معلومة

الفترة الانتقالية الأولى لمصر


الفترة الانتقالية الأولى لمصر (2181-2040 قبل الميلاد) هي العصر الذي أعقب المملكة القديمة (2613-2181 قبل الميلاد) وسبق عصر الدولة الوسطى (2040-1782 قبل الميلاد) في التاريخ المصري. تم إعطاء الاسم للعصر من قبل علماء المصريات في القرن التاسع عشر ، وليس من قبل المصريين القدماء. يشار إلى العصور المستقرة من التاريخ المصري باسم "الممالك" بينما تُعرف فترات الصراع السياسي أو عدم الاستقرار باسم "الفترات الوسيطة". لطالما وصفت هذه الفترة بـ "العصر المظلم" عندما انهارت الحكومة المركزية للمملكة القديمة ، والتي كانت قد بُنيت على نموذج فترة الأسرات المبكرة في مصر (حوالي 3150-2613 قبل الميلاد) وأغرقت البلاد في حالة من الفوضى. قامت المنح الدراسية الحديثة بمراجعة هذا الرأي ، والآن يُنظر إلى الفترة الانتقالية الأولى على أنها فترة تغيير وانتقال ، حيث تم نشر السلطة والعادات التي يمليها النظام الملكي في ممفيس ، عاصمة المملكة المصرية القديمة ، في جميع أنحاء البلاد على هؤلاء. من مكانة أقل تقليديا.

ربما تكون أفضل طريقة لفهم الفترة الانتقالية الأولى في مصر هي التفكير في رأسمالية التجزئة الحديثة والنزعة الاستهلاكية الجماهيرية. في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي (حوالي 1858) تفاخر المتجر الأمريكي Macy's في مدينة نيويورك بأنهم باعوا "سلعًا مناسبة للمليونير بأسعار تصل إلى الملايين" (14th Street Tribune، 2). قبل الثورة الصناعية والنزعة الاستهلاكية الجماعية ، كانت بعض السلع متاحة فقط للأثرياء الذين لديهم الدخل المتاح للإنفاق على هذه المشتريات. مع ظهور المتاجر الكبرى مثل Macy's ، بعد الثورة الصناعية والإنتاج الضخم ، كانت هذه الأنواع من السلع ، على الرغم من كونها أقل جودة ، متاحة لأي شخص بتكلفة منخفضة للغاية. هذا بالضبط ما حدث خلال الفترة الانتقالية الأولى لمصر. أولئك الذين لم يكن بمقدورهم في السابق تحمل تكلفة منازل أو حدائق أو مقابر أو نقوش قبور أو منازلهم الخاصة نصوص الهرم لإرشادهم خلال الحياة الآخرة ، اكتشفوا الآن أنهم يستطيعون ذلك لأن الثروة لم تعد في أيدي نبلاء الطبقة العليا فقط. في حين تم تزويد الملك مرة واحدة فقط بنقوش القبور على شكل نصوص الهرم، الآن تم تزويد النبلاء والمسؤولين والناس العاديين أيضًا بكتاب إرشادي للعالم السفلي من خلال نصوص التابوت.

كان هذا ممكنا بسبب انهيار الحكومة المركزية في ممفيس وصعود الفرد Nomarchs (حكام أو مديرو الأسماء، المقاطعات المصرية) الذي تولى أخيرًا سلطة أكبر من ملك مصر. طوال فترة الأسرة الرابعة للمملكة القديمة ، تم تخصيص قدر كبير من الموارد والقوى العاملة لبناء الأهرامات والمجمعات الجنائزية في الجيزة ، ومع نمو هذا الموقع ، زادت قوة الكهنوت الذين أداروا ورعاوا الموقع وغيره. يعجب ب. بدأ كهنة الجثث ، وخاصة أولئك المرتبطين بإله الشمس رع ، في جمع ثروة تفوق ثروة العديد من النبلاء. كان الكهنة أقوياء بما يكفي للتأثير على المسؤولين المحليين ، ومع اكتساب الكهنة المزيد من السلطة ، كذلك حصل النحل. كفرد الأسماء أصبحوا أكثر ثراءً ، وأصبح بإمكان المزيد من الناس شراء السلع والخدمات التي كانت متاحة سابقًا للأثرياء فقط.

لقد كانت فترة من التغيير والانتقال ، حيث تم نشر السلطة والعادات التي يمليها النظام الملكي في ممفيس في جميع أنحاء البلاد إلى أولئك الذين كانوا تقليديًا في مكانة أقل.

أدى هذا الصعود للكهنوت ، إلى جانب عوامل أخرى مثل عدم وجود خليفة لبيبى الثاني طويل العمر والجفاف الشديد ، إلى انهيار الهيكل السياسي للمملكة القديمة ونقل مصر إلى الفترة الانتقالية الأولى ، ولكن ، مرة أخرى ، لا ينبغي أن يُنظر إلى هذا على أنه "عصر مظلم" أو عصر من الفوضى. كانت فترة تغيير لمصر ، وعندما تم استيعاب هذا التغيير في الثقافة ، ظهرت البلاد في عصر الدولة الوسطى واستمرت. يساهم عدم وجود سجلات موثوقة ، خاصة للأسرة السابعة والثامنة ، في سمعة العصر على أنه "عصر مظلم" كما تفعل جودة الفن والعمارة المنتجة. علاوة على ذلك ، فإن الافتقار إلى حكومة مركزية قوية - والاحتكاك بين الوجه البحري والصعيد - قد وصف هذه الحقبة بأنها فوضوية وخالية من القانون. على الرغم من أن البلاد كانت تفتقر إلى الوحدة التي حافظت عليها منذ زمن نارمر (المعروف أيضًا باسم مينا ، حوالي 3150 قبل الميلاد) ، إلا أن مصر في الفترة الانتقالية الأولى كانت بعيدة كل البعد عن الفوضى المسعورة التي كلفها بها الكتاب اللاحقون. انتهت هذه الفترة بصعود منتوحتب الثاني ملك طيبة (حوالي 2061-2010 قبل الميلاد) الذي وحد البلاد تحت حكمه وبدأ العصر المعروف باسم المملكة الوسطى في مصر.

طبيعة الفترة الانتقالية الأولى

خلال عصر الدولة القديمة ، حوّل الحكام موارد هائلة إلى مجمعات جنائزية مثل تلك الموجودة في هضبة الجيزة بأهراماتها الشهيرة. مع ازدياد عدد هذه المجمعات المعقدة ، تطلبوا المزيد من الكهنة والموظفين لرعايتهم. كانت المقبرة الرئيسية للمملكة القديمة في الجيزة ، ولكن كانت هناك أيضًا مجمعات جنائزية في سقارة وأبو صير وأماكن أخرى. كما فوض حكام المملكة القديمة المسؤولية إلى Nomarchs والإداريون الأصغر الذين نفذوا واجباتهم وفقًا لرغبة الملك. كما يشير المؤرخ مارك فان دي ميروب:

لم يمتلك رجل واحد بمفرده سلطات المركز الشاملة ، حتى لو جعل خطاب المملكة القديمة الملك مصدر كل السلطات. احتاج الملوك إلى مسؤولين لإدارة العمليات المعقدة للمحكمة وكانوا دائمًا يكافئون هؤلاء الأشخاص ، بما في ذلك هدايا الدفن والطوائف الجنائزية التي تلقت أحكامًا من العقارات المخصصة لهذا الغرض. (86)

خلال الأسرة الخامسة للمملكة القديمة ، قام الملك جدكاري إيسيسي (2414-2375 قبل الميلاد) بإضفاء اللامركزية على الحكومة وتفويض المزيد من المسؤولية إلى هؤلاء. Nomarchs. في الوقت نفسه ، كانت موارد الخزانة الملكية تثري الكهنة في هذه المجمعات الجنائزية ، وكانت هدايا الملك إلى النحل تستنزف الأموال من العرش وتثري مناطق المقاطعات.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

لذلك ، تتميز الفترة الانتقالية الأولى بشكل رئيسي بزيادة سلطة المسؤولين الإقليميين في المناطق المنفصلة وانخفاض في سلطة الحكومة المركزية في ممفيس. هذا التحول في القوة واضح في كل جانب من جوانب الأدلة الأثرية والأدبية. لم تعد الآثار العظيمة للمملكة القديمة على نطاق الأهرامات في الجيزة تُبنى في الفترة الانتقالية الأولى لأنه لم يكن هناك حاكم مركزي قوي لتكليفها ودفع ثمنها ولا بيروقراطية لتنظيم القوى العاملة الكبيرة. شجع الافتقار إلى الآثار المهيبة من هذه الفترة ، فضلاً عن الجودة المتدنية للعمل الفني والافتقار إلى السجلات التاريخية (أسماء الملك وتواريخها إما مفقودة أو مشوشة من السلالات السابعة إلى العاشرة) العلماء الأوائل في التاريخ المصري على ذلك. نستنتج أن انهيار الدولة القديمة ألقى بمصر في فترة من الفوضى والاضطراب ، لكن كما لوحظ ، فإن الأمر ليس كذلك. كتب عالم المصريات ستيفان سيدلماير:

تشير البيانات الأثرية والكتابية من الفترة الانتقالية الأولى إلى وجود ثقافة مزدهرة بين المستويات الأفقر في المجتمع بالإضافة إلى التنمية النشطة في مدن المحافظات في صعيد مصر. فبدلاً من كونها انهيارًا صريحًا للمجتمع والثقافة المصريين ككل ، تميزت الفترة الانتقالية الأولى بتحول مهم ، وإن كان مؤقتًا ، في مراكز نشاطها وديناميكيتها. (شو ، 110)

الادعاء بأن الثقافة انهارت قد يكون صحيحًا فقط من وجهة نظر الأرستقراطي الذي كان يعيش في ذلك الوقت. النظام القديم للملك والحكومة المركزية تم استبداله بالحكومات الإقليمية في Nomarchs على الرغم من ذلك ، في السنوات الأولى من العصر ، كان الملوك لا يزالون يحاولون الحكم من ممفيس. ومع تضاؤل ​​قوتهم بشكل متزايد ، ازدهرت المناطق المنفصلة وانزعج النموذج القديم. علقت عالمة المصريات باربرا واترسون على هذا:

كان من المفترض أن يؤدي فقدان السلطة المركزية خلال الفترة الانتقالية الأولى إلى انهيار النظام الاجتماعي ، لكن المجتمع المصري ظل هرميًا ، حيث تولى الحكام المحليون قيادة المجتمع. في الفترة التي أعقبت نهاية المملكة القديمة ، امتلك الأشخاص ذوو المكانة المتدنية في المجتمع مقابر ، وكانت حتى ذلك الحين مقتصرة على أصحاب الامتيازات ، وغالبًا ما يوظفون حرفيين محليين ذوي مواهب محدودة لبناءها. اختفت معظم هذه المدافن ، المصنوعة من الطوب اللبن ، ولكن العديد من الشاهدة الجنائزية الحجرية المرتبطة بها قد نجت. تم نقش اللوحات بسير ذاتية قصيرة لشاغليها ، ورجال فخورون بمواقعهم الخاصة ومخلصون بشدة للحكام المحليين ، الذين قاموا ، خلال الفترة الانتقالية الأولى ، بتوفير رفاهيتهم مع الحفاظ على النظام الاجتماعي. (52)

أولئك الذين يزعمون أن الفترة الانتقالية الأولى كانت كارثة لمصر ، فإنهم يبنون استنتاجهم فقط على وجهة نظر الطبقة العليا والمفهوم التقليدي للحكومة المصرية من فترة الأسرات المبكرة عبر المملكة القديمة. ركز التاريخ المصري حتى هذا الوقت على الملك وإنجازاته ، ولكن مع تراجع القوة المركزية ، احتل عامة الناس في مصر مركز الصدارة وتركوا وراءهم قصصهم الخاصة ، كما هي. كما يشير سيدلماير ، خلال هذه الحقبة "أصبحت المناطق الريفية في مصر أكثر ثراءً من الناحية الاقتصادية وأكثر تعقيدًا ثقافيًا" (شو ، 112). لم يعد التركيز على الملك بل على المسؤولين الإقليميين وحياة من هم في منطقته. يكتب سيدلماير:

في النظام السياسي المغلق للمملكة القديمة ، كان الملك هو المصدر الوحيد للسلطة الشرعية. استندت جميع تصرفات المسؤولين إلى أمره وحكم على مزاياهم وكافأهم. لكن عندما تلاشت سلطة الملكية ، ظهر وضع أكثر انفتاحًا. الآن ، يمكن للحكام المحليين التصرف وفقًا لأهدافهم الخاصة. (شو ، 121)

الصورة الثقافية التي تظهر من فحص الأدلة من ذلك الوقت لا تدعم "العصر المظلم" الفوضوي ولكن ببساطة نموذج اجتماعي وسياسي مختلف عما مضى. إن الصورة السيئة لهذا العصر ، كما لوحظ ، ترجع إلى نقص السجلات التاريخية وميل العلماء الأوائل إلى قبول الأعمال الأدبية اللاحقة كوثائق تاريخية.

نقص السجلات و Ipuwer بردية

من الواضح أن أخطر صعوبة في فهم هذه الفترة هو الافتقار إلى السجلات التاريخية. كانت الدولة القديمة قد حافظت على تاريخ مصر في الحجر من خلال بناء الأهرامات والمجمعات الجنائزية ، والتي كانت تحكي قصصهم. في الفترة الانتقالية الأولى ، مع عدم وجود حكومة مركزية لإدارة الشؤون ، اعتنت كل منطقة على حدة بنفسها بقدر أكبر أو أقل من الاهتمام بالحفاظ على تاريخ ذلك الوقت. نظرت الفترات اللاحقة إلى هذا الوقت باعتباره "عصرًا مظلمًا" لأنه بدا مناقضًا للقيم المصرية. كان أهم مفهوم عند قدماء المصريين هو الانسجام (ماعت) وكان وقت الفترة الانتقالية الأولى بعيدًا عن الانسجام. كان يُنظر إلى الملك على أنه ممثل الآلهة ، باعتباره ابن الله ، الذي حافظ على الانسجام في حياة رعاياه باعتباره أمرًا إلهيًا. يكتب سيدلماير كيف شعر المصريون أن "الناس سيكونون عاجزين بدون حكامهم. إذا تُركوا بمفردهم ، فلن يتمكنوا ببساطة من مواجهة مخاطر الحياة" (شو ، 120). استمر هذا في أن يكون هو الرأي السائد لفترة طويلة بعد الفترة الانتقالية الأولى ، كما يلاحظ مارك فان دي ميروب:

تظهر الفترة الانتقالية الأولى في العديد من أعمال المملكة الوسطى ، دائمًا بعبارات سلبية كوقت اضطراب. بينما أخذ المؤرخون في الماضي هذه الأوصاف على أنها انعكاسات دقيقة ، فإننا نرى اليوم هذه الأعمال ، المكتوبة بعد 50 عامًا على الأقل من إعادة توحيد مصر ، على أنها تعبر عن مخاوف شعب المملكة الوسطى. إنها ليست مصدرًا للفترة الانتقالية الأولى ، والتي لا تزال صعبة الدراسة. (79-80)

إن أعمال المملكة الوسطى التي يشير إليها فان دي ميروب بشكل شبه عالمي تصور وقتًا مظلمًا وخالٍ من القانون عندما لم يكن هناك ملك في الأرض وسادت الفوضى. وأشهر هذه الأعمال هي بردية إيبوير (المعروفة باسم رثاء إيبوير أو عتاب إيبوير) حيث يندب كاتب الدولة الوسطى الأعماق التي سقطت فيها البلاد. لطالما اعتُمدت بردية إيبوير للإشارة إلى وقت الفترة الانتقالية الأولى ، وقد أثر هذا التفسير بشكل كبير على العلماء والمؤرخين في الماضي الذين صوروا الوقت على أنه "عصر مظلم". ومع ذلك ، فإن المتحدث في بردية إيبوير يندب إلى حد كبير تغييرًا في البنية الاجتماعية لا يوافق عليه:

أصبح الرجال الفقراء رجال ثروة. من لا يستطيع تحمل النعال يمتلك ثروة. السارق يمتلك ثروات ، والنبيل هو لص ... الذهب ، واللازورد ، والفضة ، والفيروز ، والعقيق ، والجمشت معلقة على أعناق العبيد [بينما] النبلاء يجوبن الأرض.

تذكر بردية Ipuwer أيضًا كيف أنه "لا يوجد إنسان بالأمس" و "لقد هلك والذي شوهد بالأمس" يندب الماضي والطريقة التي كانت بها الحياة من قبل. إن الإشارة العديدة إلى الكيفية التي يتصرف بها الأشخاص ذوو المكانة الدنيا بصفتهم نبلًا يعكس حنينًا إلى زمن كانت فيه الطبقة الاجتماعية أكثر صرامة ، وهو وقت أكثر بكثير من إعجاب الكاتب. الخط ، "كل شخص ميت هو رجل مولود" يعترض على الأشخاص ذوي المكانة الدنيا الذين أصبحوا الآن قادرين على تحمل تكاليف أنواع المقابر التي لم يتمكن سوى الأثرياء والنبلاء من تحمل تكاليفها. علاوة على ذلك ، يأسف الكاتب على رداءة جودة السلع في عصره ، متذمراً أن "المواد الخاصة بكل نوع من الحرف قد انتهت" ، والتي فُسرت على أنها تشير إلى الإنتاج الضخم للبضائع في مصر خلال هذا الوقت. تعد الجودة الرديئة للفنون ، عند مقارنتها بالمملكة القديمة ، أحد الأسباب التي جعلت العلماء ينظرون في البداية إلى الفترة الانتقالية الأولى على أنها فترة انهيار وانحطاط ثقافي. كان السبب في عدم جودة البضائع عالية هو أنها أصبحت الآن منتجة بكميات كبيرة للاستهلاك الشامل.

كل هذا يجعل من المغري ربط بردية إيبوير بوصف الفترة الانتقالية الأولى - وهو بالضبط ما تم إنجازه - ولكن لا يوجد سبب حقيقي لذلك. بردية إيبوير هي عبارة عن أدب وليس تاريخ ، وتتناول موضوعًا كان شائعًا جدًا في الكتابة المصرية ، كما تلاحظ الباحثة ميريام ليشثيم ، موضوع "النظام مقابل الفوضى" (150). وفقًا لليخثيم ، لا علاقة لبرديات إيبوير بالفترة الانتقالية الأولى ، وهناك الكثير من العلماء الذين يتفقون معها الآن. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود سجلات تاريخية من ذلك الوقت ، والتشابه في البنية الاجتماعية المصورة (الأشخاص ذوو المكانة الأدنى قادرون الآن على تحمل الكماليات) ، فقد اتبع العديد من العلماء والمؤرخين الرائعين خطى الكتاب الأوائل في قبول شكاوى Ipuwer مثل تصوير دقيق للحياة خلال الفترة الانتقالية الأولى. حتى مؤرخ مكانة مارغريت بونسون كتب أن الفترة الانتقالية الأولى كانت "عصر الاضطرابات والفوضى التي بدأت مع انهيار المملكة القديمة" (78). لا يمكن إنكار وجود اضطراب في تلك الحقبة ، لكن "الفوضى" التي يشار إليها كثيرًا تبدو مبالغة.

علاوة على ذلك ، تم ربط بردية إيبوير بفترات وأحداث أخرى أيضًا ، بما في ذلك الضربات من سفر الخروج التوراتي ، الذي أرسله إله العبرانيين على مصر. وبنفس الطريقة التي لا علاقة لـ Ipuwer بالفترة الانتقالية الأولى ، لم يكن لديها أي ضوء تاريخي لإلقاء الضوء على السرد الكتابي. توجد روايات تندب على زمن مضى ، وتتمنى "الأيام الخوالي" ، وتتذمر من الحالة الحالية لحياة المرء في كل ثقافة من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر ، وبردية إيبوير هي واحدة من العديد.

المملكتان

ومع ذلك ، فإن ادعاء الاضطرابات والفوضى المزعومة لها بعض الدعم التاريخي ، وتأتي من عدم وجود حكومة مركزية قوية واحدة وتقسيم الحكم بين مملكتين: هيراكليوبوليس في مصر السفلى وطيبة في صعيد مصر. واصلت الأسرتان السابعة والثامنة في مصر حكمهما من ممفيس ، لكن في الحقيقة كانا يسيطران فقط على السكان المحليين. كانت المقاطعات المختلفة في البلاد تتمتع بالحكم الذاتي بشكل أساسي. إن عدم معرفة ملوك الأسرتين السابعة والثامنة هو شهادة على مدى عدم فعاليتهم. أسماءهم وتواريخهم ليس لها صدى دائم في التاريخ المصري. في مرحلة ما ، تم التخلي عن العاصمة القديمة في ممفيس من قبل الحكام هناك الذين اعتبروا أنفسهم خلفاء لملوك الدولة القديمة. ثم ادعى حكام الأسرتين التاسعة والعاشرة (الذين اختلطت أسماؤهم وتواريخهم إلى درجة أنهم بالكاد منطقيين) أن مدينة هيراكليوبوليس عاصمة لهم وأعلنوا أنفسهم الملوك الحقيقيين لمصر. يكتب سيدلماير:

لا نعرف سوى القليل جدًا عن الملوك الثمانية عشر أو التسعة عشر الذين شكلوا سلالة مانيثو هرقلوبوليتان ، الذين احتلوا عرش مصر لفترة ربما 185 عامًا. حتى أسمائهم تظل غير معروفة إلى حد كبير ، وباستثناء واحد أو اثنين فقط ، من المستحيل تعيين عدد قليل من الملوك المحددين في أماكنهم الصحيحة ضمن تسلسل الأسرة الحاكمة. بالإضافة إلى ذلك ، لم يُعرف أي من أطوال حكمهم. (شو ، 128)

مهما كان ما كان يفعله الحكام في ممفيس ، ومهما كانت دوافعهم في نقل العاصمة إلى هيراكليوبوليس ، فمن الواضح أنه كان غير فعال. مدينة طيبة في صعيد مصر ، والتي كانت وقت الانتقال من ممفيس إلى هيراكليوبوليس مجرد مصري آخر نوم من بين الكثيرين ، استجابوا لفراغ الطاقة بالانتقال لملئه.

صعود طيبة وإعادة التوحيد

عام 2125 قبل الميلاد ، أطلق على اسم Theban Nomarch اسمه Intef ، والذي حمل الصفات المعتادة لـ "اللورد العظيم" نوم و "المشرف على الكهنة" ، صعد في السلطة في طيبة وتحدى سلطة حكام هيراكليوبوليتاني. أسس إنتف الأول الأسرة الحادية عشرة في مصر وبدأت الزخم الذي سيؤدي إلى إعادة توحيد البلاد. تمت الإشارة إليه لاحقًا في عصر الدولة الوسطى باسم "إنتف العظيم" وسيكون له تمثال مرفوع لذكراه في معبد الكرنك. ربما لا يزال قبره الضخم في صف الدوابة يُرى اليوم في مقبرة الطريف بالقرب من أنقاض طيبة.

أعلن الملك الثاني من الأسرة الحادية عشرة ، منحوتب الأول (حوالي 2115 قبل الميلاد) ، طيبة العاصمة الحقيقية لمصر وبدأ عملية إعادة التوحيد من خلال قهر الدول المجاورة. الأسماء. سيستمر هذا خلال عهود الملوك الذين تبعوه ولكن بشكل خاص من قبل Wahankh Intef II (سي 2112-2063 قبل الميلاد). ادعى وهانخ إنتيف الثاني لقب "ملك مصر العليا والسفلى" وغزا مدينة أبيدوس كأحد أعماله الأولى. كانت أبيدوس واحدة من أقدم المجتمعات في مصر حيث تم دفن الملوك الأوائل ، وعند الاستيلاء على المدينة ، كان واهانخ إنتيف الثاني يدعي أنه الخليفة الشرعي لهؤلاء الحكام الأوائل. مع تأمين أبيدوس ، شن حربًا بشكل دوري مع حكام هيراكليوبوليس طوال فترة حكمه.

لم يكن Wahankh Intef II مجرد أمير حرب أو مقاطعة نومارك الذي استولى على السلطة. اعتبر نفسه ملكًا حقيقيًا لمصر وبذل قصارى جهده للتصرف كواحد وفقًا لقيود ومسؤوليات الماضي. أقام نصب تذكارية وشيد معابد للآلهة ، ورفع أول نصب تذكاري على شرف الإله آمون في الكرنك. لقد حرص على رعاية أسرته وعائلته الممتدة وخدمه ورعاياه جيدًا ، وحافظ على مبدأ ماعت في سياساته. تمشيا مع نموذج أفضل حكام الدولة القديمة ، وثق وهانخ إنتيف الثاني فقط بأفراد عائلته المقربين وأصدقائه بالسلطة وقام بتفويضها باعتدال. لم يكن هناك أقوياء Nomarchs في أو حول طيبة ولا في أي من الأسماء مأخوذة تحت حكم طيبة. كما يلاحظ سيدلماير ، أنشأ وهانخ حكومة اعتمدت على "روابط قوية من الولاء الشخصي وعلى رقابة مشددة" (شو ، 126). كانت هذه بالضبط سياسة الملوك الأوائل مثل سنفرو وخوفو وخفرع من الدولة القديمة.

عند وفاته ، دفن وهنخ انتيف الثاني في الطريف خارج طيبة مع لوحة سيرة ذاتية أقيمت عند المدخل. يكتب سيدلماير:

هذا النصب ، الذي يحمل صورة للملك برفقة كلابه المفضلة ، يلخص في الماضي إنجازات عهده ؛ والبيانات الواردة في النص تؤكدها نقوش أتباعه بإسهاب. (شو ، 125)

وخلفه نخت نبط نفر إنتف الثالث (حوالي 2063 قبل الميلاد) ، الذي استولى على أسيوط من ملوك هيراكليوبوليتاني وزاد من وصول طيبة. استفاد من نجاحه الأمير منتوحتب الثاني ، الذي هزم هيراكليوبوليس ووحد مصر تحت حكمه. اعتبر منتوحتب الثاني "مينيس الثاني" في النقوش اللاحقة وأثنى عليه باعتباره الملك العظيم الذي أعاد النظام مرة أخرى إلى الأرض. مع انتصار منتوحتب الثاني ، تقترب الفترة الانتقالية الأولى وتبدأ الفترة المعروفة باسم الدولة الوسطى. التطورات في الفترة الانتقالية الأولى ستؤثر بشكل كبير على الحقبة التالية في تاريخ مصر. حكام المملكة الوسطى والإقليميين Nomarchs سيعملون معًا لمعظم العصر لإنشاء بعض الأعمال الفنية الأكثر إثارة للإعجاب وواحدًا من أكثر المجتمعات استقرارًا وثراءً في التاريخ.


عندما توفي بيبي الثاني ، انهارت سلطة الحكومة المركزية وانهارت وحدة مصر العليا والسفلى. يدعي مانيثو أن الأسرة السابعة كانت تتألف من سبعين ملكًا حكموا لمدة سبعين يومًا. لا يوجد دليل يدعم هذا الموقف غير المحتمل ، ويُعتقد عمومًا أن الإحصاء لم يكن دقيقًا ولكنه استخدم بدلاً من ذلك للتعبير عن الطبيعة الفوضوية لهذه الفترة.


الفترة الانتقالية الأولى في تاريخ مصر

المرحلة الوسطى المصرية تشير إلى ضعف الدولة وبدء الفوضى الرهيبة. تعرف على المزيد حول الفترة الوسيطة الأولى لمصر القديمة مع Cairo Top Tours!

كانت الفترة الوسيطة الأولى لمصر القديمة ورسكووس هي الفترة التي بدأت بنهاية عهد الملك بيبي الثاني ، وكان بيبي يعتبر أطول فرعون حكم في تاريخ البلاد. ثم تأتي الفترة الوسيطة الأولى حيث سقطت البلاد في حالة من الفوضى والبؤس الشديد ، ليس هذا فقط ولكن أيضًا يمكننا أن نرى الفنون المتدهورة الشيء الذي جعلها تبدو إلى حد ما بمثابة "عصر مظلم".

من المفترض أن الفترة الوسيطة الأولى حدثت عندما استمر الانهيار المطول لفيضانات النيل مما أدى بالنظام الملكي إلى مجاعة شديدة وانهيار.

يمكننا أن نلاحظ أيضًا أنه لم يكن & rsquot تمامًا & lsquo & rsquo ؛ عصرًا مظلمًا & rsquo & rsquo ، حيث نرى تطور بعض المدن غير الملكية وثقافة مزدهرة بالإضافة إلى شكل الفخار المختلف لاستخدام أكثر كفاءة لعجلة الفخار ، مع الإشارة أيضًا إلى أن الوسيط الأول كانت الفترة أساس النصوص الفلسفية القادمة.

تطور أسلوب الدفن المبتكر ، كارتوناج ، حيث تم تغليف المومياوات بالكامل ، بقناع ملون من الجبس والكتان يغطي وجه المومياء. كما لوحظ في وقت سابق أن التحنيط المتطور والأدوات الجنائزية المتخصصة كانت تستخدم فقط للنخبة أو من يملك المال الذي يستطيع تحمله بينما نرى خلال هذه الفترة أن العديد من سكان المومياء كانوا يتم تحنيطهم بطريقة جيدة مماثلة.

نحن لا نعرف الكثير عن السنوات الأولى من هذه الفترة الوسيطة ، ولكن من خلال الوصول إلى النصف الثاني منها ، كان هناك اسمان يتنافسان مع ملوكهما. هزم ملك طيبة (الأقصر حاليًا) الملك منتوحتب الثاني خصمه عام 2040 ، ووضع حدًا للمرحلة الانتقالية الأولى.

ترحب بك مصر بنهرها العظيم على طول وادي النيل حيث ستستكشف جولة الأقصر الشرقية والضفة الغربية. والمعالم الرائعة مع كايرو توب تورز الجاهزة لتقديم ضيوفنا ، أفضل الرحلات في مصر ومصر لاكتشاف معظم الأشياء المهمة التي يمكن القيام بها في القاهرة ، معظم الزوار سيوجهون مباشرة إلى أشهر المعالم السياحية في الهرم الأكبر من خوفو والمغامرين والرحالة ومدونى السفر يمكنهم الانضمام إلى إحدى جولاتنا الاقتصادية في مصر التي تعبر الصحراء الكبرى ، مثل جولات سيوة من القاهرة على سبيل المثال أو يفضل أن تكون جولات الصحراء البيضاء في مصر

هل ترغب في أن تعيش رحلة عبر الثقافة والأساطير المصرية القديمة؟ يمكنك تحقيق ذلك وقضاء يوم لزيارة أهرامات الجيزة والأقصر وأسوان لمشاهدة مقابر الفراعنة المزينة بمناظر واضحة ومفصلة وجميلة للغاية للآلهة المختلفة في مصر القديمة بالإضافة إلى العديد من المواقع والمدن الأخرى والمغامرات والأشياء التي يمكنك القيام بها في القاهرة ، يمكنك محاولة حجز إحدى مجموعتنا من الجولات في مصر وباقات السفر في مصر ، والعديد من المجموعات المصحوبة بمرشدين خاص من الجولات اليومية للقاهرة من المطار والجولات اليومية في مصر لاستكشاف العاصمة المصرية ، القاهرة ، يمكنك تحقق من الكثير من مسارات رحلات مصر أو اذهب في إحدى جولاتنا الكاملة في يوم القاهرة.


2. الانحدار والزوال

انتهت الفترة الانتقالية الأولى لمصر بحكم الملوك الثلاثة الأوائل فيما بعد في الأسرة الحادية عشرة. انتهى الصراع بين ملوك هيراكلوبوليتان والملوك الطيبيين عندما اعتلى منتوحتب الثاني العرش الطيبي في عام 2055 قبل الميلاد. وسرعان ما هاجم مدينة هيراكليوبوليس ، عاصمة ملوك هيراكلوبوليت ، وأطاح بآخر حكام الأسرة العاشرة. وهكذا تميزت بداية المملكة الوسطى في مصر بتأسيس الأسرة الثانية عشرة على يد منتوحتب الثاني.


شكوى DMCA

إذا كنت تعتقد أن المحتوى المتاح عن طريق موقع الويب (كما هو محدد في شروط الخدمة الخاصة بنا) ينتهك واحدًا أو أكثر من حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، فيرجى إخطارنا من خلال تقديم إشعار كتابي ("إشعار الانتهاك") يحتوي على المعلومات الموضحة أدناه إلى الجهة المعينة الوكيل المذكور أدناه. إذا اتخذ Varsity Tutors إجراءً ردًا على إشعار الانتهاك ، فسيحاول بحسن نية الاتصال بالطرف الذي جعل هذا المحتوى متاحًا عن طريق عنوان البريد الإلكتروني الأحدث ، إن وجد ، الذي قدمه هذا الطرف إلى Varsity Tutor.

قد تتم إعادة توجيه إشعار الانتهاك الخاص بك إلى الطرف الذي جعل المحتوى متاحًا أو إلى جهات خارجية مثل ChillingEffects.org.

يرجى العلم أنك ستكون مسؤولاً عن التعويضات (بما في ذلك التكاليف وأتعاب المحاماة) إذا لم تُثبت بالدليل المادي أن منتجًا أو نشاطًا ما ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك. وبالتالي ، إذا لم تكن متأكدًا من أن المحتوى الموجود على الموقع أو المرتبط به ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، فيجب أن تفكر أولاً في الاتصال بمحامٍ.

الرجاء اتباع هذه الخطوات لتقديم إشعار:

يجب عليك تضمين ما يلي:

توقيع مادي أو إلكتروني لمالك حقوق الطبع والنشر أو شخص مخول بالتصرف نيابة عنه تعريف بحقوق النشر المزعوم انتهاكها وصفًا لطبيعة وموقع المحتوى الذي تدعي أنه ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، بما يكفي التفاصيل للسماح للمدرسين المختلفين بالعثور على هذا المحتوى وتحديده بشكل إيجابي ، على سبيل المثال ، نطلب رابطًا إلى السؤال المحدد (وليس فقط اسم السؤال) الذي يحتوي على المحتوى ووصف أي جزء معين من السؤال - صورة ، أو الرابط والنص وما إلى ذلك - تشير شكواك إلى اسمك وعنوانك ورقم هاتفك وعنوان بريدك الإلكتروني وبيان من جانبك: (أ) تعتقد بحسن نية أن استخدام المحتوى الذي تدعي أنه ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك هو غير مصرح به بموجب القانون ، أو من قبل مالك حقوق الطبع والنشر أو وكيل المالك (ب) أن جميع المعلومات الواردة في إشعار الانتهاك الخاص بك دقيقة ، و (ج) تحت طائلة عقوبة الحنث باليمين ، أنك إما مالك حقوق الطبع والنشر أو شخص مخول بالتصرف نيابة عنه.

أرسل شكواك إلى وكيلنا المعين على:

تشارلز كوهن فارسيتي توتورز ذ م م
101 طريق هانلي ، جناح 300
سانت لويس ، مو 63105


تحديد الميزات والأحداث البارزة

تم تقسيم مصر إلى قاعدتين رئيسيتين متعارضتين للسلطة ، مصر العليا والسفلى ، على غرار فترة ما قبل الأسرات.

من السمات المميزة الرئيسية للفترة الوسيطة الأولى الطبيعة قصيرة العمر للحكام في أجزاء مختلفة من مصر.

يبدو أن العديد من الجنود النوبيين خدموا تحت قيادة المصريين خلال الفترة الوسيطة الأولى.

بعد وقت قصير من وفاة بيبي الثاني ، انهارت الحكومة المركزية والمنظمة للمملكة القديمة. ربما ليس على الفور ولكن بثبات.


كان هناك سبعة وعشرون حاكمًا من ممفيس. ومع ذلك ، وفقًا لأوسيبي ، كان هناك خمسة فقط.

في نهاية السلالة بدأ الناس في التمرد ضد استغلال النبلاء وملاك الأراضي والكهنة والحكام. هذه الثورة وعامة المصريين (بعضهم تمكن من انتزاع مناصب عالية أيضًا) كان لهم الحق في حياة أبدية. كانوا بحاجة إلى إحضارهم إلى طقوس الجنازة.

أصبح الفلاحون المصريون مواطنين كاملين ، وكانوا متساوين في القضاء ، في الحقوق والواجبات. ظلت الثورة مسجلة في ما يسمى بردية لينينغراد من وقت تحتمس الثالث. (الأسرة الثامنة عشر).


الفترة الانتقالية الأولى في مصر - الببليوجرافيات التاريخية - بأسلوب هارفارد

ببليوغرافياك: ألدريد ، سي ، 1961. المصريين. نيويورك: بريجر ، ص 120 - 126.

بارد ، ك.أ. وشوبرت ، س. ب.

موسوعة علم آثار مصر القديمة

1999 - روتليدج - لندن

في النص: (بارد وشوبرت ، 1999)

ببليوغرافياك: Bard، K. and Shubert، S.، 1999. موسوعة علم الآثار في مصر القديمة. لندن: روتليدج.

المتحف البريطاني - شكل شابتي قديم في نعش نموذجي

في النص: (المتحف البريطاني - شخصية شابتي مبكرة في نعش نموذجي ، 2015)

ببليوغرافياك: Britishmuseum.org. 2015. المتحف البريطاني - شكل شابتي قديم في نعش نموذجي. [عبر الإنترنت] متاح على: & lthttp: //www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/aes/e/early_shabti_figure_in_a_model.aspx> [تم الدخول 3 يونيو 2015].

المتحف البريطاني - لوحة Inheretnakht

في النص: (المتحف البريطاني - لوحة Inheretnakht ، 2015)

ببليوغرافياك: Britishmuseum.org. 2015. المتحف البريطاني - لوحة Inheretnakht. [عبر الإنترنت] متوفر على: & lthttp: //www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/aes/s/stela_of_inheretnakht.aspx> [تم الدخول 3 يونيو 2015].

ليبروهون ، ر ج.

الأيديولوجيا الملكية وإدارة الدولة في مصر الفرعونية

1995 - حضارات الشرق الأدنى القديم

في النص: (ليبروهون ، 1995)

ببليوغرافياك: ليبروهون ، ر. ، 1995. الفكر الملكي وإدارة الدولة في مصر الفرعونية. حضارات الشرق الأدنى القديم، 1 ، ص 273 - 287.

شو ، آي.

تاريخ أكسفورد لمصر القديمة

2000 - مطبعة جامعة أكسفورد - أكسفورد

في النص: (شو ، 2000)

ببليوغرافياك: شو ، 2000. تاريخ أكسفورد لمصر القديمة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، الصفحات 108-136.

الفخار في الفترة الانتقالية الأولى

في النص: (الفخار في الفترة الانتقالية الأولى ، 2015).


الفترة الانتقالية الأولى

كانت الفترة الانتقالية الأولى توصف تقليديًا بأنها نقطة منخفضة في التاريخ المصري القديم ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن المعلومات التي لدينا بشأن هذه الفترة كانت سطحية وغالبًا ما تكون متناقضة ، ولكن أيضًا لأنها تمثل بالنسبة للبعض الحضيض في الثقافة والفن والعمارة المصرية. تحدى بعض علماء المصريات وجهة النظر هذه للفترة وطرحوا السؤال هو الفترة الانتقالية الأولى أ & # 8220 العمر المظلم & # 8221.

منزل نموذج FIP @ Keith Schengili-Roberts

مزهرية على شكل طائر FIP

من المتفق عليه عمومًا أن الدولة المركزية انهارت بعد فترة وجيزة من حكم بيبي الثاني. كان بيبي في التسعينيات من عمره عندما وافته المنية. He survived many of his heirs but left a large number of people with tenuous claims to the throne and there were significant successional difficulties following his departure. There also seem to have been problems caused by the rise in the power of certain noble families. As if this was not enough, there may also have been unpredictable fluctuations in the level of the inundation which caused widespread famine and instability during which the temples were pillaged and art works vandalised. Pharaonic authority buckled under the pressure and powerful “nomarchs” tried to step into the breach and take control of Egypt.

Between the end of the Old Kingdom and the beginning of the Middle Kingdom there were three centres of power competing for supremacy: Memphis (the seat of power in the Old Kingdom and dynasties seven and eight), Hierakliopolis (home of the rulers of dynasties nine and ten) and Thebes (the home of the rulers of the eleventh dynasty and the Middle Kingdom).

Confirming the chronology of this turbulent time is far from easy. Manetho is often criticised for accepting fable as fact, and this problem is compounded by the fact that we do not have a complete version of his works, only excerpts from later writers. Unfortunately, these versions do not always agree. The Saqqara Kings List ends with Pepi II of the sixth dynasty, ignores the seventh, eighth, ninth and tenth dynasties and jumps to Montuhotep II of the eleventh dynasty (Middle Kingdom).

Stele of Rehu FIP @ArchaiOptix

The Abydos Kings List records eight rulers for dynasty seven and nine rulers for dynasty eight then jumps to the eleventh dynasty (at the end of the First Intermediate Period and the beginning of the Middle Kingdom). Meanwhile, the Turin Kings list is patchy with many damaged entries but appears to list twenty four rulers from dynasty seven to dynasty eleven.

The discrepancies between the various Kings Lists could well be down to their tendency to support a specific political agenda. The writers of the Abydos List chose not to recognise the rulers in Hierakliopolis and the rulers in Thebes who co-existed with rulers in Memphis but instead project the idea that power moved seamlessly from Memphis to Thebes with the rule of Montuhotep II. The Saqqara kings list ignores the entire period and jumps from the Old kingdom to the Middle Kingdom as though there had never been any break in power. The Turin List includes all of the Theban rulers and includes the rulers of Hierakliopolis (who the Thebans defeated to seize power), but cuts out some of the Memphite rulers.

Dynasties Seven and Eight(O.C. 2181 – 2161 B.C)

  • Neterkare
  • Menkare
  • Neferkare
  • Neferkare neby
  • Djedkamaare
  • Nefer-kakhendure
  • Merenhor
  • Sneferka
  • Wadjetkare
  • Qakare Iby

Dynasties Nine and Ten – Herakleopolitan( O.C. 2160 – 2040)

The first four members of the Eleventh Dynasty are also considered to have ruled during the First Intermediate Period. The last four rulers are placed in the Middle Kingdom.


First Intermediate Period of Egypt - History

First Intermediate Period of Egypt

The First Intermediate Period, often described as a "dark period" in ancient Egyptian history, spanned approximately one hundred years after the end of the Old Kingdom from ca. 2181-2055 BC. It included the seventh, eighth, ninth, tenth, and part of the eleventh dynasties. Very little monumental evidence survives from this period, especially towards the beginning of the era.

The First Intermediate Period ushered in a time of political upheaval for about 150 years. Stronger Nile floods and stabilization of government, however, brought back renewed prosperity for the country in the Middle Kingdom c. 2040 BC, reaching a peak during the reign of Pharaoh Amenemhat III. A second period of disunity heralded the arrival of the first foreign ruling dynasty in Egypt, that of the Semitic Hyksos. The Hyksos invaders took over much of Lower Egypt around 1650 BC and founded a new capital at Avaris. They were driven out by an Upper Egyptian force led by Ahmose I, who founded the Eighteenth Dynasty and relocated the capital from Memphis to Thebes.

During this time rule of Egypt was roughly divided between two competing power bases. أقامت إحدى تلك القواعد في هيراكليوبوليس في الوجه البحري ، وهي مدينة تقع جنوب منطقة الفيوم. الآخر أقام في طيبة في صعيد مصر. It is believed that during this time, the temples were pillaged and violated, their existing artwork was vandalized, and the statues of kings were broken or destroyed as a result of this alleged political chaos. These two kingdoms would eventually come into conflict, with the Theban kings conquering the north, resulting in reunification of Egypt under a single ruler during the second part of the eleventh dynasty.

Events leading to the First Intermediate Period

The fall of the Old Kingdom is often described as a period of chaos and disorder by some literature in the First Intermediate Period, but mostly by literature written in successive eras of ancient Egyptian history. The causes that brought about the downfall of the Old Kingdom are numerous, but some are merely hypothetical. One reason that is often quoted is the extremely long reign of Pepi II, the last major pharaoh of the 6th Dynasty.

He ruled until he was very elderly (100 years), outliving many of his heirs and therefore, created problems with succession in the royal household. Thus, the regime of the Old Kingdom disintegrated amidst this disorganization. كانت المشكلة الرئيسية الأخرى هي صعود قوة ملوك المقاطعات.

Towards the end of the Old Kingdom the positions of the nomarchs had become hereditary, so families often held onto the position of power in their respective provinces. As these nomarchs grew increasingly powerful and influential, they became more independent from the king. They erected tombs in their own domains and often raised armies. The rise of these numerous nomarchs inevitably created conflicts between neighboring provinces, often resulting in intense rivalries and warfare between them. A third reason for the dissolution of centralized kingship that is mentioned was the low levels of the Nile inundation which may have resulted in a drier climate and lower crop yields bringing about famine across ancient Egypt.

The 7th and 8th Dynasties at Memphis

The seventh and eighth dynasties are often overlooked because very little is known about the rulers of these two periods. Manetho, a historian and priest from the Ptolemaic era, describes 70 kings who ruled for 70 days. This is most likely an exaggeration to describe the disorganization of the kingship during this time period.

The seventh dynasty was most likely an oligarchy based in Memphis that attempted to retain control of the country.

The eighth dynasty rulers, claiming to be the descendants of the sixth dynasty kings, also ruled from Memphis.

Little is known about these two dynasties since very little textual or architectural evidence survives to describe the period. However, a few artifacts have been found, including scarabs that have been attributed to king Neferkara I of the seventh dynasty as well as a green jasper cylinder of Syrian influence which has been credited to the eighth dynasty. Also, a small pyramid believed to have been constructed by King Ibi of the eighth dynasty has been identified at Saqqara.

Rise of the Heracleopolitan Kings

After the obscure reign of the seventh and eighth dynasties kings, a group of rulers rose out of Heracleopolis in Lower Egypt, reigning for approximately 594 years. These kings comprise the ninth and tenth dynasties, each with nineteen listed rulers. They were believed to have descended from Libyan invaders who came into Egypt from the west through the Fayum region. This is often viewed as a foreshadowing of the Hyksos invasion of the Delta which would occur during the Second Intermediate Period. The Heracleopolitan kings eventually overwhelmed the weak Memphite rulers to create the ninth dynasty.

The founder of the ninth dynasty, Kheti I, is often described as an evil and violent ruler, most notably in Manetho s writing. Also known as Akhthoes or Akhtoy, Kheti I was described as a king who caused much harm to the inhabitants of Egypt, was seized with madness, and was eventually killed by a crocodile. This may have simply been a myth, but he is listed as a king in the Turin Canon. Kheti I was succeeded by Kheti II, also known as Meryibre. His reign was essentially peaceful, but experienced problems in the Delta. It was his successor, Kheti III, who would bring some degree of order to the Delta, although the power and influence of these ninth dynasty kings were still relatively insignificant compared to that of the Old Kingdom pharaohs.

A distinguished line of nomarchs rose out of Siut (or Asyut), which was a powerful and wealthy province in the south of the Heracleopolitan kingdom. These warrior princes maintained a close relationship with the kings of the Heracleopolitan royal household, as evidenced by the inscriptions in their tombs. These inscriptions provide a glimpse at the political situation that was present during their reigns. They describe the Siut nomarchs digging canals, reducing taxation, reaping rich harvests, raising cattle herds, and maintaining an army and fleet. The Siut province acted as a buffer state between the northern and southern rulers and the Siut princes would bear the brunt of the attacks from the Theban kings.

Rise of the Theban Kings

It has been suggested that an invasion of Upper Egypt occurred contemporaneous with the founding of the Heracleopolitan kingdom, which would establish the Theban line of kings, constituting the eleventh and twelfth dynasties. This line of kings is believed to have been descendants of Intef or Inyotef, who was the nomarch of Thebes, often called the "keeper of the Door of the South". He is credited for organizing Upper Egypt into an independent ruling body in the south, although he himself did not appear to have tried to claim the title of king.

However, his successors in the eleventh and twelfth dynasty would later do so for him. One of them, Intef II, begins the assault on the north, particularly at Abydos. Intef III completes this attack on the north and eventually captures Abydos, moving into Middle Egypt against the Heracleopolitan kings.

The first three kings of the eleventh dynasty (all named Intef) were, therefore, also the last three kings of the First Intermediate Period and would be succeeded by a line of kings who were all called Mentuhotep. Mentuhotep II, also known as Nebhepetra, would eventually defeat the Heracleopolitan kings around 2033 BC and unify the country to continue the eleventh dynasty, bringing Egypt into the Middle Kingdom.

The Ipuwer Papyrus

The emergence of what is considered literature by modern standards seems to have occurred during the First Intermediate Period, with a flowering of new literary genres in the Middle Kingdom. A particularly important piece is the Ipuwer Papyrus, often called the Lamentations of Ipuwer or the Admonitions of Ipuwer, which is attributed to the tenth or eleventh dynasty.

The text is written in first person, with Ipuwer speaking in the presence of a king, or possibly the god Atum, as he tries to waken in the king or deity a sense of responsibility for the dismal condition of the state. Ipuwer complains about the break-down of law and the disorderly fashion in which the government is currently being run. He also talks about noble ladies having to beg for food while former servant girls are being clothed in gold and lapis lazuli. He speaks of foreigners who are coming into the country and becoming Egyptians. Ipuwer is especially upset with the fact that ships are no longer sailing to Byblos and that trade with other nations was ebbing. A line in the text reads, "It is grief that walketh through the land, mingled with lamentations". The text, whether it is a fictional or historically accurate text, paints a very dismal and disordered picture of Egypt during the First Intermediate Period.

Art and architecture of the First Intermediate Period

As stated above, the First Intermediate Period in Egypt was generally divided into two main geographical and political regions, one centered at Memphis and the other at Thebes. The Memphite kings, although weak in power, held on to the Memphite artistic traditions that had been in place throughout the Old Kingdom. This was a symbolic way for the weakened Memphite state to hold on to the vestiges of glory in which the Old Kingdom had reveled. On the other hand, the Theban kings, physically isolated from Memphis, had no access to these Memphite artworks and thus, were able to craft new artistic styles that reflected the creativity of the artists who were no longer controlled by the state.

The building projects of the Heracleopolitan kings in the North was very limited. Only one pyramid believed to belong to King Merikare (2065-2045 BC) has been identified at Saqqara. Also, private tombs that were built during the time pale in comparison to the Old Kingdom monuments, in quality and size. There are still relief scenes of servants making provisions for the deceased as well as the traditional offering scenes which mirror those of the Old Kingdom Memphite tombs. However, they are of a lower quality and are much simpler than their Old Kingdom parallels. Wooden rectangular coffins were still being used, but their decorations became more elaborate during the rule of the Heracleopolitan kings. New Coffin Texts were painted on the interiors, providing spells and maps for the deceased to use in the afterlife.

The rise of the Theban kings around 2123 BC brought about an original more provincial style of art. This new style is often described as clumsy and unrefined and may have been due to the lack of skilled artisans. However, the artworks that survived show that the artisans took on new interpretations of traditional scenes. They employed the use of bright colors in their paintings and changed and distorted the proportions of the human figure. This distinctive style was especially evident in the rectangular slab stelae found in the tombs at Naga el-Deir.

In terms of royal architecture, the Theban kings of the early eleventh dynasty constructed rock cut tombs called saff tombs at El-Tarif on the west bank of the Nile. This new style of mortuary architecture consisted of a large courtyard with a rock-cut colonnade at the far wall. Rooms were carved into the walls facing the central courtyard where the deceased were buried, allowing for multiple people to be buried in one tomb. The undecorated burial chambers may have been due to the lack of skilled artists in the Theban kingdom.

End of the First Intermediate Period

The end of the First Intermediate Period is placed at the time when Mentuhotep II of the eleventh dynasty defeats the Heracleopolitan kings of Lower Egypt and reunites Egypt under a single ruler. This act helps usher in a period of great wealth and prosperity, known as the Middle Kingdom.


شاهد الفيديو: خبايا وأسرار حكم المجلس العسكري خلال المرحلة الانتقالية في مصر. مذكرات عبد العظيم حماد (كانون الثاني 2022).