جديد

The sigisbées ، عندما اخترعت إيطاليا الزواج الثلاثي


في القرن السابع عشر ، ظهرت عادة إيطالية تتمثل في "الخروج إلى العالم مع ثلاثة أشخاص": الزوج والزوجة و سيجيسبيالذي يسميه البعض " الزواج الثلاثي ". هذه الشخصيات المعينة التي كانت sigisbées ، يمكن تشابهها مع "خدمة الفارس" للسيدة النبيلة في إيطاليا في القرن الثامن عشر الميلادي. كان لديه دور ووظيفة محددة محددة تمامًا: الحفاظ على الشركة ، ومرافقة السيدة في نزهاتها ، ولكن دائمًا بموافقة الزوج ومع حدود دقيقة للغاية.

البدايات

قبل القرن السابع عشر ، كانت المرأة أمًا للأطفال ، وكانت مسؤولة عن المنزل والخدمة المنزلية. لكن الحياة الاجتماعية للنبلاء الإيطاليين وحالة المرأة تغيرت بشكل كبير بين القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر. لقد قلدوا فن المحادثة ، وصالونات الأدب ، وأسلوب الحياة الراقي القادم من فرساي ، وقلدوا المحاكم الأوروبية ، والأخلاق الحميدة ، والتعليم الجيد ، والتأدب: ولدت "التواصل الاجتماعي الأنثوي الدنيوي" حيث كانت النساء في مركز الصقل والمجاملة الشجاعة.

أدى هذا التواصل الاجتماعي بعد ذلك إلى تغيير في سلوك الأزواج الذين شعروا بغيرة أقل ولم يعد بإمكانهم حمل السيف أثناء الاستقبالات. لمواكبة الموضة والعصر ، كان هناك أيضًا تغيير في الملابس وعادات الأكل مع ظهور ملاعق الشوكولاتة ، وأكواب القهوة ، وماكينات صنع الآيس كريم ، وكذلك في راحة البيئة المعيشية. تم تركيب أماكن صغيرة ومزخرفة وفاخرة ، وتم تكييف الأثاث: نوع من الأريكة ، لا سيما كرسي مزدوج مع مسند ذراع مركزي "المحادثة مؤلفة ورسمية بين رجل وامرأة ، يجلس أحدهما بجوار "آخر على الأريكة ، وظهره مستقيم وذراعاه ساكنتان".

لذلك ظهر sigisbees في حوالي عام 1690 في إيطاليا ، لأنه "لا يمكن لأي امرأة أن تظهر بمفردها في الأماكن العامة ، ولا يمكن للزوج مرافقة زوجته دون سخرية". وفقًا للبعض ، تأتي هذه العادة من الجنود الفرنسيين أثناء حصار تورين ، والذهاب إلى كرنفال جنوة لجذب السيدات. انتشرت هذه العادة من جنوة إلى باقي أنحاء إيطاليا.

في نابولي ، في حوالي عام 1680 ، اتبع النبلاء الموضة الفرنسية ، ولكن مع مزيد من ضبط النفس ، وكون الأخلاق أكثر جدية "فيما يتعلق بصدق ليس فقط النساء ولكن أيضًا مع الرجال ، يمكن لمدينة نابولي أن تكون مثالًا. إلى العديد من المدن الأخرى في أوروبا ". وفي حوالي عام 1740 ، كان من المستحيل على النساء العيش بحرية في منازلهن "ظلت الغرف مفتوحة ، وكان الخدم في جميع الغرف ، والنزهات في الحافلات تشبه المراقبة الإسلامية". سوف ترى نابولي وصول ومؤسسة sigisbées فقط حوالي عام 1740 ؛ ولكن في عام 1770 ، تغير كل شيء "المحادثات ووجبات العشاء والغداء الرائعة المقدمة للأشخاص القادمين من الخارج ، وزيارات الصباح إلى الحمام عندما تستعد السيدات".

في تورين ، كان العالم أكثر جدية ، لكنه حزين. كانت الغرف الخاصة تعمل فقط بموافقة المحكمة ، "لا يمكن للسيدات الخروج بمفردهن مع فرسانهن الخدم والشجاعة تمارس بشكل سيء للغاية".

في كالابريا وفي الجنوب في صقلية ، كان هناك الكثير من الغيرة من جانب الأزواج لدرجة أن الزوجات لم يغادرن ، وبالتالي ، لم يكن هناك sigisbees. في المدن الكبيرة ، كان من الممكن قبول عدد قليل من السيجيسبيس ، ويستمتع النبلاء بالمحادثات والمشي في المساء ؛ لكن في المدن الصغيرة وفي الريف كان ذلك مستحيلا. لن تكون هذه الممارسة موجودة في كالابريا حتى نهاية القرن الثامن عشر ، حوالي عام 1790.

من هم sigisbees

ظهور وصعود sigisbées يأتي من حقيقة العزوبة ، لأنه كان هناك عدد كبير من العازبين في نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر. كقاعدة عامة ، يتزوج الرجال في سن 35 عامًا ، مع فتيات صغيرات يبلغن من العمر 20 عامًا ، وتتراوح أعمارهن ما بين.

أراد الكثير من الشباب الاستمتاع بالحياة بعد الجامعة والازدهار قبل الزواج. بالنسبة للبعض كان مفيدا. المؤسسة بصفتها فارس خدمة أعطت الاحتلال ، وأنقذهم من الاضطرابات الخبيثة "الشاب الذي لا يعرف أي سيدة سيشتبه في مزاجه السيئ ، كونه متحرراً". كانت رفقة امرأة متزوجة ، محترمة وواعية لعادات العالم ، ضمانًا للنبلاء الشباب ، للحصول على تدريب جيد وتعليم جيد.

لذلك كان السيجيسبيون بالنسبة لبعض العازبين ، وأحيانًا رؤساء رؤساء أو كهنة أو حتى أساقفة. مكنهم دخلهم الكنسي من تحمل نفقات للحفاظ على رتبتهم مع السيدات. يمكن أن يطلق عليهم "المرشدين" وكانوا في بعض الأحيان عدة في أقسامهم ، عندما يكون من الضروري عمل بدائل.

تم العثور عليهم فقط في خدمة العائلات النبيلة والحكام. يمكن لنساء سيجيسبيز ، أو زوجات الممولين النبلاء أو المقربين من الدولة ، استخدام دبلوماسيتهن ، ويمكنهن التدخل لتحقيق النجاح في التحالفات المالية أو الزوجية بين أبناء الزوجين والأسر الأخرى.

نظرائهم

على الرغم من أن sigisbeism كان مخصصًا للنبلاء والريف والدوائر الشعبية التي ترغب في تقليد الأعظم ، إلا أنه كانت هناك أيضًا أنواع من sigisbees يُطلق عليها "المتواطئون أو الثرثرة". غالبًا ما أدت هذه الرغبة في التقليد إلى خلافات كبيرة بين الأزواج ، غير المعتادين على الدنيوية. تم نشر مدونة للأخلاق الحميدة في عام 1789 في نابولي "مرآة الكياسة ، أو النكات الأخلاقية" من قبل نيكولو فوتيرو ، تشبه الخدمة العرفية والشهامة.

في هذه الدوائر ، تحدثنا أيضًا عن "حمالة الصدر" ، وهو في الأصل الشخص الذي قدم ذراعه ورافق السيدة لمساعدتها في الوصول إلى المدرب: لقد كان خادمًا بأجر رفيع المستوى ، وغالبًا ما كان رجلًا ذو مظهر جيد وناضج.

لم تنتشر Sigisbeism بين البرجوازية. خدم بعض sigisbees زوجة مسؤول في بيروقراطية الدولة ، أو زوجة تاجر ثري. لم تكن القواعد متشابهة على الإطلاق ، وأصبح السيجيسبيون المرتبطون بالعامة أضحوكة للجميع.

لم تسمح Sigisbeism بالانفتاح الاجتماعي ، كما يخبرنا Marquis Dalla Valle أو La Lande: "لا تمتد حرية المرأة الجيدة إلى النظام المتوسط ​​، لأن سكان المدن في البندقية يعيشون كثيرًا في منازلهم وليس لديهم لا سيسبي ولا كازينو ؛ إن البرجوازية أو "الوسط" محترمة للغاية وذكية جدًا لمثل هذا النوع من الممارسة ".

في فرنسا ، لديهم زملاؤهم ، يلقبون بـ "الأسياد الصغار": شباب اجتماعيون نبيل ، أنيقون ، عاطلون ، متحررون ، يتبعون الموضة.

قواعد التسمم

تتميز Sigisbeism قبل كل شيء بمحكمة مثابرة ، تثير الحميمية الشجاعة ، نوع من الحب الأفلاطوني الذي يتمثل عنصره الأساسي في استبعاد الزنا ؛ يجب أن يكون sigisbée قد تعلم السلوك الجيد والأخلاق الحميدة وخاصة الزهد الجنسي. على الرغم من التقييد الإجباري ، إلا أنه غالبًا ما يحب السيدة ، ولكن يمكنه أن "يدفع للمحكمة كمحب محترم".

هناك قواعد حقيقية للتوظيف والخدمة ، كما هو الحال في المواصفات. تم اختيار sigisbée بالاتفاق المتبادل بين الوالدين والعروسين ، لأنه كان يجب أن يرضي السيدة وزوجها. إذا كانت السيدة أكبر سنًا ، فهي تعرف كيف تختار فارس خدمتها.

لا توجد وثيقة ، ولكن بفضل المذكرات المتبقية ، يمكننا قراءة "العقد الموقع في عام 1798 في بيزا ، الفصول الثابتة والمتفق عليها بين السيدة النبيلة تيريزا لورينزاني والفارس توماسو بوسكي ، على الخدمة التي كان سيقدمها خدمة الفارس والتي يجب أن تقرض السيدة المذكورة أعلاه "مع فقرات مثل" يمكن للسيدة أن تكون حساسة مع أي شخص ، دون إظهار ازدراء sigisbée ؛ لا يُطلب من sigisbée الحضور وتقديم نفسه للسيدة كل يوم ولا تستطيع السيدة الشكوى من ذلك ؛ إذا بقي الفارس لمدة عام دون أن يأتي ، تتركه السيدة ثلاث مرات لشهرين للتفكير وتقرر ما إذا كان سيستمر في خدمتها ”. قد يبدو الأمر لا يصدق ، وبعض الفقرات هزلية في بعض الأحيان.

في جميع عقود الزواج للإيطاليين ، هناك بند مذكور "مصروف الجيب أو المعاش السنوي الذي يخصص للسيدة من قبل الزوج لحياته الاجتماعية ، والمدربين ، والخيول ، والخدم والرفاق ، والاشتراك في المسرح ، إلخ. »، كما نكتشف في مذكرات فيتوريو ألفيري سيجيسبي عام 1773 وسيدة" لا بالما مانسي ".

دورهم

فارس الخدمة لا يبقى في الموقع ، ولكن عند وصوله ، يحضر كل شيء في السر والعلن: تصفيف الشعر ، الملابس ، الوجبات الخفيفة ، الإفطار ، الألعاب ، العروض المسرحية ، مرافقة الحفلات والكتلة. يجب أن يعرف كيف يجري محادثة ويمكن أن يغادر مع السيدة للإقامة في مدينة أخرى ، في الريف ، وكل ذلك بتمويل من الزوج الذي ليس لديه دائمًا وقت للمشي مع زوجته ، بسبب وظائفه المهمة في البلد. جمعية. بالنسبة للمرأة ، إنها حرية نسبية وخاضعة للرقابة.

إنه يعمل كحارس شخصي ، ولا يستطيع أحد الاقتراب من السيدة. بالنسبة للأشخاص الذين كانوا يرغبون في مغامرته ، فإن sigisbée يمثل حاجزًا كبيرًا خانقًا للغاية. ومع ذلك ، فهو مكمل لتوازن الأسرة وحسن سيرها.

بالتوازي مع وظيفته كمرافِق ، إذا كانت العلاقات جيدة جدًا مع الزوج والسيدة ، فيمكن جعله وسيطًا ومستشارًا في شؤون الأسرة. كما أنه يرعى أولاد السيدة على مستوى تعليم الأولاد كما يفعل الأب الغائب. لاحقًا ، ستكون قادرة على منح الشاب مكانًا جيدًا في الأوساط النبيلة والمالية. في بعض الأحيان ، عند وفاة الأم ، ودائمًا وفقًا للصداقات الموجودة ، يمكن لـ sigisbée أن تحل محل العائلة الحقيقية حتى يصبح الصبي وريثه الرئيسي.

Sigisbeism لها قيمة سياسية ، ودعم خاص ، كما هو الحال في روما وتورينو. الأساقفة أو الكرادلة ، غالبًا في دورهم في sigisbée ، ساعدوا في التحالفات العائلية. لسوء الحظ في روما ، أدت Sigisbeism إلى الانتهاكات والمبالغات ومكائد المحكمة.

يمكن الاستشهاد بمثال آخر: إليزابيث فيجي لو برون ، التي لجأت إلى البندقية عام 1790 ، كان عليها أن تمتثل لعرف سيجيسبي ؛ كان جامع الفن العظيم دومينيك فيفانت دينون ، "معارًا" من قبل sigisbée الذي كان دينون مسؤولاً عنه. كان هناك نوع من القروض لبعضهم البعض ، خاصة للأجانب الجدد الذين يصلون إلى إيطاليا أو أولئك الذين يمرون بها.

السلبيات

يمكن لخدمة Sigisbees "فتح تدفق متبادل من التعاطف بين السيدة وفارس خدمتها" ، يمكن أن تكون هناك علاقة بين الاثنين ولكن نظرًا لوجود أشخاص آخرين حولهم بانتظام ، أثبتت العلاقات الأكثر رقة صعوبة. تظهر لنا الشهادات أحيانًا علاقة تتحول إلى حب وثقة وصداقة حقيقية.

ظهرت الغيرة أحيانًا في هذا المثلث "الأزواج الغيورين الذين يعانون من نكاية هذه الكائنات الفردية ، وهم السادة الثانيون في أسرهم المعيشية المضطربة".

يمكن أن تكون المشاكل أكثر خطورة من الغيرة. الزوج المتنقل يخاطر بالعثور على أطفال عند عودته! ومع ذلك ، كانت البنوة ضرورية عند النبلاء الذين أرادوا نقل الخصائص الطبيعية لتفوقهم: الكرامة ، ونقاء الدم ، وثروة المنزل. لذلك كان لابد أن يكون أطفال الزوجين من الأب ...

لتجنب الأوغاد ، ذهب الزوجان بعد وقت قصير من الزفاف إلى الريف وبعد أقل من عام ولد الطفل. بعد ذلك فقط دخلت سيجيسبي في خدمة السيدة ، حتى لو تم إثبات اختيارها في عقد الزواج. من ناحية أخرى ، لم يكن النبلاء الإيطاليون جاهلين ، كانوا على دراية بالتقدم وتقنيات منع الحمل.

ومع ذلك ، تم التعرف على بعض الولادات غير الشرعية في بيئات مغلقة. ارتفاع معدل وفيات الأطفال ، الطفل اللقيط وبالتالي sigisbée كانت مفيدة للغاية كما يخبرنا بروك أحد الرحالة الإنجليز في مذكراته أثناء زيارته لروما في عام 1794 "الاستخدام على الرغم من عدم تكريسه من قبل الكنيسة ، ن" لا يتجاهلها الأب الأقدس. في الواقع ، فإن sigisbée ليس أكثر ولا أقل من زوج ثانٍ وصديق موثوق به للمنزل. ولكن كيف يمكن للزوج أن يعرف أولاده؟ يكفي أنه يعلم أنهم أبناء زوجته! ".

الحراريات ل Sigisbeism

لقد تمردت الكنيسة في البداية على هذه العادة التي اعتبرتها ضارة بأمانة المرأة وبهدوء العائلات والنظام الاجتماعي ، وهذا النظام صرف انتباه المضيفة إلى مستوى الادخار.

في عام 1706 ، ألقى كهنة الرعية محاضرة "إن عادة إخبار أفضل النساء المتزوجات وخدمتهن ممارسة لا تطاق". لكن كان على الكنيسة أن تصبح أكثر مرونة ، كما قال ألفونس ماري دي ليغوري في كتابه "اللاهوت الأخلاقي" موضحًا أن "سماع الكوميديا ​​الفاحشة هي خطيئة مميتة فقط إذا فعلناها بنية الترفيه عنها. فساد. إذا ذهبت إلى هناك بدافع الفضول ، فهذه خطيئة عابرة. فالرقص ليس عملاً شهوانيًا ، بل فعل بهجة ".

في مواجهة الكهنة ، ظل الدومينيكان يراقبون. طبعت كونسينا "تعليمات المعترفين والتائبين" عام 1759 ، رافضة بشكل قاطع التسوية. وأضاف مونتسكيو: "إنه الشيء الأكثر سخافة الذي يمكن أن يبتكره شعب أحمق: إنهم عشاق بلا أمل ، ضحايا يضحون بحريتهم للسيدة التي اختاروها". أخيرًا ، بعد الفرسان الضالين ، لا يوجد شيء غبي مثل sigisbée ". بالنسبة إلى الأخلاقيين ، كان الأمر بالأحرى "عندما يكون الرجل والمرأة وحيدين في العلاقة الحميمة ، يُفترض أنهما لا يتلوان أبانا! "

نهاية sigisbees

بدأت الأخلاق تتغير مع الثورة. في دستور 1795 ، ساد مبدأ "لا أحد مواطن صالح ما لم يكن ابنًا صالحًا ، وأبًا صالحًا ، وصديقًا جيدًا ، وزوجًا صالحًا". كانت النصوص غزيرة "إنه شيء لا يستحق أن يعبد الرجل الحر امرأة كإله ، وأن يحط بالقرب منها في أكثر الوظائف التي لا تستحقها ، وأن يضيع الأيام بجانبها. مثل خصي السراجليو ". كان مجتمع النبلاء في Ancien Régime قد اختفى تقريبًا ، وقد غيرت الثورة أشياء كثيرة: عدالة الانقسامات الموروثة بين جميع الأطفال ، وإلغاء امتياز الولادة ، وزيادة التواصل الاجتماعي بين النبلاء القدامى والبرجوازية ، وإصلاح التسمية الدنيوية حيث كان النبلاء القدامى يختلطون مع البرجوازيين والطبقات الدنيا.

في إنكلترا ، كانت البرجوازية تزداد قوة ، وبدأت البلاد في العودة إلى الزواج ، برفض الخيانة الزوجية والزنا.

في فرنسا ، تحدث روسو عن "الحب العاطفي والمطلق ، الذي لا يتوافق مع الخفة المتحررة". وأكد موباسان أن "الزواج والحب لا علاقة لهما ببعضهما البعض. نتزوج لنبدأ أسرة ونشكل أسرة لنكون مجتمعًا. عندما نتزوج ، علينا أن نوحد وسائل الراحة ، ونجمع الثروات ، ونوحد الأعراق المتشابهة "؛ كتب ستيندال أيضًا "أُلغي الفرسان العاملون تحت السيطرة الفرنسية ، لأن نابليون ، بروح النظام ، أعاد الأخلاق إلى إيطاليا".

في إيطاليا ، بدأت العملية في وقت لاحق ، وصلت مبادئ الثورة بين 1795 و 1815. ظهرت يوميات امرأة من ديسمبر 1798 إلى يناير 1799 "الجمهورية الحقيقية" تستذكر نقاط الأخلاق والظروف الأنثوية ، وتدين العزوبة ، ورفض الزواج المرتب ، وقبل كل شيء ذكر واجبات الزوجة: الرضاعة الطبيعية ، وتربية الأبناء ، والعناية بالشؤون المنزلية.

لقد قرأ جزء كبير من السكان روسو ، وقدروا حساسيته الأخلاقية ، وعفويته في الحب الرومانسي. لم يعد من الممكن تصور Sigisbeism من خلال حياة زوجية مشتركة ، تم تعديل الحياة الخاصة ، لتصبح أكثر رصانة ، وأكثر قسوة ، وأكثر جمهورية. انتقد مؤلفو هذه الفترة بشدة sigisbees والمحادثات "من العبث السماح للنساء المتزوجات بحرية الوصول إلى محادثة الرجال". أصبح الأزواج الجدد مرتبطين ببعضهم البعض ، والمرأة لها سلوك مهيب وفاضل ومليء بالحكمة.

حدثت نهاية sigisbées حوالي عام 1810. أعادت الإمبراطورية النابليونية الجدية المحلية ، والالتزام الزوجي ، حيث كانت الأسرة هي أساس إعادة تكوين المجتمع الناتج عن الصدمة الثورية. ثم تحدثنا عن "Risorgimento" وقت الدفن النهائي لعرف sigisbées لعام 1820.

الاستعادة ، التي أعادت في عام 1815 تأسيس الحكومات التي أطاح بها نابليون ، كان من الممكن أن تعيد sigisbees. حوالي عام 1820 ، تعرف المسافرون الأجانب على sigisbees في الرجال الذين انجذبوا إلى سيدات المجتمع الجيد "في متاجر البسالة ، تدخل السيدات اللواتي يرتدين ملابس أنيقة ، وغالبًا ما يرافقهن سيغيسبيز أو الفرسان ، مشغولون بالمراجعة و للحكم على المستجدات الباريسية ". وهكذا في صقلية ، كانت عادة sigisbees لا تزال على قدم وساق والشهادات متكررة "لقد حدث أكثر من مرة أن يطلب الشباب أن ينص في عقد زواجهم على أن هذا أو أن يكون هذا الشخص هو الفارس أو sigisbée ؛ ووافق عليه أزواج المستقبل ". الأفكار الثورية لم تصل بعد إلى هذا المستوى المتدني.

لكن الحشمة أصبحت عصرية "لقد فرض نابليون أن جميع بطاقات الدعوة تُحرر باسم الزوج والزوجة" ، لذلك ظل الزوجان معًا في كثير من الأحيان. ولدت حركة "ولادة الأمة" ، مع صورة جديدة لإيطاليا ، وهوية وطنية مع فكرة الانتماء إلى الأمة وإعادة تحديد واجبات كلا الجنسين: نقاء الأمهات و "إعادة الذكورة" للمرأة. رجال.

كان كل شيء على ما يرام حوالي عام 1850 بعد نشر المعاهدة في عام 1846 التي كتبتها ابنة أرستقراطي وطبيب يعقوبي "عن التربية الأخلاقية للمرأة الإيطالية" والتي أصرت فيها على حب الأم والتقوى للبلد. "الإيطالية والأم ، عليكما أن تكرسوا أنفسكم لا لتستهلكوا الحياة في الاحتفالات والمتع ، ولكن لتعطي البلد ، في أطفالك ، مواطنين صالحين ، كريمين ، أقوياء ، حكماء"

أصبح الزواج هو الوضع الطبيعي للحياة ، حيث يتعين على الفتيات الصغيرات الدراسة ، بدلاً من زراعة الرعشات ، في كلمة "التحدث مع نفسها"!

إنه انتصار روسية!

حسب كتاب “les sigisbées. كيف اخترعت إيطاليا الزواج الثلاثي - القرن الثامن عشر "لروبرتو بيزوتشي. محرر ألما ، 2016.


فيديو: قوانين الزواج في ايطاليا يا# مي نعيمة البدوية (شهر نوفمبر 2021).