معلومة

كريستيانا ريوت


في كريستيانا بولاية بنسلفانيا ، تتنازع مجموعة من الأمريكيين من أصل أفريقي ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام البيض مع أحد أفراد ولاية ماريلاند بهدف القبض على أربعة مستعبدين هاربين مختبئين في المدينة. جاء العنف بعد عام واحد من تمرير قانون العبيد الهارب الثاني من قبل الكونجرس ، والذي يتطلب إعادة جميع الهاربين إلى أصحابهم في الجنوب. قُتل أحد أعضاء المجموعة ، وهو مالك الأرض إدوارد جورسوش ، وأصيب اثنان آخران خلال القتال. في أعقاب ما يسمى كريستيانا ريوت ، تم القبض على 37 أمريكيًا من أصل أفريقي ورجل أبيض ووجهت إليهم تهمة الخيانة بموجب أحكام قانون العبيد الهاربين. تمت تبرئة معظمهم.

في فبراير 1793 ، أصدر الكونجرس أول قانون للعبيد الهاربين ، والذي يطالب جميع الولايات ، بما في ذلك تلك التي تحظر العبودية ، بإعادة الأشخاص المستعبدين الذين فروا من ولايات أخرى إلى مالكيهم الأصليين بالقوة. نص القانون على أنه "لا يجوز تسريح أي شخص يعمل في ولاية ما ، بموجب قوانينها ، أو يهرب إلى دولة أخرى ، نتيجة لأي قانون أو لائحة واردة فيها ، من هذه الخدمة أو العمل ، ولكن يجب تسليمه في مطالبة الطرف الذي قد تكون هذه الخدمة أو العمالة مستحقة له ".

عندما ألغت الولايات الشمالية العبودية ، كان تطبيق قانون 1793 أكثر استرخاءً ، وأصدر العديد قوانين تضمن محاكمة الهاربين أمام هيئة محلفين. حتى أن العديد من الولايات الشمالية سنت إجراءات تحظر على مسؤولي الدولة المساعدة في القبض على الهاربين أو سجنهم. هذا التجاهل لقانون العبيد الهارب الأول أثار غضب الولايات الجنوبية وأدى إلى تمرير قانون العبيد الهارب الثاني كجزء من "تسوية عام 1850" بين الشمال والجنوب.

دعا قانون العبيد الهارب الثاني إلى عودة المستعبدين "تحت طائلة عقوبة شديدة" لكنه سمح بالمحاكمة أمام هيئة محلفين بشرط منع الهاربين من الإدلاء بشهاداتهم دفاعًا عن أنفسهم. محاكمات العبيد الهاربين مثل دريد سكوت أثارت قضية 1857 الرأي العام على جانبي خط ماسون ديكسون. في غضون ذلك ، تحايل المستعبدون الهاربون على القانون من خلال "مترو الأنفاق للسكك الحديدية" ، وهي شبكة من الأشخاص ، معظمهم من الأمريكيين الأفارقة الأحرار ، الذين ساعدوا الهاربين على الهروب إلى الحرية في الولايات الشمالية أو كندا.

اقرأ المزيد: كيف عملت السكك الحديدية تحت الأرض


ثورة كريستيانا عام 1851

وقعت إحدى الحلقات الرئيسية لمقاومة الأمريكيين الأفارقة لإنفاذ قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، والأولى التي أُريقت فيها الدماء ، في 11 سبتمبر 1851 ، بالقرب من قرية كويكر الصغيرة في كريستيانا ، بنسلفانيا. في ذلك الصباح ، حاصر مالك العبيد في ولاية ماريلاند ، إدوارد جورسوش ، والعديد من أقاربه ، وثلاثة حراس أمريكيين يحملون أوامر فيدرالية ، منزل ويليام باركر ، وهو زعيم أسود محلي. طالبت المجموعة باستسلام اثنين من عبيد غورسوش ، اللذين كانا قد هربا من مزرعة غورسوش قبل عامين وكانا يختبئان داخل منزل باركر. أطلق باركر وضيوفه جرس إنذار استجاب له المواطنون المحليون. على الرغم من أن اثنين من الكويكرز نصحا المتظاهرين بالتراجع ، إلا أن غورسوش رفض ، معلناً ، "سأحصل على ممتلكاتي ، أو سأتناول الإفطار في الجحيم (سلوتر ، 1991 ، ص 63)." وسمع دوي الطلقات ، وعندما تلاشى الدخان ، لقي جورسوش حتفه وأصيب ثلاثة من أعضاء حزبه.

في غضون ساعات ، اكتسبت الحادثة أهمية وطنية. أعلنت صحيفة لانكستر بولاية بنسلفانيا: "الحرب الأهلية & # x2014 الضربة الأولى." أعلن أحد ممثلي الصحافة الجنوبية ، محذرا من الانفصال ، أنه "ما لم يتم شنق مثيري الشغب كريستيانا & # x2026 ، سيتم حل القيود (سلوتر ، 1991 ، ص 220-221). واستشعارًا للأهمية السياسية للحدث ، أرسل الرئيس ميلارد فيل مور سرية من مشاة البحرية الأمريكية وحوالي أربعين من رجال شرطة فيلادلفيا إلى القرية للقبض على المتورطين. بعد تمشيط الريف ، اعتقلوا أكثر من ثلاثين من السود ونصف دزينة من البيض. ومع ذلك ، هرب الخمسة السود الأكثر مسؤولية عن وفاة غورسوش من ثلاثة & # x2014 باركر ، وفر عبيد غورسوش الهاربان & # x2014 إلى أونتاريو. على الرغم من أن المسؤولين الفيدراليين طلبوا تسليمهم ، رفضت السلطات الكندية.

على أمل تقديم أمثلة على مثيري الشغب ، اتهمهم المدعون الفيدراليون ليس فقط بمقاومة قانون العبيد الهاربين ولكن بالخيانة. وجهت هيئة محلفين فيدرالية كبرى لائحة اتهام إلى ستة وثلاثين من السود واثنين من البيض ، وبعضهم له صلات ضعيفة بالحادث ، وسجنتهم في انتظار المحاكمة أمام محكمة الدائرة الأمريكية في فيلادلفيا. استخدم المحامون الفيدراليون محاكمة كاستنر هانواي ، وهو كويكر أبيض يُزعم أنه وجه مثيري الشغب في هجومهم على المجموعة ، كقضية اختبار على أساسها لتقرير مصير السبعة والثلاثين الآخرين. المحاكمة & # x2014 التي ، ومن المفارقات ، التي عقدت في الطابق الثاني من قاعة الاستقلال & # x2014 اتخذت إيحاءات كوميدية. انتقد أحد محامي الدفاع الحكومة لقولها "إن ثلاثة من الكويكرز غير المؤذيين وغير المقاومين وثمانية وثلاثين من الزنوج البائسين البائسين والمفلسين المسلحين بقواطع الذرة والهراوات وعدد قليل من البنادق & # x2026 [قد] شنوا حربًا على الولايات المتحدة الدول (سلوتر ، 1991 ، ص 127) ". ثبت أن الأدلة المتاحة غير كافية لإثبات الاتهامات ، وبعد تبرئة هانواي في أوائل ديسمبر ، أسقطت الحكومة جميع لوائح الاتهام المتبقية وأطلقت سراح مثيري الشغب.

أثار حادث كريستيانا تساؤلات جدية حول قدرة الحكومة الفيدرالية على تطبيق قانون العبيد الهاربين. لكنها فعلت أكثر من ذلك. كان الجنوبيون غاضبين من نتائج المحاكمة ، والجهود الفيدرالية لمعاقبة مثيري الشغب زادت من التعاطف مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في جميع أنحاء الشمال. من خلال تحفيز الرأي العام في كل من الشمال والجنوب بشأن مسألة إنفاذ القانون ، جعلت أعمال الشغب في كريستيانا الأمة أقرب إلى الحرب الأهلية.


مقاومة كريستيانا مقدمة للحرب الأهلية - كريستيانا بنسلفانيا

اعتبرت مقاومة كريستيانا في بعض الزوايا مقدمة للحرب الأهلية. إنه أحد الأحداث العديدة في التاريخ الأمريكي غير المعروفة على نطاق واسع.

"كانت إحدى الحلقات الرئيسية في تاريخ الأمريكيين الأفارقة ، جنبًا إلى جنب مع غارة جون براون ، تمرد العبيد الهاربين في كريستيانا. كان هذا الحدث نذيرًا للحرب الأهلية. أشار فريدريك دوغلاس إلى كريستيانا ريوت باسم" ... معركة الحرية ".

في 11 سبتمبر 1851 ، نزل مالك العبيد إدوارد جورسوش ، وابنه ديكنسون ، وهو مارشال فيدرالي ، على منزل ويليام باركر من فري بلاك. كان العبيد ، نوح بولي ، ونيلسون فورد ، وجورج وجوشوا هاموند ، في منزل باركر في كريستيانا. كان منزل باركر ، مثل كثيرين في المنطقة ، منزلًا آمنًا للعبيد الهاربين. أعطى قانون العبيد الهاربين مالكي العبيد سلطة السفر لملاحقة العبيد الهاربين إلى الولايات الشمالية. بمجرد تمرير القانون دخلت الميليشيات البيضاء الولايات الشمالية واختطفت مرات عديدة السود الأحرار وباعوهم كعبيد. عنى قانون العبيد الهاربين أن مالكي العبيد مثل غورسوش يمكنهم استخدام المشير الفيدراليين في سعيهم وراء العبيد.

عندما وصل غورسوش مع حاشيته ذهب إلى منزل باركر وطالب بإعادة ممتلكاته. في منزل باركر ، كان يختبئ في العلية من العبيد الهاربين ، الذين أقسم باركر على حمايتهم. لم يكن تركيزه على بولي وفورد ثم إخوان هاموند ، الذين كانوا متجهين شمالًا. كان تركيزه على النساء والأطفال ، تحت حمايته ، الذين كانوا يرتجفون الآن من الخوف. عند باب العلية كانت إليزابيث باركر ، التي وقفت ممسكة عند الباب ممسكة ببندقية. مع ارتفاع الجدل عند الباب الأمامي ، دقت إليزابيث ناقوس الخطر. فجرت بوقها ، ونبه الصوت المجتمع بأكمله إلى أن منزل باركر كان تحت الحصار.

كان ويليام باركر وإدوارد جورسوش منغمسين في حجتهم ، ولم يكن أي منهما مستعدًا للتزحزح. أخبر ويليام باركر جورسوش أنه لا توجد "ممتلكات" في منزله ، لأن البشر ليسوا ممتلكات. واجه غورسوش باركر بغضب ، واتخذ خطوة للذهاب إلى منزله ، وسقطت رصاصة. أصيب إدوارد جورسوش برصاصة في صدره وسقط على الأرض ميتًا. نظر بوسي حوله ، فرأى بحرًا من الوجوه السوداء الغاضبة. كان هناك أيضًا بياض في الحشد ، ولم يكن أي من الوجوه ودودًا. حاول المارشال الفيدرالي أن ينوب كاستنر حناواي ، وهو رجل أبيض ، فرفض. كان كاستنر حناواي جزءًا من المجتمع ومنظمًا لحركة إلغاء العبودية في المنطقة.

ركض المارشال الفيدرالي وبوسه وطاردهم الغوغاء الغاضبون. طُرِق ديكنسون غورسوش على الأرض ، وضُرب حتى الموت تقريبًا. تم إنقاذه من قبل أحد أفراد المجتمع ، ونقله إلى بر الأمان. استمر الحصار حتى الليل ، حيث اختبأ المارشال الفيدرالي وحملته في الغابة. في اليوم التالي ، نزل المشيرون على المجتمع واعتقلوا معظم السود والعديد من البيض في المجتمع. على الرغم من صدور مذكرة بحق وليام باركر ، فقد غادر هو والعبيد تحت حمايته إلى كندا. حوكمت إليزا بتهمة الخيانة وبُرئت. عاد ويليام باركر إلى الولايات المتحدة وقاتل في الحرب الأهلية. بعد الحرب عاد إلى Bruxton Parish في كندا حيث لا يزال العديد من أحفاده يعيشون.

من بين المعتقلين في كريستيانا حوكم ثمانية وثلاثون بتهمة الخيانة وتمت تبرئتهم (بمن فيهم سلفي هنري جرين). تم احتجاز السود في أقلام بقرة في مدينة لانكستر بينما حوكم كاستنر حناواي في المحكمة الفيدرالية في فيلادلفيا. تعد كريستيانا اليوم منطقة تاريخية ، وأصبح المنزل الذي يقع فيه منزل باركر ، حيث وقع الحادث ، معلمًا تاريخيًا الآن. تمت تسمية الشوارع على اسم أولئك الذين اتهموا بالخيانة ، وكذلك لديكنسون وإدوارد جورسوش.

كتب عن المقاومة:
1. Forbes، Ella But We Have No Country: The 1851 Christiana، Pennsylvania Resistance، Africana Homestead Legacy، 1998
2. الوصايا ، أنيتا ل. ، ملاحظات ووثائق الأشخاص الأحرار الملونين: أربعمائة عام من تاريخ عائلة أمريكية ، مطبعة لولو ، ص. 31-34 ، 2004 Slaughter ، Thomas P. ، Bloody Dawn: The Christiana Riot and Racial Violence in the Antebellum North ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994


مركز كريستيانا للسكك الحديدية تحت الأرض

بدأت الحرية هنا! & # 8230 الأحداث التي وقعت في 11 سبتمبر 1851 في كريستيانا بولاية بنسلفانيا تم الاستشهاد بها كنقاط مضيئة رئيسية أدت إلى اندلاع الحرب الأهلية. تم وصف هذه الأحداث في جولة إرشادية من قبل المؤرخين المحليين في مركز Christiana Underground Railroad في شكل تعليمي مثير للاهتمام لجميع الأعمار. الأشخاص والتواريخ والمواقع التي أدت إلى المقاومة في كريستيانا - التي كانت تسمى في الأصل Christiana Riot & # 8212 - والأماكن التي سبقت المقاومة في كريستيانا - معروضة بتنسيق أصيل وسهل المتابعة من الخرائط والصور والسرد.

مركز كريستيانا للسكك الحديدية تحت الأرض
في فندق Historic Zercher’s
11 شارع جرين
كريستيانا ، بنسلفانيا 17509
(610) 593-5340

ساعات العمل & # 8230

مركز Christiana Underground Railroad مفتوح يوم الإثنين & # 8211 الجمعة 9 صباحًا & # 8211 4 مساءً
متاح في عطلات نهاية الأسبوع عن طريق التعيين.

عن المركز & # 8230

تم إنشاء مركز Christiana Underground Railroad في فندق Historic Zercher & # 8217s في 17 سبتمبر 2003 كموقع أصيل من قبل National Park Service ، وزارة الداخلية الأمريكية و # 8217s Underground Railroad Network to Freedom Program.
لمزيد من المعلومات ، اتصل بشبكة السكك الحديدية تحت الأرض التابعة لـ National Park Service إلى Freedom على: http://www.nps.gov

في المتحف & # 8230

الأحداث التي وقعت في 11 سبتمبر 1851 في كريستيانا بولاية بنسلفانيا تم الاستشهاد بها كنقاط مضيئة رئيسية أدت إلى اندلاع الحرب الأهلية. تم وصف هذه الأحداث في جولة إرشادية من قبل المؤرخين المحليين في مركز Christiana Underground Railroad في شكل تعليمي مثير للاهتمام لجميع الأعمار. الأشخاص والتواريخ والمواقع التي أدت إلى المقاومة في كريستيانا - التي كانت تسمى في الأصل Christiana Riot & # 8212 - والأماكن التي سبقت المقاومة في كريستيانا - معروضة بتنسيق أصيل وسهل المتابعة من الخرائط والصور والسرد.
أعيد إنتاج الخريطة في كتيب سيرشدك إلى منازل المحطة الرئيسية & # 8217 ونقاط الاهتمام في سفوح التلال المتدحرجة في مقاطعة لانكستر الخلابة ومقاطعة تشيستر المجاورة.
يتوفر الكتيب مسبقًا عن طريق الاتصال بـ 610.593.5340 أو [email & # 160protected]

حول الفندق & # 8230

في وقت المقاومة ، تم استخدام مبنى المركز كفندق تحت ملكية وتشغيل فريدريك زيرشر. على مر السنين ، عمل هذا المبنى كفندق ومستودع للسكك الحديدية ومكتب بريد في المدينة ومكتب تلغراف وسجن وحالياً كمكاتب لشركة تشارلز بوند ، وهي شركة تصنيع تعمل في الموقع منذ عام 1915.

محطة التراث التراثية & # 8230

حول كريستيانا ، بنسلفانيا & # 8230


"الاصدقاء الصمود"

كان ويليام وإليزا باركر قد نجا من العبودية وبنا حياة جديدة في كريستيانا بين سكان البلدة المناهضين للعبودية إلى حد كبير. وصف أحد الجيران المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام ويليام بأنه "جريء كالأسد ، وأطيب الرجال ، والأصدقاء الأكثر ثباتًا." ولكن بسبب موقع كريستيانا بالقرب من حدود ماريلاند ، ابتليت المنطقة بأشخاص كسبوا المال عن طريق اختطاف طالبي الحرية وتحرير الأشخاص الملونين قانونًا لبيعهم جنوبًا. شكل باركرز لجنة يقظة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المحليين ، قام أعضاؤها بنقل المعلومات الاستخبارية لبعضهم البعض فيما يتعلق بنشاط الاختطاف في المنطقة وساعدوا الأشخاص المستعبدين الذين يمرون عبر الهروب إلى كندا على خط السكك الحديدية تحت الأرض.

عندما وردت أنباء عن وصول إدوارد جورسوش ، عبد ماريلاند ، إلى كريستيانا مع مدنيين مسلحين ، ونائب المارشال الأمريكي ، وأمر بالاستيلاء على "ممتلكات" غورسوش ، جاء أربعة رجال من كريستيانا ممن هربوا من عبودية غورسوش إلى عائلة باركرز طلباً للمساعدة. قامت إليزا وويليام بتأمينهم في منزلهم بينما اجتمعت لجنة اليقظة ونشرت الخبر للاستعداد للدفاع عن مزرعة باركر.

قبل فجر 11 سبتمبر 1851 بقليل ، وصلت حفلة غورسوش إلى منزل باركر. قوبلوا بتأكيد ويليام أنهم سيقاتلون حتى الموت قبل الاستسلام. عندما حاول جورسوش دخول المنزل ، صدته إليزا بإلقاء رمح صيد في طريقه. ثم توجهت إلى النافذة ونفخت بوقًا يستخدم لتنبيه جيرانهم بهذه المشاكل. فتحت مجموعة Gorsuch النار لإيقافها ، لكنها واصلت جرس الإنذار ، وشجعت جميع في المنزل على الوقوف ضد الاستيلاء ، بغض النظر عن التكلفة. عندما اقترح أحد الرجال في منزل باركر الاستسلام ، أجاب ويليام: "لا تصدق أن أي رجل حي يمكنه أن يأخذك."

وسرعان ما وصل الجيران ، والعديد منهم مسلح للدفاع. اعتقد حزب Gorsuch أن الجيران البيض قد وصلوا لمساعدتهم ، وصُدموا لاكتشاف خطأهم. حاول ويليام باركر وآخرون إقناع جورسوش ورجاله بالمغادرة دون عنف ، لكن الأخير أصر على امتلاك "ممتلكاته". فتح الجانبان النار. لم يمض وقت طويل على إصابة مجموعة غورسوش إما على الأرض أو بالفرار ببنادق فارغة. ضربه أحد الرجال الذين حاول جورسوش الاستيلاء عليه مرة أخرى ببندقية حتى انهار. أما بالنسبة لوفاة غورسوش ، في مذكرات ويليام ، "لقد قضت عليه النساء".

لقد توسل الجيران البيض الذين جاءوا إلى مكان الحادث الآن لجيرانهم السود للفرار. على الرغم من أن قضيتهم كانت عادلة ، فقد مات رجل أبيض محاطًا برجال أسود مسلحين. كانوا يعرفون أن فرص تحقيق العدالة كانت رهيبة. ومع ذلك ، رفض باركرز التوجه إلى كندا إلا بعد التأكد من وصول طبيب لرعاية خصومهم المصابين.


مكان بدأت فيه الحرية والتسامح

كريستيانا ، بنسلفانيا - على الخريطة ، يصعب العثور على هذه المدينة الصغيرة التي لا توصف والتي تضم 400 عائلة ، وتحيط بها من جميع الجهات من قبل مزرعة الأميش.

ومع ذلك ، تلوح اللافتات على أعمدة هواتف كريستيانا بفخر & quot ؛ بدأت الحرية هنا! & quot

هنا منذ 150 عامًا ، وقعت واحدة من أعنف المواجهات حول العبودية في أمريكا ما قبل الحرب: شغب كريستيانا ، حيث قُتل أحد مالكي العبيد في مقاطعة بالتيمور في مطاردة عبيده الهاربين ، ورُشق جسده بالرصاص وخُرق بسكاكين الذرة .

وكان هنا في كريستيانا في نهاية الأسبوع الماضي أن أحفاد اللاعبين الرئيسيين في هذا الصراع التاريخي - العبيد وملاك العبيد وسكان بلدة كويكر - التقوا ببعضهم البعض لأول مرة ، في جو من الذكرى والندم والمصالحة.

قالت دورين جونستون شاد ، حفيدة أبراهام جونسون ، الهارب الذي هرب مع عبيد ماريلاند: & quot & quot؛ كان كل فرد في حد ذاته يفعل ما كان يعتقد أنه صحيح في ذلك الوقت. & quot

& quot & quot ولكن أنا سعيد بالتأكيد لأنني قمت بالرحلة. يجعلني أشعر وكأنني ترس صغير جدًا في شيء كبير جدًا أكبر من عائلتي. & quot

من المؤكد أن الأحداث المحيطة بأحداث الشغب أكبر من مجرد فولكلور عائلة غورسوش.

وصف المؤرخون كريستيانا ريوت بأنها البداية غير الرسمية للحرب الأهلية. وعلى الرغم من أن هذا الأمر غير معروف ، إلا أن الاحتفالات التذكارية تتضخم كل عام وتجذب المزيد من الأشخاص المهتمين بالجذور التاريخية للصراع.

في حين أن أنشطة إحياء الذكرى في نهاية الأسبوع الماضي في بلدة لانكستر ظلت شخصية للعائلات التي كان أسلافها مشاركين ، كان الشعور بالمصالحة أوسع.

قالت نانسي هيس ، منسقة الحدث في عطلة نهاية الأسبوع ، إنه أمر جميل للغاية أن نرى هؤلاء الأشخاص يجتمعون ويتخطون الألم. & quot ماضينا قبيح بالنسبة لنا جميعًا. لكننا ننتقل اليوم إلى مستوى أعلى. اليوم ، نجعل كريستيانا مكانًا ليس فقط حيث بدأت الحرية ، ولكن أيضًا حيث بدأ التسامح

يتدفق نهر Gunpowder Falls عبر الأرض التي كانت مملوكة لجورسوش وشقيقه توماس تالبوت جورسوش. وهي لا تزال موجودة في بقع واسعة ومسطحة وتنزلق نحيفة في الوديان الضحلة ، على طول حقول الذرة وحولها والتلال والمنازل الحديثة التي يتم بناؤها ببطء بالقرب من بعضها البعض.

من المؤكد أن المشهد يتغير منذ الأيام التي عاش فيها الأخوان غورسوش على القمح الذي نما طويلاً مع عمل العبيد ، لكن النهر المتموج لا يزال يحمل قصة الشغب.

كان إدوارد جورسوش ، حسب العديد من الروايات ، & quot؛ مالكًا جيدًا & quot؛ للعبيد. لكن على الرغم من كرمه النسبي ، هرب أربعة من عبيده مع رجل أسود حر اسمه أبراهام جونسون - على طول البارود ، عبر التلال إلى بنسلفانيا الحرة ، حيث تمكنوا من تجنب صائدي العبيد لمدة عامين تقريبًا.

مع إقرار قانون العبيد الهاربين في عام 1850 ، الذي يقضي بعودة العبيد الهاربين ، كان غورسوش مصممًا على استرداد عبيده. سافر هو ومجموعة من أقاربه إلى ولاية بنسلفانيا وحصلوا على أوامر اعتقال ومباركة حراس للقبض عليهم والعودة إلى مقاطعة بالتيمور.

في الحادي عشر من سبتمبر عام 1851 ، استقبله غضب سكان البلدة وعبد المريلاند السابق ويليام باركر ، الذي كان يستقل جونسون وثلاثة من عبيد غورسوش في منزل خشبي مستأجر.

انتهت معركة بالأسلحة النارية بمقتل غورسوش ، وإصابة ابنه ديكنسون بجروح خطيرة ، وهرع بياض ماريلاند للنجاة بحياتهم ، وفر باركر وجونسون وغيرهم من العبيد الهاربين إلى كندا.

في محاكمات الخيانة التي أعقبت التمرد ، لم تتم إدانة أي واحد من الرجال الـ 38 الذين حوكموا ، مما وجه ضربة ساحقة لقانون الرقيق الهارب حديثي الولادة.

بعد عشر سنوات ، كانت البلاد في حالة حرب مع نفسها.

لاحظ البيض في جميع أنحاء البلاد وفاة رجل أبيض في مواجهة دامية وأنه لم تتم معاقبة أحد. غضب الكثيرون مما اعتبروه ظلمًا ، لا سيما بالنظر إلى مكانة غورسوش الاجتماعية البارزة نسبيًا.

& quot لم يكن هذا مجرد مزارع عادي كان يحاول استعادة عبيده. كان هذا رجلا مهما

ومع ذلك ، لم تحقق الأحداث في كريستيانا المكانة التي تتمتع بها غارة جون براون في هاربرز فيري اليوم.

يقول البعض إن البلاد لم تكن مستعدة حتى وقت قريب للترويج لحدث أشعله تمرد أسود ضد البيض وانتهى بموت مالك أرض أبيض دون أن ينتصر. ويشير آخرون إلى أن السود المتورطين تمسّكوا بالقصة بشدة حتى لا ينبهوا مختطفي العبيد إلى مكان وجودهم في كندا وأماكن أخرى.

قال فرانك باركر ، حفيد ويليام باركر البالغ من العمر 39 عامًا ، إن والده فرانك الأب لم يذكر القصة أبدًا ، على الرغم من أنه عاش حتى سن 98 عامًا.

& quot؛ لقد اكتشفنا حتى آخر سنتين أو ثلاث سنوات عن كريستيانا وما تعنيه ، & quot ؛ قالت جوديث جونستون مولدر ، حفيدة أبراهام جونسون. (أضاف أحفاد جونسون & quotT & quot إلى أسمائهم منذ أجيال).

سافرت عائلات باركر وجونستون إلى كريستيانا من كندا ، وعلى مدار يومين ، أعادوا الحياة إلى التاريخ ومليئين بالشفقة بين كعكة القمع ومضات الكاميرا.

يحمل فرانك باركر - بعيونه الجليدية وخياشيمه المتوهجة واللحية الرمادية السائلة - تشابهًا مذهلاً مع صور جده الأكبر ويليام. لكن النار في ويليام تحولت إلى عاطفة مشتعلة في فرانك ، الذي قال إنه غارق في الحديث عن الحدث.

حاولت زوجته البالغة من العمر 17 عامًا - وهي بيضاء - المساعدة ، لكن نهاية الأسبوع تركتها مختنقة أيضًا.

قالت دارلين باركر في عشاء الأحد ، إنني أشعر بالغيرة قليلاً من العائلات الأخرى. "أنتم يا رفاق تعرفون أكثر مما نعرفه ، وهذا نوع من الصعب ابتلاعه. & quot

كان إحياء ذكرى نهاية الأسبوع إنجازًا كبيرًا لسكان بلدة كريستيانا الذين عملوا لمدة عامين لتحديد مكان أحفادهم وجمعهم معًا.

لكن الإنجاز الحقيقي كان وصول امرأتين أبيضتي الشعر يوم السبت ، اللتين حاولتا التسلل بشكل غير واضح إلى & quot؛ Living History Village & quot؛ من إعادة التشريع والموسيقيين.

& quot من أين أنتم أيها السيدات؟ & quot سألت امرأة ترتدي قلنسوة وساحة عند اقترابها من جدول المعلومات.

& quot شمال مقاطعة بالتيمور ، & quot أجابت المرأة المسنة.

& quot حسنًا ، هل تعرف الغورسوش؟ & quot ، سألت.

ابتسمت النساء لبعضهن البعض.

"نحن الغورسوش" ، "أجابت المرأة الأكبر سنًا.

بمجرد اكتشافها ، أصبحت هيلين مايو وكارين ريدلبو هانتر من المشاهير على الفور ، وتعانقهما وتزاحما حولهما ، ويتم التعامل معها دائمًا بعناية.

Mayo و Hunter هما أعظم حيدات حفيدة توماس تالبوت غورسوش - هانتر بالدم ، مايو بالزواج.

نظرًا لأن إدوارد جورش ليس لديه أحفاد مباشرون أحياء ، فإن أبناء العم هم أقرب صلة بفصل ملكية العبيد في القصة التي تحدد كريستيانا. مايو ، في الواقع ، لا يزال يعيش على التقاعد ، وهو جزء من المزرعة مملوكًا في الأصل لتوماس تالبوت جورسوش. عاش إدوارد جورسوش على بعد ربع ميل في ريتريت ، التي يملكها الآن أحد أفراد عائلة كارول.

على الرغم من أن المزرعة العائلية التي تبلغ مساحتها 700 فدان قد تم تقسيمها إلى عائلات ومطورين آخرين ، لا يزال هناك حوالي 160 فدانًا متبقية باسم العائلة. توجد ثلاثة شوارع في مقاطعة بالتيمور تسمى Gorsuch ، ولا يزال نزل العائلة - Gorsuch Tavern - موجودًا على طريق York Road في Glencoe ، على الرغم من أنه لم يعد مملوكًا لـ Gorsuches.

ناقشت العائلة القصة بانتظام على مر السنين - غالبًا في رحلات إلى مقبرة العائلة عند التقاعد - لكن لم يعرف أي من أحفاد غورسوش مدى أهمية الحادث للآخرين ، لا سيما أولئك الذين يعيشون في كريستيانا.

وبسبب إعجابهم بحماسة البلدة ومعاملتها العادلة للمواجهة ، قبل أبناء العم الدعوة لزيارة موقع أعمال الشغب للاحتفالات ، بما في ذلك & quot؛ عشاء المصالحة & quot لجميع العائلات المعنية.

& quot؛ لطالما عرفنا أن الأمر مهم في عائلتنا ، ولكن ، الآن ، واو ، يعتقد الآخرون الآن أنها كانت كبيرة

صفقة ، وقال هانتر ، 58 عاما ، الذي يعيش في ولاية أوهايو. & quot الآن ، كيف من المفترض أن أتصرف؟ هل يفترض أن أكون سعيدًا أم حزينًا؟ أنا فقط لا أعرف. & quot

يشعر كل من هنتر ومايو بفقدان سلف مات بعنف. وكلاهما يشعر بالفخر لاسم عائلة جورسوش.

لكن هانتر يتصارع أيضًا مع ازدواجية الوعي.

قال هانتر: `` هذا قريب قُتل ، لكنه كان لا يزال مالكًا للعبيد ولذا هناك مشاعر سيئة بشأن ذلك ''. & quot إنه أمر صعب ، تذهب إلى هناك [إلى كريستيانا] وأنت فضولي ، لكنك تشعر أيضًا. أنت تعرف . . & مثل

Mayo ، 70 عامًا ، هي بالتأكيد أكثر صلابة فيما يتعلق بعبء التاريخ الذي قد يتوقع البعض منها تحمله. اعترفت بعدم إعجابها باسم عشاء الأحد ، أو أنها غير متأكدة تمامًا مما كان من المفترض أن تُسامح عنها ، أو ما الذي ستصالحه العائلات بالضبط.

"إنه تاريخ ، هذا كل شيء ،" قالت في منزلها في جلينكو قبل أحداث نهاية الأسبوع. & quot أنا لا أشعر بالذنب. لم يكن لي يد في هذا. لن يسألني الله عما فعله أجدادي قبل 150 عامًا. & quot

ومع ذلك ، في عشاء يوم الأحد ، كانت مايو وابنيها في منتصف العمر دافئًا ومبهجًا مع أحفادهم الآخرين.

تصافح مايو وأبناؤها وقاموا بتفريق النكات. طالب أفراد عائلة جونستون بالعديد من العناق الجماعية طوال الليل ، وكرر آخرون أن & quote الماضي كان من الماضي. & quot

عندما طُلب من ضيوف العشاء التحدث إلى المجموعة ، وقفت دارلين باركر وتحدثت ، وكذلك فعلت دورين جونستون شاد. ظل أحفاد غورسوش هادئين.

لكن هانتر قالت لاحقًا إنها تتمنى أن يكون أطفالها قد حضروا مراسم إحياء الذكرى.

ومن المفارقات أن فرانك باركر هو الذي قال إنه ربما لن يعيد القصة إلى أطفاله الثلاثة ، الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 13 و 8 سنوات.

"مما رأيته ، من المحتمل أن أكون مثل والدي ولا أقول شيئًا ،" قال دون تفصيل.

مرة أخرى ، تدخلت دارلين باركر ، التي قالت إنها ستشارك القصة مع أطفالها.

& quot؛ عليك أن تتذكر كل ما حدث قبل هذا ، & quot هي عرضت. & quot كل ما تحدثوا عنه كان الشغب الذي كان مجدا. لكن ماذا عن كل ما حدث قبل ذلك؟ وماذا عن حياتهم قبل ذلك؟ & quot

وهكذا غادرت العائلات عطلة نهاية الأسبوع متوجهة إلى منازلهم ، يشعر بعضهم بالعاطفة ، أو السلام ، أو المباركة أو المسامحة. تعهدوا بالبقاء على اتصال وإبقاء القصة حية.

لكن لا أحد يعرف القصة المأساوية والرائعة التي أبقت فرانك باركر صارمًا وصامتًا في طريق عودته إلى أونتاريو صباح أمس.

يتدفق في تموجات شلالات Gunpowder ، التي ترتفع على طول جوانب المنازل الخالية من التاريخ والتي يتم بناؤها بشكل أقرب وأقرب وأقرب.


موسوعة فيلادلفيا الكبرى

ساعد قانون العبيد الهاربين لعام 1850 في إشعال شرارة شغب كريستيانا. قبل إقراره ، كان العبيد الهاربون في ولاية بنسلفانيا أحرارًا بشكل أساسي ، حيث حظر قانون بنسلفانيا الإبعاد القسري للأميركيين الأفارقة بغرض إعادتهم إليهم أو بيعهم للعبودية. بموجب القانون الفيدرالي الجديد ، أصبح إلزاميًا لضباط إنفاذ القانون اعتقال العبيد الهاربين المشتبه بهم ، حتى في الأراضي الحرة ، وجعل مساعدة العبد الهارب جريمة يعاقب عليها القانون. من خلال هذا القانون تلقى إدوارد جورسوش أوامر بالقبض على الرجال الأربعة في كريستيانا.

تُظهر هذه المطبوعة الحجرية التي ترجع لعام 1850 من إحدى المطبوعات المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام مجموعة من الأمريكيين الأفارقة يتعرضون لكمين من قبل صائدي العبيد المسلحين. يتكون النص الموجود أسفل الرسم التوضيحي من مقاطع من الكتاب المقدس وإعلان الاستقلال ، وكلاهما عن المساواة بين الرجال. تغيرت المواقف الشمالية تجاه الإلغاء بعد تمرير قانون العبيد الهاربين. استاء سكان الولاية الحرة من إجبارهم على المشاركة في العبودية. لم يعد بإمكانهم تجاهل القضية وردوا بتأييد متزايد للإلغاء.

كريستيانا بيت الشغب ، 1890

في ليلة 11 سبتمبر 1851 ، دخل إدوارد جورسوش من مقاطعة بالتيمور بولاية ماريلاند إلى كريستيانا بولاية بنسلفانيا مع عصابة من ثمانية رجال يعتزمون القبض على أربعة من العبيد الهاربين. تم إيواء الهاربين في هذا المنزل الذي ينتمي إليه الأمريكي من أصل أفريقي طليق ويليام باركر. انتقل باركر من ولاية ماريلاند إلى ولاية بنسلفانيا ، حيث نظم مجموعة للدفاع عن النفس لحماية المجتمع الأسود المحلي من صائدي العبيد.

عندما وصل غورسوش إلى منزل باركر ، كانت مجموعة مكونة من خمسين رجلاً على الأقل مسلحين ومجمعين ، على استعداد لحماية الهاربين. بعد مقتل غورسوش في اشتباك فوضوي ، فر باركر إلى أقصى الشمال إلى كندا حيث واصل عمله في إلغاء الإبادة. ظل المنزل الذي دافع عنه قائما حتى عام 1890 على الأقل.

قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية جون ك.كين

ولد قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية جون كينتزينج كين في ألباني ، نيويورك ، وانتقل إلى فيلادلفيا في شبابه. بدأ ممارسة القانون في المدينة عام 1817 وعينه الرئيس جيمس بولك قاضياً فيدرالياً في عام 1846. وفي عام 1851 ، ترأس محاكمة كريستيانا ريوت ، التي اتُهم فيها كاستنر هانواي ، وهو مواطن أبيض في كريستيانا بولاية بنسلفانيا ، بأنه العقل المدبر وراء الاشتباك العنيف. بعد سماع أقوال الشهود ، قررت هيئة المحلفين أن هانواي غير مذنب. ترأس كين محاكمات أخرى تتعلق بقانون العبيد الهاربين وفي عام 1856 حكم على كويكر بالسجن لرفضه المشاركة في استعادة إحدى العبيد وأطفالها في فيلادلفيا.

مواضيع ذات صلة

الروابط

موارد يوم التاريخ الوطني

تصفح A-Z

  • النشاط
  • الأمريكيون الأفارقة
  • الزراعة والبستنة
  • الحيوانات
  • هندسة معمارية
  • فن
  • الحدود
  • الأعمال والصناعة والعمل
  • الأطفال والشباب
  • مدن وبلدات
  • الاحتفالات والأعياد
  • المقاطعات
  • جريمة و عقاب
  • النمو الإقتصادي
  • تعليم
  • طاقة
  • بيئة
  • الأحداث
  • طعام و شراب
  • جغرافية
  • الحكومة والسياسة
  • الصحة والطب
  • الأماكن والرموز التاريخية
  • الإسكان
  • الهجرة والهجرة
  • قانون
  • LGBT
  • المؤلفات
  • البحرية
  • وسائط
  • الجيش والحرب
  • أفلام
  • المتاحف والمكتبات
  • موسيقى
  • موضوعات يوم التاريخ الوطني
  • الهنود الحمر
  • الفنون التمثيلية
  • التخطيط (الحضري والإقليمي)
  • الثقافة الشعبية
  • مجتمعات الدين والعقيدة
  • العلوم والتكنولوجيا
  • الرياضة والترفيه
  • الشوارع والطرق السريعة
  • الضواحي
  • السياحة
  • الحرف
  • مواصلات
  • الثروة والفقر
  • نساء

كريستيانا ريوت المحاكمة

خلال خمسينيات القرن التاسع عشر ، تطورت حركة إلغاء الرق في الشمال ، واشتد الدفاع الجنوبي عن العبودية ، واستحوذت النقاشات حول توسع الرق على الأمة. عندما اجتمعت الفصائل المؤيدة للعبودية والمناهضة للعبودية في كريستيانا ، بنسلفانيا ، على بعد 20 ميلاً فقط شمال خط ماسون ديكسون ، أصبحت الأحداث التي تلت ذلك والمحاكمة اللاحقة في فيلادلفيا بؤر اشتعال عمقت الانقسامات القطاعية بين الشمال والجنوب.

وقعت أحداث كريستيانا ريوت في منزل ويليام باركر ، وهو رجل أسود حر ساعد في تنظيم مجتمع حماية متبادلة للمنطقة والسكان الأمريكيين من أصل أفريقي # 8217. عندما وصل إدوارد جورسوش وحملته إلى منزل باركر ، التقى بهم ما لا يقل عن خمسين رجلاً كانوا يعتزمون حماية العبيد الهاربين. (الجمعية التاريخية في ولاية بنسلفانيا)

في 11 سبتمبر 1851 ، دخل مالك العبيد إدوارد جورسوش (1795-1851) وحزبه المكون من ثمانية رجال إلى كريستيانا من مقاطعة بالتيمور بولاية ماريلاند ، مع أوامر اعتقال لأربعة من العبيد الهاربين. عند الوصول إلى منزل وليام باركر (1822-؟) ، وهو عبد هارب ، قوبل غورسوش وحزبه بمقاومة مسلحة. حاصرت مجموعة كبيرة من الرجال والنساء السود المسلحين حزب غورسوش وطالبتهم بمغادرة ولاية بنسلفانيا على الفور. عندما رفض غورسوش إخلاء ممتلكات باركر ، أعقب ذلك حالة من الفوضى. في الواقع ، أطلق رجال Gorsuch & # 8217s البنادق بينما هاجم الرجال والنساء السود حفلة Gorsuch & # 8217s بالهراوات وقواطع الذرة وأسلحة بدائية أخرى. بينما روايات عن الصراع في ذلك اليوم ، أصيب العديد من الأفراد على جانبي المعركة وتوفي غورسوش متأثرًا بجروح أصيبوا بها أثناء القتال.

في أعقاب أحداث كريستيانا ريوت مباشرة ، هرب باركر ورجلان آخران ، يفترض أنهما من العبيد الهاربين ، إلى كندا. اعتقل المسؤولون الأمريكيون على عجل أي شخص يحتمل أن يكون على صلة بأعمال الشغب ، بما في ذلك طاحون أبيض من كريستيانا يُدعى كاستنر هانواي (1821-93). هانواي ، الذي ركب إلى منزل باركر في يوم الشغب ، تم تحديده عن طريق الخطأ على أنه العقل المدبر لأعمال الشغب. Along with forty-one other men, Hanway was charged with treason for “wickedly and traitorously” intending “to levy war” against the United States. Hanway’s trial began on November 24, 1851, at the old Pennsylvania State House in Philadelphia (Independence Hall) with Supreme Court Justice Robert C. Grier (1794-1870) and U.S. District Court Judge John K. Kane (1795-1858) presiding.

The Fugitive Slave Act of 1850 forced law enforcement officers in free states to help recapture escaped slaves. Under this law, Edward Gorsuch rode into Christiana with warrants for the recapture of four slaves, which led to the Christiana Riot. (مكتبة الكونغرس)

The defense of the Christiana Riot participants became a popular cause for the abolitionist movement. Fiery abolitionist and U.S. representative for Lancaster County Thaddeus Stevens (1792-1868) led Hanway’s defense team, and abolitionist Lucretia Mott (1793-1880) sat in the courtroom on the second floor of Independence Hall throughout the trial. The prosecution was directed by the U.S. attorney for the Eastern District of Pennsylvania, John W. Ashmead (1806-68), and a team of lawyers from the state of Maryland. After opening arguments, Ashmead called the prosecution’s key witness, U.S. Deputy Marshal Henry Kline (1820-85), to the stand. Kline had been among Gorsuch’s party on the day of the riot and testified that Hanway was responsible for inciting Parker and the resisters. Under cross-examination, Kline admitted that he had hidden in a cornfield during the riot, so his view was obstructed. Following Kline’s testimony, the defense called twenty-nine character witnesses, including Judge William D. Kelley (1814-90), who portrayed Kline as a liar and a known kidnapper. This testimony was devastating for the prosecution. Indeed, for many Pennsylvanians—even those who were not in sympathy with the abolitionist cause—there was little interest in prosecution, because the 1850 Fugitive Slave Law seemed to represent an incursion of federal power into state sovereignty. After fifteen minutes of deliberation by the jury, Hanway was found not guilty of treason. Subsequently, federal and state officials declined to press further charges against the riot participants.

The verdict served as a fuel for the abolition movement as it gained momentum in the 1850s. The events at Christiana also showed that African American men and women could organize themselves to actively resist any attempts to kidnap fugitive slaves or disturb their communities. Nevertheless, Southerners viewed the verdict as a product of Northern radicalism and a failure to equally apply the law. The sectional divisions made clear by the Christiana Riot trial deepened throughout the 1850s and ultimately led to the Civil War.

James Kopaczewski is a Ph.D. student in the Department of History at Temple University.

Copyright 2015, Rutgers University

القراءة ذات الصلة

Bacon, Margaret Hope. Rebellion at Christiana. New York: Crown Publishers, 1975.

Finkelman, Paul. “The Treason Trial of Castner Hanway.” في American Political Trials, edited by Michal Belknap, 77-95. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1981.

Forbes, David R. A True Story of the Christiana Riot. Quarryville, Pa.: The Sun Printing House, 1898.

Giesberg, Judith. Keystone State in Crisis: The Civil War in Pennsylvania. Mansfield, Pa.: The Pennsylvania Historical Association, 2013.

Harrold, Stanley. Border War: Fighting over Slavery before the Civil War. Chapel Hill: The University of North Carolina, 2010.

Hensel, W.U. The Christiana Riot and the Treason Trials of 1851: An Historical Sketch. Lancaster, Pa.: The New Era Press Printing Company, 1911.

Katz, Jonathan. Resistance at Christiana: The Fugitive Slave Rebellion, Christiana, Pennsylvania, September 11, 1851: A Documentary Account. New York: Crowell, 1974.

Robins, James J. Report of the Trial of Castner Hanway for Treason, in the Resistance of the Execution of the Fugitive Slave Law of September 1850. Philadelphia: King & Baird, 1852.

Slaughter, Thomas P. Bloody Dawn: The Christiana Riot and Racial Violence in the Antebellum North. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1991.

المجموعات

Christiana Resistance Collection, Moores Memorial Library, 326 N. Bridge Street, Christiana, Pa.

George Steinman Papers (MG-184), LancasterHistory.org Library, 230 N. President Avenue, Lancaster, Pa.

Places to Visit

Christiana Riot Historical Marker, Lower Valley Road, Sadsbury Township, Pa.

Independence Hall, Chestnut Street between Fifth and Sixth Streets, Philadelphia.


The Christiana Riot: Maryland Slave Owner Attempted To Retrieve His Slaves But Was Met With A Fight In 1851

After the 1850 Fugitive Slave Law was enacted skirmishes took place between Southern slave catchers and Northern abolitionists who didn’t approve of slavery and its encroachments on the life, liberty, and freedom of residents in free states. Between 1851 and 1861, there were armed altercations confrontations in several northern communities. Christiana Riot took place in 1851 in Lancaster County, Pennsylvania which is along the lower reaches of the Susquehanna River, and the area had two branches of the Underground Railroad at the time.

Several fugitive slaves from Maryland and other slave states made their way to the area and were often helped and protected by anti-slavery Quakers. In response, slaveholders or their representatives went into the area more after 1850, kidnapping fugitives and returning them to the South.

One slave-capturing expedition in September 1851, which led the Christiana Riot. John Beard, Thomas Wilson, Alexander Scott, and Edward Thompson escaped the enslavement of the Gorsuch family of Maryland and took up residence in Lancaster County. Under the 1850 Fugitive Slave law, the elder Gorsuch swore out warrants on his former slaves. Serving and executing these arrest warrants led to the Christiana Riots of 1851 and resulting trials.

Edward Gorsuch a rich slave owner led a group of slave catchers into Lancaster County onto the farm of William Parker a free Black man. The slave catchers with the help of U.S. Marshals attempted to enact the arrest warrants. Once Gorsuch and his men arrived Parker’s wife blew a horn called sympathetic neighbors. Armed neighbors including former slaves, free blacks and white abolitionists went on the Parker farm and confronted the Gorsuch party. A fight would ensue and the elder Gorsuch was killed and his son wounded. The Marshals and slave catchers retreated.

Marshals would later return with three detachments of US Marines. By the time they got back, William Parker and his wife Eliza were already own their way to Canada helped along the way by Frederick Douglass and other abolitionists. Thirty-eight men, however, were arrested including four white Quakers. They were all charged with treason.

The first man on trial was, a Quaker Castner Hanway thought to be the leader of the anti-slavery men was acquitted. The other 37 men were later released.

The acquittal of the men was believed to be a major victory against slavery and specifically against the Fugitive Slave Act. Southern’s, however, held a different belief and felt their property couldn’t be secured even in the North. The riot became the first of a series of violent encounters including “Bleeding Kansas” in the late 1850s and John Brown’s Raid at Harper’s Ferry in 1859.


The Christiana Riot - HISTORY

اقتصاديات
It's often said that the American Civil War was entirely and only about slavery. Is there another view?

Yankee Canards
Was the ante-bellum South a primitive, backwards, illiterate, violent culture?

Mulattoes
Numbers and significance of the Southern mulatto population

Northern Racism
De Tocqueville observed that "race prejudice seems stronger in those states that have abolished slavery than in those where it still exists, and nowhere is it more intolerant than in those states where slavery was never known"

Slavery as History
How can you make an honest inquiry into American slavery without understanding the mindset of slave-owners? How can you do that without being yourself a racist?

Rebel View
Early 19th century American politics and political culture as it was seen by many Southerners

لينكولن
Abraham Lincoln was perhaps the greatest writer in American political history. Writers are great, in part, because of their ability to disguise what they really intend.

Lincoln and Race
"You and we are different races. We have between us a broader difference than exists between almost any other two races."

Thaddeus Stevens
The life and times of Pennsylvania's fiery anti-Southern Congressman

Sidelights on Christiana
The Christiana Riot of 1851 is sometimes described at the first skirmish of the Civil War

1860 Election
Even if all the Democrats had united behind one candidate, the Northern regional ticket would have won

Secession
The wire-pulling over the Morrill tariff bill in 1860 showed the party of the abolitionists cynically using a legitimate government mechanism to gain power in a presidential election.

Legal Issues
Secession was legal under the Constitution, based on its ratification by the states in 1787 and 1788

Cornerstone Speech
Alexander Stephens "Cornerstone Speech" in context.

Upper South
"States rights" is dismissed as a red herring argument, yet the Upper South states seem to have left the Union for this reason.

What Cost Union?
Lincoln saved the union, but at a terrible cost to America's democracy and culture of freedom.

Up from History
The evolving historical view of the American Civil War.

Soldiers and War
Responding to the slander against Southern military effort.

Why the South Lost
Was Northern victory inevitable?

War Effort
The South put forth a tremendous effort for independence.

The Southern Press
Journalism and Southern civil liberties.

Desertion
An examination of the myth of massive Southern desertion.

A Closer Look
Desertion by the numbers case studies North and South.

Ella Lonn
The original study of desertion in the Civil War.

Conscription
Southern conscription was the first attempt to create a modern military system.

Draft of 1862
An overlooked draft in the North that was underway almost simultaneously with the first rebel conscription.

Albert B. Moore
An important source for the "South against the South" thesis.

ماريلاند
The Lincoln Administration's crackdown on Maryland.

Occupied Maryland
A sampling of federal documents dealing with martial law in Maryland.

Maryland Peace Party
A pamphlet from the anti-government forces in Maryland.

Habeas Corpus
The suspension of Habeas Corpus in the North by the Lincoln administration during the war.

Copperhead
A Northern newspaper editor fights the administration after it closes down his press in response to anti-government articles.

"Keystone Confederates"
Some Pennsylvanians fought for the South during the Civil War.

Southern Populists
"You are deceived and blinded that you may not see how this race antagonism perpetuates a monetary system which beggars you both."

Coatesville Lynching
Zach Walker was burned alive by a white mob in Coatesville, Pennsylvania.

York Riots
A little-known but violent 1960s race riot in York, Pennsylvania.

New South
Slavery, racism, and segregation were national experiences.

New Lost Cause
A native-born Southern white woman worked with native-born Southerners, black and white, with a shared sense of decency, to accomplishing the work of desegregation in Mississippi.

Flag dispute
From 1879 to 1956, the Georgia state flag was essentially the "Stars and Bars." If you were going to link any state flag with slavery, that would be the one.

جوناثان كوزول
"So two-tenths of 1 percent marks the difference between legally enforced apartheid in the South 50 years ago, and socially and economically enforced apartheid in New York today"

ASPECTS of the CHRISTIANA RIOT

The "Christiana Riot" is one of the better-known stories from the days of the Underground Railroad and runaway slave resistance, in part because of the subsequent trial and in part because William Parker published his story in the "Atlantic Monthly" in 1866.

The tale is set on a farm outside the town of Christiana, Pennsylvania, near the Lancaster-Chester county boundary and not far from the Mason-Dixon Line. There was a lawlessness in the region that predated slavery disputes: it was a haven for horse thieves and chicken thieves. The landscape of steep wooded hills and scrubby ravines made ideal hideouts and perfect terrain for stealthy movement. The intersection of three states and five counties within a few miles made this a legal shadowland, ideal for outlaws. Taverns, like the Line House between Pennsylvania and Delaware, were deliberately built to straddle boundaries if the sheriff from one county walked into the tavern, all the criminal element simply shuffled down to the far end of the bar -- out of his jurisdiction. The 1980s movie "At Close Range" was based on a modern story from this region, though the setting was shifted to Tennessee.

The path of Eastern Shore Maryland runaways naturally led up through this area, and the borderlands offered a haven to both runaways and kidnappers. Despite the intermittent danger from kidnappers, many free blacks settled in the area, lured in part by a population of sympathetic whites, including Quakers and plenty of farmers willing to hire runaways because they worked hard and worked cheap.

Parker had lived there since he ran off from slavery in Maryland in 1839. He claimed to have set up a protective league among local blacks in the early 1840s, and to have instigated riots to free fugitives from as early as 1841.

Later events can be corroborated. One incident, probably from 1850, involved slave-catchers taking a woman named Elizabeth. They stopped at a tavern, which gave Parker and his gang time to catch up to them and set a trap. One of Parker's men, mounted on a conspicuous white horse, rode behind the wagon with the captured slave. This signaled the others, in hiding on Gap Hill, which wagon to attack. They did, the woman escaped, and Parker claimed the slave-catchers were so badly beaten that up to three of them later died.

Parker also arranged the barn-burning of a tavernkeeper who had said he would welcome slave-catchers, and he and his confederates attacked blacks they believed to be informers. One was badly beaten, in "an appeal to the Lynch Code," and the other had his house burned down around him, although he escaped to a neighbor's, rather than being shot to death as he ran out, as Parker had planned.

Four slaves of Marylander Edward Gorsuch had escaped late in 1849, and they took refuge in the Christiana area. An informer told Gorsuch where they were in August 1851, and the Methodist deacon, known as a kind master, decided to retrieve his property. He went to Philadelphia for the proper papers, along with his son, cousin, nephew, and two neighbors. Joined by U.S. Marshal Henry Kline and two officers, they took the train to Christiana.

Also on the train was a black Philadelphian, Samuel Williams, who knew that this was a posse. His purpose was twofold: to inform the refugees that they were being sought, and to let the posse see him and know that their plans were exposed. The implicit threat of violence intimidated Kline's two men, who returned to Philadelphia, leaving Gorsuch and his party of five and a reluctant Kline.

Kline dragged his feet and the party lost a day, which gave Williams' warning time to circulate in the community. But it also seems that the slaves mistook the delay, and thought Gorsuch had given up. So when the posse arrived at Parker's house at dawn on Sept. 11, it took them by surprise.

Kline and Gorsuch went into the house and told the slaves they wouldn't be punished if they returned with him peacefully. But the blacks on the second floor responded by hurling things at the men in the yard, injuring some of them. Kline then announced his official position and threatened to come upstairs. Gorsuch started up the stairs, but the blacks threw an axe and a pronged fish spear at him, so he retreated out of range. Kline read the warrant and both men then left the house into the yard. A shot was fired, but each side claimed the other had fired it.

A couple of hours passed. Parker said he engaged in a scriptural debate with Gorsuch. There were seven whites against seven blacks, two of the latter women. The stone house was an excellent fort. Kline probably was simply seeing things in a practical way when he said there was no way to take the fugitives with the force on hand, and he advised leaving. But Gorsuch seemed to think time was on his side. If Parker's account is accurate, Gorsuch was right, as some of the band in the house, including Parker's brother and sister-in-law, wanted to give up.

But the delay proved deadly. Some white neighbors, aroused by one of Parker's confederates, arrived at the same time as a large number of local blacks, well armed. The mix of motives of the white neighbors -- Quakers Elijah Lewis and Joseph Scarlett and miller Castner Hanway -- is hard to determine. One theory, plausible to me in the light of Quaker ways, is that they were mainly there to intimidate by their presence, as Williams had attempted to do on the train.

But the effect on the blacks in the Parker house was to galvanize them into resistance. Kline requested aid from Hanway, who warned him he had better leave quickly or blood would be shed. Kline seemed to find this a good idea, but Gorsuch moved toward the house. The blacks attacked, and Gorsuch was killed, possibly "finished off by the women," as Parker later boasted. Gorsuch's son ran to his aid, but was badly wounded himself. The cousin and nephew, during the retreat, suffered buckshot wounds.

The blacks most obviously involved in the fight -- Parker, the men in his house, the other Gorsuch fugitives, and two who were wounded -- set off for Canada that night. Parker was hidden for a time in upstate New York by Frederick Douglass. Parker's wife and sister-in-law were left behind to be arrested, only to be released when the prosecution decided it would damage its case to try women.

Because of the violence, blacks were rounded up in the area and as many as six were remanded to slavery, including Parker's mother-in-law. Parker also left behind a large packet of letters from fugitives and resisters that would have incriminated many in the area had it come into the hands of the law, but a local Quaker found it first and burned it.

Twenty-seven blacks and three whites were arrested and charged with treason. Lewis pretended he had acted only until he found out it was not an illegal kidnapping. Hanway pretended to be just observing. The trial for treason, rather than some more appropriate charge, was an attempt to placate Southern anger, for a slaveholder had been murdered in the course of a legal action while the North, figuratively, looked on.


1851 | Born Into a Racial Turmoil That Has Never Ended

The New York Times turns 166 on Monday, and there is certainly reason for us to celebrate the simple fact of our survival over so many years — the last few especially.

But a perusal of the first front page is a sobering reminder of how racial antagonism has defined America since Sept. 18, 1851, when Henry Jarvis Raymond and George Jones began publishing The New-York Daily Times.

“We do not mean to write as if we were in a passion, unless that shall really be the case and we shall make it a point to get into a passion as rarely as possible,” Raymond promised in his first editorial, “A Word About Ourselves.”

On Page 1 of the same issue, however, was an article about a bloody event known to history as the Christiana Riot or the Christiana Resistance. The article, “Fugitive Slave Riot in Lancaster Co., Pa.,” was given more space on the front page than any other.

A Maryland slaveholder named Edward Gorsuch had been killed by a group of free and fugitive African-Americans in Christiana as he and a posse, including a federal marshal, tried to capture three young men who had escaped from the Gorsuch farm.

In less than 24 hours, Raymond was in a passion.

“The Christiana Outrage” was the title of his editorial the next day. “Resistance to law is always an offence against the peace of society,” Raymond declared. “A party of whites attempted to arrest several negroes, claiming them as their property, under a law of the United States.”

For Gorsuch did have the law on his side — an abominable, year-old federal law known as the Fugitive Slave Act, which authorized slave owners to “pursue and reclaim” escaped slaves in any state or territory, using “such reasonable force and restraint as may be necessary.”

Citizens — even of free states — were forbidden from helping in an escape, harboring or hiding a fugitive, obstructing a slaveholder’s pursuit or rescuing a recaptured slave from custody.

“No one will contend that these negroes acted from their conscientious convictions of duty,” Raymond wrote. “They acted from passion, from malice, from a determination that the negroes should not perform duties and hold positions which the law had recognized as imposed upon them.”

صورة

Contrary to Raymond’s assertion, of course, many Americans فعلت contend that the crowd at Christiana had acted conscientiously and at great peril to themselves as they tried to protect those who sought nothing more or less than their freedom.

Gorsuch, they pointed out, had been warned not to pursue the fugitives. “I’ll have my property or I’ll breakfast in hell,” some accounts had him replying.

But Raymond drew the line at killing. “We have respect for the sincere convictions of an enlightened conscience, even when its dictates do not coincide with our own,” he wrote on Sept. 20 in “The Christiana Affair Again.”

“We can understand perfectly how such convictions may incline others to abstain from all active agency in sending an escaped slave back to his master. But we cannot conceive of any honest or any sane man supposing for one moment that it is his duty to murder his fellows.”

Raymond, obviously, was no abolitionist. Not yet, anyway. He was a politician who served as the speaker of the New York State Assembly and as lieutenant governor of New York. He belonged to the Whig party, which was tearing itself apart in the 1850s trying to accommodate its pro- and antislavery wings.

As their party effectively disintegrated, many northern Whigs joined the new Republican Party. Raymond was prominent among them. In fact, he was chairman of the Republican National Committee from 1864 to 1866.

Yes, a New York Times editor was a distant predecessor of Reince Priebus.

(While I can’t quote our ethics guidelines verbatim, I’m pretty sure the current executive editor would be barred from simultaneously heading a major political party.)

By the time of Raymond’s ascendancy in Republican ranks, abolition had become national policy, with the passage by Congress of the 13th Amendment and its ratification by the states.

On behalf of The Times, Raymond welcomed abolition effusively.

“With the passage of this amendment the Republic enters upon a new stage of its great career. It is hereafter to be, what it has never been hitherto, thoroughly democratic — resting on human rights as its basis, and aiming at the greatest good and the highest happiness of all its people.”

At last, Raymond’s passion was admirable.

We are constantly reminded by today’s events, however, that it was — to say the least — premature.


شاهد الفيديو: My Response To In Prison. Christina Crockett (كانون الثاني 2022).