معلومة

فرانك فولي ، مسيحي يستحق التذكر في عيد الميلاد


الخميس 24 ديسمبر 2015

عندما أصبح أدولف هتلر مستشارًا في يناير 1933 ، لم يكن للنازيين سوى ثلث المقاعد في الرايخستاغ. أمر هتلر باعتقال شخصيات بارزة في الحزب الديمقراطي الاجتماعي والحزب الشيوعي وتم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال التي تم افتتاحها مؤخرًا. كما تم إغلاق الصحف التي تدعم هذه الأحزاب السياسية خلال الانتخابات العامة لعام 1933.

على الرغم من أنه كان من الصعب للغاية بالنسبة لأحزاب المعارضة أن تقوم بحملتها بشكل صحيح ، إلا أن هتلر والحزب النازي ما زالوا يفشلون في الفوز بانتصار شامل في الانتخابات في الخامس من مارس عام 1933. وحصلت NSDAP على 43.9٪ من الأصوات و 288 مقعدًا فقط من المقاعد المتاحة. 647- وكان أداء حزب الوسط الكاثوليكي جيداً أيضاً ، حيث رفع أصواته من 4،230،600 إلى 4،424،900. (1)

اقترح هتلر الآن مشروع قانون تمكين من شأنه أن يمنحه سلطات ديكتاتورية. احتاج مثل هذا العمل إلى ثلاثة أرباع أعضاء الرايخستاغ للتصويت لصالحه. الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك كانت بالحصول على دعم حزب الوسط الكاثوليكي. لذلك عرض هتلر على BVP صفقة: التصويت على مشروع القانون وستضمن الحكومة النازية حقوق الكنيسة الكاثوليكية. (2)

بمجرد وصوله إلى السلطة ، حاول أدولف هتلر جعل الحياة غير سارة لليهود في ألمانيا لدرجة أنهم كانوا سيهاجرون. في اليوم التالي للانتخابات في آذار (مارس) عام 1933 ، طارد جنود العاصفة اليهود في برلين وضربوهم بوحشية. تم تدمير المعابد اليهودية وهاجمت عصابات من أصحاب القمصان البنية في جميع أنحاء ألمانيا اليهود. في الأشهر الثلاثة الأولى من حكم هتلر ، قُتل أكثر من أربعين يهوديًا. (3)

أعلن هتلر أنه في الأول من أبريل عام 1933 ، تمت مقاطعة المتاجر التي يملكها اليهود ليوم واحد. قام أعضاء Sturm Abteilung (SA) باعتصام المحلات التجارية لضمان نجاح المقاطعة. عندما كانت طفلة ، شاهدت كريستا وولف جيش الإنقاذ ينظم مقاطعة الأعمال التجارية اليهودية. "وقف زوجان من رجال جيش الإنقاذ أمام باب المحلات اليهودية ، بجانب صفيحة المينا البيضاء ، ومنعوا أي شخص لا يستطيع إثبات أنه يعيش في المبنى من الدخول وحجب جسده الآري أمام أعين غير آرية". (4)

مايكل فون فولهابر ، رئيس أساقفة ميونيخ ، ومؤلف كتاب Judenum ، Christentum ، Germanentum، التي دافعت عن مبادئ التسامح العنصري والإنسانية ودعت الشعب الألماني إلى احترام الدين اليهودي. في 12 مارس 1933 ، ذهب فولهابر لرؤية البابا بيوس الحادي عشر. ولدى عودته أدلى بالبيان التالي: "بعد تجربتي الأخيرة في روما في أعلى الدوائر ، والتي لا يمكنني الكشف عنها هنا ، يجب أن أقول إنني وجدت ، رغم كل شيء ، قدرا أكبر من التسامح تجاه الحكومة الجديدة ... دعونا إننا نتأمل في كلمات الأب الأقدس ، الذي أشار في مجلس قسري ، دون ذكر اسمه ، أمام العالم كله في أدولف هتلر إلى رجال الدولة الذين رفعوا صوته ضد البلشفية أولاً بعد البابا ". (5)

في الرابع والعشرين من أبريل عام 1933 ، ورد أن "الكاردينال فولهابر أصدر أمرًا لرجال الدين لدعم النظام الجديد الذي كان (فولهابر) يثق به". في الأشهر القليلة الأولى للحكومة الجديدة ، لم يتحدث أي من قادة الكنيسة ضد اضطهاد اليهود. تم التوقيع على الاتفاقية بين النازيين والكنيسة الكاثوليكية في يوليو 1933. ومنحتهم الحق في إقامة خدمات كاثوليكية ووفرت الحماية لمنظماتها الأخرى مثل المدارس ومجموعات الشباب والصحف. ومع ذلك ، كان هناك بند في الاتفاقية ينص على أن "رجال الدين الكاثوليك الذين يشغلون منصبًا كنسيًا في ألمانيا أو الذين يمارسون وظائف رعوية أو تعليمية يجب أن يكونوا مواطنين ألمان". والسبب في ذلك هو أنه مع الارتفاع السريع في معاداة السامية في ألمانيا ، انضم بعض اليهود إلى الكنيسة الكاثوليكية من أجل الحماية. عندما تم تمرير قوانين نورمبرغ ، فقد اليهود حقوق المواطنة ولم يعد بإمكانهم طلب الحماية من الكنيسة الكاثوليكية. (6)

أدى عدم وجود احتجاجات إلى مزاعم بأن الكنيسة لم تكن مهتمة بأي شيء باستثناء مصلحتها. ومع ذلك ، لم يكن هذا صحيحًا بالنسبة لجميع الكاثوليك. كان إريك كلاوسنر ، زعيم حركة العمل الكاثوليكي في برلين ، من أشد المنتقدين لسياسات هتلر العنصرية. اجتذب اجتماع عقد في ميدان سباق الخيل Hoppegarten ، في 24 يونيو 1934 ، حيث تحدث ضد الاضطهاد السياسي ، 60.000 شخص. بعد ستة أيام ، قُتل في مكتبه على يد ضابط قوات الأمن الخاصة كورت جيلديش. لم يحتج أي كاردينال أو أسقف ألماني على هذا العمل الوحشي. (7)

قام أغسطس فون جالينوس ، أسقف مونستر وكونراد فون بريسينج ، أسقف إيشستات بإلقاء خطب انتقدت السياسات العنصرية لهتلر. زادت معارضتهم عندما اكتشفوا تفاصيل برنامج هتلر للقتل الرحيم. لم يتم القبض على هذين الرجلين أبدًا وهذا يقضي على الحجة القائلة بأن القادة الدينيين التزموا الصمت من أجل إبعاد أنفسهم عن معسكرات الاعتقال. تم حماية قادة الكنيسة من قبل النازيين. كان أولئك الذين ليس لديهم مناصب عليا هم الذين في خطر.

في الوقت الذي وصل فيه هتلر إلى السلطة ، كان عدد سكان ألمانيا حوالي 67٪ بروتستانت و 33٪ كاثوليك (كان اليهود يشكلون أقل من 1٪ من السكان). كان للكنيسة البروتستانتية تاريخ طويل من معاداة السامية يعود تاريخه إلى مارتن لوثر. في 1543 نشر على اليهود وأكاذيبهم. في القسم الأخير من الكتاب ، خاطب لوثر نفسه بمسألة كيف ينبغي للحكام المسيحيين أن يعاملوا رعاياهم اليهود. "ماذا سنفعل نحن المسيحيين بهذا الشعب اليهودي المرفوض والمدانين؟ بما أنهم يعيشون بيننا ، فنحن لا نجرؤ على تحمل سلوكهم ، الآن بعد أن علمنا كذبهم وسبهم وتجديفهم. إذا فعلنا ذلك ، نصبح شركاء في أكاذيبهم وشتائمهم وتجديفهم ... أولاً أضرموا النار في معابدهم أو مدارسهم ودفنوا وغطوا بالتراب كل ما لا يحترق ، حتى لا يرى أحد منهم حجراً أو جمرة ... ثانياً ، أنا ونوصي بهدم بيوتهم وهدمها .... ثالثا أنصح بأن تؤخذ منهم كتب صلاتهم وكتاباتهم التلمودية التي تدرس فيها عبادة الأصنام والكذب والشتائم والتجديف ... رابعا أنصح أن يُمنع حاخاماتهم من التدريس من الآن فصاعدًا بشأن آلام فقدان الأرواح والأطراف ". (8) كما أشار ديريك ويلسون: "إن المواقف تجاه نصيحته القاسية والتي لا هوادة فيها قد تلونت حتماً بالأحداث المروعة التي حدثت في القرون اللاحقة وبشكل أساسي بسبب الهولوكوست". (9)

قبل وصول النازيين إلى السلطة ، كان من الشائع أن يقوم البروتستانت بإدلاء تصريحات معادية للسامية. حث الأساقفة اللوثريون الناس على التصويت لهتلر. قبل الانتخابات الرئاسية لعام 1932 ، صرح أسقف كورمارك أنه في الماضي شجع الناس دائمًا على التصويت لصالح المرشحين البروتستانت. لكنه حث الناس هذه المرة على التصويت لأدولف هتلر: "من بين المرشحين هناك كاثوليكي مرة أخرى ، وهو هتلر. لكنه ليس مرشحًا للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، بل زعيم الحركة الوطنية الكبرى ، التي ينتمي إليها الملايين من البروتستانت ". (10)

في يوليو 1933 ، تم انتخاب القس لودفيج مولر ، وهو مؤيد طويل الأمد لهتلر ، أسقفًا للرايخ. تم دعم عمله من قبل البروفيسور إرنست بيرجمان ، الذي أصدر في عام 1934 خمسة وعشرون نقطة من الدين الألماني. وشمل ذلك ما يلي: (1) العهد القديم اليهودي وكذلك أجزاء من العهد الجديد ليست مناسبة لألمانيا الجديدة. (2) السيد المسيح لم يكن يهوديًا بل شهيدًا من دول الشمال قتله اليهود ، وهو محارب أنقذ موته العالم من النفوذ اليهودي. (3) أدولف هتلر هو المسيح الجديد الذي أرسل إلى الأرض لإنقاذ العالم من اليهود. (11)

كان مارتن نيمولر راعي كنيسة يسوع المسيح في داهلم. لقد كان مؤيدًا لهتلر على المدى الطويل وألقى الخطب حيث قال إن ألمانيا بحاجة إلى الفوهرر. في خطبه ، اعتنق أيضًا آراء هتلر حول العرق والجنسية. خلال الانتخابات العامة لعام 1933 ، وصف برنامج الحزب النازي بأنه "حركة تجديد قائمة على أساس أخلاقي مسيحي". ومع ذلك ، فقد اعترض على انتخاب مولر وفي الحادي والعشرين من سبتمبر ، كتب إلى جميع القساوسة الألمان يدعوهم للانضمام إليه في عصبة طوارئ القساوسة التي شكلها حديثًا. انضم إليه ما يقدر بنحو 7000 قسيس بما في ذلك ديتريش بونهوفر. (12)

أسس نيمولر نفسه كزعيم للمقاومة البروتستانتية لهتلر. ومع ذلك ، كما اعترف لاحقًا ، ظل عضوًا ملتزمًا في الحزب النازي. وأشار نيمولر إلى أن مجموعته "تصرفت كما لو كان علينا فقط دعم الكنيسة" ولم تقبل أن لديهم "مسؤولية تجاه الأمة بأكملها". لذلك لم ينتقد نيمولر الحزب النازي لوضع خصومه السياسيين في معسكرات الاعتقال.

كتب نيمولر بعد الحرب: "أولاً ، جاءوا من أجل الشيوعيين ، ولم أتحدث - لأنني لم أكن شيوعيًا. ثم جاءوا من أجل الاشتراكيين ، ولم أتحدث - لأنني لم أكن اشتراكيًا. ثم لم أكن اشتراكيًا. لقد جاؤوا من أجل النقابيين ، ولم أتحدث - لأنني لم أكن نقابيًا ؛ ثم جاءوا من أجل اليهود ، ولم أتحدث - لأنني لم أكن يهوديًا. ثم جاءوا من أجلي - و لم يتبق أحد للتحدث نيابة عني ". (13)

على الرغم من أن الزعماء الدينيين لم يفعلوا سوى القليل لمقاومة هتلر ، فإن هذا لا ينطبق على عامة الناس. بين عامي 1933 و 1939 ، حكمت المحاكم العادية على 225000 شخصًا بما مجموعه 600000 سنة سجنا لارتكابهم جرائم سياسية ودينية. خلال فترة الحكم النازي ، تم احتجاز ثلاثة ملايين ألماني في وقت أو آخر في السجن أو في معسكرات الاعتقال لأسباب سياسية ودينية. (14)

يُزعم أن الرجل الذي فعل أكثر من غيره لليهود في ألمانيا النازية ، والذي كان مدفوعًا بإيمانه المسيحي ، كان الإنجليزي فرانك فولي. تلقى تعليمه في مدرسة سانت جوزيف الرومانية الكاثوليكية ، في برنهام أون سي وكلية ستونيهورست ، وهي مدرسة يديرها اليسوعيون. (15) درس فولي في مدرسة كاثوليكية رومانية في بواتييه. ومع ذلك ، فإن "الحرية والإفراط في الحياة الطلابية جعلته يعيد النظر في مدى ملاءمته للكهنوت وقرر بدلاً من ذلك العمل في مهنة أكاديمية". (16)

في عام 1908 بدأ السفر في جميع أنحاء أوروبا ، حيث أخذ وظائف التدريس لدفع ثمن طريقه. (17) عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، كان فولي يعيش في هامبورغ. بعد هروبه إلى إنجلترا ، انضم إلى كتيبة بيدفورد وهيرتفوردشاير في عام 1915. ولم يتم إرساله إلى الجبهة الغربية حتى فبراير 1917 بصفته ملازمًا ثانيًا. وفقًا لمايكل سميث: "كان طول فولي خمسة أقدام وأربع بوصات فقط ، وفي ما يبدو أنه كان محاولة للتعويض عن ذلك ، كان لديه ميل إلى نباح الأوامر على رجاله. ولكن قادمًا من خلفية فقيرة نسبيًا وتعلم في فرنسا ، وليس في إحدى المدارس العامة الإنجليزية التي أنتجت الكثير من زملائه الضباط ، كان يتمتع بمناصرة سهلة مع القوات ويبدو أنه كان محبوبًا حقًا ". (18)

في 21 مارس 1917 ، أصيب فولي بجروح خطيرة عندما أصيبت رئته اليسرى برصاصة ألمانية. بعد ستة أسابيع من الإقامة في المستشفى ، تقرر أنه لم يعد لائقًا للعمل في الخطوط الأمامية. كان ضابط كبير قد لاحظ مهاراته اللغوية وتم تشجيعه على التقدم بطلب للحصول على "خدمة سرية" مع فيلق المخابرات. في عام 1919 ، بعد استجوابه من قبل مانسفيلد سميث-كومينغ ، تم تجنيده من قبل المخابرات العسكرية (MI6) وأرسل إلى السفارة البريطانية في برلين. شغل منصب مدير مكتب مراقبة الجوازات. (19)

عاش فولي في شقة في فيلمرسدورف ، وهي منطقة ذات أغلبية يهودية من الطبقة الوسطى في غرب المدينة. في عام 1921 تزوج من كاي لي ، ابنة صاحب فندق من دارتموث. ولدت ابنة الزوجين أورسولا بعد عام. (20) كانت مهمته الأولى هي مراقبة أنشطة العملاء البلاشفة في ألمانيا. تشير التقديرات إلى وجود ما لا يقل عن 50000 روسي في برلين. كان معظمهم قد فروا من الشيوعية لكن يعتقد أن بعضهم من عملاء الشيكا. (21) خلال هذه الفترة ، طور فولي "علاقة طويلة الأمد وراسخة رسميًا" مع الشرطة الألمانية "لتبادل المعلومات حول الشيوعية". (22)

لاحظ فرانك فولي أيضًا صعود أدولف هتلر والحزب النازي. في اليوم التالي لتولي هتلر السلطة ، طارد جنود العاصفة اليهود في برلين وضربوهم بوحشية. (23) "لقد أصيب (فولي) بالذهول من الفساد الأخلاقي والاجتماعي للنظام وفزع في محنة اليهود ويأسهم مع تزايد الاضطهاد النازي لهم." (24)

حث هتلر اليهود على مغادرة ألمانيا. في 29 مارس 1933 ، أرسل فرانك فولي رسالة إلى لندن: "هذا المكتب مليء بطلبات من اليهود للذهاب إلى فلسطين ، إلى إنجلترا ، إلى أي مكان في الإمبراطورية البريطانية". (25) بحلول نهاية العام هاجر حوالي 65000 ألماني. توجه معظم هؤلاء إلى البلدان المجاورة مثل فرنسا وهولندا ، معتقدين أن هتلر سوف تتم إزالته في المستقبل القريب ويمكنهم العودة إلى ديارهم. (26)

آخرون أرادوا الانتقال إلى الوطن اليهودي في فلسطين. منذ الحرب العالمية الأولى ، أدارت بريطانيا المنطقة بتعليمات من عصبة الأمم "لتسهيل الهجرة اليهودية". ومع ذلك ، بعد أن بدأ العرب الفلسطينيون أعمال الشغب ، كانت السياسة البريطانية بشأن الهجرة محاولة مستمرة لإرضاء العرب بفرض قيود صارمة على عدد اليهود الذين يُسمح لهم بدخول فلسطين.

زاد عدد اليهود المهاجرين بعد إقرار قوانين نورمبرغ للمواطنة والعرق في عام 1935. قسم قانون المواطنة للرايخ الأول الناس في ألمانيا إلى فئتين. المواطن من "الدم الألماني النقي" وباقي السكان. قانون حماية الدم والشرف الألماني يحظر الزواج بين المجموعتين. حوالي 250 مرسوما تبع هذه القوانين. استبعد هؤلاء اليهود من المناصب والمهن الرسمية. كما أُجبروا على ارتداء "نجمة داود". (27)

شجع أدولف هتلر اليهود على الهجرة إلى فلسطين من خلال السماح "لليهود الذين غادروا إلى فلسطين بنقل جزء كبير من أصولهم هناك ... بينما اضطر أولئك الذين غادروا إلى بلدان أخرى إلى ترك الكثير مما يمتلكونه وراءهم". جادل ريتشارد إيفانز قائلاً: "كانت أسباب معاملة النازيين المفضلة للمهاجرين إلى فلسطين معقدة. فمن ناحية ، اعتبروا الحركة الصهيونية جزءًا مهمًا من المؤامرة اليهودية العالمية التي كرسوا حياتهم لتدميرها. ومن ناحية أخرى ، فإن مساعدة الهجرة اليهودية إلى فلسطين قد تخفف من الانتقاد الدولي للتدابير المعادية للسامية في الداخل ". (28)

في أبريل 1936 ، أعلن العرب إضرابًا عامًا ، وبدأوا بمهاجمة ممتلكات اليهود وقتلوا 21 يهوديًا في فلسطين. (29) اشتكى بينو كوهين ، رئيس المنظمة الصهيونية الألمانية ، من أنه بعد بدء الاضطرابات العربية ، حدت الحكومة البريطانية من تدفق اليهود إلى فلسطين بشكل متزايد. "كانت فترة سياسة الاسترضاء البريطانية عندما تم القيام بكل شيء في بريطانيا لتهدئة النازيين وتقليل الضغط العربي في فلسطين والشرق الأوسط كله إلى الحد الأدنى. كان هناك مبعوثون بريطانيون في مواقع في برلين في ذلك الوقت. الذين نفذوا سياسة لندن حرفيا ، والذين كانوا منيعين للاعتبارات الإنسانية والذين عملوا في كثير من الأحيان من أجل الصالح العام للنظام النازي بالتعاون الودي مع وزرائه ". (30)

وفقًا لكتاب عن تاريخ MI6: "أراد معظمهم الذهاب إلى فلسطين ، لكن الحصص الصارمة جدًا التي فرضها البريطانيون تعني أن القليل منهم مؤهل لذلك. أدرك فولي الخطر الذي يواجهونه وقام بتمزيق كتاب القواعد ، ومنح تأشيرات ما كان يجب أن يتم إصداره على الإطلاق ، وإخفاء اليهود في منزله ، ومساعدتهم في الحصول على أوراق وجوازات سفر مزورة وحتى الذهاب إلى معسكرات الاعتقال لإطلاق سراحهم ". (31)

أخبر فولي مقر MI6 عن تزايد معاداة السامية في ألمانيا النازية. "لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أن الحزب لم يبتعد عن نواياه الأصلية وأن هدفه النهائي يظل اختفاء اليهود من ألمانيا أو ، في حالة فشل ذلك ، إنزالهم إلى موقع الضعف والدونية. - تتجلى السامية في الإجراءات التشريعية الأخيرة ، وفي اللوائح التي تحكم القبول في المهن الليبرالية ، وفي مقاطعة الامتيازات اليهودية وفي الضراوة المتزايدة لخطابات الأعضاء القياديين في الحزب ". (32)

بعد ليلة الكريستال ، ازداد عدد اليهود الراغبين في مغادرة ألمانيا بشكل كبير. الصحفي جيمس هولبورن الذي عمل جلاسكو هيرالد أفادت أعداد كبيرة من الأشخاص خارج السفارة البريطانية: "يواصل اليهود اليائسون التدفق على مكاتب مراقبة الجوازات البريطانية في برلين وأماكن أخرى في ألمانيا على أمل الحصول على القبول في بريطانيا العظمى أو فلسطين أو إحدى مستعمرات التاج ... زيارة إلى مكتب مراقبة الجوازات هنا هذا الصباح أظهر أن العائلات غالبًا ما كانت ممثلة فقط من قبل نسائها ، وكثير منهن في البكاء ، بينما انتظر رجال الأسرة في معسكر اعتقال حتى تظهر بعض الأدلة على احتمال الهجرة إلى الشرطة السرية. في حين أن المسؤولين الذين تعرضوا للمضايقات تعاملوا بحزم ولكن بأكبر قدر ممكن من اللطف مع المتقدمين المحظوظين الذين جاءوا في وقت مبكر بما يكفي للوصول إلى المكاتب الداخلية - شوهد حوالي 85 شخصًا هذا الصباح - انتظر حشد أكبر بكثير على الدرج في الخارج أو في الفناء أسفله. أمل في الدخول. تم إغلاق الأبواب وحراستها بشكل كبير مما أزعج الألمان الذين يسعون للحصول على تأشيرات ، حيث اشتكى بعضهم بغضب من إجبارهم على الانتظار بين اليهود وطالب بمعاملة تفضيلية وإن لم تنجح ". (33)

أبلغ راينهارد هايدريش هيرمان جورينج أنه تم اعتقال 20 ألف رجل يهودي بعد ليلة الكريستال. (34) تم نقل هؤلاء الرجال إلى معسكرات الاعتقال. ومع ذلك ، في يناير 1939 ، أمر راينهارد هايدريش سلطات الشرطة في جميع أنحاء ألمانيا بالإفراج عن جميع سجناء محتشدات الاعتقال اليهود الذين لديهم أوراق الهجرة. كان يجب إخبارهم بأنهم سيعودون إلى المخيم مدى الحياة إذا عادوا إلى ألمانيا. (35) جادل بينو كوهين أن هذا يعني أن زوجات هؤلاء الرجال حاصروا فرانك فولي "من أجل التأثير على تحرير أزواجهن من المعسكرات". (36)

أرسل المجلس القومي اليهودي لفلسطين برقية إلى الحكومة البريطانية تعرض فيها أخذ 10000 طفل ألماني إلى فلسطين. سيتم دفع التكلفة الكاملة لجلب الأطفال من ألمانيا وإبقائهم في منازلهم الجديدة ، بالإضافة إلى تعليمهم وتدريبهم المهني من قبل الجالية اليهودية في فلسطين و "الصهاينة في جميع أنحاء العالم". (37)

وقال وزير المستعمرات ، مالكولم ماكدونالد ، لزملائه في مجلس الوزراء إنه يجب رفض الاقتراح بسبب المؤتمر المقبل الذي سيعقد في لندن بين الحكومة البريطانية وممثلي العرب الفلسطينيين واليهود الفلسطينيين والدول العربية ". "إذا سُمح لهؤلاء الأطفال البالغ عددهم 10 آلاف طفل بدخول فلسطين ، يجب أن نخاطر بشكل كبير بعدم حضور العرب الفلسطينيين المؤتمر ، وإذا حضروا ، ستهتز ثقتهم وتتضرر الأجواء". [38)

يبدو أن فرانك فولي قد تجاهل إلى حد كبير التعليمات التي تلقاها من لندن. "كان على الكابتن فولي أن ينفذ السياسة الرسمية. ومع ذلك ، فقد أتت الفرصة السعيدة إلى المنصب في برلين برجل لم يفهم تمامًا الأوامر الصادرة إليه فحسب ، بل كان لديه أيضًا قلب للأشخاص الذين غالبًا ما كانوا يقفون في طوابير طويلة قلقة من قبل لقد استغل صلاحياته بطريقة واسعة الأفق لدرجة أن الكثيرين ممن كان من المحتمل أن يتم رفضهم بموجب تفسير أكثر صرامة للأوامر ، تم إصدار تأشيرات لهم إلى فلسطين. قديس." (39)

وصلت مارجريت ريد لتوها من لندن لمساعدة فرانك فولي في عمله. في مساء يوم 12 ديسمبر 1938 ، كتبت إلى والدتها. "اليوم أنفقت بالكامل على التسجيل - العمل الذي كان يجب رؤيته لأيام من قبل. الموظفون يقاربون ضعف حجمه الطبيعي وهم يغلقون المكتب لمدة يومين في الأسبوع في محاولة لمواكبة الاندفاع. كان هناك طابور انتظار عندما وصلنا إلى هناك الساعة التاسعة صباحًا وأعتقد أن بعضهم كان هناك منذ الساعة الرابعة صباحًا. وعندما شققنا طريقنا ، حاول العتال إبعادنا حتى شرحت ثلاث مرات أننا هنا للعمل ، عندما ضحك وأخذنا إلى الكابتن فولي - قائدنا ". (40)

وعلق هوبرت بولاك ، الذي عمل عن كثب مع فرانك فولي لمساعدة اليهود ، في وقت لاحق: "كانت قواعد الهجرة صارمة للغاية في تلك الأيام من الكساد الاقتصادي من أجل منع دخول القوى العاملة الإضافية التي تبحث عن عمل. ولكن في الصراع بين الواجب الرسمي والإنسان قرر الكابتن فولي دون تحفظ على أداء واجبه الإنساني. لم يتخذ الطريق السهل أبدًا. لم يحاول أبدًا جعل نفسه مشهورًا مع السفير أو وزارة الداخلية من خلال تقديم تفسير صارم وضيق للقواعد. لم يكن يمانع مما تسبب في استياء كبار المسؤولين في وزارة الخارجية البريطانية ووزارة الداخلية. على العكس من ذلك ، لم يكن فوق التفسير السفسطائي إذا كان بإمكانه مساعدة اليهود على الهجرة ". (41)

أخبر فرانك فولي صديقه ، بينو كوهين ، لماذا خرق القواعد لمساعدة اليهود في ألمانيا النازية: "ما هي الدوافع التي دفعته إلى التصرف على هذا النحو؟ نحن الذين عملنا معه عن كثب في تلك الأيام كثيرًا ما طرحنا هذا السؤال على أنفسنا. قبل كل شيء ، كان فولي إنسانيًا. في تلك الأيام المظلمة في ألمانيا ، لم يكن لقاء إنسان شائعًا. أخبرنا أنه كان يتصرف كمسيحي وأنه يريد أن يوضح لنا مدى ضآلة المسيحيين الذين كانوا في ذلك الوقت. كان للسلطة في ألمانيا علاقة بالمسيحية الحقيقية. لقد كره النازيين ونظر إلى نظامهم السياسي - كما قال لي ذات مرة - على أنه حكم الشيطان على الأرض. لقد كره أفعالهم الأساسية واعتبر نفسه واجبًا ملزمًا بمساعدة الضحايا من آثامهم ". (42)

جادل كاتب سيرة فولي ، مايكل سميث ، قائلاً: "لقد تجاهل بشكل صارخ القواعد الصارمة التي تحكم إصدار التأشيرات لضمان مساعدة أعداد كبيرة من اليهود الذين ربما ذهبوا إلى غرف الغاز في فلسطين والمملكة المتحدة. باختصار ، أصلع ، ونظاراته التي أعطته مظهراً أنيقاً ، جعل فولي بطلاً غير متوقع ، ومع ذلك فقد ذهب إلى معسكرات الاعتقال لإخراج الناس ، وساعدهم في الحصول على جوازات سفر مزورة وأخفهم في منزله ، على الرغم من حقيقة أنه لم يكن لديه الحصانة الدبلوماسية وان الالمان الذين كانوا يعلمون انه جاسوس قد يعتقلونه في اي وقت ". (43)

في 25 أغسطس 1939 ، أُمر الكابتن فولي وفريقه بالعودة إلى الوطن. في رسالة مكتوبة على العبارة إلى هارويتش ، أعربت مساعدته ، مارجريت ريد ، عن أسفها لترك مكتب مراقبة الجوازات في برلين وراءها. "لقد كانوا حشدًا جيدًا هناك ، وعلى الرغم من أنني كنت أرتفع عن قدمي ، إلا أنني استمتعت بشعور الاستخدام والثقة". (44) زعم هوبير بولاك أن فريق فولي أنقذ أرواح الآلاف من اليهود الألمان: "كان عدد اليهود الذين تم إنقاذهم من ألمانيا أقل بعشرات الآلاف ، نعم ، بعشرات الآلاف أقل ، إذا كان البيروقراطي المسؤول قد دخل مكان فولي. لا توجد كلمة امتنان يهودي تجاه هذا الرجل يمكن المبالغة فيها ". (45)

يقبل المؤرخون الآن صحة هذا الرقم الذي لا يقل عن 10000 يهودي. عندما تفكر في كل الدعاية التي تلقاها أوسكار شندلر ، فإنه يُنسب إليه فقط إنقاذ حياة 1200 يهودي. عمل فولي ، لأنه كان يعمل في MI6 ، ظل سراً حتى وفاته في الثامن من مايو 1958. ولم يدرك بينو كوهين في محاكمة أدولف أيخمان في عام 1961 حتى أصبح الناس على علم بما فعله فولي. ومع ذلك ، نظرًا لعدم قيام أي شخص بتصوير فيلم عن أنشطة فرانك فولي ، فإن اسمه غير معروف. (46)

ربما في عيد الميلاد هذا يجب ألا نفكر في هذا المسيحي العظيم. نحن بحاجة إلى الحفاظ على ذاكرة الأشخاص الذين أصدروا الأحكام الأخلاقية الصحيحة عندما كانوا يعيشون في ألمانيا النازية. أتذكر ما قاله مؤلفو كتاب عن مجموعة الوردة البيضاء عن حركة المقاومة: "لا يمكن قياس تأثير الوردة البيضاء في تدمير الطغاة ، وإسقاط الأنظمة ، واستعادة العدالة. هناك حاجة إلى مقياس ببعد آخر ، و أهميتها أعمق ؛ إنها تتجاوز حتى الرايخ الثالث ، ما وراء ألمانيا: إذا كان من الممكن أن يوجد أشخاص مثل أولئك الذين شكلوا الوردة البيضاء ، آمنوا كما اعتقدوا ، تصرفوا كما كانوا يتصرفون ، فربما يعني ذلك أن هذا الإرهاق والفاسد والمعرض للخطر الشديد الأنواع التي ننتمي إليها لها الحق في البقاء والاستمرار في المحاولة ". (47)

فرانك فولي ، مسيحي يستحق التذكر في عيد الميلاد (24 ديسمبر 2015)

كيف كان رد فعل الحكومات على أزمة الهجرة اليهودية في ديسمبر 1938؟ (17 ديسمبر 2015)

هل الذهاب للحرب يساعد في عمل السياسيين؟ (2 ديسمبر 2015)

الفن والسياسة: عمل جون هارتفيلد (18 نوفمبر 2015)

الأشخاص الذين يجب أن نتذكرهم في إحياء الذكرى (7 نوفمبر 2015)

لماذا ناشطة لحقوق المرأة فيلم رجعي (21 أكتوبر 2015)

فولكس فاجن وألمانيا النازية (1 أكتوبر 2015)

قانون النقابات العمالية لديفيد كاميرون والفاشية في أوروبا (23 سبتمبر 2015)

مشاكل الظهور في فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (17 سبتمبر 2015)

ماري تيودور ، أول ملكة إنجلترا (12 سبتمبر 2015)

جيريمي كوربين ، هارولد ويلسون الجديد؟ (5 سبتمبر 2015)

آن بولين في فصل التاريخ (29 أغسطس 2015)

لماذا نشرت بي بي سي وديلي ميل قصة كاذبة عن المناضل المناهض للفاشية سيدريك بيلفراج (22 أغسطس 2015)

المرأة والسياسة في عهد هنري الثامن (14 يوليو 2015)

سياسة التقشف (16 يونيو 2015)

هل قُتل هنري فيتزروي الابن غير الشرعي لهنري الثامن؟ (31 مايو 2015)

التاريخ الطويل لحملات الديلي ميل ضد مصالح العمال (7 مايو 2015)

كان يمكن تعليق نايجل فاراج وسحبها وتقطيعها إلى إيواء إذا عاش في عهد هنري الثامن (5 مايو 2015)

هل كان الحراك الاجتماعي في عهد هنري الثامن أكبر مما كان عليه في عهد ديفيد كاميرون؟ (29 أبريل 2015)

لماذا من المهم دراسة حياة وموت مارجريت تشيني في فصل التاريخ (15 أبريل 2015)

هل السير توماس مور واحد من أسوأ 10 بريطانيين في التاريخ؟ (6 مارس 2015)

هل كان هنري الثامن سيئًا مثل أدولف هتلر وجوزيف ستالين؟ (12 فبراير 2015)

تاريخ حرية التعبير (13 يناير 2015)

لعبة كرة القدم لهدنة عيد الميلاد عام 1914 (24 ديسمبر 2014)

إن التحريف الأنغلوسي والجنساني للحقائق التاريخية في لعبة التقليد (2 ديسمبر 2014)

الملفات السرية لجيمس جيسوس أنجلتون (12 نوفمبر 2014)

بن برادلي وموت ماري بينشوت ماير (29 أكتوبر 2014)

يوري نوسينكو وتقرير وارن (15 أكتوبر 2014)

KGB ومارتن لوثر كينغ (2 أكتوبر 2014)

وفاة توماس هاريس (24 سبتمبر 2014)

المحاكاة في الفصل (1 سبتمبر 2014)

KGB واغتيال جون كنيدي (21 أغسطس 2014)

وست هام يونايتد والحرب العالمية الأولى (4 أغسطس 2014)

الحرب العالمية الأولى ومكتب دعاية الحرب (28 يوليو 2014)

تفسيرات في التاريخ (8 يوليو 2014)

لم يتم تأطير ألجير هيس من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي (17 يونيو 2014)

Google و Bing و Operation Mockingbird: الجزء 2 (14 يونيو 2014)

Google و Bing و Operation Mockingbird: نتائج وكالة المخابرات المركزية ونتائج محرك البحث (10 يونيو 2014)

الطالب كمعلم (7 يونيو 2014)

هل ويكيبيديا تحت سيطرة المتطرفين السياسيين؟ (23 مايو 2014)

لماذا لا تريد MI5 منك أن تعرف عن إرنست هولواي أولدهام (6 مايو 2014)

الموت الغريب ليف سيدوف (16 أبريل 2014)

لماذا لن نكتشف أبدًا من قتل جون كينيدي (27 مارس 2014)

خطط KGB لتهيئة مايكل ستريت ليصبح رئيس الولايات المتحدة (20 مارس 2014)

مؤامرة الحلفاء لقتل لينين (7 مارس 2014)

هل قُتل راسبوتين على يد MI6؟ (24 فبراير 2014)

ونستون تشرشل والأسلحة الكيميائية (11 فبراير 2014)

Pete Seeger and the Media (1 فبراير 2014)

يجب على معلمي التاريخ استخدامها بلاكادر في الفصل؟ (15 يناير 2014)

لماذا قامت المخابرات بقتل الدكتور ستيفن وارد؟ (8 يناير 2014)

سليمان نورثوب و 12 عامًا عبدًا (4 يناير 2014)

ملاك أوشفيتز (6 ديسمبر 2013)

وفاة جون كينيدي (23 نوفمبر 2013)

أدولف هتلر والنساء (22 نوفمبر 2013)

أدلة جديدة في قضية جيلي روبال (10 نوفمبر 2013)

حالات القتل في الفصل (6 نوفمبر 2013)

الرائد ترومان سميث وتمويل أدولف هتلر (4 نوفمبر 2013)

الوحدة ميتفورد وأدولف هتلر (30 أكتوبر 2013)

كلود كوكبيرن ومعركته ضد الاسترضاء (26 أكتوبر 2013)

حالة ويليام وايزمان الغريبة (21 أكتوبر 2013)

شبكة تجسس روبرت فانسيتارت (17 أكتوبر 2013)

تقرير الصحيفة البريطانية عن الاسترضاء وألمانيا النازية (14 أكتوبر 2013)

بول داكر ، الديلي ميل والفاشية (12 أكتوبر 2013)

واليس سيمبسون وألمانيا النازية (11 أكتوبر 2013)

أنشطة MI5 (9 أكتوبر 2013)

النادي الصحيح والحرب العالمية الثانية (6 أكتوبر 2013)

ماذا فعل والد بول داكر في الحرب؟ (4 أكتوبر 2013)

رالف ميليباند ولورد روثرمير (2 أكتوبر 2013)

(1) آلان بولوك ، هتلر: دراسة في الاستبداد (1962) الصفحة 265

(2) مايكل بيرلي ، الرايخ الثالث: تاريخ جديد (2001) صفحة 154

(3) ريتشارد إيفانز ، الرايخ الثالث في السلطة (2005) الصفحة 15

(4) كريستا وولف ، أنماط الطفولة (1976) صفحة 79

(5) مايكل فون فولهابر ، تصريح (مارس 1933)

(6) سوزان أوتاوي ، خونة هتلر ، المقاومة الألمانية للنازيين (2003) صفحة 74

(7) أنطون جيل ، هزيمة شريفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر (1994) صفحة 56

(8) مارتن لوثر ، على اليهود وأكاذيبهم (1543)

(9) ديريك ويلسون ، الخروج من العاصفة: حياة وإرث مارتن لوثر (2007) الصفحة 313

(10) ديتريش بروندر ، قبل مجيء هتلر: دراسة تاريخية (1964) الصفحة 276

(11) إرنست بيرجمان ، خمسة وعشرون نقطة من الدين الألماني (1934)

(12) سوزان أوتاوي ، خونة هتلر ، المقاومة الألمانية للنازيين (2003) صفحة 80

(13) مارتن نيمولر ، جاءوا أولاً من أجل الشيوعيين (1946)

(14) بيتر هوفمان ، تاريخ المقاومة الألمانية (1977) الصفحة 15

(15) مايكل سميث ، فرانك فولي: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(16) كيث جيفري ، MI6: تاريخ المخابرات السرية (2013) صفحة 194

(17) لين سميث ، أبطال الهولوكوست (2013) الصفحة 9

(18) مايكل سميث ، فولي: الجاسوس الذي أنقذ 10000 يهودي (1999) الصفحة 9

(19) لين بارتون ، أخبار الصباح الغربي (2015)

(20) لين سميث ، أبطال الهولوكوست (2013) الصفحة 10

(21) مايكل سميث ، فولي: الجاسوس الذي أنقذ 10000 يهودي (1999) صفحة 31

(22) كيث جيفري ، MI6: تاريخ المخابرات السرية (2013) الصفحة 302

(23) ريتشارد إيفانز ، الرايخ الثالث في السلطة (2005) الصفحة 15

(24) لين سميث ، أبطال الهولوكوست (2013) الصفحة 10

(25) فرانك فولي ، برقية إلى مقر MI6 (29 مارس 1933)

(26) مايكل سميث ، فولي: الجاسوس الذي أنقذ 10000 يهودي (1999) صفحة 45

(27) جيمس تايلور ووارن شو ، قاموس الرايخ الثالث (1987) الصفحة 208

(28) ريتشارد إيفانز ، الرايخ الثالث في السلطة (2005) صفحة 556

(29) مايكل سميث ، فولي: الجاسوس الذي أنقذ 10000 يهودي (1999) صفحة 96

(30) بيان بينو كوهين (25 أبريل 1961).

(31) مايكل سميث ، ستة: تاريخ خدمة المخابرات البريطانية السرية (2010) صفحة 371

(32) فرانك فولي ، برقية إلى مقر MI6 (يناير ، 1935)

(33) جيمس هولبورن ، جلاسكو هيرالد (نوفمبر 1938)

(34) جيمس تايلور ووارن شو ، قاموس الرايخ الثالث (1987) صفحة 67

(35) ريتشارد إيفانز ، الرايخ الثالث في السلطة (2005) صفحة 598

(36) بيان بينو كوهين (25 أبريل 1961).

(37) مانشستر الجارديان (21 نوفمبر 1938)

(38) مالكولم ماكدونالد ، محضر مجلس الوزراء (14 ديسمبر 1938)

(39) بيان بينو كوهين (25 أبريل 1961).

(40) مارجريت ريد ، رسالة إلى والدتها (12 ديسمبر 1938).

(41) مايكل سميث ، فولي: الجاسوس الذي أنقذ 10000 يهودي (1999) صفحة 110

(42) بيان بينو كوهين (25 أبريل 1961).

(43) مايكل سميث ، فرانك فولي: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(44) مارجريت ريد ، رسالة إلى والدتها (أغسطس ، 1939)

(45) مايكل سميث ، فولي: الجاسوس الذي أنقذ 10000 يهودي (1999) صفحة 171

(46) بيان بينو كوهين (25 أبريل 1961).

(47) أنيت دومباتش وجود نيوبورن ، صوفي شول والورد الأبيض (1986) الصفحة 185


كيف بدا عيد الميلاد الوبائي لعام 1918

في 21 ديسمبر 1918 ، أ مجلة ولاية أوهايو نشر تحذيرًا بشأن جائحة الأنفلونزا الذي طال أمده من المفوض الصحي بالولاية & # 8220: & # 8220 احذر الهدال. & # 8221 لا يجب أن يقاوم القراء فقط إغراء قبلة العيد ، ولكن يجب ألا يكونوا في تجمع اجتماعي حيث قد يأتي.

& # 8220 ستظهر حبك للأب والأم والأخ والأخت وبقية & # 8216em بشكل أفضل هذا العام من خلال التمسك بمنزلك بدلاً من القيام بزيارات عيد الميلاد السنوية ، وعقد لم شمل الأسرة ، والحفلات بشكل عام ، & # 8221 the قال المفوض.

لم يكن عيد الميلاد عام 1918 هو عيد الميلاد عام 2020. فقد بلغ الوباء ذروته بالفعل في الولايات المتحدة في خريف عام 1918 كجزء من الموجة الثانية للمرض. في هذه الأثناء ، كانت الوفيات المنسوبة إلى Covid-19 في الولايات المتحدة هذا الأسبوع هي الأعلى على الإطلاق ، ولم تظهر أي علامات على التراجع مع اقتراب العطلة. لكن الإنفلونزا قتلت أيضًا عددًا أكبر بكثير من الأشخاص (675000) مقارنة بـ Covid-19 حتى الآن ، في بلد كان أصغر بكثير من حيث عدد السكان في ذلك الوقت. ولم يكن قد انتهى بأي حال من الأحوال. في بعض المدن ، بدأت الموجة الثالثة بالفعل مع اقتراب عيد الميلاد ، كما يقول كينيث سي ديفيس ، مؤلف كتاب أكثر دموية من الحرب، وهو تاريخ الوباء والحرب العالمية الأولى يستهدف القراء الشباب.

& # 8220 كان هناك ارتفاع ، وكان ارتفاعًا خطيرًا في البعض ، & # 8221 كما يقول.

قبل قرن من الزمان ، كانت الحكومة الفيدرالية تتمتع بسلطة وسلطة أقل بكثير مما تتمتع به اليوم مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ، على سبيل المثال ، لن تبدأ حتى عام 1946. القرارات حول مدى جدية التعامل مع المرض تقع على عاتق الولايات ، وخاصة البلديات.

يقول ديفيس إن سان فرانسيسكو أخذت الأمر على محمل الجد ، حيث نفذت تفويضًا قويًا للقناع في الخريف بالإضافة إلى الإجراءات التي & # 8217d توصف اليوم بأنها تباعد اجتماعي. بعد أن ارتفعت الحالات بشكل حاد في منتصف أكتوبر ، أغلقت المدينة بشدة الإجراءات التي عملت على إبعاد الأنفلونزا ، وبعد شهر ، أعيد فتح المدينة وأسقطت تفويض القناع. لكن الانفلونزا لم تنته من المدينة بعد. يقول ديفيس ، تعال إلى Christmastime ، كانت الحالات في ازدياد مرة أخرى ، ولم يكن السكان ، بعد أن فروا أخيرًا من إغلاق الوباء ، متحمسين للعودة.

& # 8220San Francisco أراد أن يؤسس قاعدة القناع مرة أخرى لكن الناس قاوموا ، & # 8221 كما يقول.

وقال ديفيس إن بعض مناهضي الأقنعة شعروا في ذلك الوقت بانتهاك حقوقهم. استشهد بعض العلماء المسيحيين باعتراضات دينية. وأشخاص آخرون ببساطة وجدوا الكثير من المتاعب الأقنعة. لم يكن من المفيد & # 8217t أن الأقنعة في ذلك الوقت كانت تُصنع في المنزل بشكل عام ، باستخدام عدة طبقات من القماش القطني وكان من المفترض أن تُغلى لمدة عشر دقائق كل يوم للحفاظ على نظافتها.

في حين أنه من الصعب استفزاز ما إذا كانت تجمعات عيد الميلاد أو التسوق قد ساهمت ، فقد ارتفعت أعداد حالات الإنفلونزا مرة أخرى في سان فرانسيسكو في أوائل يناير.

ليندول كالدر ، مؤرخ بكلية أوغستانا في إلينوي ومؤلف كتاب تمويل الحلم الأمريكي: تاريخ ثقافي للائتمان الاستهلاكي ، يقول إنه لم يكن مجرد الجدل حول الأقنعة الذي يبدو مألوفًا اليوم. في بعض الأماكن ، اشتكى السكان من إغلاق المسؤولين الكنائس لكنهم تركوا الصالونات مفتوحة. كان إغلاق الكنائس قضية رئيسية في ميلووكي ، المدينة التي أخذت الوباء على محمل الجد & # 8212 وكانت أيضًا موطنًا لمجتمعات المهاجرين الألمانية والنرويجية الملتزمة بشدة.

& # 8220 لإغلاق الكنائس خلال موسم عيد الميلاد المجيء كان ضخمًا ، & # 8221 يقول كالدر. & # 8220 كان هذا هو وسائل التواصل الاجتماعي للناس ، للذهاب إلى الكنيسة. & # 8221

But, Calder adds, even Milwaukee allowed churches to hold services on Christmas Day.

Of course, Christmas is also a shopping season, and that was already true in 1918. The Macy’s Thanksgiving Day Parade wouldn’t start until 1924, and Black Friday mania was decades away, but retailers were beginning to realize that the holiday shopping season could make or break their year.

“They pushed hard in November and December with advertising to get people to come shop,” Calder says. He says retailers were concerned about potential supply chain issues and urged shoppers to come in early in case items ran out. They also made sure to let potential customers know that they could deliver goods to those who were afraid to go out in public.

Davis says store-owners’ desire for a strong Christmas season also figured in anti-mask sentiment.

“They don’t want people to wear masks in the stores because they thought it was frightening,” he says.

Despite the anti-maskers, Howard Markel, director of the Center for the History of Medicine at the University of Michigan Medical School, says the question of how to guard against the flu was not politicized in the way that anti-Covid measures are today.

“Most people did comply because they had greater faith in their public officials, and they had greater faith in the science of medicine, even though it was much more rudimentary than today,” he says.

Markel notes that epidemic disease was very familiar to the early 20th century public. Families, many of which had lost a child to diphtheria or watched a loved one suffer from polio, were generally willing to comply with some limitations on their activities. Most public health departments wore badges and had police powers, and this was generally uncontroversial.

“They could forcibly quarantine you or put you on a quarantine station on an island,” Markel says.

As municipalities determined what public activities should or shouldn’t be permitted, Calder says people were puzzling through their own choices about how to celebrate the holidays.

“When you’re reading people’s diaries, they are fatigued obviously but also measured,” he says. “You don’t find people freaking out about this. They mourn the loss of traditional ways of celebrating the holidays, and they want to see relatives and are wondering whether they can or not.”

Markel, who is also editor of the Influenza Encyclopedia, a digital archive of materials from the pandemic, says one advantage people of 1918 had in terms of making holiday plans is that family gatherings were generally not the treasured once- or twice-a-year events they are for many people now.

“Extended families often lived together or right near each other, next door or upstairs,” he says. “Getting together for a holiday meal was much less of an event than it is today, when many people don’t live in their hometown.”

At the same time, Americans longed to see each other during the holiday season of 1918 for a reasons beyond the Christmas spirit: Young men were returning from the battlefields of Europe and military bases following the official end of the First World War on November 11.

“Many people had the sense that they had just lived through one of the most historic years in history,” Calder says. “[The war was a] victory for democracy over authoritarianism. Just 11 months earlier, it hadn’t looked so good. It was just a huge shock and relief to see the Armistice signed.”

For the families of more than 100,000 men lost in the war, many dying from the flu, in the course of less than a year—and for those who had lost someone to the flu at home—it must have been a somber Christmas. But, for many others, the relief of the war’s end and the apparent decline of the pandemic encouraged many Americans to come together.

“The mood was absolutely euphoric for most of the country,” Davis says. “There’s a pent-up desire to get out—that existed back then as well. The mood of the country was, ‘We’ve come through something terrible. We have something to be thankful for.’”

To whatever extent that joy encouraged people to gather in public or hold Christmas parties at home, it certainly contributed to some of the infections and deaths in the third wave of the flu. In light of the current high rate of infections, that’s something worth taking seriously today. Much like Ohio’s health commissioner in 1918, Markel says we must go against the instincts that drive us to gather together in order to protect the people we love.

“It goes against everything we love to do to not celebrate the holiday season,” he says. “And we must nevertheless not do it. It makes me sad to say it.”

About Livia Gershon

Livia Gershon is a freelance journalist based in New Hampshire. She has written for JSTOR Daily, the Daily Beast, the Boston Globe, HuffPost, and Vice, among others.


  1. Condition means everything in a book's value. A book that has significant damage is likely not worth much. A book collector wants an attractive copy.
  2. Dust jackets. Most hard cover books published since the early 20th century were sold with a dust jacket. The dust jacket is both the most decorative part of a book, and the most delicate. A missing dust jacket, or a dust jacket that is in poor condition, can cut a collectible book's value more than 50%, and make it harder to find a buyer.
  3. Make sure that the copy you have matches the copy that is being offered.There are a number of ways that a book may, at first glance, look to be a rare collectible, but upon closer examination doesn't match up.
    • Reprint editions: Some publishers specialized in reprinting popular works in affordable reprint editions. Publishers such as Walter J. Black, Sun Dial, Triangle, Collier, A.L. Burt, and Grosset & Dunlop, to name just a few, would use the printing plates from the original publisher and reprint works long after their popularity was established. One way to check if your copy is a reprint is to compare the name of the publisher on the book's spine to the name of the publisher on the title page. Reprints will often have the original publisher's name on the pages in the book, but the book binding will identify the name of the reprint publisher.
    • Later printings: Publishers don't use any standardized systems for identifying a first edition. Each publisher uses their own individual system to state a first printing of a book. Even the words 'First Edition' aren't a guarantee. Publishers will sometimes forget to remove the 'First Edition' words from the printing history as they go into subsequent printings, and the number line is the only way that you can really know that your copy is a first edition.
      Adding to the confusion, publishers will often change the way that they identify first editions. You can buy a here.
  4. Supply vs. Demand Too many comparable copies currently for sale may indicate a glut in the market. It's harder to sell a book if you have too much competition, and prices for that book tend to start going down.
  5. Check the range: get an idea of the full range of similar copies currently offered. Don't just settle on the lowest or highest price for comparison.

If you're unable to find a comparable copy on Biblio, try using BookGilt which searches for antiquarian and rare books across the entire internet.

If you do decide to sell your copy, it may be months, or even years before the right collector comes along.

You might decide to offer your copy to a reputable local bookseller instead of selling it on your own. A professional bookseller can give you an immediate fair offer for your book, but their price will need to factor in the profit they need to run their business, so don't be surprised to be offered 1/4 of the average retail. Their offer will figure in their costs and the time that they expect to have it in their stock before a buyer comes along.

GLOSSARY

Can you guess which first edition cover the image above comes from?

What was Dr. Seuss’s first published book?

Take a stab at guessing and be entered to win a $50 Biblio gift certificate! Read the rules here.


The Story Behind Blessed Assurance

Francis Jane Crosby was born into a family of strong Puritan ancestry in New York on March 24, 1820. As a baby, she had an eye infection which a quack doctor treated by placing hot poultices on her red and inflamed eyelids. The infection did clear up, but scars formed on the eyes, and the baby girl became blind for life. A few months later, Fanny's dad became ill and died. Mercy Crosby, widowed at 21, hired herself out as a maid while Grandmother Eunice Crosby took care of little Fanny.

Grandmother took the education of her little granddaughter on herself and became the girl's eyes, vividly describing the physical world. Grandmother's careful teaching helped develop Fanny's descriptive abilities. But Grandmother also nurtured Fanny's spirit. She read and carefully explained the Bible to her, and she always emphasized the importance of prayer. When Fanny became depressed because she couldn't learn as other children did, Grandmother taught her to pray to God for knowledge.

In 1834 Fanny learned of the New York Institute for the Blind and knew this was the answer to her prayer for an education. She entered the school when she was twelve and went on to teach there for twenty-three years. She became somewhat of a celebrity at the school and was called upon to write poems for almost every conceivable occasion.

On March 5, 1858, Fanny married Alexander van Alstine, a former pupil at the Institute. He was a musician who was considered one of the finest organists in the New York area.

One evening, Fanny's friend and composer Phoebe Palmer Knapp was visiting and played a tune on the piano, asking Fanny what it sounded like. Fanny responded "Blessed Assurance, Jesus is mine!" Phoebe and Fanny then continued to sing the melody and write the lyrics together.


© Copyright 2021 Samaritan’s Purse. كل الحقوق محفوظة.

Samaritan’s Purse
PO Box 3000
Boone, NC 28607
828.262.1980.

Samaritan’s Purse is a 501(c)(3) tax-exempt charity. All contributions designated for specific projects shall be applied to those projects, and we may assess up to 10 percent to be used for administering the gift. Occasionally, we receive more contributions for a given project than can be wisely applied to that project. When that happens, we use these funds to meet a similar pressing need.


I Will Rise

I do okay with this one until the bridge, and then I can cry a river in anticipation of hearing heavenly voices when I finally meet my Savior. Those who know me know that Chris Tomlin is one of or even my favorite worship leader and song writer at this time. He wrote this with his good friend and frequent co-writer Pastor Louie Giglio. Inspiration for the song came during a lunchtime conversation that the two of them were having about the lack of songs that encourage others how to get through the tough times in life. [1] This is a great song for Easter or any time at all. See if you can listen to the whole thing without shedding a tear.

Revelation 5:11-13 - “And I beheld, and I heard the voice of many angels round about the throne and the beasts and the elders: and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb for ever and ever."


7 Reasons Why Traditions Are So Important

When you hear the word holiday, what comes to mind? If you’re like most people, shopping, parties, sales, and catalogs rank near the top of your list. The truth is, many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Many of us can’t even remember the true meaning of the holidays. Memorial Day has morphed from remembering our fallen soldiers to the unofficial beginning of summer. Labor Day’s role in recognizing the achievements of organized labor now just marks the end of summer and a return to school. Veterans Day is honored as a day off from work.

Traditions Matter

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. They remind us that we are part of a history that defines our past, shapes who we are today and who we are likely to become. Once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity.

  • Tradition contributes a sense of comfort and belonging. It brings families together and enables people to reconnect with friends.
  • Tradition reinforces values such as freedom, faith, integrity, a good education, personal responsibility, a strong work ethic, and the value of being selfless.
  • Tradition provides a forum to showcase role models and celebrate the things that really matter in life.
  • Tradition offers a chance to say “thank you” for the contribution that someone has made.
  • Tradition enables us to showcase the principles of our Founding Fathers, celebrate diversity, and unite as a country.
  • Tradition serves as an avenue for creating lasting memories for our families and friends.
  • Tradition offers an excellent context for meaningful pause and reflection.

As leaders, role models, and parents, we must strive to utilize every opportunity available to us to reinforce the values and beliefs that we hold dear. The alternative to action is taking these values for granted. The result is that our beliefs will get so diluted, over time, that our way of life will become foreign to us. It’s like good health. You may take it for granted until you lose it. If we disregard our values, we’ll open our eyes one day and won’t be able to recognize “our world” anymore. The values that support the backbone of our country, our family, and our faith will have drifted for so long that the fabric of our society will be torn.

This is adapted from Follow Your Conscience: Make a Difference in Your Life & in the Lives of Others By Frank Sonnenberg © 2014 Frank Sonnenberg. كل الحقوق محفوظة.

If you like this article, subscribe to our blog so that you don’t miss a single post. Get future posts by RSS feed, email or Facebook. It’s FREE.

Join Over 4.3 Million Readers

Posted on June 30, 2015 Filed Under: Blog, Family, Leadership Image licensed from Shutterstock

About Frank Sonnenberg

Frank Sonnenberg is an award-winning author and a well-known advocate for moral character, personal values, and personal responsibility. He has written eight books and was recently named one of “America's Top 100 Thought Leaders” and one of “America’s Most Influential Small Business Experts.” Frank has served on several boards and has consulted to some of the largest and most respected companies in the world. Additionally, his blog — FrankSonnenbergOnline — has attracted millions of readers on the Internet. It was named among the “Best 21st Century Leadership Blogs” among the "Top 100 Self Improvement and Personal Development Blogs" among the “Top 100 Socially-Shared Leadership Blogs” and one of the “Best Inspirational Blogs On the Planet." Frank’s newest book, Listen to Your Conscience: That's Why You Have One, was released November, 2020. © 2021 Frank Sonnenberg. All rights reserved. Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from FrankSonnenbergOnline.com is strictly prohibited. For permission, please email [email protected]

Comments

Your thoughts are truly inspirational. I feel enriched by each of your articles. .

Thank you so much, Mercy. I’m so glad you like it.

Ira Eudine Winchester9c says

I love your info on tradition. I’m in a class where tradition is being taught, and without understanding the meaning of the word we will be lost. I believe this is an helpful piece of information, thank you so much, and God bless.

i found this truly useful. I was writing a paper for my freshmen high school class and it helped me a great deal!

Traditions, as a set of actively taught expectations, primarily provide means of division: we do this, they do that—aren’t they evil, inconsequential, less-than-human. The folly that is religion illustrates this well. The core principles do not differ significantly among the various flavors of Mosaic religions, but the traditions of practice serve to create violent divisions between Jew, Christian, and Muslim. Take away those traditions and the reason (if the word is appropriate in reference to so irrational a system of thought) for the conflicts evaporates. The “us v. them” mindset codified in traditions has underpinned the institutions of slavery, the Hindu caste system, and the oppression of women and minorities.
Sonnenberg’s suggestion that “once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity” just misses the mark. More accurately, when we stop thinking about the origins and ramifications of our traditions we suborn our identities to mindless compliance with the status quo, and by extension, with those who benefit most from the status quo. When, out of unthinking compliance with tradition, mothers actively participate in the genital mutilation of their daughters, one can see the horrific power of unquestioned acceptance of tradition. Authority, and particularly authority that has become petrified in tradition, needs constant examination if we hope to avoid becoming the pawns of others. Without vigilance, traditions take over our identities and replace consideration with obedience.
Similarly, Sonnenberg’s praise for tradition as “an excellent context for meaningful pause and reflection” needs tweaking. Traditions typically limit such thoughtful pauses to a few occasions. How often do you really give thought to peace on earth—outside of the Christmas season (for those who adhere to that theology)? The rest of the year it’s live and let die. How many go to church on Sunday to prepare for a new week of ignoring the precepts they claim to hold dear? I imagine that those who need a traditional reason for thoughtful reflection use it to excuse the lack of it during the rest of their lives. Thoughtless yahoos do not become considerate because of traditional time of reflection they just think they do. Tradition just cheapens the price of involvement.
Humans seem to need human contact for comfort, to a greater or lesser individual extent. However, a sense of belonging tends to result in the formation of out-groups: meaningful inclusion demands an excluded group. Traditions, as a human construct, reflect this. So while tradition “contributes to a sense of…belonging” be mindful that it also supports exclusion. Sonnenberg’s assertion that “tradition enables us to…celebrate diversity” does not ring true. Diversity finds celebration mostly in not belonging to the out-group: “Blessed are you, Lord, our God, ruler of the universe who has not created me a woman” (Jewish morning blessing—said by a man, of course). The threat of being ostracized from the in-group tempers the comfort of current inclusion.
Tradition, and again let me emphasize that I refer here only to the sort that is actively taught, such as religion, not the sort that emerges organically, such as eating at a particular restaurant every Wednesday, harbors dangers that Sonnenberg ignores in this article. Traditions have provided the excuse for the perpetration and perpetuation of terrible inhumanities and diminished the individual to a mere bit actor in life. While those who benefit from the outcomes—churches, males, warlords—naturally want the traditions to continue, the rest of us suffer.
I remain unconvinced that unquestioning adherence to tradition is a net good. Individuals can achieve everything Sonnenberg attributes to traditions through individual effort. You need not wait for Memorial Day to thank a vet, or wait for Thanksgiving to gather with your family, or Independence Day to celebrate the principles on which the USA stands, or New Year’s Day to think about the trajectory of your life, or a wedding anniversary to honor your spouse. Indeed, you may find, as I have, that turning from traditions and making conscious efforts to define my relationship with society on my own terms has provided a greater sense of satisfaction and meaning than I ever felt before. Try acting not in ways that have been defined for you but in ways you have defined for yourself.

Although we are all imperfect, we must work together to make the world a better place for our children. I choose to build upon the good in the world rather than throw the baby out with the bathwater. To that end, I continue to believe that tradition plays an important role in our society. The truth is, tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

Exactly my thoughts and in reply to Franks short rebuttal – tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

People holding onto some form of tradition are the root of ALL intolerance Frank. I think you know this too but have committed so much time to this idea that its become an unwavering tradition of thought for you too.

The problem with tradition is that people who practice it also preach it. What you need to grasp is that Critical thinking is a tradition too, as practiced by the Stoics who make of point of NOT preaching.

Critical thinking isn’t valued in society outside of people who are tarnished as “elites” becasue its roots are humanism not, spiritualism.

My wife and I spent this past weekend with good friends. One evening, they shared photos of their family and took us on a stroll down memory lane. They have wonderful memories of raising their family.

Now their children are grown up, and have kids of their own. Traditions strengthen the importance of family, reinforce important values, and bring everyone so much comfort and joy.

If others don’t want to celebrate traditions that’s entirely their prerogative. But we shouldn’t rob this family, or anyone else, of celebrating the traditions that they hold dear.

As I like to say, “We can’t expect others to abandon their values any more than we would forsake our own.”

Thanks for taking the time to write.

Dear sir,I am very much inspired by your personal life,personality and specially by your thoughts,I often use your thoughts as examples,and my classmates started to say me philosopher.

Thank you for reading my posts and sharing the thoughts with your friends. I hope to see you back again soon.

This gave me an idea about living my life because of my tradition and it has been going on for a long time that I’m proud of myself from being part of my tradition and living a good life with my family I learned a lot from this.

Thank you for sharing your thoughts. I’m glad that you found my words meaningful for you.

yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaydis da best

Traditions serve as a signpost for the whole world. We should always be thankful of those “holidays” like thanksgiving and new years for they give us time to stop and reflect.

You’re right, Louie. Holidays are an important fabric of life. Traditions can also be as simple as reading to your kids before bedtime, saying your prayers, or having pizza with your family on Sundays.

Frank, I read your article with great interest and fully agree with not throwing the baby out with the bathwater. But I am at a total loss about how can I possible save the baby and just throw the bathwater which is indeed horribly dirty. While “Let’s keep traditions alive” sounds very nice and comforting, I have to agree with Kilroy’s views. With each generation, a heavy editing is required in traditions to make them a good thing for all concerned. In fact, I fully agree with your last comment that tradition can be something as simple as “Having pizza with your family on Sundays”. Which means that families and individuals should have the freedom to define their own tradition. But trust me, the way traditions degenerate and decay over time, even the pizza tradition can lose relevance or become outright harmful over time. I can fully imagine a scared daughter-in-law pushing the pizza down her throat out of sheer fear, even though she hates it and is fighting obesity. We must make it clear to future generations that they can dump a tradition if it does not bring them joy, and give them the freedom to define their own. Or else it just becomes a burden that needs to be dragged out of fear and guilt. And please can we all human beings stop getting upset with people who do not stick to “tradition”.

The world may have changed, but the values that I hold dear have not. And while you, or anyone else, may feel that the”bathwater is horribly dirty” I feel that there is a lot of good in the world. My hope is that we build upon it.

One of the great things about this country is that we still have an opportunity to express our ideas freely. And I’m always willing to listen –– even if I disagree. That’s how progress is born. I hope, and pray, that everyone who “fights” for progress affords others the same opportunity. Thank you for voicing your opinion.

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. The truth is , many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Frank I was googling why traditions are important for my New Years Card, and I had in my notes many of the same points you raised (in a much more eloquent way). I think people attacking traditions (specifically religious traditions) are missing the point of your article. The theme for my card is that traditions allow family and friends the ability to share as well as add to memories that those that came before them and those that will come after them have/will enjoy(ed) It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself. To me It’s like adding another little figure or scene to an ever expanding snow globe. It is built around a common core but it becomes inclusive of everyone who shares in it and it makes you smile when you shake it up and lose yourself in the memory of it.

We send and receive Christmas / Hanukkah cards this time of year. It’s a wonderful way to keep in touch with folks and to show them that you care. As you say, “ [Tradition] It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself.” If people don’t want to take part in the spirit of the holiday season, all I can say is, “ Bah Humbug” I hope you have a wonderful holiday and a happy and healthy new year.


The True Story Behind the Song ‘Pancho and Lefty’

It’s one of the most beloved and recognizable Texas country songs ever recorded, but do you know what inspired Pancho and Lefty? Willie Nelson and Merle Haggard made the song famous with their 1983 duet, but the song had its origins on a 1972 album by the man widely regarded as the greatest Texas songwriter of all-time: Townes Van Zandt.

Pancho and Lefty is a story song, one of the finest of the genre. It tells of a Mexican bandit named Pancho and his friendship with Lefty, the man who ultimately betrays him. Many of the details in the lyrics mirror the life of Mexican revolutionary Pancho Villa, who was killed by unknown assassins in 1923. Villa’s dying words? “Don’t let it end like this, tell them I said something great.” Or perhaps not it’s up for debate.

On the similarity between the song’s Pancho and the famous revolutionary, Van Zandt once remarked, “I realize that I wrote it, but it’s hard to take credit for the writing because it came from out of the blue. It came through me, and it’s a real nice song, and I think, I’ve finally found out what it’s about. I’ve always wondered what it’s about. I kinda always knew it wasn’t about Pancho Villa, and then somebody told me that Pancho Villa had a buddy whose name in Spanish meant ‘Lefty.’ But in the song, my song, Pancho gets hung. ‘They only let him hang around out of kindness I suppose,’ and the real Pancho Villa was assassinated.”

While on tour, Van Zandt actually met the real Pancho and Lefty. Well, okay, not exactly, but it’s still a pretty amusing story. “We got stopped by these two policeman,” Van Zandt recalled. “They said, ‘What do you do for a living?’ And I said, ‘Well, I’m a songwriter,’ and they both kind of looked around like ‘pitiful, pitiful.’ And so on to that I added, ‘I wrote that song Pancho and Lefty. You ever heard that song Pancho and Lefty? I wrote that.’ And they looked back around, and they looked at each other and started grinning, and it turns out that their squad car, you know their partnership, it was two guys, it was an Anglo and a Hispanic, and it turns out, they’re called Pancho and Lefty… so I think maybe that’s what it’s about, those two guys… I hope I never see them again.”

That wasn’t the only time Van Zandt had a brush with the law in connection with the song. Townes wrote the song in a crummy hotel on the outskirts of Denton, the only lodging he could find, because at the time, Billy Graham was staging a huge festival that would be called the “Christian Woodstock.” All the decent hotels in the area were booked solid, which meant Van Zandt was exiled to a lousy room in a place near Denton. Bored, Van Zandt decided to write a song. Three and a half hours later, “‘Pancho and Lefty’ drifted through the window,” he said, “and I wrote it down.”

The next day, Van Zandt and his buddy Daniel Antopolsky drove toward Dallas to play a gig. The streets were full of young Christian hitch-hikers going to see Billy Graham. Townes and Daniel heard sirens behind them a cop was pulling them over. It meant trouble, because neither man had proper ID.

The cop gave the pair a hard look. The musicians were a sight to see: both long-haired and wild-looking. When the cop asked for their IDs, Daniel had only an expired license. Hilariously, all Townes could show the cop was his face on an album cover. The situation looked grim, then out of nowhere, Daniel Antopolsky employed the one strategy that could save them.

As Townes explained, “Daniel, out of the blue, looks up at the policeman through the window and says, ‘Excuse me, sir, do you know Jesus?’ And the cop looks at him, hands him back his driver’s license, and says, ‘You boys best be careful.'”


Frank Foley, a Christian worth remembering at Christmas - History

وسائل التواصل الاجتماعي

Follow Franklin Graham on Facebook, Twitter, and Instagram for behind-the-scenes information, spiritual encouragement, and the latest news from Samaritan’s Purse and the Billy Graham Evangelistic Association.

Biography

William Franklin Graham, III, born July 14, 1952, is the fourth of five children born to evangelist Billy Graham and his wife, Ruth Bell Graham. Raised in a log home in the Appalachian Mountains outside Asheville, North Carolina, Franklin now lives in the mountains of Boone, North Carolina.
More

مهرجانات

Franklin conducted his first evangelistic event in 1989 and committed to spend 10 percent of his time preaching. Each year, he conducts festivals around the world as an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association.
More

Bibliography

Franklin Graham has written several best-selling books, including The Name (2002), Living Beyond the Limits (1998), and his autobiography, Rebel With a Cause (1995). His first book was Bob Pierce: This One Thing I Do (with Jeanette Lockerbie in 1983), the story of the journalist, evangelist, and international relief worker who founded Samaritan's Purse.
More

The president of Samaritan’s Purse recently spoke with the director of the National. ▶

March 15 has passed, but keep praying! Please commit to lift up our nation and the world. ▶

The Jan. 24 event was the 47th annual peaceful protest of the legalization of abortion in. ▶

Franklin Graham
Franklin Graham has devoted his life to meeting the needs of people around the world and proclaiming the Gospel of Jesus Christ. The eldest son of Billy and Ruth Bell Graham, he serves as President and CEO of Samaritan's Purse and the Billy Graham Evangelistic Association. Under his leadership, Samaritan's Purse has met the needs of poor, sick, and suffering people in more than 100 countries. As an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association, he has led crusades around the world.


Mother’s Day Around the World

While versions of Mother’s Day are celebrated worldwide, traditions vary depending on the country. In Thailand, for example, Mother’s Day is always celebrated in August on the birthday of the current queen, Sirikit.

Another alternate observance of Mother’s Day can be found in Ethiopia, where families gather each fall to sing songs and eat a large feast as part of Antrosht, a multi-day celebration honoring motherhood.

In the United States, Mother’s Day continues to be celebrated by presenting mothers and other women with gifts and flowers, and it has become one of the biggest holidays for consumer spending. Families also celebrate by giving mothers a day off from activities like cooking or other household chores.

At times, Mother’s Day has also been a date for launching political or feminist causes. In 1968 Coretta Scott King, wife of Martin Luther King, Jr., used Mother’s Day to host a march in support of underprivileged women and children. In the 1970s women’s groups also used the holiday as a time to highlight the need for equal rights and access to childcare.


شاهد الفيديو: مسلم يسأل واعظ مسيحي عن الأناجيل. ولكن الصدمة: إيمانا تسليم أعمى! (ديسمبر 2021).