معلومة

كيف نظم الرومان ملفاتهم؟


أعرف كيف كتبوا المعلومات:

كانت المستندات ، مثل العقود القانونية ، تُكتب عادةً بالقلم الجاف والحبر على ورق البردي. كانت الكتب تُكتب أيضًا بالقلم الجاف والحبر على ورق البردي أو أحيانًا على ورق. - emory.edu

لكنني مهتم بكيفية تخزينها. الحكم لأكثر من 600 عام يعني أنه يجب عليهم تتبع الكثير من المعلومات (التعدادات وسجلات السجن وما إلى ذلك).

كيف تم تخزين هذا؟


كانت هناك ثلاث طرق شائعة. الأول والأكثر شيوعًا هو استخدام الدبلوم وهو لوحان محاطان مع سيور جلدية. ورق البردي هش للغاية ، لذلك إذا كان لديك شيء قيم مكتوب ، فأنت بحاجة إلى ملف مثل هذا لحمايته. أيضا ، يمكن أن تتم الكتابة مباشرة على الألواح نفسها ، ولا حتى باستخدام الورق. كانت العديد من الشهادات تحتوي على شمع ، لذا يمكنك محوها ، لكن من الواضح أنك لن تفعل ذلك من أجل عقد قانوني.

الطريقة الثانية هي استخدام حجيرة. تم لف الورق ووضعه في حجرة مربعة. لذلك ، سيكون لديك مصفوفة من الألواح تصنع الكثير من مكعبات صغيرة بحجم 3-4 بوصات. عادة ما يتم القيام بذلك فقط من قبل شخص ثري جدا. إنه في الأساس رف كتب للمخطوطات. لاحظ أنه يمكن لصق لفافة واحدة على أخرى. لذلك ، إذا كان لدى رجل أعمال الكثير من الحسابات ، فيمكنه الاستمرار في اللصق على التمرير وسيصبح أطول وأطول. لذلك ، قد يكون لدى رجل الأعمال حجيرة واحدة لكل شيء ، مخزن ، ملكية ، سفينة ، أيا كان. يتم الاحتفاظ بالتمرير الذي يحتوي على سجلات لهذا الكيان في حجرته الخاصة. في حالات أخرى ، يتم تكديس اللفائف على بعضها البعض على رف عادي ، كما هو الحال في هذا الشكل من الارتياح الذي يعود تاريخه إلى زمن قسطنطين (القرن الرابع):

أخيرًا ، كانت الطريقة الأساسية الثالثة هي استخدام البرطمان. إذا كانت الجرة مزججة ومختومة ، فهذه طريقة جيدة للحفاظ على اللفافة جافة ، وهذا عامل كبير لأن البيوت الرومانية كانت رطبة جدًا وتميل أوراق البردي إلى التدهور بسرعة في المناخات الرطبة. كانت الجرار أيضًا أرخص بكثير من أرفف الكتب ، لذلك كانت الخيار الواضح بالنسبة لشخص من الطبقة الوسطى.


بالإضافة إلى هذه الأنواع الدائمة من التخزين ، قد أذكر أيضًا طريقتين للسفر أو شبه دائمة. واحد يسمى سكرينوم، وهي علبة جلدية (عادة) ، مثل علبة خريطة حديثة ، وهي عبارة عن أسطوانة عليها غطاء. الآخر هو ليبراريوم، وهي محفظة جلدية (عادة) برباط.


التاريخ - الاغريق والرومان

* تدريجيا ، سكن بلاد الغال (التي تضم فرنسا الحديثة) الغال ، وهم شعب سلتيك عاش أيضًا في بريطانيا. لم يكونوا محاربين ومزارعين فحسب ، بل كانوا أيضًا حرفيين ممتازين. هل تعلم أنهم اخترعوا براميل خشبية وصابون؟

* محاطة بالإمبراطورية الرومانية ، غزا يوليوس قيصر وجيش يوليوس قيصر بلاد الغال في عام 52 قبل الميلاد. كانت المعركة الأكثر أهمية هي حصار أليسيا الذي انتهى باعتقال قائد الغال ، فرسن جتريكس.

خريطة للإمبراطورية الرومانية بعد غزو بلاد الغال

يضع فرسن جتريكس ذراعيه أمام يوليوس قيصر
لوحة تمثل فرسن جتريكس وهو يعطي أسلحته لقيصر. إنها لفتة رمزية لإظهار استسلامه.

* تدريجيًا اندمجت ثقافات الإغريق والرومان لتكوين ما يُعرف بمجتمع غالو الروماني. جلب الرومان الطرق والجسور والحمامات إلى بلاد الغال ، بينما شارك الإغريق في مهنتهم الحرفية. ثم عانى الغال من ثلاثة قرون من السلام.


كيف نظم الرومان ملفاتهم؟ - تاريخ

كيف تم إنشاء أسطورة يسوع

كيف بدأت المسيحية

يود هذا الوعي أن يذكرك بذلك قصة يسوع، أول كلمة مكتوبة ، كانت تلك التي تم وضعها بعد حوالي 80 عامًا من وجوده على هذه الطائرة هو - هي يرغب أيضًا في إخبارك بأن المركب المعروف باسم الكيان يسوع هو ما تم تجميعه من مجموعة متنوعة من المعلومات.

هذا الوعي يشير إلى أنه في الأساس ، تحت قسنطينة، مفهوم كاثوليكي أو عالمي، (الكاثوليكية المعنى العالمي) دين، الديانة الرومانية الرسمية ، مثل تلك التي كانت مركبة من الكتابات الدينية المختلفة التي جمعت لتشكيل ما يعرف بالديانة المسيحية. أن العديد من الكتابات تم تجميعها من مصادر مختلفة ، وإدخالها ، وتضمين تلك الكتب الكتاب المقدس.

تطور الكتاب المقدس

هذا الوعي يوحي ، هناك كتاب من تأليف لويد جراهام بعنوان الخرافات والأساطير في الكتاب المقدس أن هذا الكتاب يتطرق إلى أصل القصص التي تم ربطها بالعهد القديم ، وخاصة في العهد القديم ، والتي تم أخذها حرفياً ، في كثير من الحالات كلمة بكلمة ، أو مفهوم لمفهوم من كتابات سابقة. على سبيل المثال ، قصة نوح وأبناؤه الأربعة مأخوذون من كتابات سبقت قصص العهد القديم بزمن طويل والتي استخدمت مصطلحات وأسماء للأبناء مطابقة لتلك الواردة في العهد القديم.

وهذا الوعي يدل على ذلك قصة موسى كما كان سرقت من أسطورة سورية التي نزلت فيما يتعلق بأسماء الكيانات ميسيس. يشير هذا الوعي إلى أن عددًا كبيرًا من القصص في العهد القديم كانت ببساطة نتيجة محاولة الكهنة العبريين إنشاء مجموعة من الأساطير والقصص التي يمكنهم من خلالها تنظيم دينهم وفلسفتهم الخاصة ، من أجل تكوين المزيد مجتمع متماسك في تلك الايام. هذا الوعي يدل على أن أعمال لويد جراهام تعمق في العثور على هذه القصص السابقة من بابلالتي كانت مصدر قصة جنة عدن ، من خلال السوريين والثقافات الأخرى وسجلات وقصص الهند.

هذا الوعي يدل على أنه حتى العهد الجديد يكون تم تجميعها من أنماط مرتبطة بقصص مأخوذة من مصادر سابقة ، مثل الزرادشتية ، وميثرين ، وكريشنا ، والبوذية ، والمصرية ، وغيرها، حيث يتم إعادة صياغة العديد من الآيات حرفيًا الكتابات السابقة ، والعديد من القصص المنسوبة إلى قصة يسوع، تم رفعها مباشرة من هذه الكتابات الأخرى. قصة يسوع عند البئر ، مأخوذة من كتابات سابقة. يشير هذا الوعي إلى أنه من المهم أن تدرك الكيانات أن أصول الكتاب المقدس لم تأتي من قلم الله لكنها جاءت من كتابات سابقة في ثقافات وأمم مختلفة في الوقت الذي وضع فيه هؤلاء الكهنة العبريون هذا العمل معًا. يشير هذا الوعي إلى أن هذه البلدان التي سُرقت أدبيًا ثم تم تصنيفها على أنها همجي، - الدول التي كانت فلسفاتها وثنية ، ولكن هذا لم يكن إلا بعد قصصهم مسروق.

كيف تؤثر الرموز على الكيانات

يشير هذا الوعي إلى أنه خلال معظم فترة 2000 عام (الماضية) من عصر الحوت ، أصبحت الكيانات أكثر ميلًا نحو التفسير المفتوح والضحل للقصص في ظاهرها ، بدلاً من النظر بعمق في المعاني المخفية. لقد كان ظهور علم النفس لإعادة أهمية الرمزية ، في فرويداهتمامها بحالة الحلم ، فقد شددت على أهمية الرموز وعندما بدأت الرموز تصبح أكثر أهمية ، بدأت الكيانات في التعرف على الرمزية في مستويات أخرى تم تجاهلها أو نسيانها في السابق.

ومع ذلك ، يشير هذا الوعي إلى أنه في الماضي كان معظم التركيز في المدارس السرية على الرمزية وليس على الرسائل العقلانية. يشير هذا الوعي إلى أن الطقوس التي نزلت في الكنائس وخاصة الكنيسة الكاثوليكية هي في الواقع رمزية لانحناء الركبة على المذبح ، والطقوس المختلفة التي تتم لها معنى رمزي معين وهذه الرمزية هي التي يفهمها العقل الباطن أفضل من العقل العقلاني. يشير هذا الوعي إلى أنه إذا لم تستطع الكيانات ولا تتلقى تدريبًا أو تعليمًا في مغزى ومعنى حرف او رمز، يصبحون ضحايا لأولئك الذين يفهمون قوة و مراقبة متاح من خلال التلاعب بالرموز.

كيف تم إنشاء أسطورة يسوع

بادئ ذي بدء ، عليك أن تدرك أن يسوع كان مركبًا من كيانات مختلفة وتم اختيار الاسم بعد عدة مئات من السنين في مجمع نيقيةحيث الكيان قسنطينة أمر الطوائف الدينية المختلفة بالالتقاء معًا وإنشاء دين واحد لروما ، وهو دين عالمي يضم جميع جوانب الأديان المختلفة ، بحيث يمكن للجميع قبوله والاشتراك فيه.

هذا الكيان أبولونيوس من تيانا هو الشخصية المركزية لنظام ديني معين كان سائدًا في ذلك الوقت في روما وتم دمج حياته في الديانة الرومانية المقدسة أو النسخة الكاثوليكية من الملحمة المسيحية التي أصبحت الديانة الرومانية الرسمية في حوالي 300 بعد الميلاد.

هذا الوعي يشير إلى أن هذه الطاقة أبولونيوس كان هناك أيضًا طاقات للعديد من القادة الروحيين الآخرين للطوائف الدينية الرومانية الذين تم جلب قصصهم أيضًا وكانت هناك تلك الشخصيات الروحية أو الآلهة من الطوائف الدينية الرومانية الأخرى الذين جاء تاريخهم أو أساطيرهم الدينية من ثقافات أخرى.

كريشنا على سبيل المثال ، الهند ، كانت إحدى الطوائف والجماعات الدينية في روما ، وتم دمج قصته مع قصة أبولونيوس من تيانا. قصة كريشنا باعتباره ذلك الكيان الذي جاء إلى الأرض مولودًا من عذراء وحاول إنقاذ الناس من الخطأ والخطيئة ، لكنه شنق بسبب جهوده.

هذا الوعي يدل على أن هذا كان أدرجت في قصة يسوع وكانت قصة Apollonius أيضًا جزءًا من هذه القصة ، وكانت هناك أيضًا كيانات كان دينها هو عبادة الشمس ، حيث كانت هناك الشمس و 12 بيتًا أو علامة ، وكان لعابدي الشمس قصتهم عن يسوع والتي فيها إله الشمس كان لديه 12 تلميذًا وكان هؤلاء التلاميذ الاثني عشر يعكسون بالطبع العلامات الاثني عشر لأولئك الذين كانوا يعبدون الشمس في روما. كان هذا بالطبع دينًا فلكيًا.

المركب المعروف باسم يسوع

يشير هذا الوعي إلى أن الجمع بين العديد من الأنظمة أو المنظمات الدينية الرومانية المختلفة ، والطوائف الدينية المختلفة ، يشكل مركبًا كانت فيه الشخصية البطولية المركزية هي ابن الله، مع وجود 12 تلميذًا ، ولدوا من عذراء ، وكان قصدهم وهدفهم المساعدة في إنقاذ البشرية ، ومن أجل جهوده ، تم قتل الكيان ووضعه على صليب ، يمتلك الكيان أيضًا قوى معجزة معينة ، بما في ذلك قوة أولئك الذين يمكنهم الشفاء عن طريق اللمس ، أو النهوض من الموت أو الانتقال إلى حالات الرسوم المتحركة المعلقة ، كما أظهر بعض أسياد الهند في أوقات مختلفة عبر التاريخ.

حاولت الكنيسة الكاثوليكية تدمير يسوع وعائلته

وهكذا ، فإن أحد جوانب هذا المركب يُعرف باسم يسوع انتقلت غربًا إلى الهندو إلى كشمير، وتم تسجيله على أنه الكيان المعروف باسم يسوع ، وعاش هناك حتى عصر ناضج. جانب آخر من هذا المركب تحرك شرقا مع العائلة المقدسة ، وأنجبت طفلا من خلال مريم المجدلية. هذا الوعي يدل على أن هذه كانت تعرف باسم العائلة المقدسة التي بذلت الكنيسة الكاثوليكية قصارى جهدها لاستئصال وتدمير وإزالة أي أثر للمعلومات المحيطة بهذا الكيان ، ولكن التي بذلت فرسان الهيكل قصارى جهدها للحفاظ عليها وتعزيزها والاستمرار فيها ، حتى بعد مرور مائة عام ، حيث نقلت العائلة المقدسة ، أحفاد العائلة المقدسة إلى العالم الجديد ، عبر نيوفاوندلاند وإلى ما أطلق عليها لاحقًا اسم الولايات المتحدة.

وهذا الوعي يشير إلى أنه بهذا المعنى فإن الكيان الذي ساهم في المركب يعرف باسم يسوع ذهب غربا، في حين كيان آخر الذي ساهم في المركب المعروف باسم ذهب يسوع شرقا. يشير هذا الوعي بالطبع إلى وجود آخرين. يشير هذا الوعي إلى أنه في محاولة مناقشة قصة يسوع بطريقة تقليدية يفتح صندوق باندورا من التناقضات ، عندما تقترب أو تبحث عن حقيقة الأمر ، لأنك يسوع الكتاب المقدس، كونه مركبًا للعديد من الكيانات المختلفة ، أو عدة كيانات مختلفة ، يكون ليس القصة الصحيحة.


تمرد بوديكان

فسيفساء في فيلا فيشبورن الرومانية ، التي شُغلت لأول مرة في عام 43 بعد الميلاد. أفضل طريقة لفهم كيف سيطرت روما على مقاطعاتها هي النظر إلى سبب انهيار تلك السيطرة في عام 60 بعد الميلاد. الحكم الروماني ، ولكن لأنهم اعتنقوه بكل إخلاص.

سيطرت روما على مقاطعاتها عن طريق رشوة النخبة المحلية.

سيطرت روما على مقاطعاتها عن طريق رشوة النخبة المحلية. تم منحهم السلطة والثروة والمنصب والمكانة بشرط أن يحافظوا على السلام ويتبنون الطرق الرومانية. إذا أخذت اسمًا رومانيًا وتحدثت باللاتينية وعاشت في فيلا ، فقد تأكدت من تلقي كهنوت ومناصب في السلطة المحلية. ال مقايضة كان من المتوقع أن تنفق أموالك وتأثيرك في توفير وسائل الراحة الرومانية لشعبك ، المتحضر حديثًا بالمعنى الحرفي الذي تم تأسيس البلدات والمدن الرومانية ليعيشوا فيها. في بريطانيا ، يمكن رؤية الدليل المادي لهذه العملية في النقوش في كولونيا في كولشيستر وفي قصر الملك العميل كوجيدوبنوس في فيشبورن بفسيفساءها الرائعة.

ومع ذلك ، جلبت المقاطعات الجديدة معها أسواقًا جديدة ومضاربين عديمي الضمير يتوقون للتخلص من الغافلين. كان الأمر أشبه بإدخال السوق الحرة إلى عالم ما بعد الشيوعية ، وكانت أسوأ أسماك القرش موجودة في الأسرة الإمبراطورية نفسها. تم منح قروض ضخمة بأسعار فائدة مدمرة للأرستقراطية البريطانية ، من قبل أمثال سينيكا ، معلم ومستشار الإمبراطور نيرون. في الوقت نفسه ، وجد أولئك الذين تم تعيينهم كهنة للعبادة الإمبراطورية في كولشيستر أنها مهمة باهظة الثمن.

. تعرضت بوديكا للجلد واغتصبت بناتها.

في هذه المرحلة ، توفي Prasutagus ، ملك Iceni. في وصيته ، ترك نصف مملكته للإمبراطور نيرون ، على أمل بهذه الطريقة لتأمين النصف الآخر لزوجته بوديكا. ومع ذلك ، كان المدعي الإمبراطوري ، ديسيانوس كاتوس ، على دراية بأن نيرو كان ينظر إلى نصف حصة الممتلكات على أنها ازدراء شخصي ، وانتقل إلى عزل القطعة. في الوقت نفسه ، أرسل المحضرين للعمل على القروض المستحقة وسمح للقيادات المحلية بمصادرة أحكام الجيش. عندما قاومت العائلة المالكة هذه التحركات ، تعرضت بوديكا للجلد واغتصبت بناتها.

. تم ذبح الفيلق التاسع عندما حاول إيقاف المتمردين.

يمكن أن تكون هناك نتيجة واحدة فقط. انتفض إيسيني المهين في ثورة ، وانضمت إليه قبائل أخرى من شرق أنجليس كانت لديهم مظالم مماثلة. لم يكن بإمكانهم اختيار وقت أفضل. كان الحاكم ، Suetonius Paullinus ، في Anglesey ، وأخضع الكهنة ، مع معظم جيش المقاطعة. تم ذبح ما تبقى من الفيلق التاسع عندما حاول إيقاف المتمردين ، وتم تدمير كولشيستر ولندن وفيرولاميوم على الأرض. تشهد الأرض السوداء لطبقة الدمار وشواهد القبور المشوهة على ضراوة الهجوم البريطاني. مع 200 رجل فقط للدفاع عنه ، فر ديسيانوس كاتوس إلى بلاد الغال عند اقترابهم.

هرع Paullinus للعودة من Anglesey للتعامل مع التمرد. لا يزال موقع المعركة النهائية محل نزاع ، لكن الشكل الذي اتخذته موصوف جيدًا (يقدم تاسيتوس تصويراً بيانياً للثورة بأكملها). Boudicca هُزم وانتحر بعد ذلك بوقت قصير. توقفت الحملة العقابية إلى منطقة Iceni عندما كان هناك مخاوف من أن المزيد من الأعمال الانتقامية ستضر بالعائدات الإمبراطورية في المستقبل. في هذه الأثناء تم استبدال Catus بـ Classicianus ، وهو غالي روماني من ترير ، والذي اتخذ نهجًا أكثر ليونة. يمكن العثور على شاهد قبره في لندن ، التي أصبحت العاصمة الإقليمية الجديدة في ذلك الوقت.


روما القديمة للأطفال

منذ أكثر من 2500 عام ، بدأت روما كقرية صغيرة على طول نهر التيبر في شبه الجزيرة الإيطالية. كان موقع ممتاز. كانت التربة جيدة حتى يمكن زراعة المحاصيل بسهولة. كانت محاطة بـ 7 تلال ، مما يوفر حاجزًا دفاعيًا طبيعيًا. قدم النهر مياه عذبة للشرب والاستحمام وكذلك وسيلة سهلة للتجارة. مع كل هذه المزايا ، نمت روما بسرعة.

نمت روما لتصبح مدينة مزدهرة وصاخبة. في المنتدى ، السوق المركزي ووسط المدينة ، كان هناك العديد من المتاجر المختلفة التي تبيع جميع أنواع الأشياء ، مثل الملابس والمجوهرات والأحذية والشعر المستعار والسيوف والمزيد! ألقى الخطباء الرومان العظماء خطابات في المنتدى حتى يعرف الجميع ما يجري في الحكومة. ركض الأطفال في المنتدى وهم في طريقهم إلى المدرسة. تغسل النساء الغسيل في نهر التيبر. كانت رائحة الخبز الطازج في كل مكان. كان هناك عمال نظافة شوارع ورجال إطفاء وألف نافورة مياه وثمانمائة حمام عام ومباني سكنية ومنازل فخمة ومعابد دينية وحتى خدمة بريدية.

يمكن لأي شخص التقدم ليصبح مواطنًا رومانيًا . لم يتم قبول كل من تقدم بطلبات ، ولكن تم قبول الكثيرين. هل كنت ترغب في التقديم؟ قد يكون لديك. كان هناك شيء ما يحدث دائمًا. كانت هناك مسرحيات في الهواء الطلق. كانت هناك مهرجانات ، سواء كانت أعيادًا دينية أو أعيادًا ، أقامها الرومان الأغنياء. كانت هناك سباقات عربات ومسابقات مصارعة. كانت هناك مسابقات رياضية. وكانوا جميعًا أحرارًا. كان الرومان أيضًا اجتماعيين للغاية. قاموا بزيارة الأصدقاء والأقارب والجيران. التقيا في الحمامات. قد يقيمون حفل عشاء للأصدقاء والأشخاص المهمين. إذا كنت غنيًا ، فقد تبقى مستيقظًا طوال الليل في حفلة مضاءة بمصابيح الزيت. لم يكن باستطاعة الفقراء تحمل تكلفة الزيت للمصابيح ، لذلك عادة ما يذهبون إلى الفراش عندما يحل الظلام.

العائلة الرومانية: عاشت العائلات معًا في منزل واحد. قد تشمل الأسرة الأعمام والعمات والأجداد والجدات والآباء والأطفال - الأسرة. كان رب كل أسرة أكبر ذكر في الأسرة. كانت وظيفته رعاية عائلته وحمايتها. لمئات السنين ، كانت كلمته هي القانون. إذا عصيت أكبر ذكر ، فيمكنه طردك من المنزل. أين تود الذهاب؟ لم يكن من المحتمل أن يأخذك أحد إلا كعبيد. في وقت لاحق ، مع نمو عدد السكان ، يمكنك رفع قضيتك أمام المحكمة إذا شعرت أنك عوملت بشكل خاطئ ، لكن الرجل الأكبر سناً كان يتمتع دائمًا بقدر كبير من السلطة.

روما لم تبنى في يوم واحد. في البداية كانت مملكة ، ثم جمهورية ، ثم إمبراطورية. استمرت روما في النمو والتوسع. أرادت روما غزو العالم القديم بأكمله حول البحر الأبيض المتوسط ​​، وأن تكون المدينة الوحيدة المهمة فيها. سيتكون الباقي من مقاطعات ومستعمرات ، كان الغرض منها تزويد مدينة روما بكل ما تريده وتحتاجه روما. كان هذا هدفهم ، وهذا ما فعلوه! الإسكندر الأكبر ، قبل مائتي عام ، غزا نفس الشعب ، لكن إمبراطورية الإسكندر استمرت 13 عامًا فقط. استمرت الإمبراطورية الرومانية - الإمبراطورية فقط ، باستثناء الجمهورية والمملكة - لمدة 500 عام. كان الرومان منظمين ومديرين رائعين. لم يحتلوا فقط. لقد احتفظوا بالسيطرة لعدة قرون.

الفيلق الروماني ، القوة العسكرية المتصدعة لروما القديمة ، طافوا طريقهم حول البحر الأبيض المتوسط. هكذا حارب الرومان - مثل السلاحف. كانوا يرفعون دروعهم فوق رؤوسهم ويشكلون حاجزًا حتى لا تتمكن سهام العدو من اختراقهم وإيذائهم. أحدثت أحذيتهم صوت قعقعة عالية وهم يتدحرجون على طول. أثناء تقدمهم على العدو ، خفضوا دروعهم واستخدموا أسلحتهم بشكل أكثر فاعلية. اشتهر الفيلق الروماني في العصور القديمة. كان الناس مرعوبين منهم. بعض الناس تقبل الهزيمة دون معركة. احتل الرومان القدماء دول المدن اليونانية ، ومصر القديمة ، واستمروا في التوسع حتى دارت المستعمرات والمقاطعات الرومانية حول البحر الأبيض المتوسط. انظر الخريطة أدناه. كان كل شيء باللون البرتقالي جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، بما في ذلك أجزاء من بريطانيا العظمى وأفريقيا وآسيا وأوروبا!

في كل مرة يتم فيها احتلال مدينة جديدة ، تم بناء طريق من تلك المدينة إلى روما . تم بناء الطرق في خطوط مستقيمة ، أو مستقيمة قدر الإمكان. كان كثير منهم مزاريب. على طول جانب الطريق ، بنى الرومان لافتات طريق تسمى معالم. ولم تعط شركة "مايلستونز" أي معلومات عن مدن أخرى في المنطقة. أخبرت المعالم كيف عادت إلى روما. من حين لآخر ، أدرجت المعالم أيضًا من بنى هذا الجزء من الطريق وكم تكلفته! تم بناء الطرق الرومانية بشكل جيد لدرجة أن بعضها لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. هذا هو أحد الأسباب التي جعل المؤرخون يطلقون على الرومان القدماء البناة العظماء. كان الناس يمشون أو يركبون الخيل أو يأخذون مركباتهم على الطرقات. كان من المعروف أن قطاع الطرق يهاجمون المسافرين ، لذلك كان على الناس توخي الحذر. لكن مع ذلك - جعلت الطرق الرومانية السفر أسهل بكثير. كانت هناك نقاط حراسة ودوريات للمساعدة في الحفاظ على سلامة الناس.

بنى الرومان معابد رائعة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية تكريما للآلهة الرومانية الكبيرة القوية. كل يوم ، كان الرومان القدماء يقدمون قرابين من اللحوم وغيرها من الأشياء إلى معبد قريب واحد على الأقل. عادة ما يزورون أكثر من معبد واحد كل يوم. لكن هؤلاء لم يكونوا الآلهة الوحيدة التي عبدها الرومان - لقد آمنوا بآلاف الآلهة! اعتقد الرومان أن هناك أرواحًا وآلهة حراسًا لكل شيء - الأشجار والجداول والجسور - لكل شيء روحه الحارس أو إلهه. صلى الرومان لآلهتهم أو شكروها كل يوم. هذا لأن الرومان اعتقدوا أن آلهتهم كانت قادرة على التفاعل مع الناس إذا اختاروا القيام بذلك. ألقى الرومان باللوم في كل شيء سيئ على الناس الذين نسوا عبادة الآلهة بشكل صحيح. إذا نسيت أن تشكر إله ثقب المفتاح الذي كان يراقب الباب الأمامي لمنزلك ، على سبيل المثال ، فقد تجد بابك الأمامي مغلقًا لساعات.

مع توسع روما ، اتصل الرومان بأشخاص يعبدون آلهة أخرى. إذا كان هؤلاء الناس قد قاتلوا بشكل جيد للغاية ، فقد تصور الرومان أن آلهتهم يجب أن تكون جيدة جدًا ، لذلك تبنى الرومان تلك الآلهة ، وأعطوها أسماء رومانية ، وتظاهروا بأنهم آلهة رومانية طوال الوقت.

تبنى الرومان تقريبًا كل الآلهة اليونانية القديمة. أعطوهم أسماء رومانية ، وغيروا شخصياتهم وأساطيرهم لتناسب أسلوب الحياة الروماني بشكل أفضل. كان الرومان القدماء مختلفين تمامًا عن الإغريق القدماء. كان الرومان القدماء واقعيين ، وليسوا مثاليين. يمكنك أن ترى هذا في تماثيلهم. صنع الإغريق تماثيل لأناس مثاليين. صنع الرومان تماثيل حقيقية. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك تمثال لأحد الأباطرة الرومان. أنفه ضخم! لم يكن اليونانيون القدماء ليفعلوا ذلك أبدًا. كان لدى الإغريق القدماء طرق ، لكنها لم تُبنى بشكل جيد تقريبًا ، ولم تكن طرقهم متصلة بأي ترتيب معين. الاتصال بماذا؟ كانت كل مدينة يونانية وحدتها الخاصة. في روما القديمة ، كانت روما قلب الإمبراطورية!

على عكس معظم الحضارات القديمة ، كان بإمكان العديد من الرومان القراءة والكتابة. كرم الرومان وشجعوا محو الأمية. نحن نعرف الكثير عنهم بفضل النقوش التي تركوها وراءهم. عادة ما يكون النقش عبارة عن ملاحظة يتم إنشاؤها يدويًا والتي تم كتابتها أو نحتها أو نقشها على شيء ما. في كثير من الأحيان ، قام الرومان بختم اسم صانع الطوب على الطوب الذي استخدموه. حتى أن لديهم قانونًا ينص على أن صانعي أنابيب الرصاص التي تنقل المياه إلى المباني يجب ختمها باسم الشركة المصنعة. وقع صانعو الفخار عملهم. كتب الجنود رسائل إلى الوطن. وجد علماء الآثار مئات الآلاف من النقوش الرومانية ويتم العثور على المزيد كل عام. توفر كل هذه المعلومات من الناس في جميع مناحي الحياة الرومانية القديمة نافذة رائعة على الماضي. كلما وجد علماء الآثار نقوشًا أكثر ، كان من الأسهل على المؤرخين تجميع قطع من الماضي معًا.

تعال وقابل الرومان القدماء. اقرأ الأساطير الرومانية. العب الألعاب الرومانية. ابتهج لهوراتيوس عند الجسر. تعرف على كيفية استخدام حنبعل للفيلة للتسلل نحو روما. اكتشف لماذا اغتيل يوليوس قيصر على يد أعز أصدقائه. حارب المصارعين. فك الشفرة إلى اجتماعات سرية للمسيحيين الأوائل. استكشف القوانين المكتوبة في الجداول الاثني عشر. تحقق من كيفية فوز الإمبراطور نيرو بسباق عربة في سيرك ماكسيموس عندما لم يكن هناك! ادخل إلى عالم لا يشبه أي ثقافة قديمة أخرى. مرحبًا بكم في روما القديمة!


فروع الحكومة الجمهورية الرومانية

القناصل: اثنان من القناصل مع أعلى سلطة مدنية وعسكرية شغلوا أعلى منصب في جمهورية روما. كانت سلطتهم ، التي تم تقاسمها بالتساوي والتي استمرت لمدة عام واحد فقط ، تذكرنا بالسلطة الملكية للملك. كان بإمكان كل قنصل استخدام حق النقض ضد الآخر ، وقادوا الجيش ، وعملوا كقضاة ، وكان لديهم واجبات دينية. في البداية ، كان القناصل أرستقراطيين ، من عائلات مشهورة. شجعت القوانين اللاحقة العامة على القيام بحملة من أجل القنصل في نهاية المطاف كان على أحد القناصل أن يكون عامًا. بعد فترة قنصل ، انضم رجل روماني إلى مجلس الشيوخ مدى الحياة. بعد 10 سنوات ، يمكنه حملة من أجل القنصل مرة أخرى.


المخطوطات اليونانية

تحتوي المكتبة البريطانية على العديد من أجزاء الكتب القديمة التي يمكن أن تخبرنا شيئًا عن كيفية تدوين الأدب اليوناني وقراءته ونقله ، من الكتب الفردية إلى المكتبات الكبيرة مثل المكتبة الشهيرة في الإسكندرية.

دخلت الكتابة الأبجدية العالم اليوناني في القرن الثامن قبل الميلاد من بلاد الشام ، حيث قامت بتكييف نظام الكتابة الذي طوره الفينيقيون وانتشره التجار والمسافرون. في حين تم استخدام أشكال مختلفة من سطح الكتابة ، بما في ذلك النقوش على الحجر أو البرونز والألواح الخشبية والشمعية لتدوين الملاحظات وحفظ السجلات ، كانت الكتب الأدبية (عندما تم تطوير الأدب المكتوب من حوالي القرن السابع قبل الميلاد) في شكل بردية. مخطوطات. أصبح هذا الشكل الكتابي المهيمن في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ، مع تجارة الكتب ومجموعات الكتب الكبيرة التي تم إثباتها في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ("العصر الذهبي" لأثينا الكلاسيكية).

بحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، كانت المكتبات الملكية الكبيرة ، بما في ذلك مكتبة الإسكندرية الشهيرة ، تجمع وتنظم آلاف هذه الكتب. عندما استوعبت الإمبراطورية الرومانية الأراضي والممارسات الثقافية للعالم اليوناني من القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا ، طورت روما بدورها مكتبات عامة كبيرة بالإضافة إلى مجموعات كتب خاصة غنية.

مخطوطات البردي: استعمالها وتخزينها

على الرغم من أن القليل من الكتب الفعلية أو أجزاء من الكتب بقيت على قيد الحياة من ذلك الوقت الطويل ، أو من البر الرئيسي اليوناني ، فإن الصور على المزهريات واكتشافات الكتب اليونانية القديمة اللاحقة ، خاصة في ظروف الحفظ القاحلة في مصر ، تعني أن لدينا فكرة واضحة عما هي عليه. يشبه وكيف عملوا. كانت عبارة عن لفات طويلة من نوع & lsquopaper & rsquo ، مصنوعة عن طريق الضغط معًا على شرائط من الجذع الليفي لنبات البردى المصري. عند تجفيفها وتنعيمها ، كانت تُكتب بالحبر (دائمًا باليد: لم تكن هناك طباعة في العالم القديم) ، ويتم لفها حول رئيس متعرج. يمكن تخزينها في حقيبة منزلقة أو صندوق كتب للنقل ، وتم وضعها على الرف بشكل مسطح.

دستور الأثينيين

الأرسطي دستور الأثينيين تم حفظها بشكل سليم تقريبًا على أربع لفائف من ورق البردي ، تم نسخها حوالي عام 100 م (بردية 131)

تقدم هذه المجموعة المكونة من أربعة مخطوطات من مصر الناطقة باليونانية والتي كانت تحت إدارة الرومان مثالاً جيدًا للكتب القديمة ذات الجودة العالية. مثل العديد من أجزاء الكتاب التي تم العثور عليها في مصر ، كانت في الأصل أشياء غير لامعة نسبيًا ، انتهى بها المطاف على أنها نفايات الورق ، لكنها تنقل نصوصًا ثمينة من شأنها أن تضيع علينا. تحتوي هذه القوائم على حسابات المزرعة ولكن تم إعادة استخدامها في وقت ما في القرن الأول الميلادي لاستيعاب التعليقات على Demosthenes (384 & ndash322 قبل الميلاد) و Callimachus (c. 305 & ndashc.240 قبل الميلاد) والأهم من ذلك ، دستور الأثينيين، عمل من القرن الرابع قبل الميلاد يُنسب إلى أرسطو (384 & ndash322 قبل الميلاد) ، مكتوبًا على الجانب الفارغ من ورق البردي القيّم. تم تنظيم النص في أعمدة ، كل منها سيكون مرئيًا للقارئ أثناء قيامه بلف التمرير من اليمين إلى اليسار (التفاف من جانب إلى آخر ، وليس من أعلى إلى أسفل). ال دستور الأثينيين، على سبيل المثال ، يحتل 36 عمودًا من النص مقسمًا على أربع لفات.

يعتبر هذا الترتيب في الأعمدة نموذجيًا لملف البردي ، كل منها يمكن أن يحتوي (في المتوسط) على حوالي 1500 سطر وندش بما يكفي لمأساة يونانية ، على سبيل المثال ، أو كتاب أو اثنين من عمل نثر. وهذا يعني أن الأعمال الأكبر ، مثل التواريخ السردية أو الأطروحة المحفوظة هنا ، تحتاج إلى تقسيمها بين مخطوطات متعددة. يمكننا في بعض الأحيان اكتشاف تأثير هذا التقسيم المادي على محتوى العمل ، عندما يتركنا كاتب مثل تاسيتوس (55 & ndashafter 117 م) على حافة الهاوية أو يستأنف مجلدًا جديدًا بنقطة تحول محددة & rsquo.

داخل كل مجلد ، لم يكن لهذا النوع من الكتب اليونانية الرومانية الكثير من أدوات مساعدة القراء التي نربطها بكتاب المخطوطات (مثل أرقام الصفحات ، والفهرس وصفحة المحتويات ، والقدرة على فتح وإغلاق الكتاب في أي وقت في النص) ، والكتابة داخله غالبًا ما تفتقر إلى علامات الترقيم ، والمسافات بين الكلمات ، والعديد من الاصطلاحات المطبعية المستخدمة لتسهيل مهمة القارئ الحديث.

ومع ذلك ، يمكننا أن نجد بعض الوسائل المساعدة للقارئ أو المستخدم ، سواء في المجلدات الفردية أو (على الأرجح) داخل الكتب الموجودة على رف مكتبة قديم. على سبيل المثال ، العمود الأول في التمرير الأول لملف دستور الأثينيين تم وضع علامة على ورق البردي بالحرف اليوناني A ، والذي يعني & lsquo [كتاب] 1 & rsquo من المجموعة المكونة من أربعة مجلدات.

Guest-Coutts العهد الجديد

مثال غير عادي لمخطوطة كاملة مزخرفة للعهد الجديد يحتوي هذا المجلد على صورتين مختلفتين للوك (إضافة MS 28815 / Egerton 3145)

تُظهر صورة القديس لوقا من القرن العاشر ، والتي ربما تستند إلى أمثلة سابقة (بالنظر إلى اللباس الكلاسيكي وأشكال الكتاب) ، الإنجيلي أثناء الكتابة على لفافة وربما تتيح لنا تخيل بعض معدات كتاب قديم - منتج او مكتبة.

على الرغم من أن التأليف الأدبي في العالم اليوناني الروماني كان يتم بشكل طبيعي في دفاتر الملاحظات أو الألواح ، إلا أن المبشر (الذي يكتب بإلهام إلهي) يكتب مباشرة على لفافة البردى التي كانت عادةً محفوظة للنسخة النهائية النهائية. من المحتمل أن تكون طاولة St Luke المسطحة ، وحزمة الأقلام والمحبرة ، والسكين (المستخدمة لشحذ الريشة أو قلم القصب) نوعًا من المعدات التي كان نَسَخو المكتبة القدامى يستخدمونها ، وقد وُضِعت بشكل مسطح على الرف السفلي للطاولة.

جزء من Bacchylides ، مع sillybos المرفقة

جزء من ورق البردي من القرن الثاني من Bacchylides يحتفظ بملصق الرق ، المستخدم لتحديد المجلد على رف الكتب (Papyrus 2056)

المجال العام في معظم البلدان بخلاف المملكة المتحدة.

سيحتاج قارئ المكتبة الذي يقترب من رف الكتب ، أو حتى يفتش على السطح السفلي من طاولة القديس لوقا ، إلى أن يكون قادرًا على تحديد محتويات الكتب التي عثروا عليها هناك دون الحاجة إلى فكها جميعًا. يوضح هذا الجزء كيف يمكن القيام بذلك: يتم لصق بطاقة رق على حافة لفافة ورق البردي ، وتبرز للقارئ ما تحتويه (الكلمة اليونانية للتذكرة هي sillybos، يعطينا كلمتنا "المنهج الدراسي" لمحتويات الدورة التدريبية).

في هذه الحالة ، احتوى الملف على ديثرامبس من Bacchylides ، شاعر غنائي يوناني من أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. رسائل من رجل الدولة الروماني والمؤلف شيشرون (106 & ndash43 قبل الميلاد) إلى صديقه الأدبي أتيكوس (حوالي 110 و ndash32 قبل الميلاد) تتضمن تفاصيل العمل الذي قام به عبيد المكتبة الخاصة بهم عند إضافة مثل هذا sillyboi لمكتبة Cicero & rsquos الخاصة وترتيب محتوياتها ورفوفها.

قد نتخيل إذن أن المكتبات اليونانية كانت تستخدم sillyboi مثل هذه لجعل كتبهم في متناول القراء ، سواء كانوا يتصفحون الرفوف مباشرة أو يستخدمون موظفي المكتبة لجلب كتبهم (لا نعرف أي منهم).

المكتبات الهلنستية

Although Greek individuals, philosophical schools, and gymnasia all had book collections, the most famous were the libraries established by the rival monarchs of the Hellenistic period, the era following the death of Alexander the Great in 323 BCE during which his huge empire dissolved into competing kingdoms.

The library at Alexandria, founded by the first king of the Ptolemy dynasty around the start of the 3rd century BCE, eventually grew to house (at least) tens of thousands of volumes, acquired by a combination of skilful collection, diplomacy, purchase, and force. The scholar-librarians who ran and worked at this library developed many bibliographical tools and techniques that we still use – from alphabetical order and punctuation to the commentary, glossary, critical edition, and grammar.

Alexandria’s royal library was a serious scholarly institution, then producing (among other things) an important classification of Greek literature (Callimachus’ Pinakes or tables of the early 3rd century BCE) and multiple critical editions of the poetry of Homer in particular. However, it was also an important element in the royal self-presentation of the Ptolemies, proving their fitness to rule as members of an educated, Greek-speaking, Homer-reading eastern Mediterranean elite.

Extravagant library collection became a proxy for competition with other dynasties, such as the Attalids of Pergamum. The Roman encyclopaedist Pliny (23&ndash79 CE) tells us that when this dynasty established its own library, the Ptolemies embargoed the export of papyrus from Egypt to stop it making any new books.

Roman libraries

This dual power of library collections, to transmit and stimulate literary activity but also to signal power and prestige, was attractive to the Romans who conquered Egypt in 30 BCE (having already acquired Pergamum in the previous century). Rome&rsquos first emperor Augustus (r. 27 BCE&ndash14 CE) set a precedent, filling Rome with no fewer than three public libraries by the end of his reign. Rich Graeco-Roman provincials followed his lead, establishing public libraries across the cities of the eastern Roman Empire as signs of their own wealth, acumen, and connection to metropolitan fashion. The famous library of Celsus at Ephesus in present-day Turkey is a good example, with its elaborate columnar façade confidently announcing its presence in the town and celebrating its donor&rsquos wealth, intellectual virtues and career.

Charred scroll fragments from Herculaneum

Carbonised fragments of a papyrus roll recovered from Herculaneum (Papyrus 1521)

Private book collections

Despite the presence of public libraries, private book collections remained important. Greek and Roman authors regularly comment on the rich resources accumulated by their aristocratic literary patrons, and we are fortunate enough to be able to see one such private villa library in the carbonised remains from Herculaneum. These fragile scrolls (burned but preserved by the volcanic eruption of 79 CE that also buried neighbouring Pompeii) give us a precious insight into the sort of book collection a rich Roman in the Bay of Naples might have enjoyed.

The books unrolled and read so far, using a combination of increasingly sophisticated imaging techniques, are mostly works of Epicurean philosophy by &ndash or connected to &ndash the 1st-century BCE author Philodemus, but much may still await discovery and deciphering.


Detailed description

(Latin castra the English name camp being from campus, "a plain"). The arrangement of a Roman camp was according to a fixed and regular plan, and an army never halted for a single night without throwing up such an entrenchment capable of containing all of the troops and their baggage. Of course such a camp for the night was much slighter in construction that the castra statica, or stationary camp, which was to shelter an army for some time. The most complete account of the Roman camp is provided by Polybius, the companion in many campaigns of the younger Scipio. The camp, as described by Polybius, was intended to accommodate an ordinary consular army, consisting of two legions, each containing 4,200 foot and 300 horse, together with the usual complement of socii, or allies – in all, 16,800 foot and 1,800 horse. Its general form was square, each side 2,017 Roman feet in length (the Roman foot being 11.65 inches), the whole surrounded by a ditch (fossa), the earth dug out being thrown inwards, so as to form an embankment (agger), on top of which was a palisade (vallum) of wooden stakes which were carried by each soldier.

The whole camp was divided into two unequal divisions by a straight road, the principal thoroughfare of the camp, called the via principalis, 100 feet in breadth, running parallel with the front and rear of the camp. At each extremity of this road was a gate these were respectively the porta principalis dextra، و ال porta principalis sinistra. In front of the enemy was the porta praetoria, and opposite it the porta decuamana. These were the four outlets of the camp.

The upper portion of the camp, separated from the lower by the via principalis, contained about one-third of the space occupied by the lower portion. In its center stood the praetorium (1), or general's tent, in the middle of an open square extending 100 feet on each side of it, its sides each 200 feet long, extending parallel with the sides of the camp. To the left of the praetorium was the quaestorium (2), the quarters of the quaestor to the right, the forum (3), the public market of the camp. Immediately before the praetorium ranged the tents of the twelve tribuni و ال praefecti sciorum, or generals who commanded the allies. In the spaces marked 4, 5, 6, and 7 on either side of the praetorium, were the general's staff, including probably the legati, together with the praetoria cohors, consisting chiefly of men selected from the extraordinarii the former two being cavalry, the latter two infantry. In 8 were the remainder of the extraordinarii equites, facing towards the via principalis in 9 the remainder of the extraordinarii pedites, facing towards the agger or rampart. The spaces marked 10 were reserved for occasional auxiliaries.

The center of the lower portion of the camp was occupied by the two Roman legions which consisted of an ordinary consular army, consisting of the infantry and cavalry of both legionaries and allies. It was divided by two equal parts by the via quintana, a road, 50 feet wide, which ran parallel to the via principalis, while the whole of the interior was surrounded by an open space, 200 feet wide, between the rampart and the tents, which allowed the troops ample room for movement. The tents were pitched in the twelve oblong compartments sketched in the plan, six above and six below the via quintana, and separated from each other by roads 50 feet wide. Each of these compartments was 500 feet long, and was divided into ten rectangular spaces, the proportional size of which is exactly represented in the plan. In the spaces marked A, each containing 10,000 square feet, were the equites of the legion, each of the ten spaces being occupied by one turma of 30 men and horses. In B, each containing 5,000 square feet, were the triarii of the legion, each of the ten spaces being occupied by a manipulus of 60 men. In C, each of 10,000 square feet, were the principes of the legion, each of the ten spaces being occupied by two manipuli of 60 men. The spaces marked D, each of 10,000 square feet, contained the hastati of the legion, each of the ten spaces occupied by two manipuli of 60 men. In E again, each containing 13,300 square feet, were the quites sociorum, each of the ten spaces occupied by 40 men and horses while in the spaces F, each 20,000 square feet in extent, were the pedites sociorum, each of the ten spaces accommodating 240 men.

The tents all faced the viae which formed their boundaries. Before each gate was posted a body of velites, called custodes, to prevent a surprise of the enemy, while pickets of cavalry and infantry called stationes, were thrown forward in advance in each of the four directions to give timely warning of the approach of an enemy. Finally, sentinels (excubiae) kept guard along the ramparts. The night, reckoned from sunset to sunrise, was divided into four equal periods called vigiliae. The watchword (signum) for each night for each night was inscribed on small tablets of wood (قطعة صغيرة من خشب), which were passed along the whole lines, and returned to the tribunes again.

The different parts of the camp were so distinctly marked out and measured off beforehand, that the men on their arrival at once proceeded to their respective stations, as if they had entered a well-known city, and were marching to their accustomed quarters. After the Roman legions came to be divided into cohorts instead of maniples, the plan of the camp necessarily became somewhat altered, but its general plan and main features as to interior arrangement remained the same. In comparing the encampments of the Romans with those of his own countrymen, Polybius tells us that the Greeks trusted mainly to a judicious selection of their ground, and regarded the natural advantages which they thus secured as supplying in a great measure the place of artificial means of defense. The Greeks, consequently, had no regular form of camp, and no fixed places were assigned to the different divisions of the army.

When the practice of drawing up the army according to cohorts, introduced by Marius and Caesar, was adopted, the internal arrangements of the camp experienced a corresponding change. Latterly, even the square form was abandoned, and the camp was made to suit the nature of the ground.It was always held to be important, however, that the camp should occupy a defensible position, that it could not be overlooked, and that it had a command of water.

When stationary camps (castra stativa) came into more general use, they included other parts such as an infirmary (valetudinarium), a farriery (veterinarium), the forge (fabrica), etc and as a great variety of troops then came to be employed, they had new stations appointed to them in the camp. Standing camps were divided into castra aestiva, a permanent summer camp, and a castra hiberna, a permanent winter camp. Many of the stationary camps ultimately grew into towns – an origin seen in the names of such English towns as Colchester, Winchester, Manchester, and Chester itself. Among the most perfect in Britain of those which retained the form of the simple encampment, is that at Ardoch in Perthshire, in the grass-covered mounds and ridges of which most of the divisions of the camp have been distinctly traced.


ABOUT THE AUTHOR

Position: Columnist

Alisa is a professional English editor with 4-year experience. She loves writing and focuses on sharing detailed solutions and thoughts for computer problems, data recovery & backup, digital gadgets, tech news, etc. Through her articles, users can always easily get related problems solved and find what they want. In spare time, she likes basketball, badminton, tennis, cycling, running, and singing. She is very funny and energetic in life, and always brings friends lots of laughs.


شاهد الفيديو: ЦАР ДУШАН документарни филм (كانون الثاني 2022).