مختلف

قانون تاوبيرا والمؤرخون


في 10 مايو 2001 ، أقر البرلمان الفرنسي بشكل نهائي قانون توبيرا ، الذي يعترف بالاتجار والرق كجرائم ضد الإنسانية. ومع ذلك ، لم تصبح مشهورة إلا بعد أربع سنوات ، في أعقاب قضية Pétré-Grenouilleau ، وبشكل أكثر عمومية الجدل حول "قوانين الذاكرة". ومن النتائج الأخرى لقانون توبيرا اختيار رئيس الجمهورية ، جاك شيراك ، أن يجعل يوم العاشر من مايو يومًا لإحياء ذكرى وإلغاء تجارة الرقيق والرق.

قانون توبيرا

يتكون القانون من خمس مواد ، وهو مبادرة من كريستيان توبيرا ، عضو البرلمان عن غيانا. النقاط الرئيسية تتعلق بالاعتراف كجريمة ضد الإنسانية "إن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وكذلك تجارة الرقيق في المحيط الهندي من جهة ، والرق من جهة أخرى ، التي تُرتكب منذ القرن الخامس عشر في الأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي والمحيط الهندي وأوروبا ضد السكان الأفارقة والهنود الأمريكيون والملغاشيون والهنود " ؛ على واجب العطاء "لتجارة الرقيق والرق المكان الذي يستحقونه" في المناهج المدرسية ، ولكن أيضًا في برامج البحث في التاريخ والعلوم الإنسانية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يعمل القانون على توسيع نطاق هذا الاعتراف ليشمل مجلس أوروبا والأمم المتحدة.

قضية أو. بيتري - غرينويلو

لم يتم الطعن في القانون بشكل خاص وقت ظهوره في الجريدة الرسمية. بعد أربع سنوات فقط أثارت الجدل بشكل غير مباشر. المؤرخ أوليفييه بيتري غرينويلو ينشر مقالاً ، تجارة الرقيق (Gallimard، 2004) والتي سرعان ما أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا وحصلت على العديد من الجوائز المرموقة. يعتقد البعض أن هذا النجاح يرجع أساسًا إلى حقيقة أن Pétré-Grenouilleau ، ضمنيًا ، سوف يتعارض مع توبة معينة من خلال تناول المعاهدات ككل ، ومن خلال إعطاء مكان ثابت للمعاهدات العربية والأفريقية. وهكذا فإنه سوف يستعيد نوعا من التوازن ويكسر المحرمات. تم الدفاع عن عمله من قبل العديد من المؤرخين ، وتجدر الإشارة إلى أنه تم نشره بواسطة Gallimard ، وبالتالي من قبل Pierre Nora. لا يزال أوليفييه بيتري-غرينويلو محل خلاف من قبل المتخصصين في التاريخ الاستعماري ، الذين يشككون بشكل خاص في أرقامه حول المعاهدات العربية والأفريقية ، وينسب بعضهم إليه نوايا مشبوهة. صحيح أن عمله قد تعافى سياسيًا ، ولا سيما شخصياته الشهيرة من المسودات غير الأوروبية. وبالتالي ستكون طريقة غير مباشرة لتخليص الأوروبيين من الجمارك ، أو على الأقل لتقليل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

ومع ذلك ، ليس الكتاب المعني - على عكس ما يُعتقد غالبًا - هو الذي أثار أقوى جدل ومشكلات قانونية للمؤرخ ، ولكن مقابلة مع O. Pétré-Grenouilleau في جريدة الأحد، 12 يونيو 2005. ينتقد قانون توبيرا ، ولكن بخلط حاسم بين الجريمة ضد الإنسانية والإبادة الجماعية ، بينما وضع على نفس المستوى التصريحات المعادية للسامية لديودوني ، وهدف القانون: نشأ هذا الاتهام ضد اليهود في الجالية الأمريكية السوداء في السبعينيات ، وهو ينتعش اليوم في فرنسا. هذا يتجاوز قضية ديودونيه. إنها أيضًا مشكلة قانون توبيرا الذي يعتبر الاتجار بالسود من قبل الأوروبيين "جريمة ضد الإنسانية" ، بما في ذلك المقارنة مع المحرقة. تجارة الرقيق ليست إبادة جماعية ". من هناك ، إنها الإثارة: فالمؤرخ يُذم من قبل العديد من جمعيات الهند الغربية ، بقيادة أشخاص مثل كلود ريبي أو باتريك كرم ، وفي النهاية تمت مقاضاته على أساس قانون توبيرا. استمرت قضية Pétré-Grenouilleau عدة أشهر (انظر التسلسل الزمني هنا) ، حتى تم سحب الشكاوى المختلفة في أوائل عام 2006 ، لكنها تسببت ، في سياق محدد للغاية ، في آثار جانبية أخرى.

الحرية للتاريخ ضد CVUH

اندلعت قضية Pétré-Grenouilleau في أعقاب خلاف آخر ، هو المادة 4 من قانون شباط / فبراير 2005 بشأن ضرورة الدمج في المناهج الدراسية "الدور الإيجابي للاستعمار"، مقال يقول مؤيدوه "مستوحى" من المادة 2 من قانون توبيرا. تنتهي الحالتان بإجبار المؤرخين على التحدث علانية ، ويتم تشكيل معسكرين ، على الرغم من أنهما يشتركان في الاهتمام المشترك بالتعافي السياسي للتاريخ. من ناحية ، حول جمعية بيير نورا الحرية للتاريخ ؛ من ناحية أخرى ، حول جيرار نويريل ، كان لجنة اليقظة للاستخدامات العامة للتاريخ (CVUH).

يتم انتقاد قانون توبيرا بشكل أساسي من قبل الحرية للتاريخ، والذي يؤيد على نطاق أوسع إلغاء جميع "قوانين الذكرى" (منذ قانون Gayssot) ، والتي لا تطلبها CVUH. تلقي شخصيات مثل فرانسواز تشاندرناغور اللوم على قانون توبيرا للارتباك المذنب بشأن تعريفه للاتجار والعبودية ، أو بشكل أدق لأولئك الذين مارسوه. في الواقع ، المادة 1إيه يستحضر الاتجار الذي يمارس "من القرن الخامس عشر" ؛ ومع ذلك ، لم تدخل فرنسا حقًا تجارة الرقيق حتى نهاية القرن السابع عشر. هل تستطيع فرنسا إصدار تشريعات بشأن الجرائم ضد الإنسانية التي يمارسها الآخرون (خاصة البرتغاليون)؟ إذا كان القانون يتعلق بأوروبا ، فلماذا لا يعرضه على البرلمان الأوروبي؟ بالإضافة إلى ذلك ، تسعى المادة 3 إلى الاعتراف بهذا التعريف على مستوى الأمم المتحدة ، مما يشير إلى أن الاتجار الذي يمارسه الغربيون فقط يمكن اعتباره جريمة ضد الإنسانية. وهنا نعود إلى أسباب نجاح كتاب Pétré-Grenouilleau ، الذي درس تجارة الرقيق كمجموعة من التاريخ العالمي. على نطاق أوسع ، فإن التعريف الوارد في قانون توبيرا مرتبك ، في التسلسل الزمني ، والمناطق والسكان المعنيين. قانون يدين الاتجار والعبودية على نطاق أوسع كان من الأفضل استقباله.

الانتقاد الآخر الذي نسمعه يتعلق بالمادة 2 ، التي يُنظر إليها على أنها أمر زجري يجب تقديمه "المكان التالي الذي يستحقونه" لهذه الجرائم ضد الإنسانية في المناهج الدراسية ، وخاصة في تلك المتعلقة بالبحوث في التاريخ والعلوم الإنسانية. يثير محتوى المناهج المدفوعة بالسياسات أسئلة ، وماذا يفعل بالضبط "المكان اللاحق" ؟ بالنسبة لتدخل القانون في برامج البحث ، يمكن للمرء أن يتساءل أيضًا عما إذا كانت هذه فكرة جيدة. من ناحية أخرى ، تشجع هذه المادة نفسها على تحسين التعاون على مستوى المصادر المختلفة ، وقبل كل شيء لا تقدم تعليمات "موجهة" حول الطريقة التي يتم بها تدريس هذه الأسئلة ، على عكس المادة 4 من قانون فبراير 2005 ، الذين أصروا على "إيجابي".

حول بيير نورا ، الحرية للتاريخ ولذلك فهو في طليعة قانون توبيرا ، ولكنه أكثر غموضًا في المادة المتعلقة "الدور الإيجابي للاستعمار" ؛ في الواقع ، إنهم يدعمون حذف هذه المقالة إذا تم إلغاء قانون توبيرا أيضًا. من جانبها ، ترفض CVUH تجزئة هذه الأسئلة ، وبينما تعارض المادة 4 من قانون فبراير 2005 ، فإنها من ناحية أخرى ليست لتاريخ محفوظ للمؤرخين ، بل تركز على "لفك رموز الاستخدامات المختلفة التي يتم إجراؤها للتاريخ في الفضاء العام". إذا ، رسميًا ، الحرية للتاريخ يرفض أي دور سياسي للمؤرخ ، وموقف CVUH على عكس مشاركة المؤرخين في النقاش الديمقراطي ، معتبرين أنه لا يتعين عليهم ذلك "لتنظيم الذاكرة"، أو أن يضعوا أنفسهم كأصحاب الحق.

قانون Taubira اليوم

توقف الجدل تدريجيًا خلال عام 2006. إذا تم نشر المقال "الدور الإيجابي للاستعمار" أُلغي في النهاية ، لكن قانون توبيرا لم يُلغى. هذا ، على الرغم من عيوبه وغموضه ، إلا أنه ساهم في إعطاء مكان ما لدراسة هذه الأسئلة في التدريس. في الواقع ، يتم تدريس الاتجار والرق في المدرسة الإعدادية ، في الصف الرابع. وخلافا لما قد يظنه أكبر منتقدي هذا القانون ، فإن تجارة الرقيق العربية والأفريقية بشكل خاص لم تنسى منذ مناقشتها في الفصل الخامس في باب "آراء حول إفريقيا". كما سمح قانون توبيرا بالاعتراف بذكرى ضحايا العبودية وأحفادهم ، ودمجهم بالكامل في الذاكرة الجماعية للأمة الفرنسية.

أدى ذلك ، بعد خمس سنوات من إقرار القانون وبعد مناقشات ساخنة جديدة ، إلى تحديد موعد لإحياء ذكرى الذكريات وإلغاء تجارة الرقيق والرق ، في 10 مايو. في حين أن هذا السؤال يبدو الآن مسترضيًا (لم نعد نسمع الكثير من كلود ريبي ، على سبيل المثال) ، فإن مسألة استغلال التاريخ من خلال السياسة ، والتشويش في التاريخ / الذاكرة ، لا يزالان مناسبين اليوم.

للقراءة

- سي كوكري فيدروفيتش ، القضايا السياسية للتاريخ الاستعماري، Agone ، 2009.

- P. Nora، F. Chandernagor، الحرية للتاريخ، طبعات CNRS ، 2008.


فيديو: John Hudson, . Maitland, Common Law and Civil Law (شهر نوفمبر 2021).