مثير للإعجاب

القوة الحقيقية للفاتيكان (JM. موريس)


يستمر الجدل حول صمت البابا بيوس الثاني عشر خلال الحرب العالمية الثانية حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، في النهاية ، لا يُعرف الكثير وراء الكواليس في تلك الأوقات العصيبة لأنه ، مثل كل الدبلوماسية ، تم تنفيذ كل شيء في سرية وبقي لفترة طويلة سجينًا لأرشيف الفاتيكان. وينطبق الشيء نفسه على السياسة الخارجية للكرسي الرسولي طوال القرن العشرين ، حيث كانت الكنيسة مرتبطة بشكل أو بآخر بالقضايا الدولية الأساسية ، من الحرب الأهلية الإسبانية إلى الحرب الباردة. كتاب جان ميشيل موريس ، القوة الحقيقية للفاتيكان، يوفر معلومات قيمة حول هذه الموضوعات.


كتاب وفيلم وثائقي عن آرتي

المنشأة القوة الحقيقية للفاتيكان يقارن مع الفيلم الوثائقي الذي يبث على Arte ، والذي سيكون بطريقة ما النسخة المكتوبة. علاوة على ذلك ، يظهر هذا في شكل الكتاب ذاته ، حيث يُفتتح كل فصل بعرض للموضوع الذي تم تناوله ، ويستمر بمقابلة مع متخصصين في تاريخ الكنيسة.

هؤلاء ، البالغ عددهم سبعة عشر ، هم أشخاص عاديون مثل المؤرخين هوبير وولف وفيليب ليفيلان ، ولكنهم أيضًا كنائس ، بما في ذلك الكاردينال كوتييه (عالم لاهوت يوحنا بولس الثاني) أو الكاردينال سودانو ، وهو صديق مقرب لبنيديكتوس السادس عشر. . ومن ضمنهم أيضًا الصحفي (جيانكارلو زولا) وعالم السياسة (فرانشيسكو مارجيوتا بروجليو) والسفير الفرنسي السابق لدى الاتحاد السوفيتي (جاك أندرياني).

رحلة إلى قلب القرن العشرين

هذا الكتاب الاستقصائي (سنعود إليه) يغرقنا بالتالي في أسرار دبلوماسية الكرسي الرسولي طوال القرن العشرين. بدأ الأمر بالضبط في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما توحدت إيطاليا ، وشعر البابا بيوس التاسع بأنه "سجين في الفاتيكان".

إن إنشاء وعمل هذه الدولة هما موضوع الفصل الأول ، "دولة لا مثيل لها" ، حيث يتم تطوير العلاقات المعقدة بين البابا ومجمع الكرادلة والكوريا ، وهي إرث من عصر النهضة ، بالإضافة إلى أهمية الحبر الأعظم نفسه في توجيه سياسة الفاتيكان.

يتناول الفصل الثاني العلاقات بين الكرسي الرسولي وإيطاليا (بما في ذلك مسألة روما) ، والتي غالبًا ما تتعارض من نهاية القرن التاسع عشر حتى العقود الأولى من القرن العشرين. ومع ذلك ، فهو يسهب في الحديث عن صعود موسوليني إلى السلطة. ثم يظهر غموض الكنيسة تجاه الفاشية ، من خلال تصريحات بيوس الحادي عشر (المناهض للعنف للشيوعية) عن الزعيم الفاشي. ثم جاءت اتفاقيات لاتران في عام 1929. وكان على الفاتيكان أن يتعامل مع السلطة الجديدة ، ليحتفظ بنفوذ معين ويصون مصالحها.

يلقي فصل "في قلب الظلام" نظرة على الحرب العالمية الأولى ، وموقف الفاتيكان في ذلك الوقت ، مع إحجام معظم الدول المتحاربة عن تدخل البابا. ومع ذلك ، اقترح الأخير خطة سلام في عام 1917. إنه فشل يمثل قطيعة في السياسة الخارجية للكرسي الرسولي. في الواقع ، إنه يختار الآن أن يكون راضياً عن ذكر مبادئ عامة بدلاً من التدخل في الدبلوماسية. يدرك بنديكتوس الخامس عشر أيضًا فقدان تأثير أوروبا والحاجة إلى تدويل الكنيسة ، من خلال تشكيل رجال دين من السكان الأصليين.

ربما تكون الفصول الثلاثة التالية هي قلب الكتاب ، لأنها تتعلق بموقف الفاتيكان من صعود النازية في ألمانيا ثم أثناء الحرب. الأول هو الطريقة التي يتصرف بها الكرسي الرسولي تجاه ألمانيا المهزومة في الحرب العالمية الأولى ، مع الدور المركزي للسفير باتشيلي ، في سياق صعود البلشفية ؛ ثم ، في ثلاثينيات القرن الماضي ، عندما كان باتشيلي وزير خارجية لبيوس الحادي عشر: ذهب هتلر ، بمجرد وصوله إلى السلطة ، في اتجاه توقيع الاتفاق الذي كان باتشيلي يعمل عليه منذ نهاية الحرب ، معلنا أن "المسيحية هي الأساس الأخلاقي والأخلاقي [للشعب الألماني]" ، مؤكدة رغبتهم في الحفاظ على علاقات جيدة مع الكرسي الرسولي. إذا تم التوقيع على الاتفاقية (20 يوليو 1933) ، فإن التوترات بين النظام النازي والكنيسة زادت في السنوات التالية ، حيث انتهك هتلر بنود هذه المعاهدة. في هذا السياق ، كتب البابا رسالته العامة الشهيرة عام 1937 ، حول وضع الكنيسة في ألمانيا: نقدًا لخروقات الكونكورد والأيديولوجية النازية ، التي انتُقدت أساسًا بسبب طابعها الوثني ؛ على أية حال ، لم يرد ذكر لمعاداة السامية. ومع ذلك ، قام البابا فقط ، بيوس الثاني عشر (باتشيلي) بنشر رسالة عامة ، من بين أمور أخرى تدين العنصرية (20 أكتوبر 1939). ومن المثير للاهتمام أن الفصل الأخير من هذه الفصول الثلاثة ، "ثمن الصمت" ، هو من أقصر الفصول. إنه يركز على موقف البابا الجديد تجاه الاعتداءات العسكرية للنازيين ، ثم على محاولة بيوس الثاني عشر لدعم المتآمرين المجتمعين حول الجنرال بيك لإيقاف هتلر ، وهذا منذ بداية الحرب: الفشل ، على ما يبدو بسبب المعارضة الإنجليزية والحاجة المطلقة للحفاظ على سرية مشاركة البابا. فيما يتعلق بالصمم في موضوع معاداة السامية ، يفضل فيليب ليفيلان التحدث عن الحذر ، ويبدو أن بيوس الثاني عشر فضل السماح لأهل الكنيسة بالتصرف على الفور ، اعتمادًا على الموقف ، بدلاً من فرض خط. الرسمية؛ هو نفسه منع غارة لليهود في روما عام 1943. لكن وفقًا للأب بيتر غومبل ، انتهى الأمر بالبابا إلى الاقتناع بأن هتلر مملوك من قبل الشيطان! حتى أنه حاول طردها من مسافة بعيدة!

يعتبر فصل "الحملة الصليبية الإسبانية" من أكثر الفصول إثارة للاهتمام في الكتاب. كرس نفسه للعلاقات بين الكنيسة وإسبانيا من القرن التاسع عشر حتى الحرب الأهلية الإسبانية ، والتحول البطيء نحو الدعم القوي لفرانكو (دون دعم العنف ...) ، وقبل كل شيء رفض الشيوعية ، ثم للرد على المذابح التي ارتكبها الجمهوريون للكاثوليك. خلال الفترة المتبقية من عهد فرانكو ، استمر الفاتيكان عمومًا في إقامة علاقات جيدة معه (إلا عندما أراد التحالف مع هتلر) ، لا سيما في عام 1953 Concordat ، حيث حصلت الكنيسة على العديد من الامتيازات ، بما في ذلك التشريع. من دين الدولة. في الواقع ، كان علينا انتظار بولس السادس (في عام 1963) لنرى أولاً قطيعة بين الكرسي الرسولي وإسبانيا الفرانكوستية ، قبل أن تصل مهارة البابا ، بمساعدة قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني ، إلى توحيد التقارير.

تتناول "الريح الجديدة" الواردة في الفصل الثامن أولاً ظهور الحركات السياسية بعد الحرب حول مفهوم "الديمقراطية المسيحية" ، التي دعمها في وقت مبكر جدًا بيوس الثاني عشر. في الوقت نفسه ، يستمر القتال ضد الستالينية في أعقاب عمليات التطهير الأولى وراء الستار الحديدي المستقبلي ، لكننا نشهد بعد ذلك دفئًا في العلاقات بين الفاتيكان وموسكو مع رسولي يوحنا الثالث والعشرين وبولس السادس.

يسمح هذا التجديد للكنيسة أن يكون لها دورها في ما يسمى بعملية هلسنكي (من عام 1972) ، والتي تم تناولها في الكتاب مع الفصل "ه قمامة، يدمر، يهدم '. هذه هي المجموعة الثالثة من الأحكام في العملية الموقعة عام 1975 والمتعلقة بحقوق الإنسان. خلال هذه المفاوضات ، تمت دعوة الفاتيكان من قبل بريجنيف نفسه ، وكان الدبلوماسيون البابويون من بين أولئك الذين يصرون على هذا 3ه قمامة، يدمر، يهدم؛ لذلك يُنظر إلى توقيع الاتفاقيات أيضًا على أنه انتصار دبلوماسي للكرسي الرسولي ، على الرغم من إحجام بولس السادس في البداية عن التورط في قضية أوروبية بحتة. يتصرف الفاتيكان بعد ذلك كدولة حقيقية مرتبطة بشكل أساسي (ومنطقي) بالحرية الدينية.

يدعم الكاردينال كارول فويتيلا اتفاقات هلسنكي ، الذي أصبح البابا في عام 1978 تحت اسم يوحنا بولس الثاني ، واستمر بنفس الروح. كما نعلم فإن دوره يعتبر أساسياً في سقوط الشيوعية ، وهذا ما تم تناوله في فصل "النفوس القوية".

الجزء الأخير ، "كنيسة بلا حدود" ، تم تقديمه على أنه خاتمة وفتح على الدور الدولي للكنيسة ، الذي تفضله شعبية البابا يوحنا بولس الثاني "المتنقل". هناك أيضًا مشكلة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني والموقف الذي يجب أن يتخذه الكرسي الرسولي ، لأن هذه الحرب تدور رحاها في أرض الكنيسة المقدسة. أخيرًا ، كيف تتفاعل مع صعود قوة الصين ، حيث كان للكنيسة وجود دائم ولكن ثانوي منذ القرن السابع عشر؟ لا تزال المفاوضات مستمرة حتى اليوم مع بنديكتوس السادس عشر ...

القوة الحقيقية للفاتيكان: كتاب استقصائي

الكاتب ، جان ميشيل موريس ، واضح من مقدمته: "هذا ليس عمل مؤرخ بل تحقيق". إذا كان هذا هو الحال بالفعل ، فإن العمل ليس أقل جدية وموثقًا بشكل ملحوظ (ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى فتح الأرشيف قبل عام 1939). يمكن لشكل "في المقابلات" أن يقف في طريقه لبعض الوقت ، ولكن حقيقة أن العديد من المتحدثين كانوا لاعبين رئيسيين في الموضوعات التي تمت مناقشتها ، أو أنهم متخصصون بلا منازع ، تجعل كل شيء رائعًا. في بعض الأحيان يبدو الأمر وكأنه قراءة رواية تجسس.

لذا ، إذا شعرنا بالأسف لأن بعض الأسئلة ربما تكون قد سارت بسرعة ، فيمكننا مع ذلك أن نوصي بهذا الكتاب فقط ، خاصة لمحبي التاريخ المعاصر. ونوصي أيضًا بمشاهدة الفيلم الوثائقي المصاحب.

جان ميشيل موريس ، القوة الحقيقية للفاتيكان: تحقيق في دبلوماسية لا مثيل لها ، ألبين ميشيل / آرتي ، 2010 ، 235 ص.


فيديو: عاجل وهام البابا تواضروس يفصح عن الأعداد الحقيقية للاباء الكهنة المنتقلين (ديسمبر 2021).