنهى آخر فرعون مصر القديمة قيصريون حكمه ، وأصبحت مصر مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية.


كيف غزا الهكسوس الدلتا المصرية؟

خلال تاريخ مصر القديمة الطويل واللامع ، حاولت العديد من الجماعات الأجنبية غزو وادي النيل ، لكن القليل منها نجح ، ومعظمها لم يحدث إلا في الفترة المتأخرة. كانت مجموعة غامضة تُعرف باسم الهكسوس ، على الرغم من ذلك ، أول مجموعة أجنبية تغزو وتحتل جزءًا من مصر بنجاح ، حيث استولت على منطقة الدلتا حوالي عام 1648 قبل الميلاد ثم حكمتها لمدة 100 عام تقريبًا. في القرون اللاحقة ، أصبحت هذه السلالة الأجنبية تعرف باسم الأسرة الخامسة عشرة.

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الهكسوس من السجلات التاريخية أو الأثرية. تم ذكر الأسرة الخامسة عشرة في قائمة الملوك المصرية القديمة المعروفة باسم "قائمة تورين للملوك" ، والتي يرجع تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشرة للمملكة الحديثة. يُعتقد أن قائمة تورين للملوك كانت مصدر إدراج مانيتو للأسرة الخامسة عشرة في التسلسل الزمني لمصر القديمة في القرن الثالث قبل الميلاد. قدم المؤرخ الروماني اليهودي في القرن الأول الميلادي ، جوزيفوس ، المزيد من التعليقات حول الهكسوس في نقله لعمل مانيثو ، ولكن لم يذكر عنهم سوى القليل في السجل التاريخي. أيضًا ، نظرًا لحقيقة أن الدلتا المصرية مكتظة بالسكان ولديها منسوب مائي مرتفع ، فقد تم تدمير الكثير من آثارها أو تحت الماء أو الحقول. بسبب هذه الأسباب ، فإن العملية التي تمكن الهكسوس من غزو الدلتا لا تزال مصدر نقاش.

تم تطوير نظريتين أساسيتين لشرح غزو الهكسوس. تفترض النظرية "التدريجية" أن الهكسوس تولى السيطرة بعد فترة من الهجرة التدريجية والمكثفة من بلاد الشام. بمجرد أن كانت أعداد الأجانب عالية بما يكفي ، أعلنوا ببساطة عن سلالتهم الخاصة في الدلتا. النظرية الرئيسية الأخرى هي أن الهكسوس غزا دلتا في ضربة واحدة. يكشف فحص كلتا النظريتين عن وجود دليل يدعم كلاهما وأنه لا يجب بالضرورة أن يكونا متعارضين. في النهاية ، على الرغم من ذلك ، لم يكن غزو الهكسوس للدلتا المصرية ممكنًا لولا انهيار المملكة الوسطى في مصر (حوالي 2055-1650 قبل الميلاد). بمجرد انهيار المملكة الوسطى واختفاء السلطة المركزية ، كان الباب مفتوحًا لأي مجموعة قوية ، حتى الأجانب ، لتنصيب سلالات متنافسة.

من هم الهكسوس؟

سؤال من هم الهكسوس ، من الناحية العرقية ، ومن أين أتوا ، ابتلي علماء المصريات منذ القرن التاسع عشر. مثل العديد من المصطلحات الحديثة المستخدمة لوصف الثقافة الفرعونية ، فإن مصطلح "الهكسوس" هو في الواقع تقريب يوناني قديم لمصطلح مصري قديم. كانت كلمة Hyksos مبنية في الواقع على كلمتين مصريتين: Heqa عن "الحاكم" و خاسوت من أجل "أراضي أجنبية" ، بمعنى "حاكم أرض أجنبية". [1] يشير الاسم إلى أن الهكسوس كانوا أجانب ، لكنه لا يفعل الكثير لإلقاء الضوء على أصولهم الجغرافية أو العرقية.

كانت إحدى النظريات التي كانت شائعة سابقًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هي أن الهكسوس كانوا إما هندو أوربيين أو حوريين في العرق. استنتج علماء المصريات أنه بما أن الحيثيين والحوريين كانوا من بين أوائل الناس في الشرق الأدنى الذين استخدموا العربات الحربية ، فلا بد أن الهكسوس كانوا على صلة بإحدى هاتين المجموعتين. [2] في العقود التي سبقت الحرب العالمية الثانية وبعدها ، وبفضل التقدم الأثري في بلاد الشام ، تحول الإجماع بين علماء المصريات وعلماء الكتاب المقدس إلى الهكسوس من أصول كنعانية سامية.

إن الأصول الإثنية الكنعانية للهكسوس مدعومة جزئيًا على الأقل بنقل الكاهن المصري الهيليني مانيثو في القرن الثالث قبل الميلاد. على الرغم من تسجيله في وقت متأخر عن غزوات الهكسوس ، فإن عمليات نقل مانيثو تذكر الهكسوس بشيء من التفصيل في أكثر من مقطع واحد. في مقطع من Syncellus وفقًا لـ Africanus ، تم وصف الهكسوس بأنهم رعاة من بلاد الشام.

"الأسرة الخامسة عشرة تكونت من ملوك الرعاة. كان هناك ستة ملوك أجانب من فينيقيا ، الذين استولوا على ممفيس: في المنطقة السثروية أسسوا مدينة أخضعوا مصر منها كقاعدة. حكم Saites ، أول هؤلاء الملوك ، لمدة 19 عامًا: سُمي اسم Saite من بعده. . . المجموع ، 284 سنة ". [3]

في السنوات الأخيرة ، قارن علماء الآثار بقايا مواد الهكسوس من مصر مع تلك الموجودة في بلاد الشام ، وحددوا أنهم ينحدرون من مجموعة كنعانية من العصر البرونزي الأوسط (حوالي 2100-1600 قبل الميلاد). [4] تشير أسماء ملوك الأسرة الخامسة عشرة المعروفة أيضًا إلى أصل سامي ، مما يشير أيضًا إلى مصدر شرقي للأشخاص المبهمين. إذن فالأسئلة هي ، كيف ولماذا ومتى هاجر الهكسوس إلى مصر؟

كانت هجرات أعداد كبيرة من البشر شائعة عبر تاريخ البشرية. تعتبر الغزوات الجرمانية التي عجلت بسقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع حتى القرن السادس والغزوات المغولية في القرن الثالث عشر من أفضل الأمثلة المعروفة ، ولكن هناك العديد من الأمثلة الأخرى من جميع فترات التاريخ وفي كل قارة تقريبًا. كانت هناك موجة كبيرة من الهجرات في جميع أنحاء الشرق الأدنى في القرن الثامن عشر قبل الميلاد والتي جلبت في نهاية المطاف الكيشيين إلى بابل والحوريين إلى شمال بلاد ما بين النهرين / آشور. [5] بينما كانت هذه المجموعات تهاجر عبر الشرق الأدنى ، قامت المجموعات الكبيرة والأكثر قوة بتشريد الآخرين ، مما خلق تأثير الدومينو على الأشخاص النازحين. كانت مجموعات مثل الحوريين تتمتع بميزة مبكرة للعربة الحربية ، والتي ربما تعلمها الهكسوس في هزيمتهم وجلبوا معهم إلى مصر. بمجرد وصولهم إلى مصر ، تمكن الهكسوس من استخدام تقنيتهم ​​العسكرية الجديدة للاستفادة من الوضع السياسي.

سيناريوهات الغزو

كلا سيناريوهين غزو الهكسوس منطقيان ، تدعمهما بعض الأدلة ، ويدافع عنها علماء مرموقون. يجادل أولئك الذين يدعمون النظرية التدريجية بأن الهكسوس وصلوا إلى السلطة بعد موجة هجرة غير مسبوقة خلال عصر الدولة الوسطى. كثير من الناس من بلاد الشام ، أو "الآسيويين" كما أطلق عليهم المصريون ، تم جلبهم إلى مصر كعبيد ، بينما أتى آخرون بحرية للتجارة أو لفرص أخرى. في نهاية المطاف ، وصل عددهم إلى هذا المستوى المرتفع في الدلتا حيث تمكنوا من فرض أنفسهم سياسيًا من خلال إنشاء سلالتهم الخاصة. [6]

لا يدعم أي نص أو جزء من الثقافة المادية نظرية الهجرة التدريجية ، ولكن أكثر من ذلك من خلال الأدلة القصصية. كان هناك بالتأكيد زيادة هائلة في عدد السكان من أصل كنعاني في الدلتا خلال أواخر المملكة الوسطى وليس هناك شك في أنهم كانوا سيحظون ببعض النفوذ. بناءً على أسمائهم ، قد يكون بعض ملوك الأسرة الثالثة عشرة من أصل آسيوي ، مما يشير إلى أن النفوذ الكنعاني قد تغلغل في طبقة النبلاء في تلك المرحلة. [7]

تقدم الحفريات الحديثة في وحول عاصمة الهكسوس القديمة في أفاريس الكثير من الأدلة لصالح نظرية الغزو التدريجي. وفقًا للعمل المنجز في الموقع ، شهدت دلتا تدفقًا مستمرًا من المهاجرين الآسيويين بدءًا من الأسرة الثالثة عشرة. يبدو أن الأدلة تشير أيضًا إلى أن أسرة الهكسوس الخامسة عشرة كانت مشابهة ثقافيًا للأسرة الرابعة عشرة ، مما يشير إلى غزو أكثر تدريجيًا للدلتا. [8]

ومن المنطقي أيضًا أن النظرية القائلة بأن الهكسوس غزا دلتا الدلتا بضربة واحدة هي أكثر دراماتيكية. يعد Säve-Söderbergh و Redford من بين العلماء المعروفين الذين دافعوا عن هذه النظرية ، والتي تتوافق مع فكرة الهجرات العامة التي كانت تحدث في الشرق الأدنى في العصر البرونزي الأوسط. يعتقد ريدفورد أن الهكسوس كانوا فرعًا من قبيلة أكبر وأكثر شهرة ، مثل الأموريين ، الذين تجولوا ببساطة في دلتا في كتلة واحدة كبيرة. [9] الدليل الوحيد الذي يدعم هذه النظرية هو أحد إرسالات جوزيفوس لمانيثو. فإنه ينص:

"توتيماوس. في عهده ، لأي سبب لا أعرفه ، ضربنا انفجار من الله ، وبشكل غير متوقع ، من مناطق الشرق ، سار غزاة من العرق الغامض بثقة بالنصر على أرضنا. بالقوة الرئيسية استولوا عليها بسهولة دون توجيه ضربة وتغلبوا على حكام الأرض ، ثم أحرقوا مدننا بلا رحمة ، ودمروا معابد الآلهة بالأرض ، وعاملوا جميع السكان الأصليين بعدوانية قاسية ، وذبحوا بعضهم و مما يؤدي إلى استعباد زوجات وأطفال الآخرين. أخيرًا ، عينوا ملكًا واحدًا من بينهم كان اسمه ساليتيس. . . وجد في منطقة Saite [Sethroïte] مدينة ذات موقع ملائم للغاية في شرق فرع Bubastite لنهر النيل ، وسميت Auaris بعد تقليد ديني قديم. أعاد بناء هذا المكان وتحصينه بجدران ضخمة ، وزرع هناك حامية تصل إلى 240 ألف رجل مدججين بالسلاح لحراسة حدوده. . . كان عرقهم ككل يسمى الهكسوس ، أي "ملك الرعاة". [10]

على الرغم من أن كلا السيناريوهين منطقيان ، فمن الممكن أيضًا أن يأتي الهكسوس إلى السلطة من خلال مزيج من الاثنين. قد تكون الهجرة الآسيوية المفرطة إلى الدلتا قد عجلت وربما سهلت إلى حد ما الغزو الكبير الذي وضع الهكسوس في السلطة في المنطقة. ولكن حتى لو كان الهكسوس يتمتعون بميزة عددية على المصريين في الدلتا ، وهو ما لا يوجد دليل على وجوده ، فإنهم ما زالوا بحاجة إلى بعض العوامل الأخرى لصالحهم لكي ينجحوا.

مفاتيح نجاح Hyksos

Although the method by which the Hyksos came to power in the Delta remains somewhat of a mystery, the tools that helped them, along with the fortuitous course of historical events that allowed it, are well-known. As mentioned earlier, the Hyksos introduced the horse and the chariot to Egypt, which gave them an advantage over the Egyptians’ infantry. [11] The Hyksos may also have introduced the composite bow to Egypt, [12] , which would have given them another advantage over the Egyptians, at least initially. The reality is that the greatest aid the Hyksos received, though, was the Egyptians’ own weakness.

No matter what type of technological advantage the Hyksos may have had, it would not have mattered if they attempted their invasion of Egypt during the height of the Middle Kingdom. Once the Middle Kingdom began to decline rapidly during the Thirteenth Dynasty, all central authority evaporated and along with it any will, or power, to stop a strong invader. Manetho lists sixty kings ruling from Thebes in the Thirteenth Dynasty. Modern scholars have estimated that the Thirteenth Dynasty lasted about 150 years for an average rule of only three years, which indicates extreme instability in the royal house that ultimately led to the collapse of the dynasty and the Middle Kingdom. [13] With native Egyptian power in decline and foreign elements already becoming dominant in the Delta, it was a small step for the Hyksos to assert hegemony over the Delta, establishing their own dynasty in the process.

استنتاج

The Hyksos were the first foreign invaders to rule at least part of Egypt, but details of their origins and how they were able to accomplish the feat remain somewhat enigmatic. Archaeological and textual evidence indicates that they were able to take power when the central authority of the Middle Kingdom collapsed and then large numbers of Asiatic immigrants already living in the Delta aligned with an invasion force to take control. Although new warfare technologies may have played a role in the Hyksos success, their victory can ultimately be ascribed to historical chance – they invaded Egypt at the right time.


New affordable pricing

mv2.png/v1/fill/w_56,h_47,al_c,usm_0.66_1.00_0.01,blur_3/FBT_white.png" />

mv2.png/v1/fill/w_133,h_128,al_c,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/Bible-Timeline-Chart-Jesus.png" />

How The Hyksos Invasion Of Ancient Egypt Changed History

The Hyksos were a people of diverse origins, possibly from Western Asia,
who settled in the eastern Nile Delta some time before 1650 BC.

The arrival of the Hyksos led to the end of the Thirteenth Dynasty and initiated the Second Intermediate Period of Egypt. In the context of Ancient Egypt, the term "Asiatic" may refer to people native to areas east of Egypt.

Immigration by Canaanite populations preceded the Hyksos. Canaanites first appeared in Egypt at the end of the 12th Dynasty c.1800 BC or 1720 BC and established an independent realm in the eastern Nile Delta. The Canaanite rulers of the Delta regrouped and founded the Fourteenth Dynasty, which coexisted with the Egyptian Thirteenth Dynasty. The power of the 13th and 14th Dynasties progressively waned, perhaps due to famine and plague.

The 15th Dynasty of Egypt was the first Hyksos dynasty. It ruled from Avaris but did not control the entire land. The Hyksos preferred to stay in northern Egypt since they infiltrated from the northeast. The names and order of their kings is uncertain. The Turin King list indicates that there were six Hyksos kings, with an obscure Khamudi listed as the final king of the 15th Dynasty.

The Hyksos occupation was later described as a highly traumatic event for the Egyptian people, but it is not clear whether this was actually the view of contemporary Egyptians who lived under their control. From Avaris the Hyksos 15th dynasty ruled most of Lower Egypt and the Nile valley as far south as Cusae. The 16th-dynasty rulers who were minor Hyksos kings ruled in Upper Egypt simultaneously with those of the 15th dynasty. Much of ancient Egypt was under the control of the Hyksos at this time.

Pharaoh Kamose&rsquos father started the initiatives to remove the Hyksos from power and it quite possible that he lost his life in battle with the Hyksos. Kamose sought to extend his rule northward over all of Lower Egypt, but he was met with much opposition. He was killed in a battle and his mother Ahhotep I and brother Ahmose I continued the campaign against the Hyksos.

Pharaoh Ahmose I completed the conquest and expulsion of the Hyksos from the delta region, restored Theban rule over the whole of Egypt and successfully reasserted Egyptian power in its formerly subject territories of Nubia and Canaan. He also founded the 18th Dynasty, New Kingdom and this was the beginning of ancient Egypt&rsquos Golden Age. Pharaoh Ahmose I laid the foundations under which Egyptian power reached its peak. His reign is usually dated to the mid-16th century BC.

However, the Hyksos invasion changed the history of ancient Egypt in many ways. The experience of the long foreign occupation resulted in that Pharaoh Ahmose I established buffer zones between Egypt and its Asian foes.

The period when the 500-meter long &lsquogiant fence&rsquo was built near the ancient city of Avaris in Egypt coincided with the invasion of Egypt of the Hyksos. The emerging Egyptian empire stretched from Sudan to the south, across Syria in the north, Iraq to the east. Ancient Egyptians were now able to bring home war trophies and slaves from neighbouring countries that were also forced to pay taxes to the New Kingdom.

Ancient Egypt experienced a new wave of technological, cultural and religious developments, highly influenced by the Mitanni Kingdom, the Hittite Empire, and Mesopotamia. Foreign diplomats, merchants, and craftsmen moved to ancient Egypt.

The war with the Hyksos led to that the Egyptians established their first standing army.

The Full Bible Timeline displays at a glance, the earliest cultures, and kingdoms that exerted their influence over the world. Discover the timeline for the ancient Egyptian Dynasties, the rise of Assyrian, Persia, Greece, and Rome empires, all the way to the present day.
A detailed historical record of these ancient kingdoms is displayed across the top length of the chart and parallels the lower display of the biblical genealogies. You can easily review the top timeline and match it to biblical events that are illustrated in the lower chart section. Match up the moment of the flood to the Egyptian flood story as mentioned in their own writings. Review the lifespan of Joseph and discover his birth year and the years of his life in Egypt. You can also see clearly the connection between his death and the rise of a Pharaoh who 'knew not Joseph'. Who was he and where did he come from? Well, Egyptian history clearly tells us about the war and the 'new' Pharaoh who came to power after the death of Joseph.

This Full Bible Timeline follows these ancient kingdoms along the entire top length of the chart through these great empires and continues after the fall of the Jewish Temple in 70AD. This brought about the great dispersion as Jews fled to the corners of the world to escape the persecution that Rome was bringing to Israel. The chart highlights the following centuries of Jewish expulsion from one nation after another as the Jewish people continued to be chased out of countries and persecuted time after time.

The chart continues right into present day and presents the two main theories of eschatology that is preeminent today, along with the Jewish understanding of end times and what they have taught for thousands of years.

I am sure you will find this chart both easy to read and follow as you see how detailed and accurate the Bible is and has been. It is so important today to have a clear picture of the passage of time so that we can properly understand the present.

mv2.jpg/v1/fill/w_128,h_84,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/ahmoseIandTablet-Records111.jpg" />

Egypt was invaded by a group of foreigners who according to the Jewish historian Flavius Josephus called themselves Hyksos. The Hyksos people were a mixed, West Asian people. The Hyksos established a powerful empire in large parts of ancient Egypt that lasted over 100 years before the pharaoh Kamose, the last king of the Theban Seventeenth Dynasty started a war of liberation from his seat of power in southern Egypt.

Josephus mistranslated Hyksos as "Shepherd Kings", but Hyksos was most likely an Egyptian term for &ldquorulers of foreign lands&rdquo (heqa-khase), and it almost certainly designated the foreign dynasts rather than an ethnic group. Modern scholarship has identified most of the Hyksos kings&rsquo names as Semitic.


A History of Ancient Egypt

The newly revised Second Edition of A History of Ancient Egypt delivers an up-to-date survey of ancient Egypt's history from its origins to the Roman Empire's banning of hieroglyphics in the fourth century A.D. The book covers developments in all aspects of Egypt's history and their historical sources, considering the social and economic life and the rich culture of ancient Egypt.

Freshly updated to take into account recent discoveries, the book makes the latest scholarship accessible to a wide audience, including introductory undergraduate students. A History of Ancient Egypt outlines major political and cultural events and places Egypt's history within its regional context and detailing interactions with western Asia and Africa. Each period of history receives equal attention and a discussion of the problems scholars face in its study. The book offers a foundation for all students interested in Egyptian culture by providing coverage of topics like:

  • A thorough introduction to the formation of the Egyptian state between the years of 3400 B.C. and 2686 B.C.
  • An exploration of the end of the Old Kingdom and First Intermediate period, from 2345 B.C. to 2055 B.C.
  • An analysis of the Second Intermediate Period and the Hyksos between 1700 B.C. and 1550 B.C.
  • A discussion of Greek and Roman Egypt between 332 B.C. and A.D. 395.

Perfect for students of introductory courses in ancient Egyptian history and as background material for students of courses in Egyptian art, archaeology, and culture, A History of Ancient Egypt will also earn a place in the libraries of students taking surveys of the ancient world and those seeking a companion volume to A History of the Ancient Near East.


محتويات

The consensus of modern scholars is that the Bible does not give an accurate account of the origins of the Israelites. [7] There is no indication that the Israelites ever lived in Ancient Egypt, and the Sinai Peninsula shows almost no sign of any occupation for the entire 2nd millennium BCE (even Kadesh-Barnea, where the Israelites are said to have spent 38 years, was uninhabited prior to the establishment of the Israelite monarchy). [8] In contrast to the absence of evidence for the Egyptian captivity and wilderness wanderings, there are ample signs of Israel's evolution within Canaan from native Canaanite roots. [9] While a few scholars discuss the historicity, or at least plausibility, of the exodus story, the majority of archaeologists have abandoned it, in the phrase used by archaeologist William Dever, as "a fruitless pursuit". [10] [11]

The biblical narrative contains some details which are authentically Egyptian, but such details are scant, and the story frequently does not reflect Egypt of the Late Bronze Age or even Egypt at all (it is unlikely, for example, that a mother would place a baby in the reeds of the Nile, where it would be in danger from crocodiles). [12] Such elements of the narrative as can be fitted into the 2nd millennium could equally belong to the 1st, consistent with a 1st millennium BCE writer trying to set an old story in Egypt. [13]

As a result, while a few scholars continue to discuss the historicity, or at least plausibility, of an exodus as described in the Bible, most histories of Israel do not include the Egyptian captivity, the Exodus, or the wilderness wanderings in their discussion of Israel's origins. [14]

A century of research by archaeologists and Egyptologists has found no evidence which can be directly related to the Exodus captivity and the escape and travels through the wilderness. [15] Archaeologists generally agree that the Israelites had Canaanite origins: [16] the culture of the earliest Israelite settlements is Canaanite, their cult-objects are those of the Canaanite god El, the pottery remains are in the Canaanite tradition, and the alphabet used is early Canaanite. [17] Almost the sole marker distinguishing the "Israelite" villages from Canaanite sites is an absence of pig bones, although whether even this is an ethnic marker or is due to other factors remains a matter of dispute. [17]

According to Exodus 12:37–38, the Israelites numbered "about six hundred thousand men on foot, besides women and children", plus the Erev Rav ("mixed multitude") and their livestock. Numbers 1:46 gives a more precise total of 603,550 men aged 20 and up. It is difficult to reconcile the idea of 600,000 Israelite fighting men with the information that the Israelites were afraid of the Philistines and Egyptians. [18] The 600,000, plus wives, children, the elderly, and the "mixed multitude" of non-Israelites would have numbered some 2 to 2.5 million. [19] Marching ten abreast, and without accounting for livestock, they would have formed a column 240 km (144 miles) long. [20] At the traditional time-setting for this putative event, Egypt's population has been estimated to be in the range of 3 to 4.5 million. [19] and no evidence has been found that Egypt ever suffered the demographic and economic catastrophe such a loss of population would represent, nor that the Sinai desert ever hosted (or could have hosted) these millions of people and their herds. [21] Some have rationalised the numbers into smaller figures, for example reading the Hebrew as "600 families" rather than 600,000 men, but all such solutions have their own set of problems. [22]

Details point to a 1st millennium date for the composition of the narrative: Ezion-Geber (one of the Stations of the Exodus), for example, dates to a period between the 8th and 6th centuries BCE with possible further occupation into the 4th century BCE, [23] and those place-names on the Exodus route which have been identified – Goshen, Pithom, Succoth, Ramesses and Kadesh Barnea – as existing in the 2nd millennium BCE can also be placed in the 1st millennium BCE. [24] Similarly, Pharaoh's fear that the Israelites might ally themselves with foreign invaders seems unlikely in the context of the late 2nd millennium, when Canaan was part of an Egyptian empire and Egypt faced no enemies in that direction, but does make sense in a 1st millennium context, when Egypt was considerably weaker and faced invasion first from the Achaemenid Empire and later from the Seleucid Empire. [25] The mention of the dromedary in Exodus 9:3 also suggests a later date – the widespread domestication of the camel as a herd animal is thought not to have taken place before the late 2nd millennium, after the Israelites had already emerged in Canaan, [26] and they did not become widespread in Egypt until c. 200–100 BCE. [27]

The chronology of the Exodus narrative is symbolic: for example, its culminating event, the erection of the Tabernacle as Yahweh's dwelling-place among his people, occurs in the year 2666 Anno Mundi (Year of the World, meaning 2666 years after God creates the world), and two-thirds of the way through a four thousand year era which culminates in or around the re-dedication of the Second Temple in 164 BCE. [28] [29] As a result, attempts to date the event to a specific century in known history have been inconclusive. [30] 1 Kings 6:1 places it 480 years before the construction of Solomon's Temple, implying an Exodus at c. 1450 BCE, but the number is rhetorical rather than historical, representing a symbolic twelve generations of forty years each. [31] [32] In any case, Canaan at this time was part of the Egyptian empire, so that the Israelites would in effect be escaping from Egypt to Egypt, [33] and its cities do not show destruction layers consistent with the Book of Joshua's account of the occupation of the land (Jericho was "small and poor, almost insignificant, and unfortified (and) [t]here was also no sign of a destruction" (Finkelstein and Silberman, 2002). [34] William F. Albright, the leading biblical archaeologist of the mid-20th century, proposed a date of around 1250–1200 BCE, but his so-called "Israelite" markers (four-roomed houses, collar-rimmed jars, etc,) are continuations of Canaanite culture. [35] The lack of evidence has led scholars to conclude that the Exodus story does not represent a specific historical moment. [36]

The Torah lists the places where the Israelites rested. A few of the names at the start of the itinerary, including Ra'amses, Pithom and Succoth, are reasonably well identified with archaeological sites on the eastern edge of the Nile Delta, [24] as is Kadesh-Barnea, where the Israelites spend 38 years after turning back from Canaan other than these, very little is certain. The crossing of the Red Sea has been variously placed at the Pelusic branch of the Nile, anywhere along the network of Bitter Lakes and smaller canals that formed a barrier toward eastward escape, the Gulf of Suez (south-southeast of Succoth), and the Gulf of Aqaba (south of Ezion-Geber), or even on a lagoon on the Mediterranean coast. The biblical Mount Sinai is identified in Christian tradition with Jebel Musa in the south of the Sinai Peninsula, but this association dates only from the 3rd century CE, and no evidence of the Exodus has been found there. [37]

The Hyksos were a Semitic people whose arrival and departure from Ancient Egypt has sometimes been seen as broadly parallel to the biblical tale of the sojourn of the Israelites in Egypt. [38] Canaanite populations first appeared in Egypt towards the end of the 12th Dynasty c. 1800 BCE, and either around that time, or c. 1720 BCE, established an independent realm in the eastern Nile Delta. In about 1650 BCE, this realm was assumed by the rulers known as the Hyksos, who formed the 15th Dynasty of Egyptian pharaohs. [39] [40]

It has been claimed that new revolutionary methods of warfare ensured for the Hyksos their ascendancy, in their influx into the new emporia being established in Egypt's delta and at Thebes in support of the Red Sea trade. [41] [42] However, in recent years the idea of a simple Hyksos migration, with little or no war, has gained support. [43] [44]

In any case, the 16th Dynasty and the 17th Dynasty continued to rule in Upper Egypt (southern Egypt) in co-existence with the Hyksos kings, perhaps as their vassals. Eventually, Seqenenre Tao, Kamose and Ahmose I waged war against the Hyksos and expelled Khamudi, their last king, from Egypt c. 1550 BCE. [39]

The saga of the Hyksos was recorded by the Egyptian historian Manetho (3rd century BCE), chief priest at the Temple of Ra in Heliopolis, and is preserved in three quotations by the 1st century CE Jewish historian Titus Flavius Josephus. [45] In Manetho's History of Egypt, as retold by Josephus, Manetho describes the Hyksos, their lowly origins in Asia, their invasion and dominion over Egypt, their eventual expulsion, and their subsequent exile to Judea, and their establishing the city of Jerusalem and its temple. Manetho defined the Hyksos as being the Hyksos or "Shepherd Kings" or "Captive Shepherds" who invaded Egypt, destroying its cities and temples and making war with the Egyptian people to "gradually destroy them to the very roots". Following a war with the Egyptians a treaty was negotiated stipulating that these Hyksos Shepherds were to exit Egypt. [46]

Josephus said that Manetho's Hyksos narrative was a reliable Egyptian account about the Israelite Exodus, and that the Hyksos were 'our people'. [47] [48] [49] Donald Redford said that the Exodus narrative is a Canaanite memory of the Hyksos' descent and occupation of Egypt. [38] Jan Assmann said the biblical narrative is more like a counterhistory: "It turns kings into slaves an expulsion into a ban on emigration a descent from the Egyptian throne to insignificance into an ascent from oppression to freedom as god's chosen people." [50]

There is a current scholarly consensus that if the Israelites did emerge from Egypt, it must have occurred sometime during the 13th century, because there is no archaeological evidence of any distinctive Israelite material culture before that time. [51] Nevertheless, many recent scholars have posited that the Exodus narrative may have developed from collective memories of Hyksos expulsions from Egypt, and possibly elaborated on to encourage resistance to the 7th century domination of Judah by Egypt. [52] [53] [54] [51] [55]

في كتابها The Parting of the Sea: How Volcanoes, Earthquakes, and Plagues Shaped the Story of the Exodus, geologist Barbara J. Sivertsen explores links between the biblical Exodus narrative, the Hyksos expulsion, and the Minoan (Thera) volcanic eruption. [56] Apocalyptic rainstorms, which devastated much of Egypt, and were described on the Tempest Stele of Ahmose I, pharaoh of the Hyksos expulsion, have been attributed to short-term climatic changes caused by the Theran eruption. [57] [58] [59] While it has been argued that the damage attributed to this storm may have been caused by an earthquake following the Thera Eruption, it has also been suggested that it was caused during a war with the Hyksos, and the storm reference is merely a metaphor for chaos upon which the Pharaoh was attempting to impose order. [60] Documents such as Hatshepsut's Speos Artemidos depict storms, but are clearly figurative not literal. Research indicates that the Speos Artemidos stele is a reference to her overcoming the powers of chaos and darkness. [60]

Akhenaten, also known as Amenhotep IV, was an ancient Egyptian pharaoh of the 18th Dynasty. This Pharaoh presided over radical changes in Egyptian religious practices. He established a form of solar monotheism or monolatry based on the cult of Aten, and disbanded the priesthoods of all other gods. His new capital, Akhetaten or 'Horizon of Aten', was built at the site known today as Amarna. [61] [62] The city was built hastily, mostly using mud bricks. After Akhenaten's death, it was abandoned. The temples, shrines, and royal statues were razed later, during the reign of Horemheb. [63]

The idea of Akhenaten as the pioneer of a monotheistic religion that later became Judaism has been considered by various scholars. [64] [65] One of the first to mention this was Sigmund Freud, the founder of psychoanalysis, in his book Moses and Monotheism. [64] Basing his arguments on a belief that the Exodus story was historical, Freud argued that Moses had been an Atenist priest forced to leave Egypt with his followers after Akhenaten's death. Freud argued that Akhenaten was striving to promote monotheism, something that the biblical Moses was able to achieve. [64]

In 1973, William F. Albright noted that Moses and many of his family members had Egyptian names, and said that there is no good reason to deny that Moses was influenced by the monotheism of Akhenaten. [66] However, Donald Redford said that there is little evidence that Akhenaten was a progenitor of Biblical monotheism. To the contrary, he said, the religion of the Hebrew Bible had its own separate development beginning 500 years later. [67]

Several ancient non-biblical sources seem to parallel the biblical Exodus narrative or the events which occurred at the end of the eighteenth dynasty when the new religion of Akhenaten was denounced and his capital city of Amarna was abandoned. These tales often combine elements of the Hyksos expulsion. [68] For example, Hecataeus of Abdera (c. 320 BCE) tells how the Egyptians blamed a plague on foreigners and expelled them from the country, whereupon Moses, their leader, took them to Canaan. [69] There are more than a dozen versions of this story, all of them adding more detail, most of them profoundly anti-Jewish. [69] Manetho tells how 80,000 lepers and other "impure people", led by a priest named Osarseph, join forces with the former Hyksos, now living in Jerusalem, to take over Egypt. They wreak havoc until eventually the pharaoh and his son chase them out to the borders of Syria, where Osarseph gives the lepers a law-code and changes his name to Moses, although the identification of Osarseph with Moses in the second account may be a later addition. [70] [71] Josephus vehemently disagreed with the claim that the Israelites were connected with Manetho's story about Osarseph and the lepers. [72] The stories told by Hecataeus and Manetho seems to be related in some way to that of the Exodus, although it is impossible to tell whether they both bear witness to historical events, or Manetho is a polemical response to the Exodus story, or the Exodus story a response to the Egyptian stories. [73]

Three interpretations have been proposed for Manetho's story of Osarseph and the lepers: the first, as a memory of the Amarna period the second, as a memory of the Hyksos and the third, as an anti-Jewish propaganda. Each explanation has evidence to support it: the name of the pharaoh, Amenophis, and the religious character of the conflict fit the Amarna reform of Egyptian religion the name of Avaris and possibly the name Osarseph fit the Hyksos period and the overall plot is an apparent inversion of the Jewish story of the Exodus casting the Jews in a bad light. No one theory, however, can explain all the elements. A proposal by Egyptologist Jan Assmann [74] suggests that the story has no single origin but rather combines numerous historical experiences, notably the Amarna and Hyksos periods, into a folk memory. [75]


How did the Hyksos infiltrate into Egypt?

CAIRO &ndash 27 January 2021: The era of the second transition or the period of the reign of the Hyksos (15-17th Dynasties, from 1650-1550 BC) was an era of historical tribulations for ancient Egypt.

Opinions differed about the original home of these occupiers, as well as the way in which they infirtlated Egypt until they reached power, especially in Lower Egypt. they took their own capital, Avaris, which scholars also disagreed about its current location.

So, where did the Hyksos come from?

Professor in the Department of History and Egyptian and Islamic Archeology at the Faculty of Arts, Alexandria University, Essam Mohamed el-Saeed,said in his book "The War of Liberation Against the Hyksos - A Bright Page of the Ancient Egyptian Army", that the Hyksos infirtlated from the Levant to Egypt in the 12-13th Dynasties.

Their great colony was in Avaris in the east of the delta, controlling the Egyptian mining and trade missions with the Levant, Cyprus and the Aegean Sea, and the Egyptian officials who supervised these activities were from the people of the Western Semitic languages.

The end of the rule of the Hyksos came at the hands of the heroes of liberation coming from the city of Thebes -the present-day Luxor. King Ahmose I expelled them from Egypt and liberated the country.

The book also discusses the war of liberation against the Hyksos, which is an important period in the history of ancient Egypt, which established a great empire in the ancient Near East, from the Euphrates in the north through Cyrenaica in the west to the depths of Africa in the south.

This Pharaonic era spanned nearly five centuries (1575-1087 BC), and it is evident that all this was a product of the liberation war against the Hyksos. The Hyksos only controlled the north from Egypt to Al-Qusiyyah in the south, while Upper Egypt remained ruled by patriotic Egyptians.

Egypt offered its martyrs, headed by King Seqenenre Tao, followed by his son King Kamose, who was succeeded by his brother, King Ahmose, who concluded the epic of heroism and cleansed the country from the rule of the dreaded Hyksos.

The Egyptians soon realized that their natural borders began outside their traditional borders, so the Egyptian Empire was established in the Modern Kingdom in order to protect the land and borders of Egypt.


شاهد الفيديو: معكم منى الشاذلي. 20 من أوائل الثانوية العامه وأسرهم. ضحك وجد وصراحة. الحلقة الكاملة (كانون الثاني 2022).