مثير للإعجاب

مهنة المؤرخ: ما معنى أن تكون مؤرخاً؟


تعريفمؤرخ ومهنته غالبًا ما يثير نقاشات لا نهاية لها: من يمكنه الادعاء بأنه مؤرخ؟ ماذا تفعل بالتاريخ؟ ما هو دور المؤرخ في المجتمع؟ هل للمؤرخ الحق في الانفعال؟ هل التاريخ علم؟ الإجابات معقدة ولكنها أساسية لأن التاريخ ، غالبًا ما يتم التلاعب به ، يحتفظ بمكانة مهمة في المجتمع ، ويتم استدعاء المؤرخ للتعبير عن آرائه ، بما في ذلك المناقشات المعاصرة.

صنع التاريخ

غالبًا ما يتم انتقاد المؤرخين لفترة طويلة لعدم طرحهم أسئلة حول تخصصهم ، لعدم قيامهم بنظرية المعرفة. بينما فعلها الآخرون من أجلهم ، مثل ميشيل فوكو ، لم ينظر المؤرخون حقًا في الأمر حتى السبعينيات من القرن الماضي برغبة في تطوير انضباطهم. هذا هو الحال مع العمل الجماعي صنع التاريخ، حرره بيير نورا وجاك لو جوف ، نُشر عام 1974 ، وهو مقسم إلى ثلاثة مجلدات: قضايا جديدة ، ومقاربات جديدة ، ومجالات بحث جديدة. كانت السبعينيات حقبة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي ، المتسلسل والكمي ، والمادية التاريخية للميل الماركسي تحت تأثير إرنست لابروس ، الذي كان يميل إلى رفض التاريخ السياسي وتاريخ الأحداث ، المرتبط بالوضعية.

شارك المؤرخون في صنع التاريخ يريدون تجاوز ممارسة انضباطهم. وهكذا ، فإن فرانسوا فوريه مهتم بالتحليل السياسي الأيديولوجي لمجتمعات الماضي ، من خلال دراسة الثقافة أو التعليم. ينطلق بيير تشونو لمهاجمة العقل والعاطفي ، على سبيل المثال من خلال العمل على الموت. العلاقة مع المصادر تتغير أيضًا ولم نعد نستخدم الكلمة المكتوبة والأيقونات فحسب ، بل نستخدم أيضًا أشياء أخرى ، على سبيل المثال من خلال الديموغرافيا أو علم الآثار ، وهو أمر مزدهر ، أو حتى المناخ مع عمل ليروي لادوري.

يختتم الكتاب بحقيقة أن التاريخ طريقة لمعرفة الماضي ، وليس المعرفة نفسها. يجب أن تكون دراسة المجتمعات البشرية ، تفسير مضارع للماضي.

الدراسة والطريقة

هناك عدة طرق لمعرفة الماضي: تقديم عناصر واقعية ، ولكن أيضًا جعل هذه الحقائق تتحدث ، وطرح أسئلة من الماضي (لا يوجد تاريخ بدون أسئلة) ، والتشكيك في الحقائق للتعلم منها والتي تكون منطقية . بهذه الروح يؤلف المؤرخ مصادره: من الأسئلة التي يطرحها ، سيبحث عن مصادره ، وليس العكس.

حسب فوستل دي كولانجز ، "التاريخ هو دراسة المجتمعات البشرية". يسير فيريت في نفس الاتجاه من خلال التأكيد على أهمية الثقافة والتعليم ، مع فكرة اتباع نهج عالمي ضد التاريخ الواقعي المجزأ ، تاريخ "الرجال العظماء". يجب أن يكون التاريخ هو تاريخ المنظمات البشرية ، وإدخال الإنسان في عصره ، "علم الرجال في عصرهم" (L. Febvre).

لذلك فإن التاريخ ، في النهاية ، هو تفسير في الحاضر. لا يوجد ماض خام ، يتم تفسيره ، القصة تنظم وتكمل الإجابات وتصنع الماضي الذي تحتاجه. دائمًا ما تكون العلاقة بالمصدر مركزية: لا يمكن للأرشيف أن يفعل شيئًا بدون مترجمه ، المؤرخ. ليس من أجل كل هذا "علم التشريح" (Febvre) ، فإن دعوته هي التفكير في الماضي ، في ديالكتيك معه ، من الحاضر ، وبالتالي فهو ليس محكمًا تمامًا لحتمية زمانه. تم "خارج الحياة" (فبراير). يشير Le Goff إلى النقطة التالية: "لا يتذكر الإنسان الماضي ، إنه يعيد بنائه باستمرار".

أخيرًا ، نحن لا نصنع التاريخ بمفرده: فالتأريخ وأخطائه وتمزقه يحتل مكانة أساسية. يعمل المؤرخ أيضًا من دراسات أسلافه أو معاصريه (أهمية الببليوجرافيات). يمكننا حتى القول إن الانقطاع التاريخي هو الذي يدفع التاريخ إلى الأمام.

مهنة المؤرخ عند مفترق طرق

يقع دور المؤرخ على الحد الفاصل بين البحث العلمي والمجال الاجتماعي. لنقتبس من Le Goff مرة أخرى ، يجب على المؤرخ أن "يسعى ويعلم وينشر".

المؤرخ أولاً وقبل كل شيء باحث ، وصانع أرشيف ، ومن هنا تأتي أهمية طريقته. يذهب مباشرة إلى المصدر ، مستخدمًا تقنيات أكثر حداثة ، لكنه يذهب إلى هناك بأسئلة. ثم يكتب (أطروحة ، مقال ، كتاب ، ...) ليقوم بتدوين ملاحظاته ، لإعطائها معنى ، لمحاولة الإجابة على أسئلته. تختلف الأساليب ، لكن منظور المؤرخ يظل ضروريًا نظرًا لوجود مخاطر التحيز الأيديولوجي ، وحتى التزييف (كما في قضية Gouguenheim).

ثم للمؤرخ دور اجتماعي. هنا تنشأ مشكلة حياده ، الذي يُنظر إليه على أنه فضيلة ("المؤرخ الجيد ليس له وقت أو لا يوجد بلد" ، وفقًا لفينيلون). وبدلاً من ذلك ، أصر لوغوف على ضرورة قيام المؤرخ بنقل الدور المدني. منذ قضية دريفوس ، وحتى أكثر من ذلك اليوم ، يتحمل مسؤولية تجاه المجتمع كمثقف. ومع ذلك ، فإن الحياد لا يعني غياب الحكم: يجب أن يفهم المؤرخ شخصية ما في عصره ، وعلم النفس (مثل مارك بلوخ مع روبسبير). هناك جدل حول ما إذا كان هذا ممكنًا دائمًا: على سبيل المثال ، يعتقد أشخاص مثل إيلي ويزل أو هانا أرندت أو بريمو ليفي أنه لا ينبغي "فهم" هتلر لأن التاريخ له أخلاق وأن هذا سيكون مستحيلًا. لفهم المقيت. ومع ذلك ، فإن الحياد ليس نسبيًا: فالمؤرخ ليس ملزمًا بالامتناع عن إصدار الأحكام والإدانة ، ولكن بعد تحديث أساليب العمل (من المحرقة على سبيل المثال). تتمثل مسؤوليته في إنتاج معنى ، وتحديث التهمة والتفريغ في ضوء إصدار الحكم: بمعرفته ، لا يمكن للمؤرخ الامتناع عن واجباته. وبالتالي ، فإن الدور الاجتماعي للمؤرخ هو إتاحة جميع عناصر الاستجواب ، والتمييز بين السجلات من خلال افتراض الجزء الديالكتيكي من المعرفة التاريخية ، وإظهار تعقيد العمليات التاريخية ، واليقظة ضد التاريخ الرسمي. بينما يرفض أن يكون كلمة أوراكل بنفسه.

فهرس

- J. Le Goff، P. Nora (dir)، Faire de l'histoire، Folio histoire، 1986 (1زمن طبعة 1974) ، 3 مجلدات.

- M. Bloch ، Apologie pourhistoire (أو Profession of المؤرخ) ، A. Colin ، 2009 (1زمن إد 1949).

- P. Veyne ، كيف تكتب التاريخ ، النقاط التاريخية ، 1996 (1زمن إد 1971).

- C. Delacroix، F. Dosse، P. Garcia، N. Offenstadt (dir)، Historiographies. مفاهيم ومناقشات ، تاريخ فوليو ، 2010 ، مجلدين.

هذا المقال مأخوذ من الدورة التي قدمها السيد فرانسوا كزافييه بيتي (جامعة باريس الأولى السوربون) ، كجزء من التحضير لرأس الخيمة.


فيديو: الاجتماعيات - التاريخ - السادس ابتدائي درس:منهجية عمل المؤرخ (ديسمبر 2021).