معلومات

من شمس إلى أخرى. جان دينيس أتيرت الرسام التبشيري لإمبراطور الصين


جان دينيس أتيرت اليوم شخصية غير معروفة. ومع ذلك ، وجد هذا الرسام من دولوا ، الذي أصبح فيما بعد يسوعيًا ، نفسه رسامًا رسميًا في بلاط إمبراطور الصين تشيان لونغ لمدة 31 عامًا. إذا كانت الأعمال التي نزلت إلينا نادرة ، فقد ترك وثيقة مهمة للرسائل تسمح بتتبع مساره الصيني بالتفصيل. فيوليت فريس لروي، طالب في مدرسة اللوفر ، في المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية وفي مدرسة الدراسات العليا في باريس ، يقدم لنا سيرة ذاتية للفنان الناجح جدًا في كتابه " من شمس إلى أخرى. جان دينيس أتيرت الرسام التبشيري لإمبراطور الصين »تم النشر بواسطة Éditions de la Bisquine.

من دول إلى الصين

ولد جان دينيس أتيرت عام 1702 من عائلة من النجارين والرسامين من دولوا. إنه يتطور في أحد "معاقل الإصلاح المضاد" الذي يعرف في العصر الحديث تطورًا رهبانيًا مهمًا. في وقت مبكر جدًا من اهتمامه بالرسم ، قام برحلة إلى إيطاليا بفضل رعاية كلود جوزيف فرويسار ، ماركيز دي بروسيا. يعيش حياة منسجمة مع حياة الرسامين الشباب في عصره حتى تظهر عذابات معينة. يبدو أن حياته لا تبدو منطقية بالنسبة له ويسعى لملء الفراغ من خلال الانضمام إلى المتبرع ، الذي يرتبط باليسوعيين ، ويعرض عليه الانضمام إلى المبتدئ في أفينيون. وافق آباء أفينيون على كرم الماركيز لكنهم ظلوا متشككين في الترشح لأن المبتدئ بدا أكبر من اللازم بالنسبة لهم. في عام 1735 ، بدا أنه يتخلى عن فرش الرسم للأبد وكرس حياته لله ورفقة يسوع. ثم يواجه حياة جامدة وعسيرة إلى حد ما لكنه يقبلها مقتنعًا بأنه اتخذ القرار الصحيح. هناك عدد معين من الفرص والفرص التي تدفعه لإعادة الفرشاة مرة أخرى. في عام 1738 ، بناءً على طلب إمبراطوري صيني ، أُرسل إلى الصين لخدمة الإمبراطور ونشر العقيدة. يروي المؤلف الرحيل والرحلة ويضعهما في منظورهما الصحيح.

النظام اليسوعي والصين

يطور المؤلف مطولاً الدوافع الدينية للرسام والنظام. يكرس العديد من التطورات لتاريخ النظام في آسيا ، وسياسته ولكن أيضًا روابطه مع القوى الأوروبية والبابوية. نكتشف أن الشركة تمتعت بمزايا اقتصادية وأن التنافس "الوطني" الكبير بين اليسوعيين البرتغاليين والفرنسيين في الصين هو الذي أدى إلى وصول الفنان دولوا. تشرح فيوليت فريس لروي بطريقة واضحة وتركيبية أهمية الصورة في نشر الإيمان لصحبة يسوع. كما اقترب تاريخ الخلاف بين الطقوس. عارض هذا رؤيتين للرسالة والتبشير: أراد اليسوعيون تكييف التعليم الديني مع الثقافات المحلية "التكيف" لكن البعض انتقدهم لتفضيلهم وعودتهم إلى أشكال معينة من الوثنية. ومع ذلك ، فإن هذا "التكيف" جعل من الممكن تحقيق عدد معين من النجاحات. ترفض البابوية بشكل قاطع هذه الممارسات ويتبنى الإمبراطور الصيني موقفًا أقل حنانًا أو حتى عدائيًا مع تراكم الإدانات. يُظهر المؤلف بوضوح دور اليسوعيين بصفتهم "ناقلي الثقافة" الذين ينقلون المعرفة الصينية من خلال رسائلهم. كانت القصد منها هو الحصول على معرفة أوروبية أفضل بقدر ما كانت مخصصة للدعاية الخاصة بهم. وهذا ما يفسر الحفاظ على هذه الرسائل حتى يومنا هذا. في هذا السياق المضطرب تطور جان دينيس أتيرت.

رسام الإمبراطور

عند وصوله إلى الصين ، يجب أن يتكيف الفنان مع وضعه الجديد والراعي الجديد. "إنها له بداية أحزانه وصلبانه". يجب أن تتوافق مع الأسلوب والرسم النمطي كما رغب الإمبراطور بعيدًا عن الأسلوب الهجين الخارج من البلاط الذي يعتبر كاستيجليون ممثلًا بارزًا له. كان على جان دينيس أتيرت إعادة إنتاج الزهور والطيور والأسماك وعناصر أخرى على وسائط مختلفة عندما قدم نفسه كرسام تاريخ ورسام بورتريه. يجب أن يستوعب الرموز التصويرية وكذلك رموز البلاط الإمبراطوري الصيني والتي ستسمح له بالبقاء على قيد الحياة في عالم حيث المسيحيون أقل قبولًا بشكل جيد. يجب عليه أيضًا أن ينسى الزيت و chiaroscuro الذي لا يقدره الإمبراطور. على الرغم من ذلك مع كاستيجليون ، قام بتدريب العديد من الفنانين الصينيين واستوعب الأذواق المحلية تدريجيًا: "أصبحت عيناي وذوقي منذ قدومي إلى الصين صينيين قليلاً". في عام 1754 ، رافق الإمبراطور إلى Jehol وكان من المقرر أن يمثل احتفالًا كبيرًا بالإضافة إلى اللوردات العظماء Dörbets (المغول الغربيين). راضيًا ، طلب منه الإمبراطور أن يرسم صورته. لقد استوحى الإمبراطور من الملوك الغربيين في نشر صورته لمجده. تقدم أسرة تشينغ على وجه الخصوص تنوعًا أكبر في الوضعيات وتتمنى أن تكون تمثيلاتها أكثر فخامة. رسم جان دينيس أتيرت أيضًا لوحات عسكرية مستوحاة من الهدايا التي قدمها لويس الرابع عشر. يسمح له قربه من الإمبراطور باكتشاف القصر الصيفي القديم (يوانمينغ) بدهشة. وصف حدائقه في إحدى رسائله التي قلبت أوروبا رأسًا على عقب والتي كانت في أصل الموضة للحدائق الأنجلو-صينية. في Yuanmingyuan ، أنشأ قصورًا أوروبية للإمبراطور حيث تم تخزين الأشياء الغربية المختلفة من مجموعته. اختفت هذه في عام 1860 خلال حروب الأفيون. هذه صدمة كبيرة للصينيين. في ذروة مجده ، يرفض جان دينيس أتيرت القائد. تم تنحيته جانباً أكثر فأكثر حتى وفاته عام 1768.

هذا الكتاب مفضل بأكثر من طريقة. بالإضافة إلى ملاحقه عالية الجودة (الفهارس والتسلسل الزمني) ، فإنه يروي قصة غير عادية لرسام غربي كان قريبًا جدًا من الإمبراطور الصيني. من خلال مسيرته الفنية وكذلك مقتطفات عديدة من رسائله ، نكتشف "من الداخل" مشاعر الفنان وعجائبه ومضايقاته. يكشف الكتاب عن عدد معين من الأحكام المسبقة على الجانبين الغربي والآسيوي. كتاب إنساني للغاية لعامة الناس في سلالة أولئك الذين يدافعون عن قصة في أجزاء متساوية. تسمح التفسيرات العديدة للقارئ بفهم أفضل لمسار رحلة الفنان. لاحظ مع ذلك غياب التمثيلات الأيقونية التي من شأنها أن تسهم بشكل كبير في انغماس القارئ. على الرغم من هذا الحجز ، فإننا نوصي بشدة بهذا الكتاب لعشاق السفر وخاصة الرحلات التاريخية الطويلة. يقدم الكتاب أيضًا لمحة عن العديد من الجسور الثقافية التي تم إنشاؤها: إذا كانت المطاعم الصينية شائعة في القرن الثامن عشر في أوروبا ، فلا ينبغي لنا أن نتجاهل النظير الشرقي الذي توضحه القصور الأوروبية في يوانمينغيوان.

من شمس إلى أخرى. جان دينيس أتيرت الرسام التبشيري لإمبراطور الصين ، بواسطة فيوليت فريس لاروي. طبعات La Bisquine ، نوفمبر 2017.


فيديو: شي جينغ بينغ امبراطور الصين الجديد (ديسمبر 2021).