معلومة

محمد علي في الرياضة والسياسة



كاتب عمود رياضي ديف زيرين يتحدث عن مسيرة محمد علي ومشاركته السياسية الرائدة

كتب كاتب العمود الرياضي ديف زيرين تقريرًا جديدًا عن مسيرة وسياسة أسطورة الملاكمة محمد علي. في أوج حياته ، كان علي مدافعًا صريحًا عن حركة المسلمين السود ومنتقدًا لحرب فيتنام. [يتضمن نسخة سريعة]

قصة ذات صلة

القصة ١٠ حزيران (يونيو) ٢٠١٦ ديف زيرين عن تبييض محمد علي: لم يكن ضد الحرب العادلة ، لكن الإمبراطورية
المواضيع
ضيوف
الروابط
كشف الدرجات

إيمي جودمان: نختتم اليوم بنظرة جديدة على أسطورة الملاكمة محمد علي. يعتبر علي أعظم ملاكم في تاريخ الرياضة. في أوج حياته ، كان مدافعًا صريحًا عن حركة المسلمين السود ، وهي من منتقدي حرب فيتنام. حُكم عليه بالسجن وجُرد من لقبه في الوزن الثقيل لرفضه القتال في فيتنام.

مذيع الاخبار : تم العثور على كاسيوس كلاي ، في محكمة اتحادية في هيوستن ، مذنبًا بانتهاك قوانين الخدمة الانتقائية الأمريكية برفضه التجنيد. حُكم عليه بالسجن خمس سنوات وغرامة قدرها 10000 دولار.

إيمي جودمان: مقتطف جاء من الفيلم الوثائقي عندما كنا ملوك. وقد كتب كاتب العمود الرياضي ديف زيرين كتاب كتيب محمد علي. إنه & # 8217s سرد جديد لمسيرة علي & # 8217s ومشاركته السياسية الرائدة. يكتب ديف العمود الأسبوعي & # 8220Edge of Sports & # 8221 وهو مساهم منتظم في الأمة مجلة ، الانضمام إلينا هنا في استوديو الإطفاء لدينا. مرحبا بك في الديمقراطية الآن!

ديفيد زيرين: من الرائع أن أكون هنا ، إيمي.

إيمي جودمان: قبل أن نتحدث عن محمد علي ، أود أن أعود إلى القصة الرئيسية اليوم: تعليقات Don Imus & # 8217s تحط من قدر فريق كرة السلة Rutgers و Maretta Short of NOW تتحدث عن هذا الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والثلاثين للباب التاسع. هل يمكنك التحدث أكثر عن هذا ، لأن هذا شيء كتبته بإسهاب؟

ديفيد زيرين: على الاطلاق. عندما تم تشغيل العنوان التاسع لأول مرة في أوائل السبعينيات ، كانت واحدة تقريبًا من بين 29 فتاة في المدرسة الإعدادية ، والمدرسة الإعدادية ، والمدرسة الثانوية ، تمارس الرياضة. اليوم ، هذا الرقم هو تقريبًا واحد من كل ثلاثة. وهكذا ، تُظهر الإحصائيات أن الفتيات الصغيرات اللائي يمارسن الرياضة في سن مبكرة هن في الواقع أقل عرضة لأن ينتهي بهن الأمر في علاقات مسيئة ، وأقل عرضة لاضطرابات الأكل ، وأقل عرضة لمشاكل المخدرات والكحول. لذا أنت & # 8217re تتحدث عن التشريع ، كنتيجة مباشرة للحركة النسائية # 8217s في أواخر الستينيات وأوائل & # 821770 ، والتي أفادت حياة عشرات الملايين من النساء في هذا البلد. وحقيقة أن كل من جورج دبليو بوش ورئيس المحكمة العليا جون روبرتس قالا أنهما عارضتهما ، أعتقد أنه شيء يجب أن نكون جميعًا على دراية به في هذه الذكرى السنوية لهذا التشريع المذهل.

إيمي جودمان: وأفكارك حول دون إيموس ، هل يجب طرده؟

ديفيد زيرين: أوه ، أعتقد أنه ينبغي تعليبه مثل التونة. أعني ، أعتقد أنني أتحدث نيابة عن الكثير من الناس عندما أقول إنني سئمت جدًا وتعبت من لاعبو الركض الصادم ، من Coulters ، من Imuses ، والقدرة على قول ما يريدون قوله ثم جني الدعاية من ذلك ، ومن ثم القدرة على الاعتذار والاستمرار مع زيادة طفيفة في تقييماتهم.

لكنني & # 8217 سأخبرك بشيء يزعجني ، وهذا هو السبب ، حقًا ، لقد كتبت كتيب محمد علي، هو الصمت عن عالم الرياضة. أعني ، مع كل الاحترام الواجب لـ Al Sharpton و Jesse Jackson ، أردت سماع صعود الأصوات من لاعبي الدوري الاميركي للمحترفين ، من لاعبي WNBA ، من مفوض الدوري الاميركي للمحترفين ديفيد ستيرن ، من جميع الأشخاص الذين شعروا بالإهانة لما قاله إيموس. يحتاج عالم الرياضة إلى بيئة تقدمية خاصة به للاستجابة لأشياء من هذا القبيل.

أعني ، انظروا كيف أن عالم الرياضة سياسي ، كل شيء من بات تيلمان إلى الرياضيين المثليين إلى هذه القضية. أعني ، أنها مليئة بالسياسة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، السياسة فيربوتين للرياضيين. لقد تحدثت في الأسبوع الماضي إلى لاعبي NBA و WNBA الذين صدمهم ما قاله دون إيموس. لكن فكرة التحدث علانية هي مثل هذا المفهوم الأجنبي الذي يجعل تاريخ علي & # 8217 أكثر أهمية اليوم: الرياضي الذي لن يتم إسكاته.

إيمي جودمان: دعونا نتحدث عن محمد علي وما سيقوله بصوت عالٍ.

ديفيد زيرين: ما سيقوله علي بصوت عالٍ سيكون & mdash جيدًا ، بالتأكيد سيقول ، على ما أعتقد ، & # 8220 لدي شجار مع دون إيموس. & # 8221 أعني ، وكان يقول & [مدش] تعرف ، حتى تقول ، & # 8220I ain & # 8217 لم يكن هناك خلاف مع الأخوات في جامعة روتجرز. & # 8221 أعني ، أن الشيء الذي يتعلق بمحمد علي في الستينيات من القرن الماضي كان مذهلاً للغاية. أعني ، أنهى في أدنى 1٪ من فصله بالمدرسة الثانوية. بالكاد تخرج من المدرسة الثانوية. ومع ذلك ، في جميع القضايا الاجتماعية المهمة اليوم ، على حافة نضال السود من أجل الحرية ، في حرب فيتنام ، بينما كان كل الأفضل والألمع يتحدثون عن & # 8220 كل السرعة المتعمدة & # 8221 للتكامل والتحدث عن الحرب في فيتنام ، عرف محمد علي إلى أي جانب يقف ، مرارًا وتكرارًا. كان يعلم أنه كان هناك حق ، وكان يعلم أن هناك خطأ. ولأنه كان لديه هذا الارتباط المباشر مع كل من التقاليد السياسية السوداء التي كانت مناهضة للحرب ، من خلال أشخاص مثل مالكولم إكس ، وإيليا محمد ، وماركوس غارفي ، وأيضًا لأن عائلته جاءت من الطبقة العاملة السوداء في الجنوب ، فقد عرف أي جانب هو كان على سلسلة من هذه الأسئلة ، عندما كانت طليعة السياسة ، لما يسمى & # 8220 Experters ، & # 8221 مخطئة تمامًا.

إيمي جودمان: كنت أرغب في تشغيل مقطع آخر يسلط الضوء على معتقدات محمد علي السياسية. هذا مقطع من عندما كنا ملوك، الفيلم الوثائقي عن مباراة بطولة علي & # 8217s 1974 مع جورج فورمان في كينشاسا والتي أصبحت تعرف باسم & # 8220 Rumble in the Jungle. & # 8221

محمد علي : نعم ، أنا & # 8217m في أفريقيا. نعم ، أفريقيا هي موطني. أمريكا اللعينة وماذا تفكر أمريكا! نعم ، أنا أعيش في أمريكا ، لكن أفريقيا هي موطن الرجل الأسود ، وكنت عبدًا منذ 400 عام ، وأعود إلى الوطن للقتال بين إخوتي. نعم!

إيمي جودمان: هذا كان محمد علي يتحدث عام 1974.

ديفيد زيرين: على الاطلاق. وكما تعلمون ، بالعودة إلى قتال كينشاسا ، أعتقد أنه مثال رائع على القوة التعويضية لمحمد علي ، لأنه بحلول ذلك الوقت كان شخصًا ، كما تعلم ، قد عاد إلى عالم الملاكمة ، وقد حارب من خلال المحكمة العليا حكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات حكمت عليه المحاكم الفيدرالية ، وهو حكم مشين للغاية لمقاوم التجنيد في ذلك الوقت ، وفي النهاية ، بعد تلك المعركة ، حصل على & # 8220 رياضي العام & # 8221 بواسطة الرياضة المصور. لذا فهو يقوم بهذه الرحلة المذهلة من كونه أكثر الرياضيين مكروهين في تاريخ الولايات المتحدة و [مدش] ولا أعتقد أن هناك أي خلاف حول ذلك & [مدش] إلى أن يصبح شخصية مصالحة ، تمت دعوته من قبل جيرالد فورد البيت الأبيض على المصافحة. وهذا هو الشيء الذي يميز علي ، أنه كان دائمًا مرتبطًا بإيقاعات الحركات الاجتماعية في ذلك الوقت. لذا في الستينيات من القرن الماضي أصبح شخصية محبوبة من قبل الحركة المناهضة للحرب والنضال من أجل الحرية للسود ، مكروهًا من قبل التيار السائد ، ومع ذلك مع موت الحركات في & # 821770s ، أصبح شخصية تعيد هذين العالمين إلى الوراء سويا.

إيمي جودمان: هذا مقطع آخر لمحمد علي ، مرة أخرى من عندما كنا ملوك، أيضًا قبل القتال مع جورج فورمان.

محمد علي : أنا & # 8217m سأحارب من أجل المكانة ، ليس من أجلي ، ولكن من أجل رفع مستوى إخوتي الصغار الذين ينامون على أرضيات خرسانية اليوم في أمريكا ، السود الذين يعيشون على الرفاهية ، الأشخاص السود الذين يمكنهم & # 8217t الأكل ، الأشخاص السود الذين لا يعرفون أي معرفة بأنفسهم ، فالسود الذين لا يملكون & # 8217t ليس لديهم مستقبل. أريد الفوز بلقبي والسير في الأزقة ، والاستقرار في سلة القمامة مع رؤوس النبيذ. أريد أن أسير في الشارع مع مدمني المنشطات ، وأتحدث إلى المومسات حتى أتمكن من مساعدة الكثير من الناس.

يمكنني أن أريهم الأفلام. يمكنني أخذ هذا الفيلم الوثائقي. يمكنني التقاط الأفلام والمساعدة في تنظيم شعبي في لويزفيل ، كنتاكي ، إنديانابوليس ، إنديانا ، سينسيناتي ، أوهايو. يمكنني الذهاب من خلال [غير مسموع] وفلوريدا وميسيسيبي وإظهار الأفارقة السود الصغار في بلدانهم ، الذين لم & # 8217t يعرفون أن هذا بلدهم. تبدو مثل الناس في ميسيسيبي وألاباما وجورجيا. إنهم & # 8217 هم أخوك ، لكنهم لم يعلموا أبدًا أنك هنا ، ولا تعرف الكثير عنهم. لقد باركني الله [غير مسموع] من خلال الملاكمة للمساعدة في الوصول إلى كل هؤلاء الأشخاص ولإظهار الأفلام التي لم أشاهدها بعد. أعلم أنهم لم يروهم & # 8217t. أنا & # 8217m جيدًا ، ولم أرهم & # 8217t. الآن يمكنني الحصول على كل هذه الأفلام. يمكنك أن تسمح لي الحكومات بالتقاط الصور. يمكنك أن تدعني أفعل الأشياء ، ويمكنني أن أعود بكل هذا إلى أمريكا. لكن من الجيد أن تكون فائزًا. كل ما سأفعله هو نعيق جورج فورمان.

إيمي جودمان: هذا صحيح ، كان ذلك محمد علي ، قبل القتال مع جورج فورمان في عام 1974.

ديفيد زيرين: نعم ، وما يمكنني المساعدة في التفكير فيه ، عند سماع ذلك ، يتعلق بمدى تباعد الكثير من نجوم الرياضيين اليوم عن هذا النوع من التفكير ، والقول ، & # 8220I & # 8217m القتال من أجل الناس في & [مدش] من أجل winos ، من أجل dopeheads ، للأشخاص الذين يعيشون في الحضيض ، للأشخاص الذين قيل لهم إنهم لا يمكنهم أبدًا أن يصلوا إلى أي شيء. كما تعلم ، سُئل ليبرون جيمس ، اللاعب الأكثر شهرة في الاتحاد الوطني لكرة السلة ، والذي لا يزال يبلغ من العمر 22 عامًا فقط ، في مقابلة عن تطلعاته المهنية ، وقال في نفس الوقت إنه يريد أن يكون رمزًا عالميًا مثل محمد علي وأنه يريد أن يكون أول رياضي ملياردير. الآن ، إذا كنت تعرف التاريخ بالفعل ، فإن هاتين الفكرتين متعارضتين مع بعضهما البعض ، ولكن لأن كل ما يعرفه ليبرون جيمس هو أن محمد علي مشهور بكونه مشهورًا ، وهذا ما يعرفه ليبرون جيمس. ولأن قلة من الناس قد اقتلعوا أسنانهم السياسية مثل محمد علي و [مدش] ، أعني أنه كان ضحية قناة جذرية سياسية ، لذا فإن الأمل في هذا الكتاب هو محاولة استعادة الأسنان إلى ما كان محمد علي يمثله في الواقع. & # 821760s.

إيمي جودمان: أردت أن أسألك عن غاري تايلر. قمنا ببث مع نيويورك تايمز كاتب العمود بوب هربرت يتحدث عن قضيته. اشرح كيف تقوم & # 8217re بالتنظيم مع الرياضيين.

ديفيد زيرين: نعم فعلا. أعني ، أولاً وقبل كل شيء و [مدش]

إيمي جودمان: وشرح حالته بسرعة.

ديفيد زيرين: على الاطلاق. غاري تايلر ، هو & # 8217s في سجن أنغولا ، مزرعة العبيد السابقة ، لمدة 32 عامًا. القضية ضده متقطعة ، بعبارة ملطفة. أعتقد أنه & # 8217s بريء ، بالنظر إلى الأدلة في القضية. يعتقد بوب هربرت أنه بريء من خلال النظر في أدلة القضية. وقرأت ثلاثة أعمدة لـ Bob Herbert & # 8217s نُشرت على مدار شهر في اوقات نيويورك، وسمعته في برنامجك ، إيمي ، وعندما سمعت هذا ، حاولت أن أسأل نفسي ، & # 8220 حسنًا ، ما الذي يمكنني فعله للمساعدة؟ قصة # 8217s.

لذا ، كما تعلمون ، ركني الصغير من العالم هو تقاطع الرياضيين والسياسة. لذلك قمت بإجراء مكالمة. لقد كتبت رسالة ، أسميتها & # 8220 Jocks for Justice ، & # 8221 أرسلتها إلى بعض الرياضيين ، وأردت معرفة من سيكون على استعداد للتوقيع وما إذا كان بإمكاننا الحصول على بعض الدعاية من خلال إصدار بيان عام. ويجب أن أخبركم ، أن أحد الأشياء التي كانت صادمة حقًا بشأنه هو ، عادةً ، التواصل مع الرياضيين السابقين ، والرياضيين المشهورين ، مثل محاولة التواصل مع دون كورليوني ، كما يجب عليك تحدث إلى الرجل الذي يعرف الرجل الذي يعرف الرجل فقط للتحدث إلى شخص ما. وكان من المدهش جدًا بالنسبة لي كيف عاد الناس إلي بسرعة ، الرياضيين الأكبر سنًا ، أشخاص مثل روبن & # 8220 إعصار & # 8221 كارتر ، وتومي سميث وجون كارلوس ، وإبريق يانكيز السابق جيم بوتون ونجوم ريد سوكس بيل & # 8220 فضاء & # 8221 لي. لقد تذكروا حالة Gary & # 8217s من أوائل & # 821770s ، وعلى الفور عادوا إليّ: & # 8220 تسجيل الدخول. & # 8221

بعض الرياضيين الأصغر سنًا ، مثل إيتان توماس من فريق واشنطن ويزاردز ، أو توني سميث ، لاعبة كرة السلة التي جعلتها تقف احتجاجًا على الحرب في كلية مانهاتنفيل. هم ، مثلي ، يحتاجون إلى التثقيف بشأن هذه القضية ، لأنه تم نسيانها على مدار الثلاثين عامًا الماضية. ولكن عندما سمعوا عنها ، أعني ، كان الأمر يشبه & mdash أنها تشعر بالحركة في الوقت الحالي ، وكانوا على متنها.

إيمي جودمان: ومرة أخرى ، بالنسبة لأولئك الذين لم يسمعوا & # 8217t بثنا لقضية Gary Tyler ، فإن Gary Tyler هو الرجل الذي كان & # 8217s في السجن الآن منذ أن كان يبلغ من العمر 16 عامًا ، ووصفت قضيته بأنها واحدة من أكبر أخطاء العدالة في التاريخ الحديث في الولايات المتحدة. هو & # 8217s الأمريكي الأفريقي الذي سُجن في عام 1974 لارتكاب جريمة قتل يعتقد الكثيرون أنه لم يرتكبها ، وأدانته هيئة محلفين من البيض بالكامل بناءً على أقوال أربعة شهود تخلوا عن شهادتهم في وقت لاحق.

أود أن أشكرك جزيل الشكر ، ديف زيرين ، لانضمامك إلينا. الكتاب الجديد يسمى كتيب محمد علي. وصف هوارد زين ديف زيرين بـ & # 8220 كاتب رياضي موهوب له ضمير اجتماعي. & # 8221


عمر من مشاكل المال

عندما توفي محمد علي في عام 2017 ، تراجعت معانات ابنه المالية على ما يبدو ، لكن معاناته الشخصية استمرت. وفقًا لـ Inside Edition ، ترك علي الأب كل من أطفاله 6 ملايين دولار. أفادت شاكيرا زوجة علي الابن أن زوجها لم يعد إلى شقتهم في شيكاغو بعد جنازة والده ، وتركها "حزينة تمامًا" بعد سنوات من دفعها الفواتير بينما كان علي الابن "يعمل فقط في وظائف غريبة ، يقطع العشب ، أو البستنة للجيران "خلال 11 عامًا من الزواج. في عام 2019 ، الشمس ذكرت أن محمد علي الابن كان يتخذ إجراءات قانونية "للحصول على حصة أكبر" من ثروة والده ، مشيرًا إلى أنه كان يتقاضى ما يزيد قليلاً عن 1000 دولار شهريًا, مقابل 6.45 مليون دولار كان سيحصل عليها "إذا تم تقسيم ثروة الملاكم بالتساوي بين تسعة أطفال و [زوجة علي الأب] لوني" ، مما يعني أنه لم يتلق الملايين عند وفاة والده.

تصدرت علي جونيور عناوين الصحف الإضافية في عام 2017 عندما أدلى هو ووالدته ، التي غيرت اسمها إلى خليل كاماتشو علي أثناء زواجها من محمد علي ، بشهادتها في مبنى الكابيتول هيل ، بحسب شبكة إن بي سي نيوز. تم احتجازهم في مطار فورت لودرديل هوليوود الدولي عند عودتهم من جامايكا بعد أيام فقط من الأمر التنفيذي للرئيس دونالد ترامب الذي يقيد السفر من سبع دول ذات أغلبية مسلمة. شهد كل من الأم وابنها أنهما انفصلا واستجوبهما عن دينهما وأسمائهما ، حتى بعد أن تبادلوا علاقتهما مع علي الأب.


شون جرين يختار الدين على البيسبول

لم يكن ألبرت بوجولز أول لاعب بيسبول يقف ويعترف بمعتقداته الدينية الهامة.

كمؤمن يهودي متدين ، لم يلعب جرين في يوم كيبور ، أقدس يوم في التقويم اليهودي. يعتقد اليهود أنه يجب الاحتفال باليوم بالصوم والصلاة.

عادة ما تقع العطلة الدينية الرئيسية في منتصف إلى أواخر سبتمبر.

يحدث هذا أيضًا عندما تكون سباقات كرة البيسبول على ارتفاع هناك.

طوال مسيرته الطويلة والمحترمة ، رفض جرين اللعب في الألعاب التي وقعت في يوم كيبر. غرين ، لاعب حراسة أيمن من كل النجوم لفريق بلو جايز ودودجرز وميتس ، جلس بغض النظر عن حاجة فريقه لمضربه أو موقعهم في سباق بينانت في سبتمبر.

كان دينه أكثر أهمية بالنسبة له.


كيف أثر محمد علي على حركة الحقوق المدنية

حفز محمد علي حركة الحقوق المدنية من خلال مناشدة الأشخاص الذين وافقوا قليلاً على الجانب السياسي.

يوفر لنا موت محمد علي فرصة للتفكير في تأثيره على النضال من أجل الحرية الذي أصبح يعرف باسم حركة الحقوق المدنية.

كان تأثير محمد علي على المنظمين السود الذين شكلوا العمود الفقري لحركة الحقوق المدنية إيجابياً بشكل واضح وواسع القاعدة بشكل ملحوظ. جسدت قوته كرمز بطولي كامل نطاق الطيف الأيديولوجي للحركة. وبطرق لم يستطع أي شخص آخر القيام بها ، ناشد علي في نفس الوقت الأشخاص والمنظمات الذين لم يوافقوا إلا قليلاً على الجانب السياسي. على حد تعبير أحد المنظمين ، بوب موسى ، "عمل محمد علي على تحفيز حركة الحقوق المدنية".

أشادت كل منظمة وزعيم رئيسية للحقوق المدنية تقريبًا في وقت أو آخر بعلي ودافعت عن قراره بمقاومة حرب فيتنام.

مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج جونيور ومحمد علي

صنفه جيمس بيفيل في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) بأنه "واحد من الأمريكيين العظماء". قال فلويد ماكيسيك ، عضو الكونغرس المعني بالمساواة العرقية: "كان علي أحد أعظم الأمريكيين الأحياء لأنه أحد الأشخاص القلائل الذين يعيشون وفقًا لقناعاته".

قامت لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) بطباعة ملصقات صغيرة تقول "نحن الأعظم" في إشارة واضحة لعبارة علي. ووصفه ستوكلي كارمايكل ، الناشط السياسي الأمريكي الترينيدادي ، بأنه "بطلي".

لكن ربما كان مالكولم إكس أول من أدرك أن ضخامة علي قد سجلت خارج موطنه الأصلي. أعلن مالكولم في سيرته الذاتية الشهيرة أن علي "استحوذ على خيال ودعم العالم المظلم بأكمله".

حتى مارتن لوثر كينج جونيور أرسل له برقية تقول: "أتطلع إلى التحدث معك في وقت ما في المستقبل."

يتذكر آرثر آش ، لاعب التنس الذي تحول إلى ناشط ، أن علي كان "معجبًا بالكثير من قادة حركة الحقوق المدنية ، الذين كانوا أحيانًا يشعرون بالغيرة قليلاً مما كان يفعله".

وهذه مجرد قائمة قصيرة من القادة المعاصرين في النضال من أجل الحرية للسود الذين عبروا عن إعجابهم المسجل بعلي.

ليس من قبيل المبالغة القول إنه كان محبوبًا عالميًا تقريبًا من قبل نشطاء الستينيات والسبعينيات.

أمة الإسلام

أحد الجوانب المثيرة للإعجاب في جاذبية علي لهؤلاء المناضلين من أجل الحرية هو أنه حدث على الرغم من عضوية علي في أمة الإسلام ، بقيادة إيليا محمد ، التي كانت لسنوات المنظمة الأمريكية الأفريقية التي كانت إلى حد بعيد أشد انتقادات لحركة الحقوق المدنية.

في وقت مبكر ، عندما فاز علي بلقب الوزن الثقيل لأول مرة ، انزعج بعض قادة ونشطاء الحقوق المدنية من انضمامه إلى الأمة. قال روي ويلكنز ، من الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، إن علي "قد يكون أيضًا عضوًا فخريًا في مجالس المواطنين البيض [العنصرية]".

قال جوليان بوند من SNCC ، الذي سيحظى بإعجاب كبير بعلي ، إن عضويته في أمة الإسلام "لم تكن شيئًا يحبه الكثير منا بشكل خاص".

ولكن على الرغم من أن إيليا محمد طالب أتباعه بعدم المشاركة السياسية ، ومنعهم حتى من التصويت ، فقد دعم علي بشكل مباشر مختلف مظاهرات الحقوق المدنية من خلال المظاهر وكلمات الدعم. تواصل علي مع الحركة عندما تواصلت معه ، وبالتالي سد فجوة لم يفعلها مالكولم.

الريادة في مجال الحقوق المدنية

ومن الجدير بالذكر أيضًا مكانة علي في عصر الحقوق المدنية أنه كان من بين طلائع النضال من أجل الحرية للسود. قام علي بدمج الاستراتيجيات والتكتيكات ووجهات النظر العالمية في عملياته التي سيتم تبنيها لاحقًا من قبل جمهور أوسع بكثير.

كنا هناك في هذه البلدات الصغيرة الساخنة المغبرة في جو مليء بالخوف ، نحاول تنظيم الناس الذين كان أجدادهم عبيدًا. وهنا كان هذا الشاب المتغطرس الجميل الذي جعلنا فخورين بكوننا ونفتخر بالنضال من أجل حقوقنا.

لورانس جويوت ، منظم الحقوق المدنية في ولاية ميسيسيبي

جاء انتقاده لحرب فيتنام ومقاومته الأولية للمشروع في عام 1966 بعد حوالي شهر من إصدار بيان SNCC المناهض للحرب ، والذي كان الأول من نوعه للحركة. وهكذا ، جاء موقف علي العلني ضد الحرب قبل عام كامل من موقف مارتن لوثر كينغ جونيور.

قبل أن تبدأ معظم منظمات القوة السوداء في دمج المنصات الاقتصادية في جداول أعمالها اليومية ، أنشأ علي شركة ترويجية تسمى Main Bout Inc ، والتي ستكسب غالبية الإيرادات من دفاعات اللقب الخاصة به ، وللمرة الأولى ، تسمح للأمريكيين الأفارقة بالاستمتاع نصيب الأسد من أرباح بطولة العالم للوزن الثقيل ، ثم الجائزة الأكثر ربحًا في الرياضة.

كان من الأمور الحاسمة في علاقة علي بالعاملين في مجال الحقوق المدنية شعورهم المشترك بالإلحاح. يمكن للنشطاء الذين كانوا يضعون كل شيء على المحك ، بما في ذلك حياتهم ، أن يتواصلوا مع علي ، الذي خاطر بكل ما لديه عندما رفض التجنيد في حرب فيتنام. كما قال منظم ولاية ميسيسيبي ، لورانس جويوت: "كنا هناك في هذه البلدات الصغيرة والساخنة والمتربة في جو مليء بالخوف ، نحاول تنظيم الناس الذين كان أجدادهم عبيدًا ... وهنا كان هذا الشاب المتغطرس الجميل الذي جعلنا فخورين به كننا وفخورًا بالقتال من أجل حقوقنا ".

نعم ، كان لعلي منتقدون سود من حين لآخر ، من بينهم لاعب البيسبول الرائد جاكي روبنسون ، لكن المشاعر السياسية السائدة بين الأمريكيين الأفارقة كانت أن علي يستحق الإعجاب والدفاع عنه. وهكذا ، عندما يتحدث الناس عن تحول صورة علي في الولايات المتحدة ، فإنهم يقصدون صورته بين البيض. منذ حقبة الحقوق المدنية في الستينيات ، كانت سمعة علي بين الأمريكيين من أصل أفريقي جيدة.

تشبه إعادة تأهيل علي حالة كينج ، الذي كان ينظر إليه في السنوات التي سبقت وفاته في عام 1968 بشكل سلبي من قبل ثلثي الأمريكيين البيض. فقط في الثمانينيات من القرن الماضي ، بعد مقتله ومعركة طويلة قادتها أرملته وحلفاؤها السياسيون ، تم تكريم كينج بعطلة وطنية في الولايات المتحدة.

في كثير من الأحيان ، يتقدم مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي على البيض في نظرته السياسية بعقود ، حتى عندما يتم شتم مثل هذه الآراء من قبل الأغلبية التي ستتبناها يومًا ما. ربما يكون علي أوضح مثال على هذه الظاهرة الأمريكية طويلة الأمد.


أكبر من الملاكمة: محمد علي وسياسة الرياضة

لقد تم استخدام "الأيقونة" الواصفة بشكل مفرط في هذه الأوقات التي يركز عليها المشاهير ، ولكن كان من الممكن اختراعها لمحمد علي ، الذي توفي عن عمر يناهز 74 عامًا.

بعد خمسة وثلاثين عامًا من إلقائه لكماته الأخيرة في الحلبة ، لا يزال علي في طليعة الذهن في أي نقاش حول أهم رياضي على الإطلاق.

إنه لا يشغل هذه المكانة لأنه يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أفضل ملاكم على الإطلاق ، والذي أطلق على نفسه بنبرة نرجسية "الأعظم" ثم أجبر عالم الملاكمة المتردد على الموافقة. كان علي أكبر بكثير من الملاكمة. لقد جاء ، من أواخر الستينيات فصاعدًا ، ليرمز إلى مقاومة العنصرية والعسكرة وعدم المساواة.

لقد جسّد العلاقة الحميمة بين الرياضة والسياسة التي تزعج هؤلاء ، مثل السياسيين الوطنيين ، الذين ينكرون وجودها بينما يستغلونها بلا رحمة.

إذن ، كيف تلقى علي باستمرار هذا النوع من الإشادة التي تلقاها من الناشط في مجال حقوق الإنسان والباحث الرياضي ريتشارد لابشيك ، الذي يصف علي بأنه "ليس شخصًا واحدًا في المليون ، ولكنه شخص يتكرر مرة واحدة في العمر" ؟

كان علي ملاكمًا متفوقًا ، لكن جماله الجسدي الرائع وذكائه السريع كان لهما أثر كبير على أولئك الذين لا يعرفون سوى القليل عن الملاكمة أو الذين تنفروا من وحشيتها. تحت اسم ولادته ، كاسيوس كلاي ، أجبر نفسه على الوعي العام من خلال التحدث بطريقة مسرحية عن "جماله" وذكائه الرياضي ومهارته اللفظية.

منذ وقت مبكر من حياته المهنية ، لعب بوعي دور معاد البطل مع تطور عنصري. مع العلم أن مؤسسة الملاكمة التي يهيمن عليها البيض وقاعدة الجماهير كانت تبحث دائمًا ، خاصة في فئة الوزن الثقيل المرموقة ، عن "أمل أبيض كبير" لوضع أبطال أميركيين من أصل أفريقي في مكانهم ، حثهم علي على العثور عليه مناضلاً آخر للفوز عليه.

قبل عقود من استخدام الرياضيين لوسائل التواصل الاجتماعي للتواصل مباشرة مع العالم وتلميع صورتهم ، عازم علي على وسائل الإعلام في ذلك اليوم وفقًا لإرادته من خلال الأعمال الدعائية الفاحشة والقصائد الغريبة والعبارات التي لا تُنسى. كان على مؤسسة أخرى يهيمن عليها البيض ، وهي وسائل الإعلام الرئيسية ، أن تتعامل مع هجوم غير مسبوق وحر على إجراءات التحكم المعتادة من قبل رياضي أسود رفض أن يكون محترمًا وممتنًا.

كان هذا التمرين الإيمائي المتعلق بالملاكمة ممتعًا. ولكن عندما رفض بطل العالم الجديد للوزن الثقيل "اسم العبد" في عام 1964 ، وأصبح محمد علي وأعلن ولاءه لأمة الإسلام الانفصالية السوداء ، أصبح له حضور سياسي كبير في الثقافة الشعبية. رفضه اللاحق - لأسباب دينية وأخلاقية - للتجنيد في القوات المسلحة للولايات المتحدة والقتال في حرب فيتنام ، حوله إلى شخصية كراهية ورمز للأمل في أمريكا المنقسمة بمرارة. أصبح لدى العالم ما بعد الملاكمة وأمريكا الآن سبب أكثر لإيلاء اهتمام وثيق لمحمد علي.

مرة أخرى ، كان علي متقدمًا على اللعبة. توقعًا للانقسامات السياسية العميقة حول حربي الخليج ونتائجهما الكارثية ، كان هناك شخصية مشهورة يمكن للمعارضين الالتفاف حولها. منع علي من الملاكمة لمدة ثلاث سنوات بسبب موقفه السياسي ، واكتسب مكانة الشهيد لقناعاته. لقد وقف بارزًا بين زملائه من نجوم الرياضة الذين أبقوا رؤوسهم على الأمور السياسية - مهما كانت وجهات نظرهم الخاصة. بالنظر إلى الماضي ، من اللافت للنظر أنه لم يتم اغتياله مثل كيندي ومارتن لوثر كينج الابن ومالكولم إكس.

عندما عاد إلى الحلبة ، أصبح علي محور الأحداث الرياضية الإعلامية الرائعة مثل "The Rumble in the Jungle" و "The Thrilla in Manila". ساعدت مباريات الملاكمة هذه في كتابة كتاب قواعد "الرياضة والترفيه" في القرن الحادي والعشرين.

تلاشت مهنة علي في الملاكمة ، ومع ذلك ظل شخصية مشهورة عالمية على الفور. ولكن بحلول عام 1984 ، أصبحت الخسائر الوحشية التي ألحقتها الملاكمة بجسده ، وخاصة دماغه ، واضحة. يُعتقد أنه أدى إلى تفاقم مرض باركنسون الذي أضعفه تدريجياً. جاءت بعض أكثر اللحظات المؤثرة والمؤثرة في الرياضة عندما أدى جسده المرتعش واجبات احتفالية في أولمبياد أتلانتا 1996 ولندن 2012. عندما تحدث علي علنًا ، تم تقليل رده السريع إلى همسة منخفضة وبطيئة.

على الرغم من تدهور صحته ، تابع علي بلا هوادة أنشطته الإنسانية. دعم الجمعيات الخيرية والمؤسسات مثل "الرياضيون من أجل الأمل" و "اليونيسف" ومركز محمد علي الخاص به.

لم يكن علي قديسا. استهزاءه القاسي بمنافسه جو فرايزر ، والذي ندم عليه لاحقًا ، رآه يعامل زميلًا أمريكيًا من أصل أفريقي على أنه "عم غبي" ، "قبيح" ، متواطئ عنصريًا بطريقة لاقت صدى مع بعض أسوأ الصور النمطية العنصرية. تاريخه المعقد لعلاقاته الحميمة مع النساء وذريته العديدة له أبعاد مسلسلات. ولكن ، من خلال لمس وتعزيز حياة الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم ، كان هناك رجل أخطأ في حقه أكثر بكثير من الخطيئة.

تأتي وفاة علي في وقت يتزايد فيه القلق بشأن إصابات الدماغ الناتجة عن الرياضة. النتيجة شبه القاتلة للمباراة الأخيرة في المملكة المتحدة بين نيك بلاكويل وكريس يوبانك جونيور قد سلطت الضوء مرة أخرى على الملاكمة.

دفع علي ثمناً باهظاً مقابل شهرته. ستحظر معظم الجمعيات الطبية الرائدة الرياضة التي أوصلته إلى الصدارة. ومع ذلك ، ومن المفارقات ، أن الملاكمة هي التي يجب أن نشكرها على نحو ما - من عنف وألم "العلم الحلو" الذي نصب نفسه - الذي قدم للعالم محمد علي ، "بطل الشعب".

ديفيد رو أستاذ البحوث الثقافية في معهد الثقافة والمجتمع بجامعة ويسترن سيدني. ظهر هذا المقال في الأصل بتنسيقالمحادثة.


ساعد محمد علي في تحويل القوة السوداء إلى علامة تجارية سياسية عالمية

كسر محمد علي القالب بإدخال نوع جديد من الذكورة ، أكثر روح الدعابة وضعفًا من أي شيء رآه العالم من قبل.

الأعمدة التي تظهر في الخدمة وصفحة الويب هذه تمثل آراء المؤلفين ، وليس آراء جامعة تكساس في أوستن.

لم يختار محمد علي ببساطة أن يكون أيقونة ثقافية. كما تم اختياره.

ارتقى علي بمهارات الملاكمة غير المسبوقة والبراعة الرياضية ليصبح بطل العالم للوزن الثقيل ، وتجاوز الرياضة من خلال النشاط السياسي الراديكالي الذي ، بمرور الوقت ، تم تخفيف حدته إلى حد كبير من حوافه القاسية. لقد كسر القالب بإدخال نوع جديد من الذكورة ، أكثر روح الدعابة وضعفًا من أي شيء رآه العالم من قبل.

أعلنت الصداقات السياسية مع مالكولم إكس والعضوية في أمة الإسلام أن بطل الملاكمة المتوج حديثًا هو أحد المحرضين ، الذي أخفى ابتسامة قطه شيشاير أنهارًا من الغضب الشديد والألم وبالكاد احتواء الغضب.

لفترة من الوقت ، قدمت الملاكمة متنفسًا للغضب الذي شعر به علي تجاه الإذلال العنصري المستمر لجيم كرو والعنف الذي تعرض له المتظاهرون من أجل الحقوق المدنية في جميع أنحاء البلاد.

لكن بحلول عام 1967 ، رأى علي ما يكفي. أكثر أعضاء أمة الإسلام ظهوراً في أعقاب اغتيال مالكولم إكس عام 1965 ، ومقاومة علي للتجنيد وصداقته مع زعيم الحقوق المدنية ستوكلي كارمايكل جعلته ربما أكثر ناشطي القوة السوداء ظهوراً في جيله.

من خلال القيام بذلك ، قام علي بربط العوالم بين الرياضة والثقافة الشعبية والسياسة والنشاط بطرق عميقة لا يمكن تصورها. في حين أن المعاصرين مثل كليفلاند براونز الذي عاد جيم براون ونجم بوسطن سيلتكس بيل راسل كانوا من نشطاء الحقوق المدنية الصريحين ، لم يضاهي أي منهم شباب علي وجاذبيته وجاذبيته العالمية.

تميل روايات الشجاعة السياسية لعلي خلال الستينيات إلى تضخيم مآثره المناهضة للحرب على حساب نشاطه في القوة السوداء. في الحقيقة ، قدمت منظمة القوة السوداء المقاومة الأولى والأكثر استدامة ضد حرب فيتنام.

جعل نشطاء القوة السوداء من الاحتجاجات المناهضة للحرب عنصرًا أساسيًا في برنامجهم السياسي ، مع مجموعة متنوعة من المجموعات بما في ذلك الفهود السود التي تعارض بشدة مشاركة أمريكا في فيتنام والجهود التي يبذلها الجيش الأمريكي لزيادة عدد الأمريكيين الأفارقة الذين يقاتلون على الجبهة. خطوط.

إن تصريح علي الأسطوري الذي يقول "لم يسمني أي من الفيتكونغ بالزنجي على الإطلاق" حدث في مواجهة مشهد تاريخي وسياسي وضع السياسة الخارجية الأمريكية في جنوب شرق آسيا كجزء من حروب عدوانية إمبريالية ضد الشعوب غير البيضاء في العالم.

تظل اللدغة الصوتية عملاً ثوريًا يمثل تحديًا سياسيًا على وجه التحديد لأن علي قام بتقطير الدروس التي تعلمها ثوار القوة السوداء باقتصاد اللغة الذي كان عقيدة أمة الإسلام ومالكوم إكس - اجعل الأمر واضحًا.

خلال أواخر الستينيات من القرن الماضي ، أصبح علي محكًا ثقافيًا لأمريكا السوداء. أذهل الطلاب المقاتلين بمحاضرات عن تاريخ السود ، ومآزقه السياسية ، والحاجة إلى المقاومة المبدئية. عبد جيل كامل من الرياضيين السود ، أبرزهم العداءون الأولمبيون جون كارلوس وتومي سميث ، وكريم عبد الجبار ، علي باعتباره ذروة الإنجاز الرياضي.

مع مرور الوقت ، ساعد علي في تحويل Black Power إلى علامة تجارية سياسية عالمية.

حبه لأفريقيا ، والغضب ضد عدم المساواة السياسية والتعطش للعدالة الاجتماعية جعله سفيرا لحقوق الإنسان. في حين أن شخصية علي العامة تفتقر إلى الحواف الحادة للآخرين ، فقد أغضبت السياسيين والمثقفين الأمريكيين ، الذين وصفوه بالخائن. For many whites, Ali’s political alliance with black radicals made him a frightening role model for restless youths with a penchant for mayhem that could be seen in urban riots cascading across the country.

Ali’s reclamation of his boxing title in 1974 coincided with a transformed American landscape. The man hadn’t changed, but the times had, recognizing his political defiance to participate in a now unpopular war as the principled choice of a true maverick.

By the 1990s America embraced the once dangerous and reviled anti-war protester as a national treasure, one whose gait and sharp tongue had been considerably slowed by Parkinson’s disease.

Lost in neoliberalism’s warm embrace of Ali’s image via global marketing and branding deals is how this universally recognized icon for human rights found his political métier in the maelstrom of the Black Power era.

Just as contemporary Black Lives Matter activists have identified the criminal justice system as a gateway to racial oppression, Ali and his Black Power generation marked the Vietnam War as a multifaceted nightmare that linked race, war and poverty in ways that impacted not just America, but the world.

Peniel Joseph is the Barbara Jordan Chair in Ethics and Political Values and director of the Center for the Study of Race and Democracy at the LBJ School of Public Affairs and professor of history at The University of Texas at Austin.

A version of this op-ed appeared in the Contra Costa Times and Austin American Statesman.


How Muhammad Ali Hooked Sportswriters and Changed Coverage of Athletes

On Feb. 25, 1964, Cassius Marcellus Clay broke free from the crowd that swarmed his ring corner and howled to those working on press row. Clay had just defeated Sonny Liston for boxing’s world heavyweight championship, a result few of the newspapermen had predicted. Sports columnists Red Smith of the نيويورك هيرالد تريبيون and Dick Young of the نيويورك ديلي نيوز both witnessed Clay climb “like a squirrel onto the red velvet ropes,” in Smith’s words. And they both heard Clay shout, �t your words. Eat your words.” “Nobody ever had a better right,” Smith wrote of the boxer’s proclamation. Cassius had made Liston look like a bull moose plodding through a swamp.” Young added: “This was Cassius Clay tasting the delicious verbal pastry of victory which he had just cooked up for himself."

The next morning, Clay declared his affiliation with the Nation of Islam and in doing so immediately became a politically polarizing figure in the United States. From that point forward, the way that Smith, Young and many of their colleagues covered Clay drastically shifted.

“The press conference was one of the most remarkable things I’ve ever seen,” recalled Robert Lipsyte, a longtime columnist at اوقات نيويورك. “Then, after Liston, the press had no choice. We were hooked into the story and had to follow it to the end.”

With the sports press glued to Ali’s every move inside and outside the ring, Smith and Young’s columns about the boxer largely reflect an era that challenged Americans’ views of their lives and society.

The sports section was traditionally seen as the toy department of the newsroom, but coverage of the outspoken Ali often touched on subjects beyond boxing, offering a perspective on the state of race, religion and the Vietnam War in America.

Smith and Young both attended many of the same fights and operated in the same New York market as each other. They were arguably the most famous sports columnists in the country covering the world’s most famous athlete. Their styles, however, were markedly different. A number of Smith’s contemporaries regard him as one of the �st literary sportswriters ever.” His graceful prose helped him win the 1976 Pulitzer Prize in general commentary, a rarity still to this day among sportswriters. Well-known magazine and newspaper reporter Gay Talese applied to the نيويورك هيرالد تريبيون when he graduated from college simply because Smith was working there and he believed Red Smith wrote some of the best sentences of anybody in New York. “He was like the DiMaggio of writers,” said Bob Ryan, a longtime beat writer and columnist at the بوسطن غلوب. “You were hesitant to even approach him, just because of his legendary stature.”

At the same time, between 1960-80, Young might have been equally well-known, if not impactful, in the sportswriting profession. He was a dogged, acerbic columnist and made entering the locker room and seeking out athletes and coaches a requirement of the job. In a 1985 رياضة magazine profile, Ross Wetzsteon characterized Young’s writing style:  𠇍ick Young is not a writer Hallmark would hire.”


Muhammad Ali rewrote the rule book for athletes as celebrities and activists

David Rowe does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

Partners

Western Sydney University provides funding as a member of The Conversation AU.

تتلقى The Conversation UK التمويل من هذه المنظمات

The descriptor “icon” is vastly overused in these celebrity-fixated times, but it could have been invented for Muhammad Ali, who has died aged 74. Thirty-five years after he threw his last punch in the ring, Ali is still front of mind in any discussion of the most-important sportsman ever.

He does not occupy this status because he is widely regarded as the best boxer there has ever been, who narcissistically called himself “The Greatest”, and then forced a reluctant boxing world to agree. Ali was much bigger than boxing. He came, from the late 1960s onwards, to symbolise resistance to racism, militarism and inequality.

He embodied the intimate relationship between sport and politics that so troubles those, like nationalistic politicians, who deny its existence while ruthlessly exploiting it.

So how did Ali so consistently receive the kind of acclaim heaped on him by human rights activist and sports scholar Richard E. Lapchick, who describes Ali as “not a one-in-a million figure, but a once-in-a-lifetime person”?

Ali was a superlative boxer, but it was his great physical beauty and quick wit that made a major impression on those who knew little of boxing or were repelled by its brutality. Under his birth name, Cassius Clay, he forced himself into public consciousness by theatrically talking up his “prettiness”, athletic brilliance and verbal facility.

From early in his career he self-consciously played the role of anti-hero with a racial twist. Knowing the white-dominated boxing establishment and fan base were always searching, especially in the prestigious heavyweight division, for a “great white hope” to put African-American champions in their place, Ali goaded them to find him another fighter to beat.

Decades before sportspeople used social media to communicate directly with the world and polish their image, Ali bent the media of the day to his will through outrageous publicity stunts, quirky poems and memorable catchphrases. Another white-dominated institution, the mainstream media, had to deal with an unprecedented, freewheeling assault on its familiar control routines by a black athlete who refused to be deferent and grateful.

This boxing-related pantomime was entertaining. But it was when the brand new world heavyweight champion rejected his “slave name” in 1964, became Muhammad Ali and declared his allegiance to the black separatist Nation of Islam that he became a major political presence in popular culture.

His subsequent refusal – on religious and ethical grounds – to be conscripted to the US armed forces and to fight in the Vietnam War turned him into both a figure of hate and a symbol of hope in a bitterly divided America. The world beyond boxing and America now had even more reason to pay close attention to Muhammad Ali.

Ali explains his refusal to serve in the US armed forces.

Once more, Ali was ahead of the game. Anticipating the deep political divisions over the two Gulf Wars and their disastrous outcomes, here was a vibrant celebrity around whom dissenters could rally.

Banned from boxing for three years because of his political stance, Ali acquired the status of a martyr to his convictions. He stood conspicuous among fellow sport stars who kept their heads down on matters of politics – whatever their private views.

In retrospect, it is remarkable that he was not assassinated like the Kennedys, Martin Luther King Jr, and Malcolm X.

When he returned to the ring, Ali became the focus of spectacular media-sport events like “The Rumble in the Jungle” and “The Thrilla in Manila”. These boxing matches helped write the rule book of 21st-century “sportainment”.

Ali’s boxing career petered out, yet he remained an instantly recognisable global celebrity. But by 1984 the savage toll that boxing took on his body, especially his brain, became evident. It is believed to have exacerbated the Parkinson’s disease that progressively debilitated him.

Some of the most touching and heart-breaking moments in sport came when his shaking body performed ceremonial duties at the 1996 Atlanta and 2012 London Olympics. When Ali spoke in public, his rapid-fire repartee was reduced to a low, slow whisper.

Despite his failing health, Ali relentlessly pursued his humanistic activities. He supported charities and foundations such as Athletes for Hope, UNICEF, and his own Muhammad Ali Center.

Ali was no saint. His cruel mocking of rival Joe Frazier, which he later regretted, saw him treat a fellow African American as a “dumb”, “ugly”, racially complicit Uncle Tom in a manner that resonated with some of the worst racist stereotypes. His complicated history of intimate relationships with women and his many offspring is of soap-opera proportions.

But, in touching and enhancing the lives of so many people across the globe, here was a man much more sinned against than sinning.

Ali’s passing comes at a time of increasing concern about sport-induced traumatic brain injury. The near-fatal outcome of a recent bout in the UK between Nick Blackwell and Chris Eubank Jr has once again put boxing in an unfavourable spotlight.

Ali paid a ferocious price for his fame. Most leading medical associations would ban the sport that brought him to prominence.

Yet, paradoxically, it is boxing that we have to thank for somehow – out of the violence and pain of its self-proclaimed “sweet science” – delivering to the world Muhammad Ali, The People’s Champion.


Muhammad Ali merged politics, activism and sports

NEW YORK - During the Beatles’ first visit to the United States in 1964, clever publicity agents arranged a meeting with Cassius Clay, then training for the bout that would make him heavyweight champion. The result was a memorable photo of a whooping Clay standing astride four “knockout victims.”

Two emerging cultural forces were beginning their path to global fame.

But as popular as the Beatles became, it was Muhammad Ali - who forsook the name Cassius Clay not long after that memorable photo shoot - who went on to become the most recognized person in the world. That picture was among the first to show him growing into that persona alongside the major cultural, political and entertainment figures of the era.

For a generation that came of age in the 1960s and 1970s, Ali was far more than a boxer. With a personality that could deftly dance and connect politics and entertainment, activism and athletics, his identity blended boundaries. He was an entertainer, a man at the center of swirling political and cultural change, a hero - and a villain - to many for his brash self-assuredness.

“Part of Muhammad’s greatness was his ability to be different things to different people,” retired basketball star Kareem Abdul-Jabbar wrote on Facebook Saturday.

“To sports fans, he was an unparalleled champion of the world, faster and smarter than any heavyweight before. To athletes, he was a model of physical perfection and shrewd business acumen. To the anti-establishment youth of the 1960s, he was a defiant voice against the Vietnam War and the draft. To the Muslim community, he was a pious pioneer testing America’s purported religious tolerance. To the African-American community, he was a black man who faced overwhelming bigotry the way he faced every opponent in the ring: fearlessly.”

The stoic generation that had fought World War II returned home to raise children who became defined by rebelliousness, impatience and an unwillingness to accept things the way they were. Few people embodied that spirit quite like Ali.

To his job, he brought a joy and brutal efficiency. Ali didn’t just beat opponents he predicted which round he’d deliver the whuppin.’ He spouted poetry while mugging for the camera.

Ali talked trash before the phrase was even invented. “This might shock and amaze ya, but I’m going to destroy Joe Frazier,” he said. Much of it was good-natured, although his battles with Frazier later became ugly and personal.

Outside the ring, the court fight over Ali’s refusal to fight in the Vietnam War cost him three years at the peak of his career, but earned him respect among the growing number of people turning against the war. His conversion to Islam, with his abandonment of the birth name Cassius Clay, tested the deepness of Americans’ support for religious freedom, five decades before a presidential candidate talked openly about banning Muslims from coming to the United States.

It all made Ali the subject of countless arguments in playgrounds, bars, living rooms and offices. Everyone took sides when Ali returned from his suspension for refusing to join the military to fight Frazier. Whether or not you rooted for Ali often had little to do with boxing.

In a civil rights era when many Americans still denied the very humanity of black men, Ali became one of the most recognizable people on Earth.

“One of the reasons the civil rights movement went forward was that black people were able to overcome their fear,” HBO host Bryant Gumbel told Ali biographer Thomas Hauser. “And I honestly believe that, for many black Americans, that came from watching Muhammad Ali. He simply refused to be afraid. And being that way, he gave other people courage.”

Ali’s transcendent force - his comic bravado, physical beauty and insistence on being the master of his own story - made him the athlete most favored by singers, intellectuals, filmmakers and other artists and entertainers. He socialized with Sam Cooke, Norman Mailer and George Plimpton. Ali’s verbal sparring with sportscaster Howard Cosell helped make the latter’s career. When Ali traveled to Zaire in 1974 for his “Rumble in the Jungle” against George Foreman, he was joined by James Brown, B.B. King, Miriam Makeba and other top musicians.

Ali inspired songs from around the world. John Lennon borrowed Ali’s “I’m the Greatest” catchphrase for a song that he gave to Ringo Starr. The 1977 biopic “The Greatest” was soon forgotten, but not the theme song later immortalized by Whitney Houston, “The Greatest Love of All.” Rappers Jay Z, Kanye West, Nas, Common and Will Smith referenced Ali in their lyrics.

Parkinson’s disease quieted the man himself in his later years. The reception given to a halting Ali as he lit the Olympic torch in Atlanta in 1996 made it clear he had made the transition from a polarizing to beloved figure.


شاهد الفيديو: الباشا - حروب محمد على (ديسمبر 2021).