معلومة

همبابا الغول



ملحمة جلجامش

مفهوم
قبل أن يكتب هوميروس الإلياذة والأوديسة بمئات السنين ، وقبل كتابة الكتب المقدسة من العهد القديم ، كان الشعراء والكتبة في بلاد ما بين النهرين القديمة (المنطقة في العراق في العصر الحديث والمعروفة في أشهر تجسدها القديم باسم بابل) يؤلفون وينسخون ، وتحرير روايات مختلفة لقصة قديمة أكثر ، ملحمة جلجامش. قصة صراع جلجامش مع نفسه - عن ملك وحيد في سنوات بزوغ فجر الحضارة يتعلم كيف يتصرف كرجل في المجتمع ، مقيد بالفناء والمسؤولية - ربما تكون أول تحفة أدبية في العالم. يتحدث كلكامش عن موضوعات دائمة ، من بينها القدر والمسؤولية والنضج والصداقة ، والتي لا تزال ذات صلة حتى اليوم. ومع ذلك ، فإن القراء المعاصرين مفصولون عن كلكامش بآلاف السنين وبمسافات ثقافية شاسعة. لكي نفهم كلكامش ، من المهم أولاً أن نفهم شيئًا عن الحضارة التي أنتجتها.
حوالي سنة ٣٠٠٠ قم ، بدأ سكان السهول الخصبة التي يسقيها نهرا دجلة والفرات في تأسيس بعض الحكومات المبكرة في تاريخ البشرية. يشير السجل التاريخي إلى أن إحدى دول المدن الأولى هذه ، وهي أوروك ، حكمت في القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد. من قبل ملك اسمه جلجامش. بحلول القرن السادس والعشرين ، نشأ دين عبادة حول كلكامش ، الذي كان يُعبد كحاكم وقاضي للعالم السفلي ، تشهد الدرجة التي نما بها جلجامش إلى أسطورة من حقيقة أن حكمه كملك أرضي ، كان ذا سمعة طيبة ، فقد استمر 126 عامًا. في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ الأدب في الظهور في بلاد ما بين النهرين على شكل شخصيات إسفينية الشكل ، تُعرف باسم الكتابة المسمارية ، منقوشة على ألواح من الطين. تم استخدام لغتين رئيسيتين: السومرية ، وهي لغة ليس لها أقارب معروفين والتي كانت سائدة بين العلماء وفي المناطق الحضرية الجنوبية ، والأكادية ، والتي كانت أكثر شيوعًا في المناطق الريفية الشمالية.
لم تكن هناك نسخة واحدة من جلجامش بالطريقة نفسها التي يمكن للمرء أن يتحدث بها عن نسخة واحدة مقبولة على نطاق واسع من ، على سبيل المثال ، غاتسبي العظيم. يعود تاريخ اقدم جزء باق من قصيدة كلكامش المكتوبة الى القرن العشرين قبل الميلاد. لكن العلماء يفترضون أن الشعراء بدأوا يؤلفون قصائد شفوية عن كلكامش وحياته في القرون الأخيرة من الألفية الثالثة قبل الميلاد. من المفترض أن تكون هذه المقطوعة الشفوية قد وصلت إلى أكثر فتراتها غزارة في بلاط الملك شولجي في أور خلال القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. من المحتمل جدًا أن الملك شولجي قد طلب من كتّابه إنتاج نسخ مكتوبة من القصائد. بالتأكيد ، لدينا الآن شذرات من خمس قصائد منفصلة عن كلكامش - يُدعى باسمه السومري ، بلجاميس - كلها ترجع إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. من المحتمل أن تكون هذه نسخ مصنوعة من نسخ رئيسية في مكتبة الملك شولجي.
صعدت دولة مدينة بابل ، في عهد الملك الشهير حمورابي ، إلى السلطة في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. تعود أقدم نسخة رئيسية موجودة باللغة الأكادية لقصة جلجامش - المعروفة بخط بارز ، وتجاوز جميع الملوك الآخرين & quot - إلى عهد الملك حمورابي. هذه النسخة ، التي لدينا الآن أجزاء منها فقط ، تشترك بالتأكيد كثيرًا مع قصائد جلجامش السومرية التي سبقتها ، لكنها تمثل عملها الأدبي المنفصل.
في وقت ما بين عامي ١٣٠٠ و ١٠٠٠ قم ، قام شاعر بابلي يُدعى سين-ليك-أونيني بتنقيح القصص السابقة عن كلكامش في سرد ​​واحد متماسك وملحمة شعرية امتدت إلى ٣٠٠٠ سطر و ١١ لوحًا طينيًا. احتفظ Sin-liqe-unninni بالكثير من الإصدارات السابقة ، لكنه أيضًا ترك الكثير من العناصر وأدخل بعض المواد الجديدة. على مر القرون ، ربما تم تغيير هذه النسخة إلى حد ما ، لكن يعتقد العلماء أنها نسخة من قصة جلجامش وجدت في العديد من المخطوطات المجزأة في جميع أنحاء المنطقة ، والأهم من ذلك في مكتبات الملك الآشوري آشور بانيبال ، الذي حكم في نينوى من 668-627 قبل الميلاد هذه النسخة - المعروفة من سطرها الأول باسم & quotHe الذي رأى & quot؛ أصبحت مقبولة كنسخة قياسية لملحمة جلجامش ، وستكون هي النص المشار إليه هنا باسم جلجامش.
كما قد يتخيل المرء بالنظر إلى العصور القديمة للقصة ، ليس لدينا نسخة واحدة سليمة من ملحمة جلجامش. بدلاً من ذلك ، لدينا أكثر من ثمانين مخطوطة مختلفة ، بعضها مجزأ للغاية ، وبعضها سليم نسبيًا ، والتي تم إنتاجها على مدى آلاف السنين ، بلغات قديمة مختلفة ، وفي ظل ظروف مختلفة. فقط من خلال المقارنة ومحاولة إعادة بناء هذه المخطوطات من القطع الكثيرة المغطاة بالكتابة المسمارية والتي استعادها علماء الآثار العاملون في الشرق الأدنى ، يمكن للعلماء البدء في إعادة بناء الروايات المختلفة لحياة جلجامش وأفعاله. ما نسميه اليوم النسخة القياسية - الأكادية & quotHe الذي رأى العمق & quot ؛ تم تنقيحه في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. بواسطة Sin-liqe-unninni والمنسوخة في مكتبة آشور بانيبال الآشورية - هي تحفة فنية غير مكتملة: من 3000 سطر ، أكثر من 575 مفقودة تمامًا ، والعديد غيرها غير مكتملة. يتبع هذا التعليق على جلجامش ما كان وقت كتابة الترجمة الرئيسية الأحدث والأكثر موثوقية لـ & quotHe who see the Deep، & quot the Penguin translation بواسطة Andrew George. تتبع هذه الترجمة & quotHe الذي رأى Deep & quot ولكنه يقوم بإدراج أجزاء من إصدارات أخرى من قصة جلجامش عندما يكون هناك فجوة في الأسطر المفقودة في الإصدار القياسي.

الشخصيات
ملحوظة: جلجامش لها جذور عميقة في الأساطير البابلية والتقاليد التاريخية. يحتوي على ذكر العديد من الأسماء غير المألوفة لمعظم القراء المعاصرين ، وأسماء أعضاء من آلهة الآلهة المختلفة ، والأبطال القدامى ، والأماكن التاريخية والأسطورية على حد سواء. سيحتاج دليل شامل لنقاط كلكامش المرجعية إلى تغطية مجموعة كاملة من التاريخ والأسطورة والأدب البابلي. ما يلي هنا هو بدلاً من ذلك مجموعة مختارة من الأسماء الضرورية لفهم المعنى الأساسي لجلجامش.
جلجامش - عنوان الملحمة. عندما التقينا بملك أوروك لأول مرة ، كان يمتلك جمالًا وقوة وإمكانات لا مثيل لها للعظمة ، لكنه حاكم مستبد ، قاسٍ ومتهور. جلجامش هي قصة نمو البطل إلى النضج الكامل ، حيث تطور من خلال صداقته مع Enkidu ومهامه في الشهرة والخلود. على الرغم من أن جلجامش فشل في تحقيق الخلود في حياته ، فقد تم تأليهه بعد وفاته كحاكم ودين للموتى ، وفقًا للأساطير البابلية.
تم إنشاء Enkidu - Enkidu من قبل الآلهة كمنافس ورفيق لجلجامش: فقط Enkidu ، & quotmighty as a rock from the sky & quot (I.125) ، هي مطابقة لجلجامش. نشأ بين الحيوانات البرية في المناطق غير المستقرة خارج أوروك ، لكن البغايا شمحات قامت بترويضه وحضارته. وسرعان ما أصبح لا ينفصل عن كلكامش ويضرب حماسة جلجامش بحكمته. في النهاية ، مات إنكيدو ، ضحية مرض أرسله الإله إنليل ، أدى موته إلى تجوال جلجامش بحثًا عن الخلود.
Uta-napishti - اسم Uta-napishti يعني & quot ؛ لقد وجدت Life & quot ، ويعرف أيضًا باسم Atra-Hasis ، وهو ما يعني & quot؛ حكيم متفوق & quot. يلعب دور نوح التوراتي في القصة البابلية للطوفان. سمح له الإله إيا ببناء قارب والنجاة من الطوفان ، وبعد ذلك أصبح خالداً بدعوة من الآلهة. يسافر جلجامش إلى أوتا نبيشتي ليكتشف سر الحياة الأبدية ، لكنه محبط ، ولم يجد سوى صبر أوتا نابشتي وحكمته ونصائحه لتقدير حظه الملوكي الجيد وقبول حتمية الموت.
Shamhat - Shamhat هي العاهرة التي تغوي Enkidu عندما لا يزال يعيش في البرية. مع سحرها - وجاذبيتها الأخرى تطابق حتى الأقوياء & quot (I.141) - تفصله عن قطعان الحيوانات البرية ، وتقنعه بدخول الحضارة. عندما علم أنه محكوم عليه بالموت المبكر ، يلعن إنكيدو شمحات بسبب الإغراء الذي كلفه براءته ، لكنه في النهاية يقنعه بالتنازل عنها ومباركتها.
إنليل - الحاكم الرئيسي للأرض وسكانها ، اسمه يعني حرفيا & quot؛ الرب الريح. & quot؛ في جلجامش ، إنليل عنيد وقاس: إنليل هو الذي يرسل الطوفان لتدمير كل إنسان ويغضب عندما ينجو أوتا-نابشتي. وإنليل هو الذي يقرر هلاك إنكيدو.
همبابا - الغول ذو الأنياب التي وضعها إنليل لحراسة غابة الأرز المقدسة. في أولى مغامرات جلجامش البطولية العظيمة ، قتل هو وإنكيدو ، بمساعدة الإله شمش ، همبابا.
نينسون - تُعرف أيضًا باسم & quotLady Wild Cow & quot ويشار إليها كثيرًا باسم & quotWild-Cow Ninsun. & quot إنها والدة جلجامش ، وهي إلهة صغيرة تقدم له المشورة وتتوسط نيابة عنه قبل مقابلته مع هومبابا.
شمش - إله الشمس. شمش ، الراعي القديم للمسافرين ، يحمي جلجامش وإنكيدو بشكل خاص في سعيهم لتحقيق المجد. شمش هو الذي يرسل & quot؛ رياح & quot؛ ليعمي الغول همبابا حتى يتمكن جلجامش من قتلها ، ومرة ​​أخرى يتوسط شمش ​​عبثًا نيابة عن إنكيدو عندما ينطق إنليل حكم الإعدام.
عشتار - ربة أوروك ، عشتار هي إلهة الحب الجنسي والحرب وابنة آنو. يتم اصطحابها مع كلكامش وتغضب عندما يرفضها ، مستشهدة بتاريخها في إساءة معاملة عشاقها. ردا على ذلك ، أرسلت ثور السماء لقتله.
آنو - أبو الآلهة وإله السماء. هو والد عشتار. أنو هو الذي تصور في الأصل إنشاء Enkidu ، ولكن Anu أيضًا هو الذي يقترح قتل جلجامش أو Enkidu كعقاب على ذبحهم Humbaba و Bull of Heaven.
Ea - إله أعماق المحيطات. إيا هو إله ذكي: إنه الإله الذي يكتشف كيف ينقذ أوتا نابشتي من كارثة الطوفان ويرسل الحكماء السبعة لجلب الحكمة للبشرية.
Belet-ili - المعروف أيضًا باسم Aruru. الإلهة الأم التي تلد كل البشر والتي ، بمساعدة آنو ، تخلق Enkidu.
Ur-Shanabi - بمساعدة رجال الحجر ، تنقل Ur-Shanabi الناس إلى موطن Uta-napishti في الخارج. في نهاية الملحمة ، تم فصله من خدمة Uta-napishti ، وسافر مع جلجامش عائداً إلى أوروك ليشهد على عظمة جدران أوروك.
شيدوري - إلهة - اسمها يعني & quotshe هو حصري & quot - الذي يعيش في حانة على حافة العالم. كانت تختبئ في الأصل من جلجامش لكنها أخبرته في النهاية عن كيفية العثور على أور شنابي ، عامل العبّارة إلى منزل أوتا نابشتي.
Lugalbanda - ملك أوروك السابق ، تم تأليه لاحقًا ، والذي كان إما والد جلجامش أو إله الوصي عليه (اعتمادًا على التقليد).
نظرة عامة تحليلية
يحتوي الأدب الغربي على القليل من الملاحم من أي عظمة حقيقية: ربما يمكن للقراء تسمية معظمها وإحصائها على أيديهم ببضع أصابع متبقية. من بين هؤلاء ، ملحمة جلجامش هي الأقدم إلى حد بعيد. النسخة القياسية من الملحمة ، التي نقحها Sin-liqe-unninni بين عامي 1300 و 1000 قبل الميلاد ، سبقت إلياذة هوميروس والأوديسة بقرون. وقصة أعمال كلكامش أقدم بكثير من ذلك - ربما قديمة ، مثل دين العبادة الذي كان يعبد كلكامش كإله حوالي عام ٢٦٠٠ قم.
ولكن ماذا يعني تسمية جلجامش بـ & quotepic & quot؟ غالبًا ما يُعزى الشكل الملحمي نفسه إلى هوميروس ، وهو نموذجي للأعمال المرجعية ، مثل M.H. معجم أبرامز للمصطلحات الأدبية ، لإسناد خمس سمات مشتركة للملاحم: 1) هناك بطل ذو أهمية وطنية كبيرة أو حتى عالمية 2) هناك لوحة قماشية واسعة ، مكان قد يكون العالم كله أو أكبر 3) الحبكة تتضمن المعارك التي تنطوي على أفعال خارقة أو رحلة طويلة وصعبة 4) الآلهة أو غيرهم من الكائنات الخارقة مهتمة ومشاركة 5) هناك جانب طقسي وأدائي ، وأسلوب أكثر احتفالية من الكلام العادي. لدينا في كلكامش قصة أقدم من هوميروس تحقق كل هذه المعايير. جلجامش هو أعظم الملوك القدامى ، وبطل ثقافي ، ومثل أخيل ، ابن آلهة. يمتد سرد جلجامش ليس فقط إلى عالم بلاد ما بين النهرين المعروف ، بل يمتد أيضًا إلى البحر وراء نهاية العالم ، والأنفاق التي تنتقل عبرها الشمس إلى مكان راحتها. لدينا إنجازات خارقة في المعركة - هزيمة Humbaba و Bull of Heaven - وكذلك رحلة طويلة وصعبة. لدينا مشاركة نشطة لكثير من آلهة الآلهة البابلية ، بما في ذلك إيا وإنليل وعشتار وشمش. وبالتأكيد لدينا أسلوب احتفالي.
كلكامش قصيدة شعرية. يبلغ طولها حوالي 3000 سطر ، مقسمة إلى 11 قسمًا ، وفقًا لكيفية تسجيلها في الأصل على 11 لوحًا طينيًا. وهي مقسمة إلى & quotverses ، & quot أو سطور ، والتي غالبًا ما تكون مرتبطة بمعنى موازٍ أو بطريقة أخرى في أزواج. لا توجد مقطوعات في جلجامش ، إذا تحدثنا بشكل صحيح: فمترجموها يرتبون الآيات في مقاطع حسب فهمهم لإيقاعات القصيدة ومعانيها. على عكس الشعر الحديث ، لا يعتمد جلجامش بشكل كبير على الاستعارة أو الرمزية. يتم الحفاظ على لهجته عالية الأسلوب من خلال استخدام التكرار. إنه ترتيب الهياكل الرسمية للغة. سيلاحظ القارئ كثرة التكرار: في كل مرة نسمع فيها عن قوة Enkidu ، تكون & quot؛ قوية مثل صخرة من السماء (I.125) ، & quot و Ninsun دائمًا & quotWild-Cow Ninsun (III.100). & quot Most يستمد الشعر الحديث قوته من خصوصيات اللغة والإدراك ، ووصف الأشياء كما تظهر للشاعر. عالم كلكامش أكثر واقعية وأقل ذاتية. يصف جلجامش ملامح عالمه وألوانه من حيث الأشكال المحددة والنغمات المحددة.
على الرغم من أن كلكامش ملحمة من حيث الحجم وذات طابع رسمي ، إلا أنها لا تفقد القدرة على التأثير العاطفي الشخصي العميق. إنها مدفوعة بوحدة جلجامش الوجودية الشديدة ، في مواجهة المجتمع وفي مواجهة الفناء. إنها قصة استحواذ جلجامش على تلك الوحدة ، ومكانته الخاصة في المجتمع وفي النظام الكوني ، القصة ، من الناحية النفسية الحديثة ، عن نشأته الاجتماعية ونضجه. في بداية القصيدة ، كان جلجامش يمتلك كل ما هو خام من العظمة ولكن لا يمتلك أيًا من الصفات النفسية الضرورية: يصبح طاغية ، جاهلًا بواجبات الملك ، منهكًا الشباب المحليين وسلب العذارى بحثًا عن الرفقة. علاقته مع إنكيدو ، صورته المرآة (إنهما متنافسان جسديًا ، والعينتان الوحيدتان النقيتان من هذا القبيل ، ولكن بينما كلكامش ملك وغير راضٍ عن واجبات وقواعد الدولة المتحضرة ، فإن إنكيدو من البرية ، وانجذب نحو الحضارة) ، يخفف من وحدته. وإذا كان من الصعب التماهي مع جلجامش ، الذي هو ، بعد كل شيء ، طاغية ونصف إله ونموذج للكمال الجسدي ، فإن حزنه على فقدان إنكيدو (يذكرنا بحزن البطل اليوناني أخيل على وفاة أفضل صديق له باتروكلس) يؤنسه تمامًا.
بنهاية القصيدة ، تعلم جلجامش الكثير عن التصرف ليس فقط كرجل ولكن عن التصرف مثله فيما اعتبره البابليون القدماء دوره الملوكي المناسب. يتعلم من Enkidu عن الصداقة والحكمة والتضحية من Shamash عن التواضع من Uta-napishti حول الرواقية والاستسلام والمسؤولية والفناء. إنه يتعلم ، على أفضل وجه ، الإحساس بالذات. لم يعد طاغية ، شابًا مغرورًا ، متجولًا غير مسؤول ومنغمسًا في نفسه: يعود إلى أوروك ويفتخر بجدرانه ، مطالبته الحقيقية بالخلود هي مساهماته في المدينة التي يحكمها. بهذا المعنى ، تدور الملحمة حول المفهوم البابلي القديم للعالم. عندما يتصالح كلكامش مع واجباته كملك ويأخذ دمه البشري الأسبقية الصحيحة على الإلهية ، يتعلم جلجامش مكانه في التسلسل الهرمي للإنسان والله.
إذا كانت الملحمة تهتم بشكل صريح بنمو رجل غير عادي ، فهي معنية أيضًا ، على مستوى أوسع ، بثقافة وحضارة كاملة: كلكامش هو أحد الأساطير الأساسية لمجتمع بلاد ما بين النهرين. يتعلق الأمر بالعلاقة الصحيحة بين الفرد والمجتمع بالطريقة التي تتعامل بها الآلهة مع الإنسان ، وما يدين به الإنسان للآلهة بالطريقة الصحيحة لحكم الشعب ، والطريقة الصحيحة لطاعة الملك. من وجهة نظرنا في بداية القرن الحادي والعشرين بعد الميلاد ، كان كلكامش شخصية ربطت المنطقة المظلمة بين التاريخ والفوضى التي كانت قبل التاريخ. لقد كان كذلك بالنسبة للقدماء أيضًا: في هذه الملحمة ، كلكامش هو الذي يعمل على إعادة الحضارة بعد الطوفان العظيم - في كلكامش وفي القصة التوراتية اللاحقة - التي دمرت كل الحياة المتحضرة. كلكامش يزور أوتا نابشتي ، الناجي من الطوفان ، ويتعلم منه الحكمة. وفقًا للنشيد في بداية القصيدة ، فإن جلجامش هو الذي & أعاد إحياء مراكز العبادة التي دمرها الطوفان ، وأقام للناس طقوس الكون. & مثل انتصار جلجامش الشخصي هو انتصار ثقافة بأكملها: عندما كلكامش يصحح نفسه ، يصحح العالم القديم كله.
الجهاز اللوحي الأول
ملخص
تبدأ ملحمة جلجامش بمقدمة تقدم كلكامش كشخصية بطولية. كلكامش ، الرجل الذي رأى العمق ، & quot ممدوحًا: إنه صاحب الحكمة ، والرجل الذي بنى الأسوار الضخمة حول مدينته ، أوروك. إنه طويل ، ووسيم بارع ، وقوي ، نموذج للكمال الجسدي. لكن جلجامش هو أيضا طاغية قاس. إنه يرهق الشباب في منافسات القوة ، ويدعي أن حقه في النوم مع أي امرأة قبل ليلة زفافها.
في حالة ذهول مفهومة ، تشكو نساء المدينة إلى الإله آنو ، الذي يستجيب من خلال العمل مع أرورو ، أم الآلهة ، لخلق منافس لجلجامش. سيبقي المنافس جلجامش مشغولاً ، ويمنح سكان البلدة المطرودين فترة راحة. تحت إشراف آنو ، تصمم أرورا Enkidu من رشة من الطين. إنكيدو مخلوق من البرية: شعره غير مقصوص وهو يرعى الحيوانات. لكن إنكيدو ليس في مكانه عند حفرة الري مع الحيوانات ، وذات يوم رصده صياد. علمنا أن Enkidu يبدأ في إصابة الصياد بجرح كل شراكه. يسافر الصياد إلى أوروك ، حيث نصحه جلجامش بالسماح للعاهرة شمحات بإغواء إنكيدو ، الأمر الذي سيميز إنكيدو كرجل ويفصله إلى الأبد عن القطيع.
في الواقع ، هذه هي الطريقة التي تحدث بها: شمحات تخلع ملابسها أمام إنكيدو ، الذي ينجذب إليها بشكل لا يقاوم. لمدة سبع ليال ، وهما زوجان. بعد ذلك ، وجد إنكيدو نفسه منبوذًا من القطيع: فباتباعه امرأة ، أصبح أقل من حيوان وأكثر من رجل. شجعت شمحات إنكيدو على مغادرة البرية والذهاب معها إلى أوروك لمقابلة كلكامش.يوافق إنكيدو على الرحيل متفاخرًا بقوته العظيمة ويتعهد بتحدي تفوق جلجامش.
يتفاعل شامهات مع التحدي العدواني الذي واجهه إنكيدو بإخبار إنكيدو عن الأحلام التي راودها جلجامش ، والتي توقع فيها وصول إنكيدو كرفيق ومساوٍ وليس منافسًا. حلم كلكامش مرتين بأحلام غريبة: أولاً ، أن صخرة ثقيلة سقطت من السماء وجذبت إعجاب الجماهير ، وثانياً ، أن فأسًا ملقاة في الشارع وتستحق نفس الاهتمام العام. أوضحت والدته ، نينسون ، الأحلام: فالفأس والصخرة يرمزان إلى إنكيدو - الذي تعد قوتها قوية مثل صخرة من السماء (أنا 293) ومثل - الذي سيصبح رفيق جلجامش ومنقذه. كلكامش في حاجة ماسة إلى صديق ومستشار يقبل هذا الخبر بشغف.
تعليق
تبدأ الملحمة بأنشودة أنشودة لا تقدم جلجامش كرجل بل كبطل. تم تقديم جلجامش لأول مرة لأن الأسطورة والتاريخ أعادوا خلقه: مغمد في المجد ، الرجل الذي & quot؛ كان حكيمًا في كل الأمور (1). & quot التاريخ. فقط في انكشاف الملحمة نتعلم كم كانت تكلفة حكمة كلكامش ، والوقت الذي استغرقه ليحقق مكانته السامية في الذاكرة الثقافية. يكاد يكون من المستحيل تخيل الضعف والفشل في هذا الرجل. لكن كلكامش ليس شيئًا إن لم يكن قصة الفشل الذريع لبطلنا. على المستوى الأبسط ، فإن سعي جلجامش للخلود هو فشل. المفارقة المنتصرة في هذه الملحمة هي أن مجموع إخفاقات جلجامش البشرية هو نجاح بطولي: بما أن الأسطر الافتتاحية تلخص القصة ببراعة ، فهذه قصة رجل وصل إلى طريق بعيد ، كان مرهقًا ، وجد السلام (1 .9) ". & quot إلا من خلال معرفة أنه رجل يعاني من عيوب - محكوم عليه بموت مميت - ينمو جلجامش إلى مكانة ملحمية. وبالطبع ، فإن قصة نضالات جلجامش الإنسانية للغاية تشكل ملحمة تضمن ، بعد آلاف السنين ، خلود البطل.
يأتي التحول المفاجئ من أنشودة المديح إلى السرد المضطرب فجأة. نتعلم أولاً ، كما لو كان جزءًا من أنشودة التسبيح ، أن كلكامش لا مثيل له بين المحاربين ويحب المسابقات الرياضية. أن هذه ، في الواقع ، تظهر مشكلة في السطر التالي: & quot؛ شباب أوروك الذي ينقلهم دون أمر قضائي (ط .67) & quot ؛ كلكامش يرهق رفاقه. لا يسمح بالراحة للرجال ولا النساء. تشكو النساء ، وحل الآلهة هو خلق إنكيدو ، الذي سيكون منافسًا لجلجامش. يبدو أن الفكرة هي صرف انتباه جلجامش الفائض من الطاقة نحو شيء ، إن لم يكن بنّاءً ، على الأقل صعب. يبدو أن مشكلة جلجامش هي أنه بلا نظير. لا يستطيع أن يستسلم للتفوق بين الرجال: يحتاج باستمرار إلى بذل الطاقة ، واختبار نفسه ، ولا يوجد أحد يمكنه اختباره ، ولا حتى مواكبة ذلك. هناك ، كما نعلم ، ألوهية في جلجامش: والدته ، نينسون ، هي إله ، ويشار إلى جلجامش هنا على أنها إلهية الثلثين. مكانه بين الناس موضع تساؤل. إنه يحتاج إلى رفيق قوي بنفس القدر وخارق للبشر. كلكامش هو ، على هذا المنوال ، قصة صراع داخل كلكامش ، بين الأغلبية الإلهية - التي تعلو فوق الإنسانية فقط وتتوق إلى الخلود - ودمه البشري ، الذي يثبت في النهاية أنه أكثر سمكًا. ويمكن اعتبار هذا بمثابة حكاية رمزية للمنظور البابلي القديم حول حالة الإنسان بشكل عام: يجب على الإنسان أن يتعلم مكانه ومسؤولياته المناسبة عند اكتشافه في مكان ما بين الحيوانات والآلهة.
قرص II
ملخص
يمارس الرجل البري إنكيدو والعاهرة شمحات الحب لمدة سبع ليالٍ ، وفي نهايتها يطلب شمحات من إنكيدو التخلي عن حياته في البرية والذهاب معها إلى أوروك ، حيث يجد مكانًا بين الرجال ، مع آخرين مثله. تقوده إلى معسكر الراعي ، حيث ينظر إنكيدو ، الذي لم يعتاد حتى على الحضارة البدائية ، إلى الخبز والجعة. لكن شمحات يغلب عليه ، ويتعلم أن يأكل طعامًا بشريًا ، كما أنه يسمح لنفسه بالترتيب واللباس مثل الرجل.
يرى إنكيدو رجلاً ذاهبًا إلى أوروك لحضور حفل زفاف ويتعلم منه عن عادة جلجامش في النوم مع العرائس قبل ليالي زفافهما. ينطلق إنكيدو إلى أوروك ، حيث يتم الاعتراف به فور وصوله كمنافس محتمل لجلجامش. تولد الهدايا العامة: يصل جلجامش للنوم مع العروس ، ويغلق إنكيدو طريقه. لفترة من الوقت ، يكافحون بعنف في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، يبدو أن كل منهم قد كسب احترام الآخر. يكسر جلجامش الصراع ، ويمدحه إنكيدو باعتباره فريدًا ، ملك أوروك بالحق الإلهي. إنهم يقبلون ويشكلون صداقة.
مدعومًا برفقة إنكيدو ، قرر جلجامش السفر إلى غابة الأرز ، حيث سيتحدى هومبابا ، الوصي الخارق للغابة. ينصح إنكيدو بشدة بعدم التحدي ، محذرًا جلجامش من سمعة همبابا ، في المرتبة الثانية بعد إله العاصفة أداد. لكن إصرار جلجامش يحمل في طياته اليوم ، إذ يذكر إنكيدو بفناء الإنسان - وبالتالي ، ضمنيًا ، أهمية كسب المجد - وسمعة إنكيدو في البسالة. يذهب الاثنان معًا إلى مكان الصياغة ، حيث يلقي الحدادون لهم بالفؤوس والخناجر.
في الاجتماع ، كلكامش يعلن خطته لأهالي البلدة والشيوخ: سيقتل همبابا ويكتسب سمعة خالدة. يطلب مباركة سكان البلدة في رحلته ويعلن أنه عند عودته سيحتفل بالعام الجديد مرتين ، احتفالًا. عندما يحين وقت الكلام ، يطلب إنكيدو من الشيوخ إقناع جلجامش بالتخلي عن مخططه ، ويخبرهم كما أخبر جلجامش عن سمعة هومبابا المرعبة. يردد الشيوخ صدى تحذيرات إنكيدو ، لكن جلجامش يضحك عليهم فقط.
تعليق
يمكن فهم قصة إغواء إنكيدو وتنشئته الاجتماعية من قبل البغي شمحات على أنها قصة رمزية عن الطبيعة البشرية والعلاقة بين الإنسان والمجتمع المتحضر. تم إنشاء Enkidu في البرية: فهو لا يلبس ولا يرتدي ثيابًا ويركض بدون رادع مع وحوش الحقل. إنه بريء محض ، يجهل الحضارة وفسادها ، المتمثل في استبداد جلجامش ، الذي يتجاهل أو يجهل الدور المناسب للملك ، والذي بدلاً من ذلك يستبد بشعبه بالتعفن الذي لا ينضب لإرادته. إنكيدو يجهل بشكل خاص الجنس ، وهو حجر العثرة نفسه الذي يفرض عليه جلجامش نفسه جنسياً على العرائس والرحلات والمتعثرات.
ولكن بعد أول جلسة جنسية ماراثونية لـ Enkidu مع Shamhat ، أصبح منفصلاً بشكل لا رجعة عنه عن العالم الطبيعي. يتجنبه القطيع لأنه فقد البراءة الحاسمة للوحشية. في المقابل ، يُمنح نعمة الإنسان المتحضر: "والآن كان لديه العقل ، والفهم الواسع". "سوف يلاحظ القراء التشابه بين هذه القصة ووريثها الأكثر شهرة ، القصة التوراتية لآدم وحواء. مثل آدم قبل السقوط ، يعيش إنكيدو في نوع من البراءة العدنية الرعوية مثل آدم ، وقد قادته امرأة مثل آدم - على الأقل وفقًا للتقاليد المسيحية - إنكيدو يفقد براءته بسبب الرغبة الجنسية مثل آدم بعده. يأكل من شجرة المعرفة ، يرى إنكيدو براءته متبادلة بالفهم. ومثل آدم ، يدفع إنكيدو في النهاية ثمن خسارته للبراءة بفقدان حياته: يدرك إنكيدو هذا عندما يلعن الصياد وشمحات على فراش الموت لأنهما أخذاه من البرية ، وهي خسارة حُكم عليها بالفناء. هناك أيضًا ، بالطبع ، التشابه الكتابي الواضح في حقيقة أن أول عمل قام به إنكيدو بعد اكتساب الفهم وفقدان البراءة هو أن يلبس نفسه.
في الواقع ، قد يلاحظ القراء عمومًا العديد من أوجه التشابه بين جلجامش وبعض الحلقات الكتابية. من الواضح أن قصة جلجامش عن أوتا نابشتي والطوفان تشترك كثيرًا مع القصة التوراتية لنوح والطوفان. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجأة للقارئ. من المرجح أن حلقات الكتاب المقدس ذات الصلة قد كتبت بعد أن اكتسب كلكامش شعبية واسعة عبر الشرق الأدنى القديم كلكامش ، ومن ثم يبدو أنه توقع حلقات الكتاب المقدس وربما كان بمثابة نموذج. ما يبدو واضحًا هو أن مؤلفي الكتاب المقدس والشعراء الذين نقلوا جلجامش في تجسيداته الأكادية يتشاركون لغات متشابهة (العبرية والأكادية لغتان ساميتان) ، وتاريخ ثقافي متشابه ، وتقاليد أسطورية مماثلة على ما يبدو.
الجهاز اللوحي V
ملخص
جلجامش وإنكيدو مذهولان بغابة الأرز ، لكن جمال الغابة يكفي فقط لتشتيت انتباههم لفترة قصيرة: يسحبون أسلحتهم ويغرقون في الغابة ، ويطاردون هومبابا. الكثير مما يلي مفقود من المخطوطات ، لكن يبدو كما لو أن كل منهم يشعر ، مرة أخرى ، بالخوف بدوره ، وكل بطل متعثر ، كما هو الحال دائمًا ، يدعمه رفيقه.
أخيرًا ، اقتربت لحظة الصراع: يواجه الرفاق وجهًا لوجه مع الغول هومبابا. يتهم هومبابا إنكيدو بالخيانة لقيادته كلكامش إلى الغابة ، ويهدد بقتل جلجامش وإطعام جثته لطيور الجيف. في لحظة الأزمة هذه ، تجمد كلكامش في حالة من الرعب ، وحشده إنكيدو بنصائح شديدة للشجاعة. يتحرك الطرفان نحو القتال ، لكن متطفلًا قويًا ، إله الشمس شمش ، قاطعهما ، والذي - بناءً على طلب نينسون - يضرب هومبابا بالرياح الثلاثة عشر العاصفة ، مما يؤدي إلى إصابته بالعمى والشلل. بفضل تدخل الله ، الغول العظيم تحت رحمة جلجامش. وإدراكًا لذلك ، غيّر همبابا نبرته ، وناشد جلجامش أن ينقذ حياته. بالانتقال إلى إنكيدو ، سأله همبابا مرتين أن يدافع عن كلكامش نيابة عنه. لكن في المرتين ، حث إنكيدو جلجامش على قتل همبابا ، الذي يدرك أن مصيره محكم ويلعن الرفيقين حتى الموت المبكر: كلكامش ، الغول يقسم ، سيدفن إنكيدو قبل وقته.
في آخر إلحاح من Enkidu ، يهز جلجامش نفسه من سباته ويقتل Humbaba. ثم قام الرفاق المنتصرون بقطع أجود أنواع أرز الغابة كنهب. يعلن إنكيدو أنه سيصنع بابًا من أرز طويل ويعلقه في معبد إنليل كقربان للإله العظيم. أخذ رأس هومبابا ككأس ، قام الاثنان ببناء طوف والإبحار عائدين إلى أوروك.
تعليق
مثل الأبطال العظماء لملاحم Homerian ، ينجح جلجامش في سعيه ليس فقط بسبب صفاته الشخصية ولكن إلى حد كبير بسبب المساعدة الإلهية. يفضله شمش ويقوم بعمل أمرت به الآلهة ، الذين قرروا قتل هومبابا. لا يعني ذلك أن العقوبة الإلهية هي ضمانة فورية لنجاح لا تشوبه شائبة. كلكامش جذاب للغاية كبطل لأن نقاط ضعفه البشرية في صراع دائم مع تراثه الإلهي والصالح الإلهي الذي ينسب إليه. حتى بمساعدة شمش ، فإن جلجامش بالكاد يستطيع أن يقتل همبابا من أجل ذلك ، فهو بحاجة إلى إلحاحات إنكيدو المتكررة. يبدو أن كل كلمات جلجامش المطمئنة السابقة لإنكيدو منسية أو عديمة الفائدة. لم يتم إحياؤه إلا من خلال اقتباس Enkidu مرتين له دعواته الخاصة لحمل السلاح: & quot؛ أسس للأبد [شهرة] تدوم (V. ليس عذرًا ، ولا يجب أن تكون الآلهة متسقة: على الرغم من رغبة إنليل في موت هومبابا ، إلا أنه في النهاية يعاقب إنكيدو لإعدامه هومبابا وثور الجنة.
إذا أظهر إنكيدو ، في التحليل الأخير ، شجاعته وهدوءه تحت النار من خلال حث جلجامش على الخروج من شله المخيف ، فلن يأتي ذلك بدون تكلفة شخصية. كما ذكرنا ، يمكن اعتبار كلكامش قصة إنكيدو ، الرجل البري النموذجي ، الذي أصبح جزءًا من الحضارة ، من بين أشياء أخرى كثيرة. في عمل هذا الجهاز اللوحي ، قام Enkidu بعمل انقسامه النهائي مع البرية التي رفعته.
يعمل إنكيدو كمرشد جلجامش لغابة الأرز. لقد كان هناك من قبل. ويبدو أنه على دراية بهومبابا: & quot؛ عرفته يا صديقي & quot؛ أخبر جلجامش. قد يعتقد جلجامش أنه قادر على هزيمة الغول ، لكنه ، كما يقر ، يجهل خصمهم. خوف إنكيدو ينبع من التجربة. لكن هذه التجربة ليست أحادية الجانب. هومبابا ، بدوره ، يعرف إنكيدو بالفعل ، لقد كان يراقبه منذ شبابه. يبدو أن هناك نوعًا من القرابة بين إنكيدو وهومبابا ، وهما مخلوقان خارقان يعيشان في البرية خارج نطاق الاستيطان البشري. في الواقع ، هناك احترام معين. يخشى إنكيدو ، أكثر من أي شخص آخر في هذه القصيدة ، من أن هومبابا قد يمنح هومبابا مهارات إنكيدو في الغابات. يفترض همبابا أن قرابتهم واحترامهم يوفران الحماية المتبادلة. مثلما لم يقتل همبابا الشاب إنكيدو ، لا ينبغي على إنكيدو أن يتحالف مع كلكامش مبعوث الحضارة لقتل همبابا. لقد أدار إنكيدو ظهره لعلاقاته مع مخلوقات البرية: هذا ، في نظر هومبابا ، خيانة. وليس من الواضح تمامًا من النص أن هومبابا مخطئ. بقتل هومبابا ، ثم القيام بخطوات أكثر عدوانية لقطع الغابة لتوفير باب لمعبد إنليل ، يعلن إنكيدو نفسه رجل أوروك بدلاً من مخلوق من البرية ، ويقترب تحوله من الاكتمال.
الجهاز اللوحي السادس
ملخص
بالعودة إلى أوروك بعد انتصاره على همبابا ، ينظف جلجامش نفسه ، ويستعيد مظهره الجميل. بعد أن رأت الإلهة عشتار كم هو وسيم ، تقترح الزواج ، وتعهد عريسها المرتقب بحياة كريمة وثروة هائلة. لكن جلجامش ترفض اقتراحها بشدة - وبلاغة تامة ، وإن كانت شرسة. إنه يكوم عليها الإهانات: إنها سامة ، كما يقول ، تسمم كل ما يمسها. في تفصيل تاريخ عشوائها ، لاحظت جلجامش أن عشتار تلحق الضرر دائمًا بالشخص الذي تدعي أنه تحبه.
تهرب عشتار الغاضبة من والدها آنو ، إله السماء ، من أجل الإنصاف. في البداية ، اتهم آنو عشتار باستفزاز كلكامش لشتمها. ولكن عندما تهدد عشتار بتحطيم البوابات التي تفصل بين الأحياء والأموات ، مما يجعل سكان العالم السفلي يطغون على الأحياء ، تمنح آنو طلبها الذي يعطيها ثور السماء ، والذي تطلقه على الفور على أوروك. يُحدث الثور الخارق للطبيعة فسادًا في الريف ، حتى يشعر جلجامش وإنكيدو بضرورة مواجهته.
يثبت البطلان أنهما أكثر من مجرد مباراة في لعبة Bull of Heaven. يرسم إنكيدو خططًا لهجوم تكتيكي: بينما يمسك الثور من الخلف ، يهاجم جلجامش من الأمام ويذبح الحيوان. على الفور ، يقدم الأبطال قلب الثور كتقدير إلى شمش ، الإله الذي حمهم طوال الوقت. في غضون ذلك ، تبدو عشتار حزينة وغاضبة. كما لو أنها لم تتعرض للإذلال بما فيه الكفاية ، ألقى إنكيدو بازدراء لها ثور الثور ، مهددًا إياها بالموت أيضًا. بينما تجمع عشتار بائعات الهوى في طقوس الحداد على الثور ، كان جلجامش يكسو قرون الثور باللازورد ويُصنع في أواني للزيت الذي يعطيه إياها لإلهه الراعي لوجالباندا. الأبطال يركبون عالياً. بعد تطهير أنفسهم ، يمرون يدا بيد في شوارع أوروك ، ويجتذبون نظرات العبادة. حتى أن جلجامش بدأ يهتف بين خدامه: "جلجامش هو الأفضل بين الرجال!" لكن في تلك الليلة ، بينما ينام الأبطال ، كان لدى Enkidu حلم مقلق للغاية.
تعليق
سيتعرف قراء الأساطير اليونانية والرومانية القديمة على دوافع جلجامش في رفض تقدم الإلهة عشتار. في الأساطير اليونانية والرومانية ، نادرًا ما يحدث أي شيء جيد لفاني يحبه الإله. يبدو أن هذا ينطبق أيضًا على عشتار في الأساطير البابلية. الآلهة متقلبة وقوية ، مزيج خطير ، وأي شخص سيئ الحظ لدرجة أن عشتار يحبها يحمل علامة غير مرحب بها لصالحها.
يمكن قراءة قصة حب عشتار العديدة الفاشلة كقصة رمزية لعلاقة الإنسان بالآلهة. يخضع الإنسان البابلي القديم تمامًا لإرادة الآلهة حتى لو تمكن من الاستهزاء بالإرادة الإلهية من خلال عمل بطولي غير عادي ، فسيتم معاقبته ، حيث يعاقب إنكيدو بعد أن ساعد جلجامش في قتل ثور السماء. المفارقة هي أنه حتى النعمة الإلهية يمكن أن تكون كارثية. عدد الآلهة غير معروف ، والإنسان في موقف محفوف بالمخاطر لخدمتهم بينما يخاف من مكافآت الخدمة الدؤوبة بقدر ما يخشى عواقب العصيان.
إذا كان كتالوج علاقات الحب التعيسة لعشتار يمكن أن يعمل كرمز عن تقلبات النعمة الإلهية ، فإنه يقدم أيضًا فرصة لتعداد بعض الأساطير التي فسرت العالم الطبيعي للبابليين القدماء. لا يمكن تسمية جلجامش بأسطورة بمعنى أن الهدف من القصيدة ليس تقديم تفسيرات للأصول (كما يشير أندرو جورج). ومع ذلك ، كما أشرنا - وسنناقش لاحقًا بمزيد من التفصيل - فإن هذا ليس صحيحًا بالضرورة: كلكامش له العديد من الجوانب ، ومن المؤكد أن أحد هذه الجوانب هو قصة عن أصل الحضارة ، وهو تفسير لظهور الحضارة. المجتمع بعد الطوفان. ومن المؤكد أن القصيدة تحتوي على العديد من الأساطير المنتشرة في كل مكان. الجدير بالذكر من بين هذه الأساطير قصة لماذا يغير الثعبان جلده: كما هو موضح في اللوح الحادي عشر ، فقد سرق الفاكهة المجددة من جلجامش واكتسب القدرة على التجديد الذاتي. يحتوي كتاب العشاق الأسود لعشتار على العديد من هذه المراجع الأسطورية. في سياق خطبة جلجامش اللفظية ضد عشتار ، نتعلم كيف حصل الطائر & quotallu-bird & quot على صراخه الخاص ، وكيف أصبح الحصان مستأنسًا ، وكيف أصبح الرعاة والذئاب أعداء ، وكيف تم إنشاء القزم الأول. ما يظهر هو صورة لجلجامش باعتباره حجرًا ثقافيًا ، قصيدة قد لا تكون أسطورة ، لكنها تضم ​​ثقافة بأكملها وتشير إليها.
أقراص VII-VIII
ملخص
يرى إنكيدو في حلمه الآلهة جالسين في المشورة. لم يتم استرداد النسخة النصية القياسية من حلم إنكيدو ، لكن نسخة قديمة أخرى من الأسطورة ، مكتوبة بالحثية ، تخبرنا بما قالته الآلهة. يجادل آنو بأن جلجامش أو إنكيدو يجب أن يموتوا لقتلهم ثور السماء وهومبابا. إنليل يبقي كلكامش ويدين إنكيدو بالإعدام. يشكك شمش ، إله الشمس الذي دافع عن البطلين ، في حكم إنليل ، لكنه يخجل ويصمت.
معنى هذا الحلم واضح: مصير إنكيدو ، الذي تحدث عنه إنليل ، مغلق بشكل نهائي. إنكيدو محطم ، ويخرج إحباطاته من خلال لعن الباب الذي قطعه من غابة الأرز وعلقه في معبد إنليل ، وهو عرض ثبت عدم فعاليته. يرفض جلجامش في البداية تبني موقف إنكيدو الجبري ، متعهداً باستئناف قرار الآلهة ، لكن إنكيدو يذكره بأن إنليل عنيد وأن قراراته لا يتم عكسها أبدًا.يواصل إنكيدو سلسلة من الاتهامات المتبادلة ، حيث يلقي باللوم في البداية على الصياد الذي رصده في البرية وأطلق الأحداث التي أوصلته إلى الحضارة. ثم يلعن إنكيدو شمحات ، العاهرة التي أغرته بعيدًا عن البرية. لكن شمش سمعه وهو يشتم شمحات ويتدخل ، ملاحظًا أن شمحات لم يفعل شيئًا سوى خير لإنكيدو وقدم ما يمكنه من كلمات الراحة: بعد وفاة إنكيدو ، سيحزن جلجامش بشدة. التراجع ، إنكيدو يبارك شمحات بالنجاح.
عندها لدى Enkidu حلم آخر مقلق. يرى نفسه مقيدًا ومقيودًا في العالم السفلي ، حيث يرى جميع الملوك الذين حكموا الأرض منذ بداية الزمان ، وآلهة العالم السفلي المخيفة. بعد هذه الرؤية ، تبدأ قوة إنكيدو بالفشل بسرعة. حثّ جلجامش على عدم نسيانه ، انزلق إنكيدو نحو الموت. على فراش موته ، يندب مصيره المخزي: ألا يموت في قتال ، بسمعة مجيدة ، ولكن أن يصيبه المرض.
مات إنكيدو ، وجلجامش حزن على أعز أصدقائه. في تأبين مؤثر ومبكي ، دعا جميع سكان أوروك - من الإنسان المتحضر إلى الحيوانات البرية - إلى الحداد على إنكيدو. يجمع جلجامش الحرفيين لتشكيل تمثال فخم لإحياء ذكرى إنكيدو ، ويقدم له أفضل ما في خزنته لرحلته إلى العالم السفلي ، حيث سيتم تقديم الكنوز كهدايا لإرضاء آلهة الموتى. تبدأ مراسم جنازة إنكيدو ، ويتعهد كلكامش بأنه بمجرد دفن إنكيدو ، سيترك نفسه حزينًا ويتخلى عن عرشه ليتجول في البرية.
تعليق
مأساة وفاة إنكيدو أنه ضحية التصرف الصحيح. يقتل Humbaba و Bull of Heaven بإرادة إلهية ، ثم تستدير الآلهة وتعاقبه على التزامه بأوامرهم. في الواقع ، عندما يتردد جلجامش قبل قتل هومبابا ، فإن إنكيدو هو الذي حذره من أن إظهار الرحمة سيكون انتهاكًا لوصية الآلهة. لطاعته ، يُعاقب إنكيدو ، ويمضي جلجامش سالمًا. شمش ، محامي إنكيدو في البانثيون ، يشير إلى الظلم ، ويسأل إنليل & quot ؛ أليس من كلامك أنهم قتلوه؟ & quot أيها الرفيق الذي سارت معهم يوميًا ، ومثلما يلاحظ رئيس الآلهة بخبث. ليس من الواضح من جلجامش ما إذا كانت الآلهة نفسها مجرد أدوات للقدر أو ما إذا كان القدر يُعرّف على أنه نزوات الآلهة ، والتي لا تحتاج إلى تفسير منطقي.
عادة يرفض جلجامش قبول القدر عند الكشف عنه. تمامًا كما سيحاول قريبًا هزيمة الفناء نفسه - المصير المشترك لجميع البشر - يرفض موت إنكيدو المصيري ، متعهّدًا بمناشدة الآلهة من أجل حياة إنكيدو. في الواقع ، يعتقد جلجامش أن قبول إنكيدو للقدر الجاهز هو خطأ أخلاقي ، ويسأل إنكيدو عما حدث لحكمته ، ولماذا يتركه الآن يتحدث بلفظ نابية (VII.71). & quot ؛ لكن إنكيدو يزود جلجامش بأول درس عظيم له في القدوم إلى يتصالح مع حدوده الإنسانية باستقالة بسيطة ورزينة: & quot؛ يذهب الناس إلى هلاكهم قبل أوانهم (VII.89). & quot
يبدو إنكيدو مستاءًا من موته دون مجد. إذا كانت هذه القصيدة هي قصة سعي الإنسان إلى الخلود ، فإن إنكيدو يشعر أنه فشل تمامًا ، فهو لا يموت في المعركة ، حيث يمكنه أن يصنع سمعته ، بل بالأحرى في الفراش ، بسبب مرض غامض. هناك عنصر مثير للاهتمام من المنافسة هنا ، حيث يظهر التنافس بين جلجامش وإنكيدو - التنافس الواضح في خلق الآلهة إنكيدو باعتباره مساوًا لجلجامش فقط. بقدر ما يأسف إنكيدو على ترك صديقه كلكامش ، فإن ما يندم عليه حقًا هو ترك جلجامش وحده لمواصلة بناء سمعته. لعنة إنكيدو للصياد تقول. إنه يكره الصياد لأنه أخرجه من البرية ، وبالتالي ، بدأ سلسلة الأحداث التي أدت إلى موت Enkidu المبكر ، وهو موت لن يكون مثل صديقي (VII.95). & quot
هذا لا يعني أن العلاقة بين إنكيدو وجلجامش غير صادقة. إن حزن جلجامش على وفاة إنكيدو مؤثر للغاية ، وفي تأبينه يرتفع جلجامش إلى أعلى مستوياته الخطابية. تم تفصيل طقوس جنازة إنكيدو - وخاصة الهدايا التي قدمها جلجامش إلى إنكيدو ليأخذها معه إلى العالم السفلي - بالتفصيل. يبدو أن جلجامش عازم على الحفاظ على ما يمكن الحفاظ عليه من سمعة إنكيدو ، على الرغم من وفاة رفيقه في وقت مبكر: فهو يروي تفاعل إنكيدو مع كل عنصر من عناصر مجتمع أوروك ، ولا يفشل في منح إنكيدو نصيبه من الفضل في أعمالهم البطولية. اللافت ، على وجه الخصوص ، هو أن رد فعل جلجامش على وفاة إنكيدو هو ، بمعنى ما ، تحويل نفسه إلى إنكيدو. كلكامش يتعهد بمغادرة أوروك بعد جنازة إنكيدو ، ليترك شعره طويلاً وغير مهذب في حداد ، وأن يرتدي جلود الأسد ويطوف في البرية (VIII.91). أوروك. يعود جزء من السبب في ذلك إلى مدى حزن كلكامش: فقد دفعه إلى التخلي عن الحضارة والتجول وحيدًا. قد يتعلق جزء منها بالفكرة السائدة في هذه القصيدة ، أن البرية هي موضع الخلود. يعتقد إنكيدو أنه لم يكن ليموت لو بقي في البرية ولهذا يلقي باللوم على الصياد والعاهرة في جلبه إلى الحضارة. يبدو أن البرية هي المكان الذي تولد فيه البراءة الخلود.

أقراص IX-X
ملخص
بعد جنازة إنكيدو ، تغلب على جلجامش مشاعر مزدوجة من الحزن على صديقه والخوف من الموت. قرر أن يتجول في العالم بحثًا عن أوتا نابشتي ، الرجل الأبدي ، الذي يمتلك سر الخلود. في الليل يصلي إلى القمر ، سين ، ليحفظه ، ويقاتل الأسود ، ويقتلها ويصنع جلودها في الملابس. وليه ، إله الشمس شمش ، يهتم به ويحذره من عدم جدوى بحثه. لكن أسباب جلجامش أنه سيكون له دهر الموت من أجل الراحة ، فالحياة هي للعيش والبحث.
في النهاية وصل كلكامش إلى جبلي ماشو التوأم اللذين يدعمان السماء. هناك يلتقي برجال العقرب القاتل ، الذين يحرسون البوابة التي تمر من خلالها الشمس. لقد تأثروا بمظهر جلجامش الشبيه بالإله وحذروه من محاولة المرور في طريق الشمس تحت الجبال. واما جلجامش فتمسك فسمحوا له بدخول النفق. لساعات يسير في الظلام ، يسابق الزمن للخروج من النفق قبل أن تدخل الشمس وتحرقه حتى الموت. نجح في الخروج من النفق إلى حديقة جميلة ، ثمرتها مصنوعة من الأحجار الكريمة.
كلكامش وصل الى شاطئ البحر. هذه هي حافة العالم ، حيث المياه مميتة بلمسة الإنسان ، لكن يجب على جلجامش عبور المحيط للعثور على أوتا نابشتي. هنا ، في حانة ، تعيش Shiduri ، إلهة حكيمة. اعتبر كلكامش بلطجية ، قام شيدوري بإغلاق باب الحانة ويتحدث إليه من السطح. يخبرها من هو: كلكامش ، البطل الذي قتل همبابا وثور السماء. لا تصدقه: إذا كان هو الذي يدعي أنه ، فلماذا يتجول في العالم ، بائسًا وأشعثًا؟ رداً على ذلك ، أخبرها عن صداقته مع Enkidu وكيف جعله موت Enkidu خائفًا من فناءه. تقدم له المشورة: لا يمكنه عبور المحيط بمفرده بدلاً من ذلك يجب عليه أن يجد Ur-shanabi ، عامل العبّارة في Uta-napishti. يفعل كلكامش هذا ، لكنه اندفع بسرعة إلى القتال وقتل رجال الحجر ، البحارة الذين يديرون قارب أور الشنابي. يسأل أور شانبي نفسه عن كلكامش ، وفي المقابل ، يقدم كلكامش نفس القصة التي رواها لشيدوري عن موت إنكيدو وخوف جلجامش من الموت لاحقًا.
بما أن رجال الحجر قد ماتوا ، قام جلجامش بقطع أعمدة الركوب واستخدمها لدفع نفسه وأور الشنبي عبر المحيط عندما لا يكون هناك المزيد من الأعمدة ، فإنهم يستخدمون ملابسهم كشراع. أخيرًا ، وصل جلجامش إلى الجانب الآخر ، وباستخدام الصيغة المألوفة الآن ، يشرح سعيه لأوتا نابشتي. يرد أوتا نابشتي بتذكير جلجامش بحسن حظه: إنه ملك وليس أحمق ، ولا ينبغي أن يتصرف مثل الأحمق بالتخلي عن واجباته الملكية والسفر حول العالم. يقطع Uta-napishti من هناك إلى خطاب مطول حول حتمية الموت ، وهي حقيقة أبدية للحياة ، فرضتها الآلهة ولا مفر منها.
تعليق
في بداية قرص IX ، وجد جلجامش أنه يتجول في البرية ، يتحسر على موته. لحظة الشفقة على الذات هذه رائعة لأنها تنقسم بسلاسة إلى عدة سطور يبدو أن جلجامش يرويها بضمير المتكلم: & quot ؛ لقد أتيت ذات ليلة إلى ممر جبلي (IX.8). & quot في الواقع ، هناك عدد قليل من الحلقات في جميع أنحاء القصيدة حيث يبدو أن جلجامش هو الراوي أو حيث يفترض الراوي وجهة نظر جلجامش. سيتذكر القارئ ، في هذا السياق ، أحد إنجازات جلجامش المذكورة في أنشودة افتتحت القصيدة: & quotHe. وضع كل أعماله على لوح من الحجر (I.10). "ويمكن فهم هذا من الناحية المجازية: & quottablet of Stone & quot قد يكون استعارة لجدران أوروك التي بناها جلجامش والتي كانت بمثابة نصب تذكاري لإنجازاته. ولكن يمكن أيضًا أن يؤخذ حرفيا. ربما يكون الادعاء هنا - الفكرة التي يستخدمها كاتب القصيدة - أن جلجامش هو سيرته الذاتية ، وهو سجل البطل لرحلاته.
من كتب أو ادعى أنه كتب ، جلجامش ، فمن الواضح أن هذا الشخص كان عازمًا على تعظيم مقدار التكرار الرسمي في القصيدة. في سرد ​​سباق جلجامش عبر طريق الشمس ، لدينا مثال بارز على هذا النوع من التكرار. كل ساعتين يقضيه جلجامش في النفق يتم حسابها بعبارات متطابقة تقريبًا في نوع من إعادة سرد الطقوس المهووسة. يبدو الأمر كما لو أن المؤلف يروي مسبحة من الساعات. هذه الحلقة في النفق بالكاد هي الحالة الوحيدة للتكرار الاحتفالي الشامل في القصيدة. هناك ، على سبيل المثال ، أوصاف جلجامش لسعيه وإنكيدو ، التكرارات متطابقة عمليا حتى الفاصلة الأخيرة. هناك سلسلة طويلة من العناصر التي يرسلها جلجامش إلى العالم السفلي مع إنكيدو ، كل منها مصحوب بصلاة متطابقة. هذا عالم رسمي للغاية ، حواس المرء ، منظم بواسطة احتفالات متكررة ، والتي بدورها مبنية من الكلمات والأفعال المتكررة. إنه عالم تتحرك فيه الأشياء في دورات ، وتعود على نفسها. ربما يكون هذا التكرار وسيلة لطمأنة الناس بالواقع الملموس للأشياء ، اليقين في الأشياء ، في عالم يمكن أن تكون فيه قوى القدر اعتباطية ومتقلبة. ومن الممكن أيضًا ، بل ومن المحتمل أيضًا ، أن تكون جميع الهياكل الرسمية في خدمة التقليد السردي الشفهي ، والذي من شأنه أن يزدهر على فن الإستذكار من التكرار.
يقطع أوتا نابشتي طقوس المقدمة الحزينة لجلجامش بالحكمة التي اشتهر باسمه الآخر ، بعد كل شيء ، أترا-حاسيس ، مثل حكيم متفوق. & quot همبابا. (ولم يفلح همبابا بعد أن قال لجلجامش الحقيقة). الحقيقة ، لأوتا نابشتي ، هي أن كلكامش يتصرف مثل الأحمق. Uta-napishti لا تجعل هذا التأكيد صريحًا تمامًا. بدلا من ذلك ، يتحدث عن مدى تفوق جلجامش على الأحمق. ومع ذلك ، وعلى الرغم من كل مزاياه ، فإنه من الضمني ، وليس بمهارة على الإطلاق ، أن جلجامش اختار أن يتصرف مثل الأحمق. لاحظ أن وصف أوتا-نابشتي للأحمق ، الذي يبدو ظاهريًا أنه أقل شأنا من جلجامش ، بدأ في الظهور بشكل كبير مثل جلجامش. الأحمق يرتدي الخِرَق وكذلك جلجامش. الجاهل يفتقر إلى المستشارين ، يتجاهل جلجامش المشورة الحكيمة ، بما في ذلك مشورة الإله شمش. يتخلى جلجامش عن بلاطه ويسافر حول العالم باحثًا عن حزن وحلم مستحيل. يعتقد أوتا نابشتي أن جلجامش يهدر حياته وسعادته ، وأنه يأخذ العديد من المزايا الملكية كأمر مفروغ منه في التخلي عنهم لحياة التائه. يهتم أوتا نابشتي هنا بالطريقة الصحيحة التي يتصرف بها الملك: فهو يعتقد أن كلكامش يجب أن يقبل امتيازاته برشاقة ، وأن يستمع إلى المجلس ، ويوفر معابد الآلهة. إذا قبلنا فكرة أن جلجامش نفسه كتب كلكامش ، فقد يُنظر إلى القصيدة على أنها نصيحة تحذيرية من الملك لخلفائه حول الطريقة الصحيحة للتصرف في المنصب. إنها إذن قصة عن المسؤولية والواجب.
الكمبيوتر اللوحي الحادي عشر
ملخص
بعد أن شرح أوتا نابشتي حتمية الموت ، أشار جلجامش إلى الخلل الواضح في حجته: إذا كان الموت لا مفر منه ، فكيف أصبح أوتا نابشتي نفسه خالداً؟ يرد أوتا نابشتي بإخبار جلجامش قصة الطوفان.
قررت الآلهة ، بالتشاور ، تدمير البشرية جمعاء. ومع ذلك ، أخبر الإله إيا Uta-napishti بخططهم واقترح طريقة للنجاة من الدمار. كان على أوتا نابشتي أن يبني قاربًا ضخمًا وأن يأخذ على متنه عينة من كل كائن حي. من أجل شرح بناء قاربه ، كان على أوتا نابشتي أن يخبر سكان البلدة الآخرين أنه طرد من شروباك من قبل الإله إنليل وأنه سيعيش مع إيا. كانت الآلهة ، أوتا نابشتي ، تخبر الجماهير السخيفة ، أنها كانت تستعد لإرسال أمطار غزيرة للعالم.
فعل Uta-napishti كما قيل له ، حيث قام ببناء قارب ضخم وفقًا لمواصفات Ea وتحميله على متن كل مخلوق بري وبشر مجهزين بكل مهارة. جاء الفجر عندما امتلأ الأفق بالغيوم السوداء ، وأطلقت الآلهة - وعلى رأسها أداد ، إله العاصفة - العنان للطوفان على الأرض. لمدة ستة أيام وسبع ليال ، دمر الطوفان كل شيء حتى أن الآلهة كانت مذعورة من شراسة هطول الأمطار ، وتابت الإلهة الأم على قبول الأذى الذي لحق بأطفالها من البشر. وانتهت العاصفة في اليوم السابع وجنحت السفينة. لتحديد ما إذا كانت المياه تنحسر ، أرسل Uta-napishti أولاً حمامة ، ثم ابتلاع ، وأخيراً غرابًا. لم يعد الغراب ، وأدرك أوتا نابشتي أن المياه كانت تنحسر بالفعل ، وأن الغراب قد وجد مكانًا يهبط فيه. عندما أدرك إنليل أن شخصًا ما قد نجا من الطوفان ، غضب. دافع Ea عن أفعاله وكان من الخطأ أن يحاول Enlil الإبادة الكاملة للبشرية. يبدو أن إنليل يرى سببًا في هذا ويتجنب أوتا نابشتي ، مما يجعل زوجته وخالده.
يخلص أوتا نابشتي إلى أن هذا الخلود بعيد المنال تمامًا بالنسبة لجلجامش الذي يمكنه أن يعقد محفلًا إلهيًا له؟ لإثبات أن كلكامش غير مناسب للخلود ، يتحداه أوتا نابشتي أن يستغني عن النوم لمدة أسبوع. على الفور تقريبًا ، فشل جلجامش في التحدي بدلاً من ذلك ، يغفو لمدة أسبوع كامل. في كل يوم ، تخبز زوجة أوتا نابشتي رغيف خبز وتتركه بجانب جلجامش. عندما يستيقظ ويرى مدى تعفن الأرغفة القديمة ، يدرك كم من الوقت ينام. جلجامش محطم الآن يرى وجه الموت حتى وهو نائم.
يأمر أوتا نابشتي جلجامش بالاستحمام واللباس ويطلب من أور الشنبي مرافقته إلى أوروك. لكن جلجامش يتردد في التخلي عن سعيه. لذلك أخبره أوتا نابشتي عن نبتة شائكة من شأنها تجديد شباب المالك. على الفور ، غطس جلجامش في المحيط أدناه - محيط المياه العذبة الذي اعتقد البابليون أنه موجود تحت البحار - ويخرج مع النبات. في طريقه إلى المنزل ، ومع ذلك ، فهو غير حكيم بما يكفي لنسيان النبات عندما يذهب للاستحمام ، وقد سرقته ثعبان وتسبب في التخلص من جلد الثعبان وتجديد شبابه. للأسف ، لم يحدد كلكامش المكان الذي غاص فيه بحثًا عن النبات ، وهو يوبخ نفسه على ارتجاله. كل ما تبقى له هو العودة إلى أوروك. عند وصولهم ، يلجأ جلجامش إلى أور الشنبى ويحثه على معاينة الأسوار المحيطة بالمدينة والتأمل فيها ، الأسوار التي بناها جلجامش بنفسه.
تعليق
يجب أن تبدو حكاية أوتا-نابشتي عن الطوفان مألوفة: إن تصور جلجامش للفيضان العظيم يشترك كثيرًا مع قصة نوح التوراتية اللاحقة. لكن بينما ينسب الكتاب المقدس الطوفان إلى غضب الله على شر الإنسان ، فإن جلجامش لا يشرح لماذا اختارت الآلهة - وعلى رأسهم إنليل - إبادة مخلوقاتهم. ولأسباب ذلك ، يجب أن ننتقل إلى المصادر البابلية القديمة الأخرى ، التي استشهد بها أندرو جورج في مقدمة ترجمته لجلجامش. تروي هذه المصادر قصة الانتشار العشوائي للبشرية ما قبل الطوفان ، والذي أغضب الإله إنليل ، الذي منعه من النوم بهدوء بسبب الضوضاء البشرية المستمرة. كان حله الأخير لهذه الضوضاء هو الإبادة المطلقة لجميع الناس. عندما فشل الطوفان نتيجة لخداع إيا ، صممت الآلهة على كبح انتشار الإنسان بطريقة أخرى: لقد حدوا من عمر الإنسان ، مما جعل الإنسان فانيًا.
لذلك كان الإنسان خالدًا قبل الطوفان. ومن خلال معرفة سر خلود أوتا نابشتي ، يبدأ جلجامش في فهم سبب عدم قدرته على الخلود: قصة الطوفان ليست قصة حياة أوتا نابشتي الأبدية فحسب ، بل قصة حياة البشر الأخرى الضرورية. إن الطوفان ليس فقط وثيق الصلة بهذه القصة. إنه مصدر إحباط جلجامش ، الذي يفصله عن الخلود الإلهي الذي يتوق إليه.
من المؤكد أن الطوفان وعواقبه كانت كارثية على الرجال بشكل فردي ، مما كلفهم خلودهم ، لكنها كانت أيضًا كارثية بالنسبة للرجال كمجموعة ، على الحضارة الإنسانية. لقد دمر التقليد القديم الطوفان كل أثر للمجتمع البشري. كان لابد من إعادة بناء كل شيء من الألف إلى الياء. وهنا تكمن إحدى المفارقات الرائعة في القصيدة. يمكن النظر إلى سعي جلجامش إلى الخلود على أنه مسعى لاستعادة الحياة كما كان قبل الكارثة التي كانت الطوفان يفشل هذا المسعى ، بمعنى أن جلجامش لا يحقق الخلود. لكنها نجحت بطريقة لم يتوقعها جلجامش نفسه. كلكامش هو الذي يعيد الحضارة إلى التطور الذي كانت عليه قبل الطوفان. نجاحه ليس شخصيًا بقدر ما هو ثقافي. لم تكن انتصاراته العظيمة هي انتصاراته في المعركة بل كانت مساهماته في المجتمع البابلي. لقد كان هو الذي & يقتبس مراكز العبادة التي دمرها الطوفان ، وأقام للناس طقوس الكون (I.43-44) ، ومثلًا بحيث كانت زيارة جلجامش إلى أوتا-نابشتي ، في الواقع ، حقق نجاحًا هائلاً ، وترك كلكامش مع الحكمة اللازمة ليصبح ملكًا صالحًا ويعيد ترتيب العالم القديم.
تكمن حكمة كلكامش ، أخيرًا ، في التقدير الصحيح لنفسه ودوره في المجتمع وفي الكون. يتعلم من Uta-napishti أن يقدر ثروته الجيدة كملك ، ويتعلم منه أيضًا أهمية الاستماع إلى المشورة الجيدة. للمرة الأولى عمليًا ، تحت سقف أوتا نابشتي ، يظهر جلجامش ضبطًا للنفس: كان غريزتي الأولى هي محاربتك ، كما يعترف ، لكنني أفضل سماع نصيحتك. يعلّم أوتا نابشتي جلجامش أهمية تقبل الإحباط والفشل.وهذا بدوره يعلمه أن يقدّر بشكل كامل إنجازاته المهمة حقًا. عندما عاد إلى أوروك ، تحدث إلى أور الشنابي عن الجدران التي بناها والمدينة التي نشأت في عهده. إن وصول جلجامش إلى الحكمة يرمز إليه بانحداره إلى المحيط أدناه ، مجال Ea. إيا هو الإله الحكيم الذي يدافع عن الإنسان ، وقد ساعد أوتا نابشتي على الهروب من الطوفان ، وأرسل الحكماء السبعة لتحضير البشرية.
المفارقة الأخيرة لجلجامش ، بالطبع ، هي أن كلكامش يحقق الخلود. يترك بصماته كبيرة على جدران أوروك. لقد خلد في أقدم ملحمة أدبية باقية ، والتي كتبها جلجامش نفسه - وفقًا لتقليد القصيدة نفسها. الرجل الذي يُنسب إليه الفضل في المساعدة في إعادة بناء الحضارة بعد الطوفان ، حقق جلجامش الحياة الأبدية كبطل ثقافي للبابليين. وأخيرًا ، وفقًا للأسطورة البابلية ، فقد خُلد حرفياً. بعد وفاته ، أصبح كلكامش إلهاً مسؤولاً عن الحكم على العالم السفلي وحكمه. كان ، بمعنى ما ، لم شمله إلى الأبد مع Enkidu.
أسئلة الدراسة
1. حتى لو استوفى جلجامش من الناحية الفنية المعايير التي تجعله ملحمة (مثل إلياذة هوميروس أو ميلتون الفردوس المفقود) ، فهناك مجال للقول إنه في الواقع ، من الأفضل تصنيف قصيدة مثل جلجامش على خلاف ذلك: على أنها أسطورة ، ربما ، أو كأدب الحكمة. اجعل قضية جلجامش جزءًا من تقليد أدبي بخلاف التقليد الملحمي أو بالإضافة إليه.
2. بالرغم من ضبط النفس العاطفي الذي كتب به كلكامش ، فمن الواضح أن العلاقة بين كلكامش ورفيقه إنكيدو معقدة للغاية ومحسوسة للغاية. ما هي المواقف التي يجلبها الاثنان للعلاقة؟ هل يختلف البطلان في مواقفهما تجاه بعضهما البعض؟
3. جلجامش هو نص قديم للغاية نتلقاه من خلال العديد من المرشحات الثقافية المختلفة ، وكذلك من خلال مرشح الترجمة الخاص دائمًا. يختلف تقليد الأدب البابلي تمامًا عن تقليدنا لدرجة أنه من الصعب على غير الخبراء التحدث بأي كفاءة حول الاستعارات الأسلوبية في النص. لكن حاول للحظة أن تفكر في كلكامش خارج السياق التاريخي والطوارئ الثقافية. فكر في جلجامش على أنه مجرد قصيدة. ماذا يمكنك أن تقول عن استخدام القصيدة لأدوات الشاعر اللغوية؟ قدم حجة بالإشارة إلى أمثلة نصية محددة.
4. مثل أخيل ، البطل المأساوي للإلياذة ، جلجامش هو ابن آلهة. قد يُقال أنه مثلما تحكي ملحمة هوميروس قصة أخيل يصارع مع موته ، فإن جلجامش يهتم أيضًا بمصير رجل عالق بين الألوهية والإنسانية. ماذا يقول كلكامش عن مكان جلجامش في التسلسل الهرمي الكوني؟ عن العلاقة بين الرجال والآلهة؟
5. من الواضح أن هناك العديد من أوجه الشبه بين رواية جلجامش وقصص معينة مألوفة من الكتاب المقدس العبري ، وعلى رأسها قصص الطوفان والطوفان. ما هي الاختلافات المهمة بين روايتين لهذه القصة؟ ماذا تخبرنا هذه الاختلافات عن النظرة البابلية القديمة للعالم؟
6. يمكن القول بأن كلكامش يحتوي على مجموعة من القصص الرمزية ، والقصص ذات المعاني الحرفية ولكن أيضًا ذات الأهمية التصويرية للمواقف البابلية تجاه الحياة. ابحث عن مثال في سرد ​​قصة أو حادثة قد يكون لها مستوى ثانوي من الدلالة يتجاوز المعنى الحرفي للنص وشرح أهمية تلك الأهمية الثانوية في فهمنا للملحمة.
7. يصارع جلجامش مع مشكلة القدر خلال هذه القصيدة. كيف يتصور جلجامش المصير؟ هل هو مشابه للمفهوم اليوناني عن القدر أو القدر؟ هل هو لا رجوع فيه؟ ما هي مواقف الشخصيات الرئيسية من القدر؟ هل يمثل تأليه جلجامش بعد وفاته انتصارًا على القدر أم المصير؟
8. ما العلاقة في هذه الرواية بين أفكار البرية والحضارية؟ انتبه إلى العلاقات بين إنكيدو وجلجامش وهومبابا وإنكيدو وجلجامش ورعاياه ومدينة أوروك والبرية المحيطة بها.
9. هل جلجامش بطل؟ هذا سؤال موجه لكما شخصيًا وعن إحساسك بالقصيدة. هل كلكامش ، الذي كتب قبل فترة طويلة من قيام الإغريق بإضفاء الطابع الرسمي على فكرة البطولة ، لديه حتى مفهوم البطولة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هي السمات التي يربطها جلجامش بالبطولة؟ هل تعتقد أنها الصفات المناسبة؟ وهل عندهم جلجامش؟ ماذا عن Enkidu؟
10. يبدأ كلكامش كما ينتهي ، بوصف الأسوار العظيمة حول أوروك ، لقد وصلنا إلى دائرة كاملة. فيما بينهما ، من المفترض أننا اكتسبنا فكرة عن كيفية تطور كلكامش ، أعظم ملوك أوروك ، كشخص. الأهم من ذلك ، كما تدل الآيات الأولى من القصيدة ، أنه من المفترض أن نكون قد تعلمنا كيف نال جلجامش الحكمة. ولكن هل حقاً كلكامش ينال الحكمة؟ كيف أصبح الطاغية الشاب القاسي ، كما يُزعم ، & quot؛ في كل الأمور & quot (I.2)؟ كيف تعرف الحكمة في جلجامش؟ ماذا تعلم كلكامش وكيف تعلمه؟

موقع الويب المراد زيارته: http://faculty.ksu.edu.sa

مؤلف النص: مبين في الوثيقة المصدر للنص أعلاه

إذا كنت مؤلف النص أعلاه ولا توافق على مشاركة معرفتك للتدريس والبحث والمنح الدراسية (للاستخدام العادل كما هو موضح في حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة) ، يرجى إرسال بريد إلكتروني إلينا وسنقوم بإزالة النص الخاص بك بسرعة . الاستخدام العادل هو تقييد واستثناء للحق الحصري الممنوح بموجب قانون حقوق النشر لمؤلف العمل الإبداعي. في قانون حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة ، يعد الاستخدام العادل مبدأً يسمح بالاستخدام المحدود للمواد المحمية بحقوق الطبع والنشر دون الحصول على إذن من أصحاب الحقوق. تشمل أمثلة الاستخدام العادل التعليقات ومحركات البحث والنقد والتقارير الإخبارية والبحث والتدريس وأرشفة المكتبات والمنح الدراسية. وهي تنص على الاقتباس القانوني غير المرخص أو دمج المواد المحمية بحقوق الطبع والنشر في عمل مؤلف آخر تحت اختبار موازنة رباعي العوامل. (المصدر: http://en.wikipedia.org/wiki/Fair_use)

المعلومات الطبية والصحية الواردة في الموقع هي من أ الطبيعة العامة والغرض الذي هو إعلامي بحت ولهذا السبب لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يحل محل مجلس طبيب أو كيان مؤهل قانونيًا للمهنة.


وجهه وجه أسد. "عندما ينظر إلى شخص ما ، فهو مظهر الموت." "زئير هواه طوفان ، فمه موت وأنفاسه نار! يمكنه سماع مائة فرسخ بعيدًا عن أي [سرقة؟] في غابته! من سيذهب إلى غابته! " في أمثلة مختلفة ، تم رسم وجهه بخط ملفوف واحد مثل أحشاء الرجال والوحوش الملتفة ، والتي يمكن قراءة البشائر منها. أدى هذا إلى تسمية "حارس حصن الأمعاء".

تم ذكر هواوا لأول مرة في اللوح الثاني من ملحمة جلجامش: بعد أن أصبح جلجامش وإنكيدو صديقين بعد قتالهم الأولي ، انطلقوا في مغامرة إلى غابة الأرز وراء سلسلة الجبال السابعة ، ليقتلوا هواوا (همبابا): "إنكيدو ، "كلكامش يتعهد ،" بما أن الرجل لا يستطيع أن يتجاوز نهاية الحياة ، أريد أن أنطلق إلى الجبال ، لأثبت شهرتي هناك. " يخدع جلجامش الوحش للتخلي عن "إشعاعاته" السبعة من خلال تقديم أخواته كزوجة وحظية. عندما يسقط حرس هواوا ، لكمه جلجامش وأسر الوحش. بعد هزيمته ، يناشد همبابا جلجامش المتقبل للرحمة ، لكن إنكيدو يقنع جلجامش بقتل هواوا. في محاولة أخيرة ، يحاول Humbaba الهروب ولكن تم قطع رأسه بواسطة Enkidu ، أو في بعض الإصدارات بواسطة كلا البطلين معًا ، يتم وضع رأسه في كيس جلدي ، والذي تم إحضاره إلى Enlil ، الإله الذي عين Huwawa حارسًا للغابة. يغضب Enlil عند تعلم ذلك ويعيد توزيع روائع هومبابا السبعة (أو في بعض الأجهزة اللوحية "الهالات"). "لقد أعطى الهالة الأولى لهومبابا إلى الحقول. أعطى هالته الثانية للأنهار. أعطى هالته الثالثة لأسرة القصب. أعطى رابعه للأسود. أعطى هالته الخامسة للقصر (نص واحد له عبيد الديون). أعطى هالته السادسة للغابات (نص واحد التلال). أعطى هالته السابعة لنونجال ". لم يُثأر الأبطال ، وإن كان إنليل يقول: "كان ينبغي أن يأكل الخبز الذي تأكله ، ويشرب الماء الذي تشربه! كان ينبغي تكريمه ومدحه.

بما أن كل هدية قدّمها جلجامش ، فقد تلقى من همبابا "رعبًا" (= "إشراق") في المقابل ، من هواوا. الهدايا السبع التي قدمها جلجامش على التوالي هي:

  1. أخته ما طور ،
  2. (فجوة في النص) ،
  3. طحين eca
  4. أحذية كبيرة،
  5. أحذية صغيرة
  6. أحجار شبه كريمة و
  7. حزمة من أغصان الأشجار.

في حين أن جلجامش يشتت ويخدع روح غابة الأرز هذه ، فإن الخمسين شابًا غير متزوج جلبهم معه في هذه المغامرة يقطعون خشب الأرز ويجردونه من أغصانه ويضعونه في "أكوام كثيرة على سفح التل" ، بعيدا. وهكذا تكشف المغامرة عن نفسها في سياق غارة على الأخشاب ، جلبت خشب الأرز إلى بلاد ما بين النهرين الخالية من الأخشاب.

مع اقتراب موته ، وجلجامش مضطهد بفنائه ، تذكره الآلهة بمآثره العظيمة: "... بعد أن جلب الأرز ، الشجرة الفريدة ، من جبالها ، بعد أن قتل همبابا في الغابة ..."

الأيقونية لرأس هومبابا المقطوع ، بعيون محدقة ولحية متدفقة وشعر بري ، موثقة جيدًا من الأسرة البابلية الأولى ، واستمرت في الفن الآشوري الجديد وتلاشت خلال الحكم الأخميني. وجد رأس هومبابا المقطوع رأسًا يونانيًا متوازيًا في أسطورة بيرسيوس ورأس ميدوسا الذي وضعه بيرسيوس في كيسه الجلدي. الرسوم اليونانية القديمة لجورجونيون تجعلها ملتحية ، وهو شذوذ في الأنثى جورجون. اكتشفت جوديث ماكنزي رؤوس همبابا في إفريز مقبرة نبطية في البتراء.


تبدأ القصة بتقديم جلجامش ملك أوروك. جلجامش ، إله الثلثين وثلث رجل ، يضطهد شعبه ، الذين يستغيثون الآلهة. بالنسبة للشابات في أوروك ، يتخذ هذا الاضطهاد شكل حق السجين - أو "حق اللورد" في النوم مع العرائس المتزوجات حديثًا في ليلة زفافهن. بالنسبة للشباب (الجهاز اللوحي معطوب في هذه المرحلة) ، يُعتقد أن جلجامش يرهقهم من خلال الألعاب ، أو اختبارات القوة ، أو ربما السخرة في مشاريع البناء. تستجيب الآلهة لنداءاتهم من خلال خلق مساوٍ لجلجامش من أجل تشتيت انتباهه. لقد خلقوا إنسانًا بدائيًا ، Enkidu ، مغطى بالشعر ويعيش في البرية مع الحيوانات. تم رصده من قبل صياد ، دمرت مصادر رزقه بسبب قيام إنكيدو باقتلاع شراكه. يخبر الصياد جلجامش عن الرجل ، ويرتب أن تغوي عاهرة إنكيدو. هذا الإغواء من قبل شامهات ، عاهرة المعبد ، هو الخطوة الأولى لإنكيدو نحو ترويضه ، وبعد سبعة أيام من ممارسة الحب معه ، تقترح إعادته إلى أوروك. في غضون ذلك ، كان جلجامش يحلم بأحلام تتعلق بالوصول الوشيك لرفيق جديد محبوب.

يحضر شمحات إنكيدو إلى معسكر الرعاة ، حيث يتعرف على النظام الغذائي البشري ويصبح الحارس الليلي. يتعلم إنكيدو من شخص غريب عابر طريقة معاملة جلجامش للعرائس الجدد ، وهو غاضب ويسافر إلى أوروك للتدخل في حفل زفاف. عندما حاول كلكامش زيارة غرفة الزفاف ، قام إنكيدو بسد طريقه ، فيقاتلان. بعد معركة شرسة ، اعترف إنكيدو بالقوة المتفوقة لجلجامش وأصبحا أصدقاء. يقترح جلجامش رحلة إلى غابة الأرز لقتل الإله الوحشي همبابا ، من أجل اكتساب الشهرة والشهرة. على الرغم من تحذيرات انكيدو ومجلس الحكماء ، لن يرتدع جلجامش.

ينصح الشيوخ جلجامش برحلته. كلكامش يزور والدته ، الإلهة نينسون ، التي تسعى إلى دعم وحماية إله الشمس شمش لمغامرتهم. نينسون تتبنى إنكيدو ابنها ، وكلكامش يترك تعليمات لحكم أوروك في غيابه.

رحلة كلكامش وإنكيدو إلى غابة أرز لبنان. كل بضعة أيام يخيمون على جبل ويؤدون طقوس الحلم. لدى جلجامش خمسة أحلام مرعبة حول الجبال المتساقطة ، والعواصف الرعدية ، والثيران البرية ، والطيور الرعدية التي تنفث النار. على الرغم من أوجه التشابه بين شخصيات أحلامه والأوصاف السابقة لهومبابا ، يفسر إنكيدو هذه الأحلام على أنها بشائر طيبة ، وينفي أن الصور المخيفة تمثل حارس الغابة. عندما يقتربون من جبل الأرز ، يسمعون هومبابا صاخبًا ، وعليهم تشجيع بعضهم البعض على عدم الخوف.

الأبطال يدخلون غابة الأرز. همبابا ، الغول حارس غابة الأرز ، يهينهم ويهددهم. يتهم إنكيدو بالخيانة ويتعهد بنزع أحشاء جلجامش وإطعام لحمه للطيور. كلكامش خائف ، لكن ببعض الكلمات المشجعة من إنكيدو تبدأ المعركة. تتصاعد الجبال مع الضجيج وتتحول السماء إلى اللون الأسود. يرسل الإله شمش 13 رياحًا لربط هومبابا ، ويتم أسره. يتوسل الوحش للنجاة بحياته ويشفق عليه جلجامش. لكن إنكيدو غاضب وطلب من كلكامش قتل الوحش. يلعنهم همبابا كلاهما ويوجهه جلجامش إلى رقبته. قطع البطلان العديد من أشجار الأرز ، بما في ذلك شجرة عملاقة يخطط إنكيدو لتشكيلها في بوابة لمعبد إنليل. يبنون طوفًا ويعودون إلى ديارهم على طول نهر الفرات مع الشجرة العملاقة ورأس همبابا.

يرفض جلجامش تقدم الإلهة عشتار بسبب سوء معاملتها لعشاق سابقين مثل دوموزي. تطلب عشتار من والدها آنو أن يرسل غوغالانا ثور السماء للانتقام منها. عندما ترفض آنو شكاواها ، تهدد عشتار بإقامة الموتى الذين "سيفوقون عدد الأحياء" و "يلتهمونهم". يخاف أنو ويستسلم لها. عشتار يقود ثور السماء إلى أوروك ، ويسبب دمارا واسع النطاق. يخفض منسوب نهر الفرات ويجفف الاهوار. يفتح حفرة ضخمة تبتلع 300 رجل. بدون أي مساعدة إلهية ، يهاجمها إنكيدو وجلجامش ويذبحونها ، ويقدمون قلبهم إلى شمش. عندما صرخت عشتار ، قام إنكيدو بإلقاء أحد الأطراف الخلفية للثور عليها. مدينة أوروك تحتفل ، لكن إنكيدو لديه حلم مشؤوم.

في حلم إنكيدو ، قررت الآلهة أن أحد الأبطال يجب أن يموت لأنهم قتلوا هومبابا وثور السماء. على الرغم من احتجاجات شمش ، فإن إنكيدو مهدد بالموت. يلعن إنكيدو الباب العظيم الذي صنعه لمعبد إنليل. كما يلعن الصياد وشمحات على إبعاده عن البرية. يذكر شمش إنكيدو كيف كان شمحات يطعمه ويلبسه ، وقدمه إلى جلجامش. يخبره شمش أن كلكامش سوف يمنحه شرفًا عظيمًا في جنازته ، وسيتجول في البرية مليئًا بالحزن. إنكيدو يأسف لعناته ويبارك شمحات. في الحلم الثاني ، رأى نفسه أسيرًا في العالم السفلي من قبل ملاك الموت المرعب. العالم السفلي "بيت من التراب" والظلام يأكل سكانه الطين ، ويلبسون ريش الطيور ، ويشرف عليهم كائنات مرعبة. لمدة 12 يومًا ، ساءت حالة Enkidu. أخيرًا ، بعد رثاء عدم قدرته على مواجهة الموت البطولي في المعركة ، مات.

يلقي جلجامش رثاءًا لإنكيدو يدعو فيه الجبال والغابات والحقول والأنهار والحيوانات البرية وكل أوروك للحزن على صديقه. يتذكر جلجامش مغامراتهما معًا ، وهو يبكي على شعره وملابسه في حزن. قام بتكليف تمثال جنائزي ، وقدم هدايا جسيمة من خزنته لضمان استقبال Enkidu في عالم الموتى. تقام مأدبة كبيرة حيث يتم تقديم الكنوز لآلهة العالم الآخر. قبل الفاصل في النص مباشرة ، هناك اقتراح بأن نهرًا يجري سدّه ، مما يشير إلى دفن في قاع نهر ، كما هو الحال في القصيدة السومرية المقابلة ، موت جلجامش.

يبدأ اللوح التاسع بجلجامش وهو يتجول في البرية مرتديًا جلود الحيوانات ، حزينًا على إنكيدو. خوفا من موته ، قرر أن يبحث عن أوتنابشتيم ("البعيد") ، وأن يتعلم سر الحياة الأبدية. من بين الناجين القلائل من الطوفان العظيم ، كان أوتنابيشتيم وزوجته البشر الوحيدين الذين منحتهم الآلهة الخلود. كلكامش يعبر ممرًا جبليًا ليلاً ويصادف كبرياء أسود. قبل أن ينام يصلي من أجل حماية إله القمر سين. ثم ، بعد أن استيقظ من حلم مشجع ، يقتل الأسود ويستخدم جلودها في الملابس. بعد رحلة طويلة ومحفوفة بالمخاطر ، وصل جلجامش إلى قمتي جبل ماشو في نهاية الأرض. يمر عبر نفق لم يدخله أحد قط ، يحرسه رجلان من العقارب الرهيبة. بعد استجوابه والتعرف على طبيعته شبه الإلهية ، سمحوا له بالدخول إليها ، ويمر تحت الجبال على طول طريق الشمس. في الظلام الدامس ، يتابع الطريق لمدة 12 "ساعة مزدوجة" ، تمكن من إكمال الرحلة قبل أن تدركه الشمس. وصل إلى حديقة الآلهة ، الجنة المليئة بالأشجار المليئة بالجواهر.

عند لقائه مع الزوجة سيدوري ، الذي يفترض ، بسبب مظهره الأشعث ، أنه قاتل أو لص ، أخبرها جلجامش عن الغرض من رحلته. حاولت ثنيه عن سعيه ، لكنها أرسلته إلى Urshanabi ، عامل المعدية ، الذي سيساعده في عبور البحر إلى Utnapishtim. جلجامش ، بسبب الغضب العفوي ، يدمر عمالقة الحجر الذين يعيشون مع أورشانبي. يروي له قصته ، ولكن عندما يطلب مساعدته ، يخبره أورشانبي أنه قد دمر للتو المخلوقات الوحيدة التي يمكنها عبور مياه الموت ، المميتة بلمسة. أورشانبي يأمر جلجامش بقطع 300 شجرة ، وتحويلها إلى أعمدة. عندما وصلوا إلى الجزيرة التي يعيش فيها أوتنابيشتيم ، يروي جلجامش قصته طالبًا منه مساعدته. يوبخه أوتنابيشتيم ، معلناً أن محاربة المصير المشترك للبشر أمر لا طائل من ورائه ويقلل من أفراح الحياة.

يلاحظ جلجامش أن أوتنابشتيم لا يبدو مختلفًا عنه ، ويسأله كيف نال خلوده. يوضح Utnapishtim أن الآلهة قررت إرسال طوفان عظيم. لإنقاذ أوتنابشتيم ، أمره الإله إيا ببناء قارب. أعطاه أبعادا دقيقة ، وختم بالقار والقار. صعدت عائلته بأكملها مع الحرفيين و "جميع حيوانات الحقل". ثم ظهرت عاصفة عنيفة تسببت في تراجع الآلهة المرعبة إلى السماء. نفت عشتار الدمار الشامل للبشرية ، وبكت الآلهة الأخرى بجانبها. واستمرت العاصفة ستة ايام وليال "تحول كل البشر الى طين". يبكي Utnapishtim عندما يرى الدمار. يستقر قاربه على الجبل ، ويطلق حمامة وابتلاع وغراب.عندما يفشل الغراب في العودة ، يفتح الفلك ويحرر سكانه. يقدم Utnapishtim تضحية للآلهة ، الذين يشمون المذاق الحلو ويتجمعون. تتعهد عشتار بأنها لن تنسى أبدًا العقد اللامع الذي يدور حول رقبتها ، لكنها ستتذكر دائمًا هذه المرة. عندما وصل إنليل ، غاضبة من وجود ناجين ، أدانته لتحريضه على الطوفان. كما ينتقده Ea لأنه أرسل عقوبة غير متناسبة. إنليل يبارك أوتنابيشتيم وزوجته ويكافئهما بالحياة الأبدية. تتطابق هذه الرواية مع قصة الطوفان التي تختتم ملحمة أتراحاسيس (انظر أيضًا أسطورة فيضان جلجامش).

يبدو أن النقطة الأساسية هي أنه عندما منح إنليل الحياة الأبدية كانت هدية فريدة. وكأنه يبرهن على هذه النقطة ، يتحدى أوتنابشتيم جلجامش أن يبقى مستيقظًا ستة أيام وسبع ليال. ينام جلجامش ، ويأمر أوتنابشتيم زوجته أن تخبز رغيفًا من الخبز في كل يوم من الأيام التي ينام فيها ، حتى لا ينكر فشله في البقاء مستيقظًا. جلجامش ، الذي يسعى إلى التغلب على الموت ، لا يستطيع حتى التغلب على النوم. بعد أن أمروا أورشانابي عامل العبارة بغسل جلجامش ولبسه ثيابًا ملكية ، غادروا إلى أوروك.

أثناء مغادرتهم ، طلبت زوجة أوتنابيشتيم من زوجها أن يقدم هدية فراق. يقول أوتنابشتيم لجلجامش إنه يعيش في قاع البحر نبتة شبيهة بقرن الصندوق ستجعله شابًا مرة أخرى. تمكن جلجامش ، من خلال ربط الحجارة بقدميه حتى يتمكن من المشي على القاع ، من الحصول على النبتة. ينوي اختباره على رجل عجوز عندما يعود إلى أوروك. لسوء الحظ ، عندما يتوقف جلجامش عن الاستحمام ، يسرقه الثعبان الذي يسلخ جلده عند مغادرته. جلجامش يبكي من عدم جدوى جهوده ، لأنه فقد الآن كل فرصة للخلود. يعود إلى أوروك ، حيث يدفعه مشهد جدرانه الضخمة إلى مدح هذا العمل الدائم لأورشانابي.

هذا اللوح هو في الأساس ترجمة أكدية لقصيدة سومرية سابقة ، جلجامش والعالم الآخر (المعروف أيضًا باسم "جلجامش ، إنكيدو ، والعالم الآخر" والمتغيرات) ، على الرغم من أنه تم اقتراح أنه مشتق من نسخة غير معروفة من تلك القصة [3]: 42 محتويات هذا الجهاز اللوحي الأخير غير متسقة مع تلك السابقة: إنكيدو لا يزال على قيد الحياة ، على الرغم من أنه قتل في وقت سابق في الملحمة. وبسبب هذا ، وعدم تكاملها مع الأجهزة اللوحية الأخرى ، وحقيقة أنها تقريبًا نسخة من إصدار سابق ، تمت الإشارة إليها على أنها "ملحق غير عضوي" بالملحمة. بدلاً من ذلك ، تم اقتراح أن "الغرض منه ، على الرغم من التعامل معه بشكل فظ ، هو أن يشرح لجلجامش (والقارئ) المصائر المختلفة للموتى في الآخرة" وفي "محاولة محرجة لإغلاقها" ، [11] كلاهما يربط كلكامش الملحمي بجلجامش ملك العالم الآخر ، وهو "تتويج درامي حيث تنتهي الملحمة المكونة من اثني عشر لوحًا على نفس الموضوع ، وهو" الرؤية "(= الفهم ، الاكتشاف ، إلخ. .) ، التي بدأت بها ".

يشكو جلجامش إلى Enkidu من أن العديد من ممتلكاته (الجهاز اللوحي غير واضح بالضبط - الترجمات المختلفة تتضمن طبلًا وكرة) قد سقطت في العالم السفلي. يعرض Enkidu إعادتهم. يخبر جلجامش إنكيدو بسرور ما يجب عليه وما يجب عليه ألا يفعله في العالم السفلي إذا كان سيعود. يقوم Enkidu بكل شيء قيل له ألا يفعله. العالم السفلي يحفظه. يصلي كلكامش إلى الآلهة ليعيدوا له صديقه. إنليل وسوين لا يردان ، لكن إيا وشمش قررا المساعدة. يصنع شمش صدعًا في الأرض ، ويقفز شبح إنكيدو منها. ينتهي اللوح بسؤال جلجامش إنكيدو عما رآه في العالم السفلي.


الأساطير العظيمة # 22: الوحش همبابا (بلاد ما بين النهرين)

جلجامش ورفيقه إنكيدو يواجهان همبابا حارس غابات الأرز في لبنان. تحتوي الأجهزة اللوحية التي تم العثور على القصة فيها على العديد من الفواصل ، يشار إليها بالكامل بعلامة حذف والترجمة المستخدمة هنا تملأ بعض الفجوات من خلال دمج إصدارات أخرى من القصة.

أيضًا ، في يومنا هذا وعصرنا ، يمكن بسهولة رؤية القصة على أنها حكاية بيئية حيث يعني الوجود الحضري ، كما هو الحال دائمًا ، تدمير الطبيعة. ليس من الصعب إعادة صياغة إنكيدو وجلجامش كوحوش:

همبابا فتح الفم ليتكلم ،
قائلا لجلجامش:
"لنتشاور الحمقى يا كلكامش بفظاظة ووحشية!
لماذا أتيت إلى هنا في وجودي؟

"تعال يا إنكيدو ، أنت تفرخ سمكة لا تعرف أبًا ،
يفقس من الترابين والسلحفاة ، الذين لم يمتصوا حليب الأم!
كنت أشاهدك في شبابك ، لكني لم أذهب بجانبك ،
هل تملأ ... بطني؟

الآن في الغدر تقدمون لي كلكامش ،
وتقف هناك ، إنكيدو ، مثل غريب محارب!
سأقطع حنجرة ومريء جلجامش ،
سأطعم لحمه لعصفور الجراد ، النسر والنسر المفترس! "

فتح جلجامش فاه ليتكلم قائلا لانكيدو:
"صديقي ، لقد تغيرت ملامح هومبابا!
على الرغم من جرئنا وصلنا إلى عرينه لنهزمه ،
ومع ذلك لن أسمع بسرعة ... "

فتح إنكيدو فمه ليتكلم ،
قائلا لجلجامش:
"لماذا يا صديقي ، هل تتحدث مثل ضعيف؟
بكلماتك الضعيفة تجعلني أشعر باليأس.

"الآن يا صديقي ، ولكن أحد مهمتنا ،
النحاس يتدفق بالفعل في القالب!
لإشعال الفرن لمدة ساعة؟ إلى ... الفحم لمدة ساعة؟
إرسال الطوفان هو كسر السوط! "

"لا تتراجع ، لا تتراجع!
... اجعل ضرباتك قوية! "

بعد خمسين سطرًا ، بعد القبض على هومبابا ، يتوسل إنكيدو:

"أنت من ذوي الخبرة في طرق غابتي ، والطرق ... ،
كما تعلمون كل فنون الكلام.
كان يجب أن أقوم بحملك وشنقك من الشتلة في الطريق إلى الغابة ،
كان يجب أن أطعم لحمك لعصفور الجراد ، النسر والنسر المفترس.

"الآن ، إنكيدو ، إطلاق سراحي معك:
قل لجلجامش أن تنقذني حياتي! "
فتح إنكيدو فمه ليتكلم ،
قائلا لجلجامش:

"صديقي ، همبابا الذي يحرس غابة الأرز:
اقض عليه ، اقتله ، تخلص من قوته!
همبابا الذي يحرس غابة الأرز:
اقض عليه ، اقتله ، تخلص من قوته ،
قبل أن يسمع إنليل قبل كل شيء ما نفعله!

"الآلهة العظيمة ستواجهنا بغضب ،
إنليل ونيبور ، شمش في لارسا ... ،
أنشئ شهرة إلى الأبد ،
كيف قتل جلجامش همبابا الشرس!

"اضربوه مرة أخرى ، اقتلوا خادمه إلى جانبه!"
فسمع جلجامش كلام صاحبه.
حمل فأسه في يده ،
سحب الدير من حزامه.

فضربه جلجامش في عنقه.
وشجعه صديقه إنكيدو.
لقد ... سقط ،
ركضت الوديان بدمه.

همبابا الولي الذي ضربه أرضًا ،
لبطولتين بعيدًا ...
معه قتل ...
الغابة هو ...

لقد قتل الغول حارس الغابة
على صراخها انطلقت قمتي سيريون ولبنان ،
... زلزال الجبال
... ارتجفت كل سفوح التلال.

لقد قتل الغول ولي الأرز
كسر …
حالما قتل جميع الهالات السبعة [قوى هومبابا]
شبكة الحرب ذات وزن موهبتين ، ودير ثمانية ،

حمولة من عشرة مواهب تولى ،
نزل ليدوس الغابة.
اكتشف المسكن السري للآلهة ،
جلجامش يقطع الأشجار ، يختار إنكيدو الأخشاب.

[إنكيدو] عرف وايلد بورن كيف يقدم المشورة ،
قال لصديقه:

"بقوتك وحدك قتلت الولي ،
ماذا يجلب لك العار؟ ضع منخفضًا في غابة الأرز!
اطلبوا لي أرزًا شامخًا ،
الذي تاجه عال كالسماء!

"سأصنع بابًا من عرض القصب ،
دعونا لا يكون لها محور ، دعها تسير في دعامة الباب.
ضلعه ذراع بطول قصبة عرضه.
لا تقترب منه اجنبي فليحبها الاله.

"إلى بيت إنليل على نهر الفرات ،
ليبتهج قوم نيبور به!
دع الإله إنليل يفرح به.

ربطوا طوافة ووضعوا عليها الارز.
كان إنكيدو قائد الدفة ... ،
وحمل كلكامش راس همبابا.


مقتل همبابا (ملحمة كلكامش الجزء الأول)

يتحد إنكيدو وجلجامش لقتل الوحش هومبابا.

قصة جلجامش وإنكيدو هي واحدة من أقدم القصص المكتوبة للبشرية ، والتي تعود إلى بلاد ما بين النهرين القديمة. إنها قصة ملحمية تغطي الأبطال والوحوش والتدخل الإلهي والموت والخلود.

تبدأ القصة مع كلكامش ، الملك الخامس لمدينة أوروك السومرية القديمة. منذ أن كان والده بطلاً ، وكانت والدته إلهة ، كان جلجامش بالتأكيد أسطورة حقيقية. بعد كل شيء ، يمتلك قوة خارقة ، وقدرة على التحمل ، وذكاء ، وجاذبية. أشياء من الأساطير حقا. كم كان من حسن حظ رعاياه في أوروك أن يحكمهم مثل هذا البطل. حق؟

أسوأ حاكم على الإطلاق

خاطئ. على الرغم من أن جلجامش يمتلك كل السمات المطلوبة للبطولة ، إلا أنه تبين أنه طاغية تمامًا. إنه رجل لا نظير له وهو مدرك لذلك. إنه يعاني من مرض عقلي نعرفه جميعًا جيدًا هذه الأيام: الأنا المتضخمة. إنه لا يأخذ ما يريد من رعاياه فحسب ، بل إنه معروف أيضًا بالاغتصاب والقتل بين شعبه ، ولا يشعر أبدًا بالرضا. بعد فترة ، لا يستطيع مواطنو أوروك أخذ الأمر أكثر من ذلك. يبدأون في الصلاة للآلهة ، ويطلبون منهم تهدئة مزاج ملكهم.

تستمع الإلهة نينهورساج إلى صلوات الناس ، وتصنع رجلاً من الطين: إنكيدو. إنها تتأكد من أن إنكيدو يتمتع بمزاج يضاهي ضراوة جلجامش. لو وجد كلكامش رفيقا مساويا له ، ربما يهدأ قليلا. في النهاية ، ما تخلقه هو 2/3 وحش وثلث بشري. يوضح هذا الوصف الكثير عن طبيعة كل من إنكيدو وجلجامش. ثم أسقطت Enkidu في البرية ، وتركته يعيش بين الحيوانات كرجل بري.

حلم نبوي

في هذه الأثناء ، يحلم جلجامش بنجم ساقط يهبط في أوروك. عندما يستيقظ ، يستشير والدته حول معنى الحلم. تشرح بسعادة أن هذا يعني أنه سيحصل أخيرًا على تجربة صداقة حقيقية ، النجم الساقط يمثل مجيء رجل سيكون مساويًا له: "نصفه الآخر".

بعد فترة وجيزة ، رأى صياد رجلًا بين الحيوانات البرية خارج أوروك. هذا الرجل له نظرة وحشية عليه ، وهو يرتدي جلود الحيوانات ويغطي الفراء جزءًا كبيرًا من جسده. علاوة على ذلك ، يمشي ويركض على أربع ويبدو أنه قادر على التحدث مع الحيوانات من حوله. ما هو أسوأ (للصياد): الرجل البري يحرر الحيوانات البرية التي اصطادها الصياد في زخارفه.

بطبيعة الحال ، هذا الرجل هو إنكيدو. لكن السومريين ، بما فيهم الصياد ، لا يعرفون بوجوده بعد. مرعوبًا ، يعود الصياد إلى المنزل ويبلغ والده بما شاهده للتو في الغابة. يأمره والده بالسفر إلى أوروك لطلب المشورة من الملك الحكيم جلجامش. سيعرف بالتأكيد ماذا يفعل.

"ترويض" إنكيدو

بعد الاستماع إلى نداء الصياد للمساعدة ، يقدم له الملك مشورة حكيمة. يأمر عاهرة "بترويض" الرجل البري. بطريقة ما ، يعتقد رعاياه أن هذه فكرة رائعة ، ويتم اختيار امرأة تدعى شمحات (عاهرة المعبد) للعودة مع الصياد لمواجهة الرجل المتوحش. إنكيدو مفتونة بها وشمات يعيده إلى كوخ. يثبت Enkidu أن لديه القدرة على التحمل الرباني. يمارس الحب مع شمحات لمدة 7 أيام متتالية.

ثم يحدث شيء غريب: يُظهر Enkidu عددًا متزايدًا من السمات البشرية أثناء وبعد هذه الأيام. أصبح فهمه للعالم مختلفًا بشكل أساسي وزادت حكمته. لكن هناك جانبًا سلبيًا لكل هذا: عندما يعود إلى أصدقائه من الحيوانات ، يهربون منه. عند محاولتهم التحدث إليهم ، لا يبدو أنهم يفهمونه بعد الآن. عندما يطاردهم ، يجد أنه فقد معرفة الركض بسرعة على أربع. لقد اكتسب الكثير من الحكمة ، وربما السعادة خلال 7 أيام من حبّه لشمحات. لقد أصبح إنسانًا رائعًا ، لكنه فقد مكانته في العالم.

رجل بري آخر في أوروك

مليئا بالإحباط ، عاد إلى أوروك مع شمحات. خلال رحلاتهم ، صادفوا سومريين آخرين ، لاحظوا جميعًا أن إنكيدو رجل جبار. أخبروه عن مدينة أوروك وملكهم جلجامش ، الذي هو بلا شك أقوى رجل في المنطقة. عند دخول أوروك ، يستحوذ التستوستيرون على ذهن إنكيدو. إنه مصمم على أن يُظهر للعالم ما هو مصنوع منه ويبدأ بالصراخ بأنه يريد إثبات براعته من خلال هزيمة الملك جلجامش في قتال فردي. لا يتعين عليه الانتظار طويلاً ، حيث يتقدم الملك قريبًا لمقابلة منافسه.

سرعان ما تبع ذلك مواجهة ملحمية بين جلجامش وإنكيدو حيث بدأ الملك والرجل البري في تصارع بعضهما البعض وسط حشد من الناس. سيتم هزيمة أي عدو عادي آخر بسرعة ، لكن هؤلاء الرجال سيثبتون أنهم مباراة مثالية لبعضهم البعض. مع استمرار القتال ، يدرك كلاهما أن خصمهما يستحق. ليس فقط منافسًا جديرًا ، ولكن أيضًا رفيق جدير. أنهوا مباراتهم بالتعادل ، تاركين نتيجة المعركة دون حسم ، وقرروا أنهم سيكونون أفضل الأصدقاء من تلك اللحظة فصاعدًا. وجد كلاهما أخيرًا الصديق الذي كانا يبحثان عنه.

التعطش للشهرة

على الرغم من أن جلجامش وجد صداقة ، إلا أنه لا يزال يتوق إلى الشهرة والمغامرة. مع مرور الوقت ، يستمر هذا الجوع في النمو بداخله. هذا عندما يبدأ البحث عن مهمة. إنه يعرف شيئًا عن شيطان سيء السمعة يسكن في غابة بعيدة تسمى هومبابا. بعد فترة وجيزة ، أخبر رعاياه أنه سيقلع ليذبح الوحش ، ويطلب من Enkidu الانضمام إليه في بحثه عن المجد والشهرة.

في البداية ، رفض إنكيدو دعوة جلجامش. لم يبدأ فقط في الاستمتاع بإقامته في أوروك ، ولكنه حذر أيضًا من أن قتل همبابا مسعى محفوف بالمخاطر. يوضح أن هومبابا ليس مجرد أي شيطان ، ولكنه حامي الغابة ، الذي نصبه الآلهة أنفسهم. من المؤكد أن قتل الوحش سيغضب الآلهة.

Enkidu ليس التحذير الوحيد ضد المهمة. والدة الملك تتوسل من جلجامش ألا يذهب خوفا من عدم قدرتها على حمايته من غضب هومبابا. عندما أدركت أنها لا تستطيع تغيير رأي ابنها ، قررت أن تتبنى إنكيدو في عائلتها وتكلفه بحماية جلجامش في سعيه. يقبل إنكيدو ، المرتبط الآن بروابط أخوية ، المهمة ويذهب مع أخيه.

السعي نحو Humbaba

تم وصف هومبابا بعدة طرق: مثل الغول أو العملاق أو الوهم. تتفق جميع الروايات على أنه مخلوق مرعب قتل بالفعل العديد من البشر ويتقن فن الكلام البشري. إن Enkidu هو الذي يقدم بعض الأفكار الإضافية ، موضحًا أنه واجه Humbaba أثناء عيشه بين الحيوانات البرية. يوضح أن أنفاس هومبابا مثل النار ، وفكه مثل الموت ، وسمعه لا تشوبه شائبة ، وجسده لا يحتاج إلى النوم أبدًا. أخيرًا ، تغلب الخوف على كل أعداء هومبابا. لذلك عند مواجهة Humbaba ، لا يتعين على المرء فقط مواجهة المخلوق بل الخوف نفسه أيضًا.

بالتأكيد لن يواجه المرء هومبابا طواعية؟ لكن جلجامش يتوق إلى الشهرة والمجد. إنه يدرك أن الأمر قد لا يكون سهلاً ، لكنه يشعر أنه يتعين عليه قتل الوحش على أي حال. لذلك ، يسافر مع Enkidu إلى عرين الوحش في الغابة.

الرحلة هناك

يستغرق الأمر ستة أيام لإكمال رحلتهم. كان من الممكن أن يستغرق الأمر عدة أسابيع بالنسبة للبشر العاديين. مع اقترابهم من عرين هومبابا ، بدأ الملك جلجامش يعاني من كوابيس مروعة.

لذلك كل ليلة يستيقظ جلجامش في منتصف الليل مرعوبًا من الكوابيس. وفي كل صباح يشرح إنكيدو معنى هذه الأحلام. في أول كابوس له ، يسحق الجبل الملك. يمثل هذا الجبل بالتأكيد همبابا الذي ينتصر على جلجامش بقوة كبيرة. لكن أحلامه تصبح أقل مخيفة عندما ينقذه شاب يشع نورًا. يوضح إنكيدو أن هذا الشاب يمثل أوتو ، وهو إله الشمس ، وأنه سيأتي لمساعدة البطلين عندما يواجهان هومبابا. لذلك قرر جلجامش وإنكيدو محاولة الوقوف بجانب أوتو من خلال تقديم العديد من التضحيات له ، وطلب منه مساعدته في سعيهما.

دخول غابة الارز

أخيرًا ، دخل جلجامش وإنكيدو إلى عالم الآلهة ، غابة الأرز. أثبتت الأساطير عن هومبابا صحتها ، حيث امتلأ جلجامش الشجاع فجأة بالخوف. يصلي من أجل أوتو من أجل الهداية ، ولا تذهب صلاته دون إجابة. يوجهه أوتو لمهاجمة Humbaba الآن ، لأنه ليس بكامل قوته.

فبحث كلكامش وإنكيدو عن الوحش الذي كان ينتظرهما في الغابة. يتعرف عليهم همبابا على حد سواء ويعرف سبب وجودهم هنا. يصرخ أنهم حمقى لدخولهم غابة الأرز وأنهم حمقى لتحديه. فهو ، بعد كل شيء ، حارس الغابة وتدعمه الآلهة.

مقتل همبابا

كلكامش وإنكيدو يقاتلون من أجل حياتهم بينما يقاتلون مع هومبابا. سرعة وقوة هومبابا الأخرى تسمح له بمراوغة وتفادي كل ضربة من أسلحتهم. طوال المعركة ، كانت هناك عدة لحظات يصاب فيها أحد الإخوة بالشلل بسبب الخوف. ثم يساعده الأخ الآخر في التغلب على هذا الخوف ، مؤكداً أن هناك قوة في العدد. ولكن حتى مع تضافر قوى الإخوة ، فإنهم يثبتون أن الوحش يفوقهم. عندما تبدأ الأمور في الظهور بشكل سيء بالنسبة لأبطالنا ، يقرر أوتو مساعدتهم. يلقي رياحًا قوية على همبابا من جميع الاتجاهات ليغلقه في مكانه. الوحش عالق.

ينتهز جلجامش الفرصة ويلتقط همبابا بجلب نصله إلى حلقه. يدرك همبابا أنه تعرض للضرب ويحاول إقناع جلجامش بأن ينقذ حياته. يعرض نفسه ليكون عبدًا لجلجامش ، ويحذره من غضب الآلهة إذا قُتل ، وفي النهاية ، يلعن جلجامش وإنكيدو عندما يدرك أن كل أمل قد فقد. عندما ينطق همبابا باللعنة ، يتردد جلجامش. هل سيتحدى الآلهة بقتل حارس غاباتهم؟ إن إنكيدو هو الذي يحثه على قتل الوحش ، معتبرًا أنهم قد تحدوا الآلهة بالفعل من خلال المضي في هذا المسعى. وهكذا يقطع جلجامش رأس همبابا وينهي وجود الوحش مرة واحدة وإلى الأبد.

يتبع

يبدو أن ما إذا كان قتل همبابا جيدًا أم شريرًا أمر قابل للنقاش. هل قتل جلجامش وحشا أم وصيا إلهيا؟ بغض النظر عن الإجابة ، فإن قتل همبابا كان بالتأكيد عملًا عظيمًا (وإن كان مشكوكًا فيه أخلاقياً). يعود جلجامش وإنكيدو إلى أوروك حيث تنتظرهم الشهرة والأعياد. لكن لعنة هومبابا قد تلاحقهم لبقية حياتهم.


موضوعات مشابهة أو مشابهة لـ Humbaba

إله الشمس القديم في بلاد ما بين النهرين ، إله العدل والأخلاق والحقيقة ، وتوأم آلهة بلاد ما بين النهرين إنانا ، ملكة السماء.كانت معابده الرئيسية في مدينتي سيبار ولارسا. ويكيبيديا

إله الجيل المتأخر من بلاد ما بين النهرين القديمة والإله الراعي لمدينة بابل. يعبد في معبد إساجيلا. ويكيبيديا

إله الأحلام في الديانة السومرية وابن إله الشمس أوتو. تم تسميته في Iškar Zaqīqu ، وهو عبارة عن أحد عشر لوحًا موجزًا ​​من oneiromancy مكتوبًا باللغة الأكادية. ويكيبيديا

أقدم حضارة معروفة في المنطقة التاريخية لجنوب بلاد ما بين النهرين ، ظهرت خلال العصر الحجري النحاسي وأوائل العصر البرونزي بين الألفية السادسة والخامسة قبل الميلاد. وهي أيضًا واحدة من أولى الحضارات في العالم ، جنبًا إلى جنب مع مصر القديمة ، ونورت شيكو ، والحضارة المينوية ، وحضارة وادي السند. وفرة الحبوب والمحاصيل الأخرى التي مكنهم الفائض منها من تكوين مستوطنات حضرية. ويكيبيديا

قصيدة ملحمية. جلجامش - إله السماء ويكيبيديا

الكيشيون ، شعوب الشرق الأدنى القديمة الذين استولوا على السلطة في بابل بعد سقوط الأسرة البابلية الأولى ثم استمروا في حكمها لحوالي ثلاثمائة وخمسين عامًا خلال العصر البرونزي المتأخر ، امتلكوا مجموعة من الآلهة ولكن القليل منهم معروف. ما وراء الإشارة المقتضبة في العنصر الثيوفي للاسم. من الواضح أن الآلهة الكيشية الوحيدة التي كانت لها معابد منفصلة ومميزة في أي مكان في بابل كانت الآلهة الراعية للعائلة المالكة ، قمونة وعمالية. ويكيبيديا

إمبراطورية بلاد ما بين النهرين من العصر الحديدي ، كانت موجودة بين 911 و 609 قبل الميلاد ، وأصبحت أكبر إمبراطورية في العالم حتى ذلك الوقت. أتقن الآشوريون التقنيات المبكرة للحكم الإمبراطوري ، والتي أصبح الكثير منها معيارًا في الإمبراطوريات اللاحقة. ويكيبيديا

عملاق السربنتين الوحشي وأحد أكثر المخلوقات فتكًا في الأساطير اليونانية. ابن جايا وطرطارس. ويكيبيديا

إلهة الأم ، قرينة إله الشمس شمش. تطورت من الإلهة السومرية شيريدا ، زوجة أوتو. ويكيبيديا

إلهة القصب في الديانة السومرية ، ابنة إنكي ونينجيكورجا وقرينة إله القمر نانا التي حملت منها إله الشمس أوتو ، أخته إنانا ، وفي بعض النصوص إيشكور. معترف بها بشكل رئيسي في مدينة أور ، وربما كان يعبدها لأول مرة رعاة البقر في أراضي المستنقعات في جنوب بلاد ما بين النهرين. ويكيبيديا

آخر قضاة بني إسرائيل القدماء المذكورين في سفر القضاة (الفصول من 13 إلى 16) وأحد آخر القادة الذين & quot؛ حكموا & quot؛ إسرائيل قبل تأسيس النظام الملكي. يُنظر إليه أحيانًا على أنه نسخة إسرائيلية من البطل الشعبي في الشرق الأدنى الذي يجسده أيضًا السومري إنكيدو واليوناني هيراكليس. ويكيبيديا

الملك الرابع أو الملك من سلالة أور الأولى ، وفقًا لقائمة الملوك السومريين ، التي تنص على أنه حكم لمدة 36 عامًا. مذكور في إهدائين من زوجته جان سامان ، بنفس النقش: ويكيبيديا

الاسم السومري لشريك تجاري بارز لسومر خلال العصر البرونزي الوسيط. سؤال مفتوح ، لكن معظم العلماء يربطونه بحضارة وادي السند. ويكيبيديا

الملك السابع والعشرون من سلالة بابل الثالثة أو الكيشية. يعود تاريخه إلى اليوم الخامس لنيسان في عام انضمامه ، الموافق لسلفه 9 ، مما يشير إلى أن الخلافة حدثت في وقت مبكر جدًا من العام حيث كان هذا الشهر هو الأول في التقويم البابلي. ويكيبيديا

تابع لإله الشمس شامش وسوكول أو قائده ، الذي قاده من الأفق الشرقي عند الفجر إلى مدخل باطن الجنة في الغرب عند الغسق في طقس يومي. أعاد نابونيدوس بنائه ، آخر ملوك الإمبراطورية البابلية الجديدة ، وظهر أيضًا في آلهة الآلهة في أوروك ولارسا ، حيث تم تبجيل راعيه أيضًا. ويكيبيديا

لغة أو لغات غير معروفة من حضارة هارابان في العصر البرونزي (حضارة وادي السند ، أو IVC). اللغة التي لم يتم اختبارها في أي مصدر معاصر يمكن قراءته ، يتم تقليل الفرضيات المتعلقة بطبيعتها إلى الكلمات المستعارة المزعومة وتأثير الطبقة السفلية ، ولا سيما الطبقة السفلية باللغة الفيدية السنسكريتية وبعض المصطلحات المسجلة في الكتابة المسمارية السومرية (مثل Meluhha) ، بالاقتران مع تحليلات غير مفككة نص إندوس. ويكيبيديا

شيطان متوحش ، شنيع للغاية لدرجة أن وجوده وحده يجعل الأسماك تغلي حية في الأنهار. يقال أنه كان مصحوبًا في المعركة بجيش من نسل شيطان الصخور - المولود من اتحاده بالجبال نفسها. ويكيبيديا

يبدأ تاريخ الشعب الآشوري بظهور الشعوب الناطقة باللغة الأكادية في بلاد ما بين النهرين في وقت ما بين 3500 و 3000 قبل الميلاد ، تلاها تشكيل آشور في القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد. خلال الفترة المبكرة من العصر البرونزي ، وحد سرجون العقاد جميع المتحدثين بالسامية الأصليين والسومريين في بلاد ما بين النهرين (بما في ذلك الآشوريون) تحت حكم الإمبراطورية الأكادية (2335-2154 قبل الميلاد). دولة مستقلة بين 615-599 قبل الميلاد. ويكيبيديا

إله السماء الذي يمثل الشمس ، أو جانبًا منها ، عادةً من خلال قوتها وقوتها المحسوسة. يمكن العثور على الآلهة الشمسية وعبادة الشمس عبر معظم التاريخ المسجل بأشكال مختلفة. ويكيبيديا

الأشخاص الناطقون بالسامية القدامى من بلاد الشام الذين احتلوا أيضًا أجزاء كبيرة من جنوب بلاد ما بين النهرين من القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد وحتى نهاية القرن السابع عشر قبل الميلاد ، حيث أسسوا العديد من دول المدن البارزة في المواقع الموجودة ، مثل إيسين ولارسا ولاحقًا بشكل ملحوظ. بابل ، التي نشأت من بلدة صغيرة إلى دولة مستقلة ومدينة كبرى. يشير مصطلح Amurru في النصوص الأكادية والسومرية إلى كليهما وإلى إلههم الرئيسي. ويكيبيديا

الأطفال المتوحشون ، الأطفال الذين عاشوا منذ صغرهم دون اتصال بشري ، يظهرون في الأعمال الأسطورية والخيالية ، عادةً كشخصيات بشرية تربيتها الحيوانات. الاستفادة منها ، وحمايتها من التأثير المفسد للمجتمع البشري ، أو السماح بالتنمية والتعبير عن طبيعتها الحيوانية (Enkidu) ، أو توفير الوصول إلى الحكمة والتقاليد التي تعيش بها الحيوانات في البرية (Mowgli). ويكيبيديا

إله الشمس الرسمي للإمبراطورية الرومانية اللاحقة وراعي الجنود. الدين الرسمي إلى جانب الطوائف الرومانية التقليدية. ويكيبيديا

رمز يمثل الشمس. تشمل الرموز الشمسية الشائعة الدوائر (مع أو بدون أشعة) والصلبان واللوالب. ويكيبيديا

يوصف في كتاب صموئيل التوراتي بأنه عملاق فلسطيني هزمه داود الشاب في معركة واحدة. أشارت القصة إلى عدم صلاحية شاول للحكم ، حيث كان ينبغي على شاول نفسه أن يحارب من أجل إسرائيل. ويكيبيديا

الإله القومي لمملكتي إسرائيل ويهوذا ، حيث ترجع أصوله على الأقل إلى العصر الحديدي المبكر وعلى ما يبدو إلى العصر البرونزي المتأخر. إله العاصفة والمحارب الذي يقود الجيش السماوي ضد أعداء إسرائيل في ذلك الوقت ، عبده الإسرائيليون جنبًا إلى جنب مع مجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات الكنعانية ، بما في ذلك إل ، وعشيره ، وبعل ، ولكن في القرون اللاحقة ، تندمج إل واليهوه مع إل. تم تطبيق ألقاب مرتبطة مثل الشداعي على الرب وحده ، وتم استيعاب آلهة وإلهات أخرى مثل بعل وعشره في الديانة اليهودية. ويكيبيديا

ملك بابل الرابع في تسلسل تم تحديده على أنه سلالة E وحكم خلال الجزء الأخير من القرن العاشر قبل الميلاد. كان معاصرًا للملك الآشوري أداد ناري الثاني الذي تشاجر معه. غير مؤكد على قدم المساواة. ويكيبيديا

الإله أو الإلهة التي تمثل الشمس ، أو جانبًا منها ، عادةً من خلال قوتها وقوتها المحسوسة. يمكن العثور على الآلهة الشمسية وعبادة الشمس عبر معظم التاريخ المسجل بأشكال مختلفة. ويكيبيديا

أحد الشعارات الرئيسية لإيران (بلاد فارس) ، وكان سابقًا عنصرًا في علم إيران الوطني حتى الثورة الإيرانية عام 1979. أصبح الرسم ، الذي يوضح التقاليد الإيرانية القديمة والحديثة ، رمزًا شائعًا في إيران في القرن الثاني عشر. ويكيبيديا

الصياد العملاق الذي وضعه زيوس (أو ربما أرتميس) بين النجوم كوكبة أوريون. أخبرت المصادر القديمة العديد من القصص المختلفة عن أوريون ، وهناك نسختان رئيسيتان من ولادته وعدة نسخ من وفاته. ويكيبيديا

متجذر في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى. قائمة شاملة بشكل معقول توفر معلومات عن كل من الرتب العامة والاختلافات المحددة. ويكيبيديا


جلجامش ينطلق نحو الشهرة

عندما يتم تقديم شخصية هومبابا ، يُقال أنه تم تعيينه من قبل إنليل لحراسة غابة الأرز. تم تصويره على أنه مخلوق مرعب ، "صراخه سلاح الفيضان ، ولفظه النار ، وأنفاسه الموت". الشهرة ، "اسمح لي أن أعمل وأقطع أشجار الصنوبر ، واضمن الشهرة التي ستستمر إلى الأبد!" على الرغم من أن صديقه إنكيدو وشيوخ أوروك حذروه من هذا المشروع ، إلا أن جلجامش لا يزال مصرا.

بعد أن جهز كلكامش الأسلحة ، انطلق مع إنكيدو إلى غابة الأرز. ورافق الزوج 50 شابا من المدينة. وأثناء الرحلة إلى غابة الأرز صعد جلجامش إلى الجبل وعمل تقدمة من الدقيق ، وبعد ذلك نال حلما. حدث هذا ثلاث مرات ، وكل حلم فسره إنكيدو. انزعج جلجامش من أحلامه ، لكن صديقه أكد له أن الأحلام ميمونة ، وأنهم سينتصرون على همبابا.


أساطير بلاد ما بين النهرين

الآن ، من الصعب فهم وقت بلاد ما بين النهرين حقًا (ذكر ليو أوبنهايم أن وجود رؤية لدين بلاد ما بين النهرين هو وهم في أحسن الأحوال ، بينما يتم القيام بذلك في نفس الكتاب على أي حال). بلاد ما بين النهرين مليئة بالتناقض. ربما تكون إنانا (عشتار) أفضل مثال. تدخّلاتها خلال دورة آراتا هي رمز لذلك. هذه هي النقطة التي تبدأ في أن تسأل نفسك عما تفعله بالضبط ، لأنها عندما تنحاز أخيرًا إلى أور ، تكون إنميرشيكار قد انتصرت بالفعل. لدرجة أنك تراها تنحاز إليك عندما تثبت نفسك لها لدرجة أنك تسأل نفسك لماذا قد تحتاج حتى إلى مساعدتها! أقدم لكم هذه النظرة القصيرة هنا على إنانا لمجرد أنها تظهر دقة بلاد ما بين النهرين. هذه الدقة الجميلة تدور حول قصة Huwawa. Huwawa مرعب حقًا ولا يزال من الصعب ألا تشعر بالأسف تجاهه. يبدو أن جلجامش محصن تمامًا من قوة هواوا ، عندما أثبت إنكيدو مقاومته بشكل أفضل من جلجامش ، ما زلت ترى جلجامش يبذل قصارى جهده لتجريد هواوا من قوة. لم يجعل النص جلجامش يؤكد في أي وقت من الأوقات كيف أنه يسخر من هواوا ، لكن المعرفة البعيدة للأسطورة السومرية توضح ذلك (أعني. كان كل سومري بلا شك يضحك عندما اقترح جلجامش على إنميباراجسي كزوجة). إنكيدو في البداية حكيم ، حكيم وخائف ، في الواقع يذبح هواوا المسكين بدافع الغضب. لديك الكثير من السمات السومرية بدءًا من الانعكاس مما يجعل القصة تبدأ بشخصية واحدة (مثل الملك الأسطوري Enmerkar) وتستمر مع شخصية أخرى (البطل Lugalbanda). لديك مثال نموذجي هنا حيث تجعلك القصة تصدق أن جلجامش سيقوم بالمهمة ، عندما يذبح Enkidu الوحش بالفعل. إنها تذكرنا بواحدة من القصص السومرية المفضلة ، الحوار / الخلاف: شيئان / شخصيتان تتقاتلان لمعرفة أيهما / من هو الأفضل.
اسمحوا لي أن أنهي بإعطائكم هذه البصيرة في أدب بلاد ما بين النهرين. لدينا رسالة أرسلها الابن إلى والدته وهي بلا أخبار. تحتوي الرسالة على وصف طويل بشكل لا يصدق للأم من أجل مساعدة الرسول في العثور عليها. 50 سطرًا. ثم يأتي نص الرسالة ، نقدر:

عندما بفضل الأوصاف التي قدمتها لك ، تقف في حضورها اللامع ، وتقول لها: "ابنك الحبيب ، لو-كرمينيرا بصحة جيدة".

نقدر هنا الجمال المذهل للشعر السومري "لو-كريمينيرا في صحة جيدة".


اكتشاف الجزء المفقود من ملحمة جلجامش

على الأقل هناك القليل من الأخبار الجيدة القادمة من حفرة الجحيم في الشرق الأوسط.


قدمت صفقة صدفة بين متحف تاريخ ومهرب نظرة ثاقبة جديدة لواحدة من أكثر القصص شهرة على الإطلاق: "ملحمة كلكامش".

يكشف الاكتشاف الجديد ، وهو لوح طيني ، عن "فصل" غير معروف من قبل من القصيدة الملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة. يجلب هذا القسم الجديد كلاً من الضوضاء والألوان إلى غابة للآلهة كان يُعتقد أنها مكان هادئ في الأعمال الأدبية. تكشف الآية المكتشفة حديثًا أيضًا تفاصيل حول الصراع الداخلي الذي عانى منه أبطال القصيدة.

في عام 2011 ، اشترى متحف السليمانية في السليمانية ، بإقليم كردستان العراق ، مجموعة من 80 إلى 90 لوحًا طينيًا من مهرب معروف. كان المتحف منخرطًا في هذه التعاملات في الغرف الخلفية كوسيلة لاستعادة القطع الأثرية القيمة التي اختفت من المواقع والمتاحف التاريخية العراقية منذ بداية الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لذلك البلد ، وفقًا للمنشور غير الربحي على الإنترنت Ancient History Et Cetera.


من بين الأجهزة اللوحية المختلفة التي تم شراؤها ، برز أحدها على فاروق الراوي ، الأستاذ في قسم اللغات والثقافات في الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) في جامعة لندن. كانت الكتلة الكبيرة من الصلصال ، المنقوشة بالكتابة المسمارية ، لا تزال مغطاة بالطين عندما نصح الراوي متحف السليمانية بشراء قطعة أثرية مقابل 800 دولار المتفق عليه. [بالصور: شاهد كنوز بلاد ما بين النهرين]

بمساعدة أندرو جورج ، عميد اللغات والثقافة المساعد في SOAS ومترجم "ملحمة جلجامش: ترجمة جديدة" (Penguin Classics ، 2000) ، ترجم الراوي اللوح في خمسة أيام فقط. يمكن أن يعود تاريخ القطعة المصنوعة من الطين إلى العصر البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد) ، وفقًا لمتحف السليمانية. ومع ذلك ، قال الراوي وجورج إنهما يعتقدان أنه أصغر قليلاً وقد تم تسجيلهما في العصر البابلي الجديد (626-539 قبل الميلاد).


ما ترجمه الراوي وجورج هو جزء غير معروف سابقًا من اللوح الخامس ، يحكي قصة جلجامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو (الرجل البري الذي خلقته الآلهة للحفاظ على جلجامش في الصف) أثناء سفرهم إلى الأرز. الغابة (بيت الآلهة) لهزيمة الغول هومبابا.

يضيف الجهاز اللوحي الجديد 20 سطرًا غير معروف سابقًا إلى القصة الملحمية ، وملء بعض التفاصيل حول شكل الغابة وصوتها.

قال جورج لـ Live Science: "يستمر اللوح الجديد حيث تنفصل المصادر الأخرى ، ونعلم أن غابة الأرز ليست مكانًا مليئًا بالصفائح الهادئة والهادئة. فهي مليئة بالطيور الصاخبة والزيز ، والقرود تصرخ وتصرخ في الأشجار". في بريد إلكتروني.

في محاكاة ساخرة لحياة البلاط ، يتعامل هومبابا الوحشي مع نشاز ضوضاء الغابة كنوع من الترفيه ، "مثل الملك لوي في كتاب الأدغال". وأضاف أن مثل هذا الوصف الحي للمناظر الطبيعية "نادر جدًا" في الشعر الروائي البابلي.

لم أكن أتصور وجود قرود في مرتفعات بلاد ما بين النهرين.
إنه اكتشاف رائع


شاهد الفيديو: Humbaba (كانون الثاني 2022).